精品解析：广东省汕尾市陆丰市2024-2025学年高二4月联考语文试题

2024—2025学年度高二年级4月联考 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读(72分) （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 中华大地上最早的人类已有大约200万年的历史，后来连续演化并融合西来人种成分形成中华民族的先祖。距今1万多年稻作和粟作农业在南、北方分别起源，距今8000年前“南稻北粟”二元农业体系初步形成，距今6000多年南、北方都已有典型的农业社会。中国有着广大的适合发展农业的地理空间和自然环境，加上其特有的二元农业体系，能够最大程度保障食物供给的稳定性，奠定了中华文明起源和形成的坚实基础。 发展农业最需要精准的农时，这只有观测相当稳定的天象才能做到。比如民间谚语说“二月二，龙抬头”，指的就是东方的角龙星在地平线升起的时刻，也是华北地区开始春耕播种的时节。这种“观象授时”的传统在距今8000多年前应该就已经产生了。河南舞阳贾湖遗址发现的一种一端双叉、一端有把手的骨器，类似汉代画像上伏羲、女娲拿的天规，还有一类骨尺类器物，这很可能就是“观象授时”使用的“规矩”。“观象授时”自然会引发对天的崇拜信仰，以及向天地神灵的卜问。贾湖发现的装有石子的龟甲、浙江义乌桥头和萧山跨湖桥遗址发现的六画一组的“八卦”类符号，都是比较明确的数卜证据。此外，贾湖龟甲上还刻有可能表示占卜结果的符号，类似符号还见于甘肃秦安大地湾等遗址。令人称奇的是，湖南洪江的高庙遗址和相距遥远的西辽河流域，同时出现了大口獠牙的“见首不见尾”的龙形象，暗示早在七八千年前中国大江南北已出现“一元”信仰或宇宙观。 文明的形成有赖于一个稳定有序的社会，许多考古发现可以证明，这样的社会在8000年前可能已经出现了。黄河流域裴李岗文化、白家文化等有着土葬的“族葬”墓地，这在同时期的亚欧大陆其他地区罕见。这些墓葬将逝去的人深埋地下，齐整的装殓、丰厚的随葬，寄托着对逝者特别的关爱与敬重，表明已有了显著的祖先崇拜观念。同一墓地分区随葬，成排成列，秩序井然，可能体现同一氏族（宗族）的人群在亲疏关系、辈分大小等方面的秩序。同一墓地延续一二百年甚至数百年之久，说明族人对祖坟有着长久的记忆和坚守，也为后世子孙在这块地方长期耕种生活提供了正当理由和“合法性”。 距今8000年前，中国大部地区出现了秩序井然的社会和一定程度的社会分化，产生了较为先进复杂的思想观念和知识系统，包括宇宙观、伦理观、历史观以及天文、数学、音乐等，这些思想观念和知识系统传承至今，构成中华文明的核心内涵。更进一步来说，当时中国大部地区文化已经初步交融，联结为一个雏形的“早期中国文化圈”，有了文化上“早期中国”的萌芽。因此，8000年前已经迈开了中华文明起源的第一步。 （摘编自韩建业《中华文明的起源、形成及其长存之道》） 材料二： 传说伏羲仰观天象、俯察地理，结网制器、建屋蓄畜，引导先民摆脱茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态，用一系列发明创造让先民告别洪荒迈向文明。伏羲的传说承载着中华民族的独特历史记忆和文化基因，伏羲成为中华民族所敬仰的人文始祖，被尊为“百王先”。习近平总书记在甘肃考察时强调，伏羲庙具有很高的历史文化价值，要将这份宝贵文化遗产保护传承好，让祖先的智慧和创造永励后人，不断增强民族自豪感和自信心。伏羲文化的产生、形成和发展，经历了一个漫长的历史过程，在不断积累和发展中，形成了比较完整的文化体系。有关伏羲的传世资料、文化遗存、考古发现、神话传说等构成伏羲文化的丰富内涵，具有重要的历史价值和人文意义，也为探讨中华文明起源提供了重要线索。 中国许多地方都有伏羲的历史传说，也发现了有关伏羲崇拜的文化遗存，但多学科的研究成果大体上将伏羲文化的起源地指向甘肃天水。从西汉开始，有关伏羲出生地及活动区域的记载逐渐清晰。西汉纬书《遁甲开山图》有“伏羲生成纪，徙治陈仓”“仇池山四绝孤立，太昊之治，伏羲生处”等记载，第一次将伏羲的出生地界定在成纪与仇池山一带。20世纪40年代，闻一多完成《伏羲考》，意味着现代意义上对伏羲学术研究的开始，他从语音关系考查“伏羲”本为“匏瓠”（即今所说的葫芦）。有传说认为，今天水一带的葫芦河，即因纪念伏羲出生而得名。 关于中华文明的早期起源，司马迁把黄帝“著为本纪书首”，构建了完整的五帝体系。他虽未为伏羲立传，但在《太史公自序》中指出：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”八卦理论是中国古代哲学和文化的重要源头之一，司马迁在正史中记载了当时“先人”的说法，肯定了伏羲的历史地位。20世纪20年代疑古风潮兴起，一些学者对古史材料的真实性提出疑问，对传统古史体系展开批判，五帝体系说面临挑战。因此，要探明中华文明起源、形成的历史，实证中华民族五千多年文明史，不仅涉及对传世文献的理解与认知，更需依靠考古发掘来研究和证实。 研究表明，伏羲氏是渔猎时代的代表，这一时期相当于新石器时代早中期。1958年，天水附近发现了大地湾遗址（距今8000年-5000年），其文化特征所展示的时代与伏羲时代大体相符。在大地湾及其附近的文化遗址中，出土了大量的骨针、骨镞、纺轮、刀、斧及网坠等生产生活工具，还发现了旱作农业标本、宫殿遗迹、文字符号、地画和彩陶等。这些发现使伏羲作易、作八卦、创嫁娶之礼等诸多作为“人文始祖”的贡献得到了考古学上的支撑。可以说，有关伏羲的远古传说、历史文献及考古成果在时空上的重合与内容上的契合，为研究中华文明起源提供了重要线索。 （摘编自刘再聪《伏羲文化与中华文明起源研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国适合发展农业的地域广袤，加之“南稻北粟”二元农业体系的食物供给保障，奠定了中华文明起源和形成的基础。 B. 浙江义乌桥头和萧山跨湖桥遗址发现“见首不见尾”的大口獠牙龙形象，暗示中国大江南北早在七八千年前就已出现“一元”信仰或宇宙观。 C. 现代意义上对伏羲的学术研究始于闻一多的《伏羲考》，他认为今天水一带的葫芦河，即因纪念伏羲出生而得名。 D. 由司马迁构建的完整的五帝体系在20世纪20年代兴起的疑古风潮中面临挑战，一些学者对古史材料的真实性产生怀疑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们先民用龙角星在地平线升起的时刻作为华北春耕播种的标记，这是民间谚语“二月二，龙抬头”产生的背景。 B. 贾湖龟甲刻符以及八卦类符号，很可能是古代的先民观测天象、向天地神灵问卜、刻下占卜内容或结果而留下的。 C. 材料二指出，研究成果大体能确定甘肃天水为伏羲文化的起源地，而其他地方的伏羲文化遗存相对缺乏历史价值。 D. 大地湾及其附近遗址出土的生产生活工具、旱作农业标本、宫殿遗迹及文字符号等考古实证使伏羲作易、创八卦等人文贡献得到考古支撑。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二第二段相关观点的一项是（ ） A. 先秦的《尚书》《左传》《战国策》《周易》《庄子》等文献都将伏羲视为远古传说中的神话人物。 B. 西晋皇甫谧《帝王世纪》通过伏羲氏神异人生及顺天明德之伟绩，再次明确了他的历史地位。 C. 明武宗朱厚照在位期间，明朝颁布诏令，将秦州（天水）的伏羲庙正式确定为人文始祖祭祀地。 D. 2001年，“中华文明探源工程”预研究首批选定的六个考古遗址集中在河南中西部和山西南部。 4. 中华文明起源于8000年前有哪些方面的依据？请结合材料一简要概括。 5. 两则材料对“中华文明的起源”这一议题的阐述角度和内容有何不同？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 守窑人 聂鑫森 夏末秋初，将年满花甲的史长新，从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。 这一住就是二十天。 史长新很喜欢这个店名——“淘”是此地可淘宝捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。 今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车，九点来这里接他去醴陵高铁站，然后乘十点半的高铁，四个小时后便到杭州，儿子会开小车来接他。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪（入住须拿出身份证登记），还知道他是个来自外省的“捡瓷人”，却不知道史长新在什么单位供职，是干什么行当的。这二十天，①卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。 下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。 “焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。” “我知道。” “兄怎么知道？” “我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递小哥取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。” “我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！” “应该的。我是‘守窑人’啊！” “这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！”卫焰生忍不住仰天大笑。 “长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片是你最需要的。” “对。对。” “还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……” “你观察得很细致。” “这说明长新兄有大胸怀、大眼光。” “不敢当，谢兄谬奖。” “长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……” “因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！” 史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。” “这怎么行？理应我做东！” “我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，题目是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。” “好好好，由你做东还不成？” …… 这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。 史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。 九点整，网约车在门前停下来。 “焰生兄，就此别过，后会有期！” “长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把各种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！” “谢谢！谢谢！” ②古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，道路两边指路牌上的珠子灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 史长新的双眼涌出了泪花。 一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。 ③卫焰生订制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。 （有删改） 文本二： 小小说自然是要有一个好故事的，自然是要有鲜明性格的人物形象的。但我关注的是这个故事中的人物，如何强化和丰富他的文化性格。④我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……对于他们来说不过是一种生活的形式，或者就是他们的生存状态，从中去挖掘他们身上的文化特质，多侧面地去展示他们的过人才气、磊落胸怀、审美趋向。我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，将人物升华为一种文化的精魂。 （节选自聂鑫森《小小说的文化品格》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 史长新非常喜欢“淘陶居”这个店名，这既是因为该店名符合他此行的目的，更是因为“陶”有快乐之意。 B. 为显示自己的行书气韵，史长新书写了自作的一首诗以答谢卫焰生相赠的印了红字“守窑人”的白短袖汗衫。 C. 史长新和卫焰生通过诗、书法、瓷器制作等传统文化元素的互动，传达出他们对醴陵瓷文化的热爱与坚守。 D. 相较于小小说要有好故事和性格鲜明的人物形象，聂鑫森更关注如何去丰富强化他小说中人物的文化性格。 7. 下列对文本画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①写卫焰生穿着印了“守窑人”的白汗衫，与后面交代他送给史长新一个印着自己所写字迹的“礼物”的情节遥相呼应。 B. 句子②的环境描写营造出一种温馨灿烂的氛围，烘托出人物离开时对这片土地的眷恋，推动了后文情节的进一步发展。 C. 句子③能让读者感受到卫焰生对史长新制作的茶铛的珍视，也能体会到二人之间深厚的情谊，使故事余韵悠长，令人回味。 D. 句子④“浸染”一词生动形象地展现出传统文化像染料一样，潜移默化地渗透到人物的生活和灵魂之中。 8. 请结合文本一史长新这一人物形象，理解分析文本二画波浪线的句子。 9. 小说标题“守窑人”有丰富的意蕴，请简要赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝①幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右；帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭。诸伶出入宫掖侮弄缙绅群臣愤嫉莫能出气；亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之。其尤蠹政害人者，景进为之首。进好采闾阎鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。进每奏事，常屏左右问之，由是进得施其谗慝，干预政事。自将相大臣皆惮之。 初，胡柳之役，伶人周匝为梁所得，帝每思之；入汴之日，匝谒见于马前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也，愿就陛下乞二州以报之。”帝许之。郭崇韬曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。”帝谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，当为我屈意行之。”以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。时亲军有从帝百战未得刺史者，莫不愤叹。 初，罗贯为礼部员外郎，性强直，为郭崇韬所知，用为河南令。为政不避权豪，伶宦请托，书积几案，一不报，皆以示崇韬。崇韬奏之，由是伶宦切齿。河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与伶宦共毁之，帝含怒未发。会帝自往寿安视坤陵役者，道路泥泞，桥多坏。帝问主者为谁，宦官对属河南令。帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传诏杀之。 （节选自《资治通鉴·后唐纪》） 【注】①帝，后唐庄宗。 材料二： 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自《五代史伶官传序》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸伶出A入B宫C掖D侮弄E缙绅F群臣G愤嫉H莫能出气 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 报，报答，与第三段中“书积几案，一不报”的“报”意思不相同。 B. 就，完成，与《归去来兮辞（并序）》中“三径就荒”的“就”意思相同。 C. 发，发作，与《苏武传》中“张胜闻之，恐前语发”的“发”意思不同。 D. 亡，使动用法，与《过秦论》“吞二周而亡诸侯”“亡”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐庄宗时期有的大臣受到了伶人的欺侮；有的大臣却选择依附于伶人，希望通过讨好他们得到皇帝的恩泽，各地的藩镇长官也争相用财物贿赂伶人。 B. 伶人景进喜欢把收集到的民间琐碎小事报告给唐庄宗，而唐庄宗也想了解宫外之事，就把景进当作耳目，景进每次奏事时庄宗往往屏退他人，单独与其对话。 C. 郭崇韬赏识任用罗贯，他把罗贯交给他的伶人宦官们请托办事的书信上奏给庄宗，这些伶人宦官便怀恨在心，与皇后共同诋毁郭崇韬和罗贯二人。 D. 材料二以周朝的形式提出到底是得天下难而失天下易，还是探究其成败的事迹都在于人为因素两种情况，又用《尚书》名句强调谦虚的益处和自满的危害。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，当为我屈意行之。 （2）帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传诏杀之。 14. 材料二说“智勇多困于所溺”，请结合材料一的相关内容，说明庄宗“困于所溺”的表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 题筹笔驿 薛逢 天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟①。 身依豪杰倾心术，目对云山演阵图。 赤伏②运衰功莫就，皇纲力振命先徂。 出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 【注】①訏谟，指宏大谋略。②赤伏，光武帝刘秀曾获“赤伏符”称帝，此指蜀汉国运。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 薛诗首句以历史宏观角度切入，杜诗首句以现场微观角度入题，二者形成起笔的差异。 B. 薛诗颔联叙事抒情，写“依豪杰”“演阵图”细节；杜诗颔联借景抒情，以哀景写哀情。 C. 二诗结构都清晰明了，薛诗追述武侯由崛起到他宏图大略再到精神遗产，杜诗先写景后抒情。 D. 两首诗结尾都借古抒怀，抒发了对历史兴亡的感慨以及对英雄人物的追思。 16. 这两首诗对诸葛亮的情感态度有何异同？请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜鹃意象在古诗词中常代表凄苦哀伤，《蜀道难》中“________，________”两句，就借其渲染了蜀山的苍凉气氛。 （2）屈原在《离骚》中经常用香花芳草进行比兴寄托。司马迁在《屈原列传》中对此的评价是“________，________”。 （3）柳永《望海潮》“________，________”以细腻笔触描绘杭州财物丰饶、杭州市民竞相比阔的场景。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①风是自然界中常见的一种天气现象之一。②地球表面被厚厚的大气层包裹，③作为流体，④大气无时无刻都处于运动之中，⑤它在水平方向的移动被称为风。⑥风拂过了沧海桑田，⑦在文学作品中留下了许多踪迹。它曾把细柳装扮成碧玉，让海棠“绿肥红瘦”，也曾无情地打在雪夜回家之人的身上。不过在小说《西游记》中，风既没那么自由自在，也不敢 甲 ，而是经常被妖魔神仙们操控着。 在《西游记》里，（ A ）。第十八回，猪八戒首次出场便是驾着狂风而来，那风飞沙走石，翻江搅海，按照《风力等级》国家标准推断，这阵风的风速大致在24.5—28.4米/秒，可待他到达高老庄后，（ B ），如同现实中的雷雨大风，来得快去得也快。而在黄风岭一难中，黄风怪的三昧神风更是威力惊人，那风“能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖恶，吹人命即休”，孙悟空的法外分身被这阵风吹得像纺车一样在空中乱转，火眼金睛也酸痛难忍，这风因此让诸多神仙都乱了阵脚，文殊菩萨的青毛狮走失，普贤菩萨的白象难寻踪迹，王母娘娘赴蟠桃会时还被吹断了裙腰钏。 孙悟空在车迟国斗法时，把金箍棒望空一指，呼呼风响，满城中揭瓦翻砖、扬砂走石，九重天殿壁崩塌，五凤楼摇梁撼柱。天边红日失色，地下黄沙漫天狂舞，肆意翻卷。演武厅前，武将心惊胆战；汇文阁内的文官们面对此景惊惧不已。还有铁扇公主的芭蕉扇，一扇就能吹出阴风，把孙悟空扇得 乙 ，莫想收留得住，可见风力之强劲。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “把细柳装扮成碧玉，让海棠‘绿肥红瘦’”化用了古诗词名句。 B. 文中加点词语“翻江搅海”和“扬砂走石”的构词方式是一致的。 C. 文中《风力等级》书名号应该改为双引号。 D. 第二段加点的“因此”一词应该改为“甚至”。 22. 请把文中画波浪线的句子改写成整句，要求内容简洁，语意完整。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书如交友，需择善而从，需久而敬。——曾国藩 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024—2025学年度高二年级4月联考 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读(72分) （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华大地上最早的人类已有大约200万年的历史，后来连续演化并融合西来人种成分形成中华民族的先祖。距今1万多年稻作和粟作农业在南、北方分别起源，距今8000年前“南稻北粟”二元农业体系初步形成，距今6000多年南、北方都已有典型的农业社会。中国有着广大的适合发展农业的地理空间和自然环境，加上其特有的二元农业体系，能够最大程度保障食物供给的稳定性，奠定了中华文明起源和形成的坚实基础。 发展农业最需要精准的农时，这只有观测相当稳定的天象才能做到。比如民间谚语说“二月二，龙抬头”，指的就是东方的角龙星在地平线升起的时刻，也是华北地区开始春耕播种的时节。这种“观象授时”的传统在距今8000多年前应该就已经产生了。河南舞阳贾湖遗址发现的一种一端双叉、一端有把手的骨器，类似汉代画像上伏羲、女娲拿的天规，还有一类骨尺类器物，这很可能就是“观象授时”使用的“规矩”。“观象授时”自然会引发对天的崇拜信仰，以及向天地神灵的卜问。贾湖发现的装有石子的龟甲、浙江义乌桥头和萧山跨湖桥遗址发现的六画一组的“八卦”类符号，都是比较明确的数卜证据。此外，贾湖龟甲上还刻有可能表示占卜结果的符号，类似符号还见于甘肃秦安大地湾等遗址。令人称奇的是，湖南洪江的高庙遗址和相距遥远的西辽河流域，同时出现了大口獠牙的“见首不见尾”的龙形象，暗示早在七八千年前中国大江南北已出现“一元”信仰或宇宙观。 文明的形成有赖于一个稳定有序的社会，许多考古发现可以证明，这样的社会在8000年前可能已经出现了。黄河流域裴李岗文化、白家文化等有着土葬的“族葬”墓地，这在同时期的亚欧大陆其他地区罕见。这些墓葬将逝去的人深埋地下，齐整的装殓、丰厚的随葬，寄托着对逝者特别的关爱与敬重，表明已有了显著的祖先崇拜观念。同一墓地分区随葬，成排成列，秩序井然，可能体现同一氏族（宗族）的人群在亲疏关系、辈分大小等方面的秩序。同一墓地延续一二百年甚至数百年之久，说明族人对祖坟有着长久的记忆和坚守，也为后世子孙在这块地方长期耕种生活提供了正当理由和“合法性”。 距今8000年前，中国大部地区出现了秩序井然的社会和一定程度的社会分化，产生了较为先进复杂的思想观念和知识系统，包括宇宙观、伦理观、历史观以及天文、数学、音乐等，这些思想观念和知识系统传承至今，构成中华文明的核心内涵。更进一步来说，当时中国大部地区文化已经初步交融，联结为一个雏形的“早期中国文化圈”，有了文化上“早期中国”的萌芽。因此，8000年前已经迈开了中华文明起源的第一步。 （摘编自韩建业《中华文明的起源、形成及其长存之道》） 材料二： 传说伏羲仰观天象、俯察地理，结网制器、建屋蓄畜，引导先民摆脱茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态，用一系列发明创造让先民告别洪荒迈向文明。伏羲的传说承载着中华民族的独特历史记忆和文化基因，伏羲成为中华民族所敬仰的人文始祖，被尊为“百王先”。习近平总书记在甘肃考察时强调，伏羲庙具有很高的历史文化价值，要将这份宝贵文化遗产保护传承好，让祖先的智慧和创造永励后人，不断增强民族自豪感和自信心。伏羲文化的产生、形成和发展，经历了一个漫长的历史过程，在不断积累和发展中，形成了比较完整的文化体系。有关伏羲的传世资料、文化遗存、考古发现、神话传说等构成伏羲文化的丰富内涵，具有重要的历史价值和人文意义，也为探讨中华文明起源提供了重要线索。 中国许多地方都有伏羲的历史传说，也发现了有关伏羲崇拜的文化遗存，但多学科的研究成果大体上将伏羲文化的起源地指向甘肃天水。从西汉开始，有关伏羲出生地及活动区域的记载逐渐清晰。西汉纬书《遁甲开山图》有“伏羲生成纪，徙治陈仓”“仇池山四绝孤立，太昊之治，伏羲生处”等记载，第一次将伏羲的出生地界定在成纪与仇池山一带。20世纪40年代，闻一多完成《伏羲考》，意味着现代意义上对伏羲学术研究的开始，他从语音关系考查“伏羲”本为“匏瓠”（即今所说的葫芦）。有传说认为，今天水一带的葫芦河，即因纪念伏羲出生而得名。 关于中华文明的早期起源，司马迁把黄帝“著为本纪书首”，构建了完整的五帝体系。他虽未为伏羲立传，但在《太史公自序》中指出：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”八卦理论是中国古代哲学和文化的重要源头之一，司马迁在正史中记载了当时“先人”的说法，肯定了伏羲的历史地位。20世纪20年代疑古风潮兴起，一些学者对古史材料的真实性提出疑问，对传统古史体系展开批判，五帝体系说面临挑战。因此，要探明中华文明起源、形成的历史，实证中华民族五千多年文明史，不仅涉及对传世文献的理解与认知，更需依靠考古发掘来研究和证实。 研究表明，伏羲氏是渔猎时代的代表，这一时期相当于新石器时代早中期。1958年，天水附近发现了大地湾遗址（距今8000年-5000年），其文化特征所展示的时代与伏羲时代大体相符。在大地湾及其附近的文化遗址中，出土了大量的骨针、骨镞、纺轮、刀、斧及网坠等生产生活工具，还发现了旱作农业标本、宫殿遗迹、文字符号、地画和彩陶等。这些发现使伏羲作易、作八卦、创嫁娶之礼等诸多作为“人文始祖”的贡献得到了考古学上的支撑。可以说，有关伏羲的远古传说、历史文献及考古成果在时空上的重合与内容上的契合，为研究中华文明起源提供了重要线索。 （摘编自刘再聪《伏羲文化与中华文明起源研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国适合发展农业的地域广袤，加之“南稻北粟”二元农业体系的食物供给保障，奠定了中华文明起源和形成的基础。 B. 浙江义乌桥头和萧山跨湖桥遗址发现的“见首不见尾”的大口獠牙龙形象，暗示中国大江南北早在七八千年前就已出现“一元”信仰或宇宙观。 C. 现代意义上对伏羲的学术研究始于闻一多的《伏羲考》，他认为今天水一带的葫芦河，即因纪念伏羲出生而得名。 D. 由司马迁构建的完整的五帝体系在20世纪20年代兴起的疑古风潮中面临挑战，一些学者对古史材料的真实性产生怀疑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们先民用龙角星在地平线升起的时刻作为华北春耕播种的标记，这是民间谚语“二月二，龙抬头”产生的背景。 B. 贾湖龟甲刻符以及八卦类符号，很可能是古代的先民观测天象、向天地神灵问卜、刻下占卜内容或结果而留下的。 C. 材料二指出，研究成果大体能确定甘肃天水为伏羲文化的起源地，而其他地方的伏羲文化遗存相对缺乏历史价值。 D. 大地湾及其附近遗址出土的生产生活工具、旱作农业标本、宫殿遗迹及文字符号等考古实证使伏羲作易、创八卦等人文贡献得到考古支撑。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二第二段相关观点的一项是（ ） A. 先秦的《尚书》《左传》《战国策》《周易》《庄子》等文献都将伏羲视为远古传说中的神话人物。 B. 西晋皇甫谧《帝王世纪》通过伏羲氏神异人生及顺天明德之伟绩，再次明确了他历史地位。 C. 明武宗朱厚照在位期间，明朝颁布诏令，将秦州（天水）的伏羲庙正式确定为人文始祖祭祀地。 D. 2001年，“中华文明探源工程”预研究首批选定的六个考古遗址集中在河南中西部和山西南部。 4. 中华文明起源于8000年前有哪些方面的依据？请结合材料一简要概括。 5. 两则材料对“中华文明的起源”这一议题的阐述角度和内容有何不同？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①距今8000年前后“南稻北粟”二元农业体系初步形成。 ②距今8000多年前应该就已经产生了“观象授时”的传统。 ③在8000年前可能已经出现了稳定有序的社会。 ④距今8000年前，中国大部地区出现了秩序井然的社会和一定程度的社会分化，产生了较为先进复杂的思想观念和知识系统（文化已经初步交融联结为一个雏形的“早期中国文化圈”）。 5. ①材料一的角度更宏观，从农业、社会、思想等多方面综合论述中华文明起源的基础形态。 ②材料二的角度相对微观和具体，以伏羲这一特定文化代表事物为切入点，讨论其在中华文明起源中的地位和作用。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从考古实证和文化传说双重视角探讨中华文明起源。材料一以农业体系、天文观测、社会秩序等考古发现为核心，论证8000年前已迈出文明第一步；材料二聚焦伏羲文化，通过文献记载与大地湾遗址的契合，揭示传说背后的历史线索。两则材料互补，共同勾勒出中华文明多元一体的早期图景。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“他认为今天水一带的葫芦河，即因纪念伏羲出生而得名”错误。原文材料二第二段明确提到“有传说认为，今天水一带的葫芦河，即因纪念伏羲出生而得名”，由此可知这并非闻一多的观点，而是出自传说。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“而其他地方的伏羲文化遗存相对缺乏历史价值”错误。材料二第二段指出“中国许多地方都有伏羲的历史传说，也发现了有关伏羲崇拜的文化遗存，但多学科的研究成果大体上将伏羲文化的起源地指向甘肃天水”，但没有讨论这些遗存的历史价值，这一表述属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料二第二段是关于伏羲文化起源地的论述，认为“多学科的研究成果大体上将伏羲文化的起源地指向甘肃天水”。 A.强调伏羲作为神话人物的记载，与“起源地”无关； B.侧重伏羲的历史地位，与“起源地”无关； C.提到“明武宗朱厚照在位期间，明朝颁布诏令，将秦州（天水）的伏羲庙正式确定为人文始祖祭祀地”，这一史实直接体现了天水与伏羲文化的紧密关联，能够支撑“伏羲文化起源地指向甘肃天水”的观点。 D.涉及其他地区的考古遗址，与“起源地”无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选信息并概括内容的能力。 ①材料一指出“距今 8000 年前‘南稻北粟’二元农业体系初步形成”，再加上中国有“广大的适合发展农业的地理空间和自然环境”，这为中华文明起源提供了物质基础。 ②文中提到“这种‘观象授时’的传统在距今 8000 多年前应该就已经产生了”，河南舞阳贾湖遗址的骨器“很可能就是‘观象授时’使用的‘规矩’”。 ③“文明的形成有赖于一个稳定有序的社会……这样的社会在 8000 年前可能已经出现了”，黄河流域“族葬”墓地“成排成列，秩序井然”。 ④当时“中国大部地区出现了秩序井然的社会和一定程度的社会分化，产生了较为先进复杂的思想观念和知识系统”，文化初步交融形成“早期中国文化圈”。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一角度更宏观，综合多方面论述：围绕“南稻北粟”农业体系、“观象授时”传统、“族葬”墓地体现的社会秩序，以及“早期中国文化圈”雏形等，阐述中华文明起源的基础形态。 ②材料二角度相对微观具体，以伏羲为切入点：指出伏羲传说“承载着中华民族的独特历史记忆和文化基因”，结合文献记载与大地湾遗址等考古发现，说明其“为探讨中华文明起源提供了重要线索”，讨论伏羲在文明起源中的地位和作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 守窑人 聂鑫森 夏末秋初，将年满花甲的史长新，从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。 这一住就是二十天。 史长新很喜欢这个店名——“淘”是此地可淘宝捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。 今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车，九点来这里接他去醴陵高铁站，然后乘十点半的高铁，四个小时后便到杭州，儿子会开小车来接他。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪（入住须拿出身份证登记），还知道他是个来自外省的“捡瓷人”，却不知道史长新在什么单位供职，是干什么行当的。这二十天，①卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。 下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。 “焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。” “我知道。” “兄怎么知道？” “我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递小哥取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。” “我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！” “应该的。我是‘守窑人’啊！” “这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！”卫焰生忍不住仰天大笑。 “长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片是你最需要的。” “对。对。” “还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……” “你观察得很细致。” “这说明长新兄有大胸怀、大眼光。” “不敢当，谢兄谬奖。” “长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……” “因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！” 史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。” “这怎么行？理应我做东！” “我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，题目是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。” “好好好，由你做东还不成？” …… 这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。 史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。 九点整，网约车在门前停下来。 “焰生兄，就此别过，后会有期！” “长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把各种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！” “谢谢！谢谢！” ②古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，道路两边指路牌上的珠子灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 史长新的双眼涌出了泪花。 一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。 ③卫焰生订制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。 （有删改） 文本二： 小小说自然是要有一个好故事的，自然是要有鲜明性格的人物形象的。但我关注的是这个故事中的人物，如何强化和丰富他的文化性格。④我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……对于他们来说不过是一种生活的形式，或者就是他们的生存状态，从中去挖掘他们身上的文化特质，多侧面地去展示他们的过人才气、磊落胸怀、审美趋向。我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，将人物升华为一种文化的精魂。 （节选自聂鑫森《小小说的文化品格》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 史长新非常喜欢“淘陶居”这个店名，这既是因为该店名符合他此行的目的，更是因为“陶”有快乐之意。 B. 为显示自己的行书气韵，史长新书写了自作的一首诗以答谢卫焰生相赠的印了红字“守窑人”的白短袖汗衫。 C. 史长新和卫焰生通过诗、书法、瓷器制作等传统文化元素的互动，传达出他们对醴陵瓷文化的热爱与坚守。 D. 相较于小小说要有好故事和性格鲜明的人物形象，聂鑫森更关注如何去丰富强化他小说中人物的文化性格。 7. 下列对文本画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①写卫焰生穿着印了“守窑人”的白汗衫，与后面交代他送给史长新一个印着自己所写字迹的“礼物”的情节遥相呼应。 B. 句子②环境描写营造出一种温馨灿烂的氛围，烘托出人物离开时对这片土地的眷恋，推动了后文情节的进一步发展。 C. 句子③能让读者感受到卫焰生对史长新制作的茶铛的珍视，也能体会到二人之间深厚的情谊，使故事余韵悠长，令人回味。 D. 句子④“浸染”一词生动形象地展现出传统文化像染料一样，潜移默化地渗透到人物的生活和灵魂之中。 8. 请结合文本一史长新这一人物形象，理解分析文本二画波浪线的句子。 9. 小说标题“守窑人”有丰富的意蕴，请简要赏析。 【答案】6. D 7. B 8. ①史长新为杭州博物馆修补古瓷器，专业能力强，能识别各时期瓷器的碎片，具有过人才气。 ②史长新为了促进瓷器文化研究发展，不藏私，将捡到的瓷片寄给外省的地方博物馆同行，具有磊落的胸怀。 ③他对书法艺术有较高的审美能力，一眼看出卫焰生书法有王羲之《兰亭序》帖的风韵，具有独特的审美趋向。 9. ①表层义：“守窑人”指守护醴陵古瓷窑、名老瓷厂遗址的人。 ②深层义和象征义：“守窑人”指守护中华工匠文化的文脉和精神的人；象征所有为保护、传承优秀传统文化而努力的人。 【解析】 【导语】小说通过“守窑人”的形象，展现了传统文化守护者的精神世界。文本一以史长新和卫焰生的交往为主线，通过捡瓷、赠衣、题诗等细节，刻画了两个热爱陶瓷文化的知识分子形象。文本二则阐述了作者的创作理念，强调在塑造人物时要突出其文化品格。两文都体现了对传统文化的珍视与传承，将陶瓷艺术升华为一种文化精神，展现了文化守护者的审美追求和人文情怀。 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容和艺术特色的能力。 A.“更是因为‘陶’有快乐之意”错误，从原文句式看，史长新喜爱该店名原因的几个短句是并列关系，“更”说法错误。 B.“为显示自己的行书气韵”错误，史长新书写诗作的主要目的是表达对卫焰生及守窑人的感谢和敬意，而非“显示自己的行书气韵”。 C.“传达出他们对醴陵瓷文化的热爱与坚守”错误，应是二人通过诗、书法、瓷器制作等传统文化元素的互动，传达出他们对中国优秀传统文化的热爱与坚守，说“捡瓷人”史长新坚守醴陵瓷文化不恰当。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析和鉴赏重要词语、重要句子的含义及作用的能力。 B.“推动了后文情节的进一步发展”错误，该句是史长新离开时的场景描写，属于情节的收尾部分，后文仅提到卫焰生收到礼物（茶铛），并未因灯光描写直接推动新情节。因此，“推动后文情节发展”的说法不准确。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象及理解句子含义的能力。 ①文中提到“史长新为杭州博物馆修补古瓷器”，且他能从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到“各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片”，并能准确识别，如“这里从东汉中期就开始烧陶制瓷……到二十世纪八十年代初……”等关于瓷器历史的描述，体现出他专业能力强，具有过人才气。 ②原文中提到“还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的”，史长新将自己捡到的瓷片寄给同行，促进瓷器文化研究发展，不藏私，展现出他的磊落胸怀。 ③史长新看到卫焰生写的字，评价“墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢”，表明他对书法艺术有较高的审美能力，具有独特的审美趋向。 【9题详解】 本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。 ①表层义：文中明确提到“他已用手机约好了网约车……至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务‘守窑人’中的一个”，说明“守窑人”指守护醴陵古瓷窑、名老瓷厂遗址的人。 ②深层义和象征义：史长新评价卫焰生等“守窑人”“你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉”，点明“守窑人”守护的是中华工匠文化的文脉和精神。而像史长新、卫焰生这样为保护、传承优秀传统文化而努力的人，都可称为“守窑人”，所以“守窑人”象征所有为保护、传承优秀传统文化而努力的人。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝①幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右；帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭。诸伶出入宫掖侮弄缙绅群臣愤嫉莫能出气；亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之。其尤蠹政害人者，景进为之首。进好采闾阎鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。进每奏事，常屏左右问之，由是进得施其谗慝，干预政事。自将相大臣皆惮之。 初，胡柳之役，伶人周匝为梁所得，帝每思之；入汴之日，匝谒见于马前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也，愿就陛下乞二州以报之。”帝许之。郭崇韬曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。”帝谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，当为我屈意行之。”以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。时亲军有从帝百战未得刺史者，莫不愤叹。 初，罗贯为礼部员外郎，性强直，为郭崇韬所知，用为河南令。为政不避权豪，伶宦请托，书积几案，一不报，皆以示崇韬。崇韬奏之，由是伶宦切齿。河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与伶宦共毁之，帝含怒未发。会帝自往寿安视坤陵役者，道路泥泞，桥多坏。帝问主者为谁，宦官对属河南令。帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传诏杀之。 （节选自《资治通鉴·后唐纪》） 【注】①帝，后唐庄宗。 材料二： 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自《五代史伶官传序》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸伶出A入B宫C掖D侮弄E缙绅F群臣G愤嫉H莫能出气 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 报，报答，与第三段中“书积几案，一不报”的“报”意思不相同。 B. 就，完成，与《归去来兮辞（并序）》中“三径就荒”的“就”意思相同。 C. 发，发作，与《苏武传》中“张胜闻之，恐前语发”的“发”意思不同。 D. 亡，使动用法，与《过秦论》“吞二周而亡诸侯”的“亡”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐庄宗时期有的大臣受到了伶人的欺侮；有的大臣却选择依附于伶人，希望通过讨好他们得到皇帝的恩泽，各地的藩镇长官也争相用财物贿赂伶人。 B. 伶人景进喜欢把收集到的民间琐碎小事报告给唐庄宗，而唐庄宗也想了解宫外之事，就把景进当作耳目，景进每次奏事时庄宗往往屏退他人，单独与其对话。 C. 郭崇韬赏识任用罗贯，他把罗贯交给他的伶人宦官们请托办事的书信上奏给庄宗，这些伶人宦官便怀恨在心，与皇后共同诋毁郭崇韬和罗贯二人。 D. 材料二以周朝的形式提出到底是得天下难而失天下易，还是探究其成败的事迹都在于人为因素两种情况，又用《尚书》名句强调谦虚的益处和自满的危害。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，当为我屈意行之。 （2）帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传诏杀之。 14. 材料二说“智勇多困于所溺”，请结合材料一的相关内容，说明庄宗“困于所溺”的表现。 【答案】10. DFH 11. B 12. C 13. （1）我已经答应周匝了，（若不照办）让我在这三个人面前感到惭愧，你的话虽然很有道理，你还是为我委屈心意这样做吧。 （2）庄宗大怒，把罗贯关进监狱；狱吏对他拷打，打得他体无完肤，第二天，就传下诏书处死他。 14. ①庄宗因溺于音律而宠信伶人，致使伶人恃宠而骄、蠹政害人。 ②庄宗为伶人违背常理封官。 ③庄宗轻信伶人宦官与皇后的谗言，下诏书处死了罗贯。 【解析】 【导语】这篇文言文通过后唐庄宗宠信伶人导致朝政混乱史实，深刻揭示了“智勇困于所溺”的治国教训。材料一以庄宗宠伶乱政、冤杀忠臣等具体事例，展现其沉溺音色、赏罚失当；材料二则升华哲理，以“满招损，谦得益”的经典论断，形成史实与思辨的双重警示。叙事与议论互补，构成完整的历史镜鉴。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这些伶人在宫廷中自由出入，侮辱戏弄朝中大臣，众位大臣愤怒且嫉恨，却又无处发泄。 “诸伶”作主语，“出入宫掖”作谓语，描述伶人的行为，应在D处断开； “侮弄”作谓语，“缙绅”作宾语，描述伶人的另一行为，应在F处断开； “群臣”作主语，“愤嫉”作谓语，描述大臣的状态，应在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。报答/答复。 句意：希望陛下能赏赐给他们两个州，以报答他们的恩情。/ 他一概不答复。 B.错误。完成/接近、将要。句意：如今大功刚刚告成。/ 院子里的小路快要荒芜了。 C.正确。发作/泄露。句意：庄宗心里含着怒气但还没有发作。/ 张胜听到这件事，担心之前的话泄露。 D.正确。都是使动用法，使……灭亡。 句意：安逸享乐可以使自身灭亡。/ 吞并东西二周，使诸侯灭亡。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“与皇后共同诋毁郭崇韬和罗贯二人”错误。根据原文第三段“后与伶宦共毁之”（皇后与伶人宦官们一起诋毁他），其中“之”指代前文的“罗贯”，而非“郭崇韬和罗贯二人”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“许”，答应、允许；“惭”，感到惭愧；“屈意”，委屈心意。 （2）“下”，关进、关押；“榜掠”，拷打、鞭打；“明日”，第二天。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 文中“帝幼善音律，故伶人多有宠”，伶人因此“出入宫掖，侮弄缙绅”，景进更是“施其谗慝，干预政事”，可见庄宗因沉溺音律而宠信伶人，导致伶人恃宠而骄，祸乱朝政。 ②周匝求官，庄宗不顾郭崇韬“恐失天下心” 的劝谏，坚持“以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。时亲军有从帝百战未得刺史者，莫不愤叹”，可见庄宗为满足伶人周匝的请求，违背常理给陈俊、储德源封官，不顾将士不满。 ③罗贯拒伶宦请托，遭“后与伶宦共毁之”，庄宗因道路问题“下贯狱”，次日“传诏杀之”，可见庄宗轻信伶人宦官与皇后的谗言，下令处死刚直的罗贯。 参考译文 材料一： 后唐庄宗李存勖自幼就擅长音律，所以伶人有很多受到他的宠爱，常常陪伴在他身边；庄宗有时候亲自敷粉施墨，与伶人一起在庭院中演戏。这些伶人在宫廷中自由出入，侮辱戏弄朝中大臣，众位大臣愤怒且嫉恨，却又无处发泄；反而还有一些人依附于他们，希望借此得到皇帝的恩泽，各地的藩镇长官也争相用财物贿赂来结交他们。那祸乱朝政、危害百姓最严重的，景进是第一个。景进喜欢收集民间一些粗俗琐碎的小事报告给庄宗，庄宗也想了解外面的事情，于是就把景进当作自己的耳目。景进每次奏报事情时，庄宗常常让身边的人退下(单独询问他)，因此景进得以施展他的邪恶奸佞手段，干预朝廷政事。从将相到大臣们都害怕他。 当初，在胡柳之战中，伶人周匝被后梁俘虏，庄宗常常思念他；进入汴州的时候，周匝在马前拜见，庄宗非常高兴。周匝哭泣着说：“我之所以能够保全性命，全都是后梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源的功劳，希望陛下能赏赐给他们两个州，以报答他们的恩情。”庄宗答应了他。郭崇韬说：“和陛下您一起夺取天下的，都是英雄豪杰、忠诚勇敢的人。如今大功刚刚告成，还没有封赏一个有功之人，却先任命伶人为刺史，恐怕会失去天下人的心。”庄宗对郭崇韬说：“我已经答应周匝了，(若不照办)让我在这三个人面前感到惭愧，你的话虽然很有道理，你还是为我委屈心意这样做吧。”于是任命陈俊为景州刺史，储德源为宪州刺史。当时皇帝的亲军中那些跟随庄宗身经百战却没有得到刺史职位的人，无不感到愤怒和叹息。 当初，罗贯担任礼部员外郎，他生性刚直，被郭崇韬赏识，郭崇韬任用他为河南令。罗贯处理政务不回避权贵豪强，伶人宦官们请托办事的书信堆满了几案，他一概不回复，并且把这些书信都出示给郭崇韬看。郭崇韬上奏给庄宗，因此伶人宦官们便怀恨在心。河南尹张全义也因为罗贯高傲刚直，讨厌他，就派婢女向皇后哭诉，皇后与伶人宦官们一起诋毁罗贯，庄宗心里含着怒气但还没有发作。恰逢庄宗亲自前往寿安视察修筑坤陵的役夫，道路泥泞不堪，桥梁大多损坏。庄宗问主管的人是谁，宦官回答说是河南府。当初，罗贯担任礼部员外郎，他生性刚直，被郭崇韬赏识，郭崇韬任用他为河南令。罗贯处理政务不回避权贵豪强，伶人宦官们请托办事的书信堆满了几案，他一概不回复，并且把这些书信都出示给郭崇韬看。郭崇韬上奏给庄宗，因此伶人宦官们便怀恨在心。河南尹张全义也因为罗贯高傲刚直，讨厌他，就派婢女向皇后哭诉，皇后与伶人宦官们一起诋毁罗贯，庄宗心里含着怒气但还没有发作。恰逢庄宗亲自前往寿安视察修筑坤陵的役夫，道路泥泞不堪，桥梁大多损坏。庄宗问主管的人是谁，宦官回答说是河南府。庄宗大怒，把罗贯关进监狱；狱吏对他拷打，打得他体无完肤，第二天，就传下诏书处死他。 材料二： 难道是得天下艰难而失天下容易吗？还是说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事方面的原因呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被自己所溺爱的人或事困扰，难道仅仅是伶人的事吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 题筹笔驿 薛逢 天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟①。 身依豪杰倾心术，目对云山演阵图。 赤伏②运衰功莫就，皇纲力振命先徂。 出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 【注】①訏谟，指宏大谋略。②赤伏，光武帝刘秀曾获“赤伏符”称帝，此指蜀汉国运。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 薛诗首句以历史宏观角度切入，杜诗首句以现场微观角度入题，二者形成起笔的差异。 B. 薛诗颔联叙事抒情，写“依豪杰”“演阵图”细节；杜诗颔联借景抒情，以哀景写哀情。 C. 二诗结构都清晰明了，薛诗追述武侯由崛起到他的宏图大略再到精神遗产，杜诗先写景后抒情。 D. 两首诗结尾都借古抒怀，抒发了对历史兴亡的感慨以及对英雄人物的追思。 16. 这两首诗对诸葛亮的情感态度有何异同？请简要概括。 【答案】15. B 16. 同：都对诸葛亮的才略、功绩和忠诚极为崇敬，都为诸葛亮未能完成兴复汉室大业而惋惜。 异：薛诗赞赏诸葛亮《出师表》留下的精神能激励后世。杜诗侧重抒发诸葛亮壮志未酬身先死给后人带来的沉痛的哀伤，借此表达诗人对自己人生遭遇的哀叹。 【解析】 【导语】两诗均赞诸葛亮鞠躬尽瘁的精神，但角度不同。薛诗以宏阔笔调写其雄才大略（“赞訏谟”“演阵图”），突出功业未竟的遗憾；杜诗以祠堂春景反衬悲凉（“空好音”），聚焦“出师未捷”的痛惜。同怀敬仰，薛诗重历史评价，杜诗重情感共鸣。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 B.“以哀景写哀情”错误，应是以“碧草春色”“黄鹂好啼”的乐景反衬祠堂冷落与荒凉，暗含对英雄身后寂寞的悲叹。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗人的情感态度的能力。 相同点： 薛诗写“武侯倔起赞訏谟”“目对云山演阵图”，称赞诸葛亮崛起辅佐刘备，有着宏大谋略，面对云山演练阵图，展现其卓越的军事才能。杜诗“三顾频烦天下计”，通过刘备三顾茅庐询问天下大计，侧面体现诸葛亮的雄才大略。 薛诗虽未直接描述诸葛亮的功绩，但从“天地三分魏蜀吴”可知，诸葛亮辅佐刘备在天下三分的局势中占据一席之地，建立蜀汉政权。杜诗“两朝开济老臣心”，明确指出诸葛亮辅佐刘备、刘禅两朝，为蜀汉政权的开创和稳固尽心尽力。 薛诗“出师表上留遗恳”，强调《出师表》中诸葛亮对蜀汉的忠诚恳切之情。杜诗同样通过“两朝开济老臣心”体现诸葛亮对蜀汉的耿耿忠心，历经两朝，始终一心辅佐。 薛诗“赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂”，表明蜀汉国运衰落，诸葛亮虽尽力振兴却功未就，生命先逝。杜诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，直接抒发诸葛亮出师还未胜利就先去世，让英雄们为之落泪，充满惋惜。 可见两首诗都对诸葛亮的才略、功绩和忠诚极为崇敬，都为诸葛亮未能完成兴复汉室大业而惋惜。 不同点： 薛诗“出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫”，重点在于赞赏诸葛亮《出师表》中留下的精神遗产，能够激励千年之后的壮夫，强调其精神的激励作用。 杜诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，侧重于抒发诸葛亮壮志未酬身先死的悲剧给后人带来的沉痛哀伤。结合杜甫自身经历，他一生怀才不遇，壮志难酬，在诸葛亮的身上看到了自己的影子，所以借对诸葛亮的哀叹来表达自己人生遭遇的无奈和哀伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜鹃意象在古诗词中常代表凄苦哀伤，《蜀道难》中“________，________”两句，就借其渲染了蜀山的苍凉气氛。 （2）屈原在《离骚》中经常用香花芳草进行比兴寄托。司马迁在《屈原列传》中对此的评价是“________，________”。 （3）柳永《望海潮》“________，________”以细腻笔触描绘杭州财物丰饶、杭州市民竞相比阔的场景。 【答案】 ①. 又闻子规啼夜月 ②. 愁空山 ③. 其志洁 ④. 故其称物芳 ⑤. 户盈罗绮 ⑥. 竞豪奢 【解析】 【详解】本题考查学生默写的常见名篇名句的能力。 易错字：啼、愁、盈、绮、竞。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①风是自然界中常见的一种天气现象之一。②地球表面被厚厚的大气层包裹，③作为流体，④大气无时无刻都处于运动之中，⑤它在水平方向的移动被称为风。⑥风拂过了沧海桑田，⑦在文学作品中留下了许多踪迹。它曾把细柳装扮成碧玉，让海棠“绿肥红瘦”，也曾无情地打在雪夜回家之人的身上。不过在小说《西游记》中，风既没那么自由自在，也不敢 甲 ，而是经常被妖魔神仙们操控着。 在《西游记》里，（ A ）。第十八回，猪八戒首次出场便是驾着狂风而来，那风飞沙走石，翻江搅海，按照《风力等级》国家标准推断，这阵风的风速大致在24.5—28.4米/秒，可待他到达高老庄后，（ B ），如同现实中的雷雨大风，来得快去得也快。而在黄风岭一难中，黄风怪的三昧神风更是威力惊人，那风“能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖恶，吹人命即休”，孙悟空的法外分身被这阵风吹得像纺车一样在空中乱转，火眼金睛也酸痛难忍，这风因此让诸多神仙都乱了阵脚，文殊菩萨的青毛狮走失，普贤菩萨的白象难寻踪迹，王母娘娘赴蟠桃会时还被吹断了裙腰钏。 孙悟空在车迟国斗法时，把金箍棒望空一指，呼呼风响，满城中揭瓦翻砖、扬砂走石，九重天殿壁崩塌，五凤楼摇梁撼柱。天边红日失色，地下黄沙漫天狂舞，肆意翻卷。演武厅前，武将心惊胆战；汇文阁内的文官们面对此景惊惧不已。还有铁扇公主的芭蕉扇，一扇就能吹出阴风，把孙悟空扇得 乙 ，莫想收留得住，可见风力之强劲。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “把细柳装扮成碧玉，让海棠‘绿肥红瘦’”化用了古诗词名句。 B. 文中加点词语“翻江搅海”和“扬砂走石”的构词方式是一致的。 C. 文中《风力等级》书名号应该改为双引号。 D. 第二段加点的“因此”一词应该改为“甚至”。 22. 请把文中画波浪线的句子改写成整句，要求内容简洁，语意完整。 【答案】18. ①句，修改为：风是自然界中常见的天气现象之一/风是自然界中常见的一种天气现象 ④句，修改为：大气无时无刻不处于运动之中/大气每时每刻都处于运动之中 19. 甲：肆意妄为/横行无忌/肆意横行 乙：无影无踪 20. A.风常常是妖魔登场的前奏 B.风便停止了 21. C 22. 示例一：天边红日失色，地下黄沙漫卷。演武厅前，武将心惊胆战；汇文阁内，文官惊惧不已。 示例二：红日失色在天边，黄沙狂舞于地面。演武厅前武将恐，汇文阁内文官惊。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“风是自然界中常见的一种天气现象之一”成分赘余。“一种”和“之一”语义重复，同时使用造成表达冗余，应删去其中一个。 ④句“大气无时无刻都处于运动之中”否定不当，不合逻辑。“无时无刻”表示没有一刻，需与“不”搭配才能表达肯定意思，可增加“不”；也可将“无时无刻”改为“每时每刻”，使其直接表达肯定含义。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲：由前文“在小说《西游记》中，风既没那么自由自在”以及后文“而是经常被妖魔神仙们操控着”可知，风不能随意行事、毫无顾忌地任意行事，可填入“肆意妄为/横行无忌/肆意横行”。肆意妄为：指毫无顾忌地胡作非为。横行无忌：形容依仗权势或暴力肆意妄为。肆意横行：指随心所欲地为非作歹。 乙：根据“铁扇公主的芭蕉扇，一扇就能吹出阴风，把孙悟空扇得……莫想收留得住，可见风力之强劲”可知，孙悟空被扇得不知去向，故可填入“无影无踪”。无影无踪：形容完全消失，不知去向。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，此处为总领句，内容与“风”有关，结合后文“猪八戒首次出场便是驾着狂风而来”“黄风怪的三昧神风更是威力惊人”等内容，可知《西游记》中妖魔出场时常伴随风，因此可填入“风常常是妖魔登场的前奏”。 B处，前文说猪八戒驾着狂风而来，紧接着“可待他到达高老庄后”中的“可”表转折，再从“如同现实中的雷雨大风，来得快去得也快”可知，说明他到达高老庄后风就停了，因此可填入“风便停止了”。 【21题详解】 本题考查学生分析词语构成方式、正确运用标点符号的能力。 A.正确。“把细柳装扮成碧玉”化用贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高”，“让海棠‘绿肥红瘦’”化用李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》“应是绿肥红瘦”。 B.正确。“翻江搅海”和“扬砂走石”都是由两个动宾结构构成的并列短语，构词方式一致。 C.错误。《风力等级》是国家标准名称，应该用书名号。 D.正确。“因此”表因果，此处前后不是因果关系，“像纺车一样在空中乱转，火眼金睛也酸痛难忍”与“让诸多神仙都乱了阵脚，文殊菩萨的青毛狮走失，普贤菩萨的白象难寻踪迹，王母娘娘赴蟠桃会时还被吹断了裙腰钏”之间是递进关系，强调风的威力巨大，“甚至”更符合语境。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 解题时需紧扣整句“句式对称、结构统一”的特点，针对原句拆解优化。 原句可分为两部分：自然景象“天边红日失色，地下黄沙漫天狂舞，肆意翻卷”和人物反应 “演武厅前，武将心惊胆战；汇文阁内的文官们面对此景惊惧不已”。 自然景象：“天边红日失色”为“方位 + 事物 + 状态” 的结构，可将“地下黄沙漫天狂舞，肆意翻卷”简化为“地下黄沙漫卷”，保持一致；或者使用“在/于”统一介词结构，调整为“红日失色在天边，黄沙狂舞于地面”。 人物反应：“演武厅前，武将心惊胆战”为“地点 + 人物 + 状态”的结构，可将“汇文阁内的文官们面对此景惊惧不已”简化为“汇文阁内，文官惊惧不已”，去除冗余成分，使前后句式对应。或者以三字短语统一节奏，压缩为“演武厅前武将恐，汇文阁内文官惊”。 最后组织语言，可以得到答案。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书如交友，需择善而从，需久而敬。——曾国藩 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择书如择友，久读见真章 曾国藩说：“读书如交友，需择善而从，需久而敬。”这句话道出了读书的真谛。读书不是简单的信息获取，而是与作者进行精神对话的过程。好书如同良友，能启迪心智，滋养灵魂；劣书则似损友，可能误导思想，败坏心性。读书之道，首在选择，贵在坚持，重在思考。 读书如交友，首先在于选择。明代学者胡应麟穷尽一生藏书，却只读经典，他说：“书不贵多而贵精。“法国思想家蒙田的书房里只有一千册藏书，却都是他反复研读的精品。当今社会信息爆炸，每年出版书籍数以百万计，若不加选择地阅读，就如同在茫茫人海中随意结交朋友，难免误入歧途。选择好书，就是选择与高尚的灵魂对话，与伟大的思想交流。那些经过时间检验的经典著作，那些思想深刻、文笔优美的作品，才是我们应当优先选择的“良友”。 读书需要持之以恒，方能见其真谛。宋代大儒朱熹读《论语》，“自少至老，诵之不辍”，每读一遍都有新得。清代学者顾炎武读《资治通鉴》，“日课二十页”，风雨无阻。好书如同老友，交往越久，了解越深。初读可能只识其表，再读渐明其理，反复研读才能得其精髓。当今社会节奏快，人们习惯于碎片化阅读，很难静下心来反复品味一本书。这种浅尝辄止的阅读方式，难以真正吸收书籍的营养。只有像对待挚友一样，与好书长期相伴，才能真正获得思想的提升。 读书更需独立思考，不盲从权威。东汉王充“问孔”“刺孟”，敢于质疑圣贤之言；清代戴震研究经典，提出“以词通道”的方法，不囿于传统解释。读书如同交友，贵在真诚交流而非一味附和。面对书籍，我们应当保持批判性思维，既不轻信，也不轻疑，通过自己的思考消化吸收。当下网络时代，各种观点纷繁复杂，更需要我们培养独立思考能力，在阅读中形成自己的判断，不人云亦云，不随波逐流。 书籍是无声的老师，阅读是心灵的修行。从古至今，那些真正改变人类命运的智慧，都藏在那些被反复阅读的经典之中。让我们像选择人生挚友一样选择书籍，像珍惜珍贵友谊一样坚持阅读，在书海中寻找真知，在阅读中完善自我。唯有如此，我们才能在信息洪流中保持清醒，在时代变迁中坚守智慧，让阅读真正成为照亮人生的明灯。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 曾国藩将读书比作交友，这句箴言的核心在于揭示读书的两层要义及其内在关联。“择善而从”强调读书时的选择标准，如同交友需辨别良莠，书籍也有高下之分，需筛选那些能带来正向滋养的作品，这既包含对内容思想的甄别，也涉及对价值观的判断，避免被低俗、错误的信息误导；“久而敬”则指向读书的态度与过程，如同与益友相处需长久维系并保持敬重，对待好书也应反复品读、深入钻研，而非浅尝辄止，在持续的阅读中领悟其深意，生出敬畏与尊崇之心。“择善”是“久敬”的前提，只有选对书籍，长久的投入才有意义；“久敬”是“择善”的深化，唯有以敬畏之心持续研读，才能真正从好书中学到精髓。命题意图在于引导考生思考读书的真谛，不仅是知识的获取，更是精神的交往与成长。审题时需注意，不能将“择善”简单理解为选轻松的书，而应指向思想、品格上的“善”；“久敬”也非固执守旧，而是对经典价值的尊重与持续挖掘。同时，要结合当下信息爆炸的时代背景，年轻人面临海量书籍与碎片化阅读的现状，思考如何在纷繁中坚守“择善”的标准，以“久敬”的态度对抗浮躁，体现读书对个人成长与精神塑造的重要性，避免片面强调某一方面而忽视两者的辩证关系。 写作时开篇可以引用曾国藩“读书如交友”的比喻，结合自身或身边人读书的常见现象，引出“择善而从”与“久而敬”对读书的重要性，点明主旨。主体部分可以先论述“择善而从”的必要性，从书籍的思想价值、精神导向等角度，举例说明读经典好书如与贤友相交，能开阔眼界、提升境界，而读不良书籍则如交损友，可能带来负面影响；接着阐述“久而敬之”的意义，以读一部经典为例，说明初读可能只懂皮毛，反复品读、带着敬畏之心钻研，才能逐渐领悟深层内涵；然后分析两者的关系，指出“择善”是基础，为“久敬”提供正确方向，“久敬”是深化，让“择善”的价值得以充分实现，缺一不可；最后联系当代青年的读书习惯，呼吁在快节奏的生活中，既要学会筛选好书，又要沉下心来深入研读，让读书真正成为滋养精神的方式。结尾可以总结读书如择友，唯有选对对象、持之久远且心怀敬重，才能在书中结识真正的“良师益友”，实现自我提升，让读书之路更有意义。 立意： 1.读书需明辨优劣，更需深耕细品。 2.择善书为友，怀敬意品读。 3.以“择善”为基，以“久敬”为径。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $