2025年初高中衔接古文阅读中“断句”推断方法阐释与专练

2025年初高中衔接古文阅读中“断句”推断方法阐释与专练 考点： 1. 《春秋左氏传》——断句 2. 《战国策·秦策五》——断句 3. 新型断句题 4. 张煌言《祭四叔父文》——断句 5. 《李生论善学者》——断句 【考点研究】 一、高考古文阅读中“断句”推断方法 （一）断句基础步骤：从整体到局部的文意把握 1. 通读全文，理解主旨 断句前需反复诵读文本，初步把握内容层次。例如《塞翁失马》通过“失马—得马—堕马—保身”的情节，体现“祸福相倚”的主旨，通读后可按事件发展断出大段落。 2. 分层断句，由大到小 先划分层次（如对话、叙事、议论），再逐句细化。例如“湖阳公主新寡”一段，先断出“帝与共论朝臣”“后弘被引见”等大层次，再处理对话中的短句。 3. 检查验证，确保连贯 断句后需回读，确认语意通顺、语法合理。如“下雨天留客天留我不留”，若断为“下雨天，留客天，留我不？留”，需保证问句与答句的逻辑连贯。 （二）核心断句技巧：四大规律与实例解析 1. 找名词/代词，定句子主语 名词（如人名、地名、事物名）和代词（如“吾”“之”“其”）常作主语或宾语，可作为断句标志。 示例：“刻削之道鼻莫如大目莫如小”中，“鼻”“目”为名词主语，应断为“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小”。 注意：人名首次出现用全称，后文可省姓，如“帝令主坐屏风后，因谓弘曰”中“弘”即宋弘。 2. 抓虚词，辨句首句尾 虚词是断句的“路标”，可分为句首、句中、句末三类： 位置 常见虚词 作用 句首 夫、盖、若夫、然则、是故 引出议论或转换话题 句中 以、于、而、则 连接词或介词，不宜断开 句末 也、矣、焉、哉、乎、耶 表判断、陈述、疑问语气 示例：“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也”中，“也”为句末语气词，应断为“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。 3. 依对话/引文，定停顿位置 对话常用“曰”“云”“言”等标志，其后需断句；直接引语需加引号或断开。 示例：“帝曰：‘方且图之。’后弘被引见……因谓弘曰：‘谚言：“贵易交，富易妻”，人情乎？’”中，“曰”后为直接引语，需单独成句。 注意：多人对话时，首次出现主语，后文可省略，如“上问曰：‘如我，能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万’”。 4. 借修辞，明句式结构 文言文常用顶真、排比、对偶等修辞，可辅助断句： 顶真：前句宾语作后句主语，如“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜”。 对偶/排比：结构对称，如“夫夷以近则游者众，险以远则至者少”，“夷以近”与“险以远”、“游者众”与“至者少”形成对偶，需在“众”后断句。 （三）实战解题策略：高考真题中的技巧应用 1. 聚焦选项差异，排除干扰 高考断句题常给出四个选项，可对比不同之处重点突破。例如2018年新课标II卷“涣少好侠尚气力”，选项差异在“涣少好侠/尚气力”与“涣少/好侠尚气力”，根据“好侠”“尚气力”为并列谓语，应断开。 2. 注意单音节词，避免误读 古文多为单音节词，切勿以现代汉语双音词理解。如“敦儒学习《尚书》”中，“学”“习”为两词，应断为“敦儒学，习《尚书》”。 3. 利用骈偶句式，拆分对称结构 文言文中排比句、对偶句可按结构拆分。如“福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也”，“福之为祸”与“祸之为福”对称，需在“祸”后断句。 三、常见误区与避坑指南 忽视上下文逻辑：如“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣”，富翁断为“无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣”，而教书先生断为“无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣”，需结合语境（合约签订背景）判断。 割裂连动或兼语结构：如“丁壮者引弦而战”中“引弦”“战”为连动谓语，不可断开。 误判虚词位置：“夫夷以近则游者众”中“夫”为句首语气词，需在其后断句。 （四）总结 文言文断句需“语感”与“技巧”结合：先以“通读—分层—验证”把握文意，再用“名词定位、虚词标志、对话区分、修辞辅助”四大技巧细化，最后通过高考真题训练提升实战能力。关键在于**“以意统形”**，即语法规律服务于语意理解，避免机械套用规则。正如苏轼将《清明》诗改为“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂”，断句的灵活性正源于对文本意境的深刻把握。 【考点示例】 一、《春秋左氏传》——断句 文本 卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏①谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。 （鲁隐公）四年春，卫州吁弑桓公而立。 宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。 公（鲁隐公）问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民不闻以乱以乱犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。” 秋，诸侯复伐郑，宋公使来乞师，公（鲁隐公）辞之。羽父②请以师会之，公（鲁隐公）弗许，固请而行。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。 州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。 君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！” 卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。 （节选自《春秋左氏传》③） 【注】①石碏：卫国大夫。②羽父：鲁国公子翠的字。③《春秋左氏传》是按照鲁国十二公的顺序，记录当事各方的史实。 问题 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣闻A以德B和C民D不闻E以F乱G以乱H犹I治J丝K而L棼之也。 答案 D、G、H 解析 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。 “臣闻以德和民”中，“臣”是主语，“闻”是谓语，“以德和民”作宾语，语法结构完整，D处断开； “臣闻以德和民”与“不闻以乱”是对称结构，各自断开，G处断开； 后一个“以乱”与“犹治丝而棼之也”是主谓句，“以乱”后停顿以表强调，H处断开。 D、G、H三处需加句读。 译文 卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜，庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。戴妫生了卫桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子对待。公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止，庄姜讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“下臣听说喜爱儿子，要教导他做人的正当道理，不要使他走入邪路。要是准备立州吁为太子，就定下来算了；如果还没有定下来，就会成为祸乱的根源。作百姓君主的人，要努力除去祸患，如今却加速它的到来，恐怕不可以吧？”庄公不听。石碏的儿子石厚与州吁交游，石碏禁止他，不听。卫桓公即位，石碏就告老辞官了。 鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。 当宋殇公即位的时候，公子冯逃到了郑国。郑国人想送他回国。等到州吁立为国君，准备向郑国报复前代国君结下的怨恨，以此对诸侯讨好，安定国内人心。他派人告诉宋国说：“君王如果进攻郑国，除去君王的祸害，以君王为主，敝邑出兵出物，和陈、蔡两国一道作为属军，这就是卫国的愿望。”宋国答应了。所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人联合进攻郑国，包围了国都的东门，五天以后才回去。 鲁隐公向众仲询问说：“卫国的州吁能成功吗？”众仲回答说：“我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力就没有民众，安于残忍就没有亲附的人。大家背叛，亲近离开，难以成功。军事，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，在这种情况下不致力于建立美德，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。” 秋季，诸侯再次进攻郑国。宋殇公派人前来请求出兵相救，隐公推辞了。羽父请求出兵相会合，隐公不同意，羽父坚决请求以后便前去。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子便回来。 州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说：“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人告诉陈国说；“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是杀害我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣獳羊肩前去，在陈国杀了石厚。 君子说；“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。大义灭亲，大概就是说的这种事情吧！” 卫国人到邢国迎接公子晋。冬季，十二月，卫宣公即位。 二、《战国策·秦策五》——断句 文本 四国为一，将以攻秦。秦王召群臣宾客而问焉，群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。”乃资车百乘金千斤衣以其衣冠舞以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦，贾封千户，以为上卿。韩非知之，曰：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四国之交未必合也，而珍珠重宝尽于内。是贾以王之权，国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。且梁监门子，尝盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。”王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”对曰：“有。”王曰：“有何面目复见寡人？”对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣。今贾忠王而王不知也。贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？今王听谗，则无忠臣矣。”王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。”姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，文王用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有垢丑、大诽天下，明主用之，知其可与立功。故明主不取其汙，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”秦王曰：“然。”乃可复使姚贾而诛韩非。 （节选自《战国策·秦策五》） 问题 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃A资B车C百D乘E金F千G斤H衣I以J其K衣L冠M舞N以O其P剑 答案 EHL 解析 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王拨给他战车百辆，黄金千斤，并让他穿上自己的衣服，佩上自己的宝剑。 “百乘”修饰“车”，定语后置，E后断句； “千斤”修饰“金”，定语后置，H后断句； 第一个“衣”动词，第二个“衣”名词，第二个“衣”作第一个“衣”的宾语，L后断句。 故选EHL。 译文 燕、赵、吴、楚四国结成联盟，准备攻打秦国，秦王召集大臣和宾客商议对策。大臣们不知怎样回答。这时姚贾站出来自告奋勇说：“臣愿意为大王出使四国，一定破坏他们的阴谋，阻止战事的发生。”秦王拨给他战车百辆，黄金千斤，并让他穿上自己的衣服，佩上自己的宝剑。于是姚贾辞别秦王，遍访四国。姚贾此行，不但达到了制止四国攻秦的战略，而且还与四国建立了友好的外交关系。秦王十分高兴，马上封给他1000户城邑，并任命他为上卿。秦臣韩非指责姚贾说：“姚贾拿着珍珠重宝，出使荆、吴、燕、代等地，长达三年，这些地方的国家未必真心实意和秦国结盟，而本国国库中的珍宝却已散尽。这实际上是姚贾借大王的权势，用秦国的珍宝，在外自己结交诸侯，希望大王明察。更何况姚贾不过是魏都大梁一个守门人的儿子，曾在魏国做过盗贼，虽然在赵国做过官，后来却被驱逐出境，这样一个看门人的儿子、魏国的盗贼、赵国的逐臣，让他参与国家大事，不是勉励群臣的办法！”于是秦王召来姚贾问道：“寡人听说你用秦国的珍宝结交诸侯，可有此事？”姚贾坦承无讳：“有。”秦王变了脸色说道：“那么你还有什么面目再与寡人相见？”姚贾回答说：“昔日曾参孝顺父母，天下人都希望有这样的儿子；伍胥尽忠报主，天下诸侯都愿以之为臣。而臣效忠于大王，大王却不知道，臣不把财宝送给那四个国家，还能让他们归服谁呢？大王再想，假如臣不忠于王，四国之君凭什么信任臣呢？如今大王听信谗言，就不会再有忠臣为国出力了。”秦王又说道：“寡人听说你是看门人之子、魏之盗贼、赵之逐臣。”姚贾仍是不卑不亢：“姜太公是一个被老婆赶出家门的齐人，在朝歌时连肉都卖不出去的无用的屠户，也是被子良驱逐的家臣，但文王慧眼独具，以之为辅佐，最终建立王业。管仲不过是齐国边邑的商贩，在南阳穷困潦倒，在鲁国时曾被囚禁，齐桓公任用他就建立了霸业。百里奚原来不过是虞国的一个乞丐，以五张羊皮的身价被转卖，可是秦穆公任用他为相后竟能使西戎来朝拜。晋文公倚仗中山国的盗贼，却能在城濮之战中获胜。这些人，出身无不卑贱，身负恶名，甚至为人所不齿，而明主加以重用，是因为知道他们能为国家建立不朽的功勋。所以英明的君主不会计较臣子的过失，不听信别人的谗言，只考察他们能否为已所用。所以能够安邦定国的明君，不听信外面的诽谤，不封赏空有清高之名、没有尺寸之功的人。这样一来，所有为臣的不就不敢用虚名希求于国君了。”秦王叹服：“爱卿说的在理。”于是仍让姚贾出使列国而责罚了韩非。 【考题对接】 一、新型断句题 1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时专威定功安危之本在于此矣。 （节选自贾谊《过秦论·中》） 当此A之B时C专D威E定F功G安H危I之J本K在L于此矣。 1.CGK 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这个时候，保住威权稳定功业，安定和危败的根本，就在于此了。 “当此之时”是时间状语，独立存在，“时”后断开，即C处； “专威定功”省略主语“秦始皇”，并列短语共同陈述主语，独立成句，可在“功”后断开，即G处； “安危”是“本”的定语，“安危之本”是下一句的主语，“在于此矣”是“安危之本”的谓语，可在“本”后断开，以突出强调主语，即K处。 故需要加句读处为CGK。 【参考译文】 秦灭周，吞并天下及各诸侯，面南背北称帝，供养四海。天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下。因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，保住威权稳定功业，安定和危败的根本，就在于此了。 2．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 辅尝论班固、司马迁云：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事惟五十万言；班固叙二百年事乃八十万言，烦省不同，不如迁一也。良史述事善足以奖劝恶足以监诫人道之常。中流小事亦无取焉，而班皆书之，不如二也。毁贬晁错，伤忠臣之道，不如三也。迁既造创，固又因循，难易益不同矣。” （选自《晋书·张辅传》） 良史述事A善B足以奖劝C恶D足以监诫E人F道之常 2.ACE 【解析】本题考查学生文言断句的能力。 句意：优秀的史官叙述事情，善行足够用来奖励、劝勉，恶行足够用来鉴察、使人警戒，这是人们都知道的常识。 “善足以奖劝”“恶足以监诫”结构对称，各自成句，前后均断开。 故在ACE三处断开。 【参考译文】张辅曾谈论班固、司马迁说：“司马迁的著作，文辞简约而事理清晰，叙述三千年的事只用了五十万字；班固叙述两百年的事竟然用了八十万字，语言繁简不同，这是班固比不上司马迁的第一点。优秀的史官叙述事情，善行足够用来奖励、劝勉，恶行足够用来鉴察、使人警戒，这是人们都知道的常识。一般的普通小事，(司马迁)也不值得拿来记录，但班固都记了下来，这是班固比不上司马迁的第二点。文中诋毁贬低晁错，有伤忠臣之道，这是班固比不上司马迁的第三点。司马迁已经首创了(纪传体)，班固又沿袭(司马迁)的老办法(写史书)，难易更加不同。” 3．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺。内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色愁悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之，曰：“愿一与吴徼天之衷。令吴、越之国，相与俱残，士大夫履肝肺同日而死孤与吴王接颈交臂而偾此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。 （节选自《吕氏春秋·顺民》） 士大夫履A肝肺B同日而死C孤与吴王接颈D交臂E而偾F此G孤之大愿也 3.BCF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：全体将士肝脑涂地，同日而死，我和吴王肉搏到底而死，这是我的最大愿望。 “士大夫履肝肺”，主谓宾齐全，表意完整，B处断开； “孤与吴王接颈交臂而偾”，“孤与吴王”主语，C处断开； “此孤之大愿也”，“此……也”表判断，固定结构，F处断开。 故在BCF三处断开。 【参考译文】越王为会稽山的耻辱深感痛苦，想要得到民心以求和吴国决一死战。于是，他身体不在枕席上安稳入睡，口中不尝美味佳肴，眼中不看美女绝色，耳中不听钟鼓的乐音。三年中他苦心劳力，用尽力气去做事。对内亲近各位大臣，对下养护百姓，凭此来得到百姓的心。有甜美的食物但不够分的话，他就不敢吃；有酒就把它倒进江河，和百姓一起分享。亲自耕种来获得粮食，家中的女子亲自织布制衣。饮食禁止吃山珍海味，衣服禁止穿两层，禁止使用二色为饰。他还时常外出巡行，带上载满食物的车子，去探望孤寡老弱中患病的、穷困的、脸色憔悴、饮食不足的人，一定会亲自给他们食物吃。于是勾践召集各位大夫，向他们宣告：“我想和吴王一较高下，求上天降福。即使要令吴、越两国两败俱伤，全体将士肝脑涂地，同日而死，我和吴王颈臂相交肉搏而亡，这是我的最大愿望。如果这样的愿望不能够达成，对内估量我国没有足够的能力击败吴国，对外请求诸侯联手也不能打败它，那么我将抛弃国家，离开群臣，佩剑持刀，改变容貌，更换姓名，拿扫帚去侍奉吴王，以便与吴王决死于一旦之间。我虽然知道这样会身首异处，四肢分裂，被天下人耻笑，但我的志向一定要付诸实施。”就这样，后来他真的和吴王在五湖大战，吴军被打败，越王包围了吴王的宫城，攻下城门，活捉夫差，杀死吴相，灭了吴国两年后越国成为霸主，这是做到了先使民心归顺的结果啊。 4．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郡守苏轼时从宾佐僚吏往见山人饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰： “鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。” 苏轼《放鹤亭记》 郡守A苏轼B时从宾佐C僚吏D往见E山人F饮酒G于斯亭H而乐之。 4.BF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。 “时”为“往见”的状语，应在其前断开，“郡守苏轼”单独成句，其强调作用。 “从宾佐僚吏往见山人”中“从宾佐僚吏”是状语，“往见”是谓语，“山人”是宾语，中间不宜断开，因此应在“山人”后断开。 故选BF。 【参考译文】 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害；但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸，没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡；而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看，选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。” 二、张煌言《祭四叔父文》——断句 阅读下面的文言文，完成题目。 祭四叔父文 [明]张煌言 呜呼！叔父其死狱中矣！其得疾而殒耶，抑感愤引决耶？侄自丁国难，倡义辞家，迄今十有七载。吾父见背，路隔华夷，奔丧无所，至今抱恨终天。嗣是门衰祚薄，犹幸叔父支持。岁时伏腊，祖宗血食，不绝如线，今则已矣。 春仲侄提师北还，始知叔父于正月下浣，被虏拘絷，业赴省狱矣。侄闻之，痛心疾首。计叔父衰老，形影龙钟，其能久乎！未几而讣音果闻矣。吾弟昌言，以虏网四张，幸而得脱。潜鳞戢羽，既不能橐①相救，亦不能含敛躬亲，故叔父易箦②之期，竟不可闻。而讣音亦得之友朋之书。及六月三日弟来，知叔父以四月十三日捐馆，始敢为位而哭。 叔父年已逾耄，因侄抗节，遂以瘐死。是叔父因侄而亡，侄宁不痛心乎！古来教子弟者，动以忠义为训，岂意忠义可为而不可为耶！自古何代无废兴其间必有忠臣义士仗节抗旌思扶王室因以倾家者往往有之若尊行受祸亦不少概见。今逆虏弃天经，斁人彝，株连波累，致叔父毕命圜扉，侄独无心，能不肝肠寸裂耶？ 侄自倡义以来，屡蹶屡奋，几于啮雪吞毡，卧薪尝胆，虏招之不应，购之不克，始逮及妻孥。故新妇与祺儿，锢狱已经十载，侄义不返顾。自分为刘琨、为卞壶矣。何期复贻祸叔父耶！前此叔父之得免者，虏视侄无甚重轻也。及己亥侄入长江，连下名城数十，虏遂恨侄畏侄且忌侄，而诛求不遗余力。即我姊与姊夫，及二三故交，亦在不免，而况叔父乎？呜呼痛哉！ 叔父雁行有四人，吾父居长，止生侄一人。二叔早亡无嗣。三叔以考终，生从兄弟三人。长嘉言，次昌言，次德言。叔父无所出，昌言遂为承祧。然初无家人产，今叔父既逝，侄与嘉言，皆在军次，归里无期，德言尚稚弱，恐不任箕裘，则高曾之不祀忽诸，是侄未能报国，先已亡家矣。呜呼痛哉！ 近者闻共主蒙尘，而侄且重遘家难，天道其果有知耶？其果无知耶？岂春秋大义，徒虚语耶？侄不能为复楚申胥，必须为奔鬲臣靡矣。但既无秦庭可哭，又鲜有鬲可奔，恐终当为伏柱豫让耳。呜呼，归榇何时，拊棺莫望，徒有泣血而已。呜呼痛哉！ (选自《张苍水集》，有删改) [注]　①橐(tuó zhān)：指衣食。②易箦(zé)：比喻将死或已死。 1．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 自 古 何 代 无 废 兴 其 间 必 有 忠 臣 义 士 仗 节 抗 旌 思 扶 王 室 因 以 倾 家 者 往 往 有 之 若 尊 行 受 祸 亦 不 少 概 见 二、张煌言《祭四叔父文》【答案】 1.自古何代无废兴/其间必有忠臣义士//仗节抗旌/思扶王室/因以倾家者//往往有之/若尊行受祸/亦不少概见(“//”处断与不断皆可) 【解析】解答此类题，可先根据标志性词语和语法结构特点将能断开的先断开；然后根据句中的动词寻找主语、宾语，以此断句；最后再根据对文段的理解来破解难点。“自古何代无废兴”是概括句，“废兴”一正一反，意思完整，其后应该断开。“忠臣义士”与“仗节抗旌”是主谓关系，之间可断可不断。“仗节抗旌”与“思扶王室”意思完整，其前后应该断开。“倾家者”是后文“有”的主语，“之”后应断开。根据语境，“亦”前应断开。 【参考译文】 啊！叔父大概死在狱中了！他是生病而去世的，还是激于义愤自杀的？侄儿我自从遭逢国难以来，起义离开家，到现在已经有十七年了。我父亲去世，路途遥远，我不能回来奔丧，到现在还整日心怀遗憾。从那之后家道衰落，福分浅薄，还好有叔父你的支撑扶持。一年四季的节日，祖先受享的祭品，像线一样不曾断绝，现在却要断绝了。 仲春的时候我率领军队从北方回来，才知叔父你在正月下旬被(清廷)抓捕关押了，已经送往行省大狱了。我听说后，痛恨到了极点。想到叔父体衰年老，老态龙钟，怎么能长久承受呢！不久，果然听到了叔父去世的消息。我的堂弟昌言，在到处都是清廷捕捉之网的情形下，侥幸得以逃脱。我自己隐藏形迹，既不能送上衣食相救，也不能亲自收殓送终，所以叔父去世的日期，竟然不能知道。而(叔父)去世的消息也是从朋友的信中知道的。等到六月三日堂弟来，我才知道叔父在四月十三日去世，才敢设立灵位吊唁。 叔父年事已高，因我坚守节操(抗清)，于是病死在狱中。这是叔父因为侄儿我而死，我岂能不痛心！自古以来教导年轻人的人，常用忠义作为教诲，怎能料想忠义值得做却不可以做啊！自古以来哪个朝代没有兴盛衰亡的时候，其间一定有忠臣义士，坚守节操举起大旗，想要扶助王室，因此而倾家荡产的人，也常常是有的。至于行为高尚遭受祸患，概略的记载也不少。现在暴逆的清廷违背天道，败坏人伦，大肆牵连波及，致使叔父在牢狱中丧命，难道我没有心吗，能不肝肠寸断吗？ 我自从起义(抗清)以来，屡受挫折屡屡奋起，几乎(像苏武一样)吃雪吞食毛毡，(像勾践一样)卧薪尝胆，清廷招降我我不理会，悬赏捉拿我又不成功，才抓了我的妻儿。所以我的妻子和祺儿，被关在狱中已经十年了，而我义无反顾。自己想要成为刘琨、卞壶那样的人啊。哪里想到又会给叔父招致祸患啊！此前叔父能够幸免于难的原因，是清廷看我不是很重要。等到己亥年我攻入长江，接连打下几十个有名的城池，清廷于是恨我怕我而且畏惧我，进而诛杀我不遗余力。即使是我的姐姐姐夫，以及几个老朋友，也在所难免于祸，更何况叔父呢？伤心悲痛呀！ 叔父兄弟四人，我父亲最大，只生了我一人。二叔早早去世没有后代。三叔享尽天年，生了堂兄弟三人。长子叫嘉言，次子叫昌言，幼子叫德言。叔父你没有孩子，于是把昌言过继给你承奉祖庙祭祀。然而开始没有家产，现在叔父已经去世，我和嘉言都在军队里，回乡遥遥无期，德言还很年幼，恐怕不能承担家业，那么祖辈突然无人祭祀了，这样我未能报国仇，先已经失去了自己的家。伤心悲痛呀！ 近来听说国君流亡在外，而我又使家中遭遇祸难，天道是真的有知吗？还是真的无知呢？难道《春秋》中的大道理，仅仅是假话吗？我不能做到像申胥一样复兴楚国，一定要做逃到有鬲氏的伯靡了。只是我既没有像秦国一样可以哭助的帮手，也没有有鬲氏一样可以逃亡的地方，恐怕我最终只能做个埋伏在桥柱旁的豫让罢了。啊，扶棺归乡又在何时，拍打棺木而哭不能奢望，只有心内极度悲痛而已。伤心悲痛呀！ 三、《李生论善学者》——断句 李生论善学者    王生好学而不得法。其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰孔子云学而不思则罔盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍①改之乎？不然，迨②年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏③，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 【注释】①盍：hé，何不。 ②迨：dài，等到。 ③敏：聪明。 1．给文中划线的句子断句。    李 生 说 之 曰 孔 子 云 学 而 不 思 则 罔 盖 学 贵 善 思 君 但 志 之 而 不 思 之 终 必 无所 成 何 谓 之 善 学 也？ 三、《李生论善学者》【答案】 2.标点：李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？ 【译文】 王生喜欢学习，却得不到方法。他的朋友李生问他说:“有人说你不善于学习，确实是这样吗?"王生不高兴了，说:“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗?”李生劝他说:“孔子说‘只学习而不思考就会迷惑而无所得’,学习贵在于善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢?”王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说:“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人而跟随他，是希望听到真理啊!我一段话还没有说完，你就变了脸色离开了。几乎想要把人挡在千里之外，这是区别于善于学习的人所应该有的么?学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢?如果你不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了!”王生这才醒悟过来，道歉说:“我真不聪明，这才知道你说得对。请允许我把您的话刻在我座位的右侧，当做座右铭，来展示明显的警戒。” ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$