15.1《谏太宗十思疏》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上。 劝谏之道 1.劝谏——谨慎的姿态、委婉的措辞 2.君臣之道——君重用贤臣、臣面折廷诤 3.直言劝谏之事——李建成 4.魏征卒后——“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！” 魏征 (580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 姓：李 名：世民 庙号：太宗 年号：贞观 成就：贞观之治 贞观之治 贞观：627—649 *路不拾遗 *夜不闭户 名：徵 谥号：文贞 成就：文学家、政治家、文学家，敢于直谏，“诤臣”。 写作背景 太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。 后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。一方面是“百姓颇有怨嗟之言”的现实，另一方面是朝野上下如洪水一般的歌功颂德声，诤臣魏征从贞观十一年(637)从3月到7月，五个月内一连给唐太宗上了四疏，劝谏太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”。 魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。 解读题目 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 求：想要 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 长(zhǎng) ：生长。 固：使…稳固。 根本：树根。 浚(jùn) ：疏通水道。 德义：德行和道义。 翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 而：前三个是转折连词，却；第四个是递进连词。 第一段 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 翻译：源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ 望/求/思：同义，指望。 理：安定 下愚：极愚昧无知的人。谦辞。 况：何况 明哲：明智的人，形作名。指唐太宗 当：主持，掌握。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 神器：帝位。 重：形作名，重权，重位。 域中：天地间。 大：形作名，重大的地位。 极天：天之极处，指皇权。 休：喜庆，福禄。 居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现危险的可能。 戒：戒除。 俭：形作动，行节俭。 处：保持 胜：克服 长：形作动，流的长远 一：第一段提出的论点是什么？运用了哪些论证方法？ 中心论点：居安思危，戒奢以俭。 论证方法：对比论证，比喻论证。 木之长——固根本 流之远——浚泉源 国之安——积德义 源不深——望流远 根不固——求木长 德不厚——思国理 中心论点 居安思危 戒奢以俭 正 反 对比 （比喻） （比喻） 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 比 喻 以“木”“流”来喻指“家国天下” 批判忽视德政而追求表面功绩的短视行为。 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 由人君地位说起，从反面提出中心论点：人君需要积德，要居安思危，戒奢以俭。 作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君,从树木、流水这些常见的现象人手说理,就显得亲切、生动,容易让人君接受。 同时,要“木之长”就必须“固其根本”,要“流之远”就必须“浚其泉源”,这些都是生活中的常识。通过类比，推出要“国之安”必须“积其德义”,就很有论辩力量。在这个基础上,作者进一步以“不念居安思危,戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”,这样,不居安思危的危害就不言而明了,而作者的观点也就鲜明地表露出来了。这一段论证,言辞恳切,暗寓锋芒,引人深思,易于接受。 二、作者在文章开头为什么不开宗明义地直接提出论点，而要从设喻入手呢? 凡百：所有的。 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 元首：指帝王。 景：大，重大。 殷：深，深切的。 而：连词，表承接关系。 善始者：开头做得好的 繁：多。 克：“克者，乃必、期之义。又作克终。” “善终”：保持到底。 终：坚持到底。 盖：语气副词，大概。 岂：难道 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 下：指臣民 既：已经 得志：达到目的，实现愿望。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 傲物：轻视他人。 一体：整体。 行路：陌生的路人。 殷忧：深深忧虑。 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 董：督察 以：介词,用 振：同“震”，威吓 苟免：苟且免于刑罚 貌：表面上，名词作状语 恭：恭顺 惟：只是 覆：颠覆；使……倾覆 宜：应该 慎：警惕 其：副词，表反问，怎么、难道 忽：轻视，怠慢 虽：即使 设问：强调“取之有余，守之不足”，引起君王的关注。 对比论证：将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比，论证了能否恭俭爱人是事业成败的关键。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 解析：强调民心的重要性。运用“舟”“车”比喻来论说帝王与百姓之间的关系，加之“用典”，生动简洁地向唐太宗表明其中的利害。 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 第二段的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？ 能创业 殷忧而道著 功成而德衰 岂取之易守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 对 比 在殷忧——竭诚待下——胡越一体——载舟 既得志——纵情傲物——骨肉行路——覆舟 得民心 失民心 水VS舟 君VS民 反问 设问 深 慎 不能守成 善始者实繁 能克终者寡 君：名作动，做君主，统治 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； 可欲: 想要的东西 高危:高而险 乐：以……为乐 懈怠：意志松懈 诚: 表假设，如果 安: 使动，使……安定 下: 名作动，居于……之下 三驱：指田猎有度，不过分捕杀。 而：表并列 以: 表目的，来。 牧: 约束、修养 满溢: 容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而不听不进不同意见。 盘游 指田猎。 以为：以（之）为 敬：慎 作: 建造，兴建 盘游 “盘”通“槃”，本义为器皿，引申为“盘桓、逗留”； “游”指流动、游乐，二者结合构成“盘游”，核心语义为“游乐活动”。 指游乐、游逸娱乐，如《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”，主张节制游乐； 含贬义时强调过度享乐，如《逸周书》批评“盘游安居”导致国力衰微。 “三驱”——田猎制度 指古代帝王田猎时“围合三面、网开一面”的礼仪制度，体现“好生之德”。 儒家以“三驱”象征节制与仁政，如“乐盘游则思三驱以为度”，劝诫适度游猎。 以：表修饰 虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 谗：动作名，说坏话的人 邪：形作名，邪恶的人 正：使动，使…端正 黜(chù)：排斥 恶：形作名，奸恶小人 加：施加 以、而: 表因果 谬赏：不恰当地奖赏 壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽 滥刑：滥用刑罚 第三段 人君思什么？ 见可欲，则思知足以自戒； 将有作, 则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。 礼贤下士，谦虚包容； 持之有度，慎始慎终； 虚心纳谏，正身黜恶； 喜怒有常，赏罚有度。 知道满足，适可而止； 正己 安人 正心 修身 治国 平天下 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 归纳 选拔 形作名，贤能的人 散播 光大 形作名，好的建议 顺承连词 使……鸣，演奏 奔驰效劳 忧烦的事物 管理 役使，劳损 仁爱、宽厚 保养，颐养 出游，游乐 献出 使…劳;使…苦 教化 垂衣拱手，喻指轻而易举 毁坏，减损 这 23 第三段 人君思什么？ （除十思外, 还要） 3.听从善言 1.宏九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 文武 并用 垂拱 而治 作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。 人君当思 ？ 居安思危 戒奢以俭 1.提出问题 为什么思 ？ 载舟覆舟 所宜深慎 2.分析问题 思些什么 ？ 诚能十思 垂拱而治 3.解决问题 比喻，正反对比论证 比喻，正反对比论证 固本思源 总结历史 引出警告 提出十思 假设论证 全文结构 魏征为什么能够说服太宗？他的劝谏有什么技巧吗？ 1.立足全局的思考：魏征在文章中提出的建议，都是从整体和全局的角度出发，考虑到了国家的长远利益和稳定发展，这与唐太宗追求“安邦定国”的治国理念相契合。 2.态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。 3.说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 4.为国为民的情怀：魏征在文章中体现了一种为国为民的情怀，他敢于直面皇帝的过失，不惜冒着丢掉生命的危险也要改正皇帝的恶习。这种高尚的品质让唐太宗感受到了他的忠诚和责任感，从而更加信任他。 思考：本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文,在当今社会是否还有现实意义?请联系现实,谈谈你的看法。 ①“居安思危,戒奢以俭”的观点在当今社会仍有极大的现实意义。改革开放以来，尽管我国社会经济已经获得长足发展,但国内国际影响安定的因素仍然存在,奢侈浪费之风尚存。因此,我们仍然要居安思危,时刻保持清醒的头脑,保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。 ②“载舟覆舟,所宜深慎”告诉我们,党和政府要坚持以人为本的治国理念,时刻把人民群众的冷暖挂在心上,始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样,才能实现国家的长治久安。 ③“简能而任之,择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人,要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和,背后却议论、抵触,工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”,每个人才会尽心尽力做好自己的事。 出自《谏太宗十思疏》的成语 居安思危： 处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。 载舟覆舟： 民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 择善而从： 指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。 善始善终： 事情从开头到结束都做得很好。 垂拱而治： 古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。 戒奢以俭： 用节俭来消除奢侈。 篇名 写作对象 针对问题 文章观点 写作目的 《谏太宗十思疏》 唐太宗 唐骄奢 居安思危，戒奢以俭，积其德义 告诫唐太宗要居安思危，戒奢以俭，积其德义，善始善终。 《答司马谏议书》 司马光 新法遇阻 批驳司马光的责难 坚持变法的决定绝不动摇。 《阿房宫赋》 唐敬宗 唐大兴土木 六国和秦亡的原因在于自己“不爱其人” 提醒唐朝统治者不要劳民伤财，不要重蹈秦亡覆辙。 《六国论》 宋朝君王 北宋赂外，内忧外患 六国破灭，弊在赂秦 以六国破灭的史实，警示北宋君主，希望能改弦更张、勿重蹈覆辙，能够团结一致，抵御外侮。 灯火阑珊 魏小涵 秦时明月天籁琴音 动画原声带, track 7, disc 0 136599.8 $$