精品解析：福建省泉州市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

2024～2025学年度下学期泉州市高中教学质量监测 高一语文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从文本本身对《孟子》“辩术”的解读充其量只能算是孟子论辩思想的“冰山一角”。我们应将孟子及其著作置于先秦、儒家所处的社会文化语境之中，主要考察孟子“辩”的原因、目的以及对“辩”的态度等，进而从中分析出孟子论辩思想的全貌。 孟子生活在“诸侯争雄，众说蜂起”的战国中期，当时的社会形势正如他在《孟子·滕文公下》所描述的那样： 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。 所以，孟子下定决心“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者”，并把“距杨墨”作为神圣的使命。由此可见，孟子以卫道者自居，以捍卫和弘扬儒家的“仁义”学说为己任。然而，在“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”的时代大背景下，孟子为了实现这一目的不得不以“言”为利器，与各种人物展开辩论，正如他在回答公都子之问时所说的那样，“予岂好辩哉？予不得已也”。也就是说，孟子论辩的最终目的并不是单纯的为“辩”而“辩”，而是希望借着矫正错误言辞的机会引导诸侯、诸子认同并实施正当的行为——“仁义”，或者说通过策略性地运用语言以倡导“儒家”的生活方式。 为了实现自己的政治主张，孟子与先秦其他语言思想家一样，深信“言”对人类的现实生活、人们的行为方式有深刻的影响，因此，他把“言”作为一个首要议题予以讨论，并认为“知言”是“君子”或者“知者”必备的条件之一。所谓“知言”，在孟子看来，就是能够洞察隐藏在说话者背后的思想，揭开言辞所极力掩饰的弊病。为了达到“知言善辩”的境界，孟子也提出了一些语言或者论辩法则，如“言无实不祥”“言语必信”等。他还强调“名”“实”之间的关系，进一步发展孔子提出的“正名之说”；将“士”不注意时机、语境，如“未可以言而言”“可以言而不言”等行为视为“便佞隐没、穿逾之类”，加以批判。 此外，孟子的“不得已辩”虽以“距杨墨”为主要目的，但他在对“类”的态度上与墨子持有相同的观点，遵循“辞以类行”的论辩原则。例如，他将体现“类”的同一性的比喻式类推，用于论辩各种有争议的问题。 另外，孟子在具体的论辩实践中：或直言其事，或委婉曲折；或寓警策于幽默之中，或抒豪情于哲理之外；或如促膝谈心循循善诱，或似万弩齐发锋锐难当。 这也说明在论辩实践中，孟子能够灵活运用这些论辩原则，并且在一定程度上取得了良好的效果，如齐宣王的“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我”。 孟子虽未从战略的高度对论辩理论进行系统地构筑，然而，《孟子》各篇因运用各种“辩术”，使其具有“理懿而辞雅”的论辩风格，被称为“我国古代辩对散文的开元者”和“驳论文体的滥觞”。前人所总结的各种论辩技巧在一定程度上可称为“百科全书式的论辩技巧”，用于指导人们如何具体、有效地从事论辩实践，但我们不能因文本本身所具有的“技术性”，而忽略孟子及其著作《孟子》对先秦时期论辩理论的贡献。孟子进行论辩的原因与目的可以揭示出先秦诸子意识到“言说”“论辩”对宣传、捍卫各自学派主张的重要性。这对于指导我们如何在当代语境下构筑中国的论辩理论所具有的重要性是怎么强调都不过分的。 （摘编自周强《当代中国论辩研究范式的反思与重构》） 材料二： 有人担心展开针锋相对的论辩会有害红学界的团结。其实片面地强调团结，红学界成为一潭死水，就不会有学术的繁荣和发展，健康的论辩绝不是强词夺理，冷嘲热讽，乱扣帽子，而是心平气和，摆事实讲道理，交换看法，互相促进，所以只会增进团结。 在论辩中，只要认为有理有据，就应坚持己见，同时也应善于听取他人意见，修正自己的不正确观点，逐渐形成良好的学风。俞平伯先生勇于更新自己的观点，是值得我们学习的榜样。一九五〇年在他的《〈红楼梦〉研究·自序》里曾说： 它（指《〈红楼梦〉辨》）底绝版，我方且暗暗庆幸呢，因为出版不久，我就发觉了若干的错误，假如让它再版三版下去，岂非谬种流传，如何是好！ 一九五九年，《乾隆抄本百二十回〈红楼梦〉稿》出现后，俞先生受到很大震动，到了一九六二年，他开始否定了当年他和胡适共同提出的高鹗续书说。到了一九六五年，俞先生又发表了《谈乾隆抄本百二十回〈红楼梦〉稿》一文，文中指出程、高续书说的不合理。 俞先生这些自我否定的新观点，不仅可贵，而且是确切无疑的，可惜他长期卧病后，难以写出重新评价后四十回的文章，只有在临危之际写下： 胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪；程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功。大是大非！ 千秋功罪，难于辞达。 这一遗言说明：1.“腰斩”的说法，表明俞先生最终认为百二十回是一个人完成的统一的有机整体，后四十回不是后续的假肢，既不是程、高所续，也不是他人所续。2.认为自己和胡适有罪，自谴之词如此严重，出人意料，这说明他认为七十年来，他和胡适的续书说所造成的不好的影响是广泛而深刻的，他和胡适都应当承担主要责任。这样话如果未经深思熟虑，不痛感影响的严重，绝不会书于纸面的。3.“千秋功罪”所以“难以辞达”，是因为全面地彻底地否定续书说，揭示它的危害性，不是三言五语，写几篇文章就能达到目的，续书说像长期累积起来的大山矗立在红学园地，若想清除这座大山，非有众多的人力，长期的努力不可。 上述俞先生不断更新自己的观点，深刻进行自我批评的事实，不但无损于他的个人声望，反而表明服膺真理的杰出学者，永远是值得我们尊敬和学习的楷模。 （摘编自朱眉叔《真假〈红楼梦〉大论战势必展开》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子以及先秦诸子深信“言”的重要性，为了实现自己的政治主张，他们把“言”作为首要议题予以讨论。 B. 孟子批判士人不合时宜的言说行为，认为能洞察言辞背后的思想本质并揭露其弊病是“君子”的必备能力。 C. 孟子虽未系统地构筑论辩理论，但在具体的论辩实践中，他能运用各种论辩原则，并都取得了良好的效果。 D. 俞平伯庆幸于《〈红楼梦〉辨》的绝版，是因为他意识到程、高续书说的流传可能引导后续研究者产生错误。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要分析出孟子思想的全貌，将孟子的“辩”置于更广阔的历史、文化背景中去考察远比立足《孟子》文本分析其“辩术”重要。 B. 孟子虽反对墨家，但在“类”的运用上与墨子相通，这反映了语言或者论辩是一种工具，可以服务于持有不同观点的学者、流派。 C. 将先秦时期论辩思想运用于当代中国论辩理论构建，既是从传统文化中汲取智慧，又是在古今对话中推动传统资源的现代转化。 D. 学术争鸣是推动《红楼梦》研究发展的重要途径，以摆事实、讲道理为基础的理性论辩，能有效促进红学研究的活力与理论创新。 3. 下列有关孟子《齐桓晋文之事》的论辩分析，不符合材料一“或如促膝谈心循循善诱，或似万弩齐发锋锐难当”论辩原则的一项是（ ） A. 孟子深知直接否定霸道易引发抵触，故以“仲尼之徒无道桓文之事者”为由，将话题从“霸道”转向“王道”，维护儒家立场，又避免正面冲突。 B. 孟子先通过“以羊易牛”的故事，肯定齐宣王的善念，再以“君子远庖厨”的比喻，让他意识到自己的问题，发出“于我心有戚戚焉”的感慨。 C. 当齐宣王以“不能”推脱时，孟子未直接反驳，而是通过“挟太山以超北海”和“为长者折枝”的对比引导齐宣王自我反思，让他自行得出结论。 D. 当齐宣王回避“大欲”时，孟子连用五个反问步步紧逼，迫使他承认“辟土地，朝秦楚”的野心，再用“缘木求鱼”的比喻指出“大欲”的危害。 4. 两则材料都围绕“论辩”展开，但在论说方式上有所不同，请结合材料简要分析。 5. 孟子的“不得已辩”与俞平伯的“自我否定”，对我们开展论辩有何启示？请结合材料简要说明。 【答案】1. B 2. A 3. A 4. 材料一以理论分析为主，结合孟子论辩的背景、目的及实践，阐释其论辩思想的意义；材料二以实例论证为主，通过俞平伯自我否定的事例，强调健康论辩对学术发展的作用。 5. ①论辩应出于正当目的，如孟子为捍卫正道而辩，而非为辩而辩；②论辩需坚持原则，如孟子遵循“辞以类行”，同时灵活运用技巧；③论辩应尊重真理，如俞平伯勇于修正观点，不固执己见；④论辩需促进进步，既坚持有理有据的主张，也善于吸纳合理意见。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“论辩”主题展开双重视角：材料一聚焦孟子论辩思想，揭示其“不得已而辩”的卫道本质，通过“知言”“类”等概念展现儒家论辩的伦理追求与策略智慧；材料二以俞平伯学术自省为例，呈现现代学术论辩的自我修正精神。两则材料形成古今呼应，既剖析论辩作为思想武器的历史功能，又强调理性争鸣对学术发展的建设性意义，共同构建了从文化传承到学术创新的完整论辩观。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“以及先秦诸子”错误，材料一仅提到孟子“把‘言’作为首要议题予以讨论”，并未说“先秦诸子”均如此，范围扩大。 C.“都取得了良好的效果”绝对化，材料一仅举“齐宣王”一例，并非“都”。 D.“因为他意识到程、高续书说的流传可能引导后续研究者产生错误”错误，俞平伯庆幸《〈红楼梦〉辨》绝版，是因发现自身著作的错误，而非“程、高续书说”，时间线与对象均错。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“比立足《孟子》文本分析其‘辩术’重要”错误：材料一指出“从文本本身对《孟子》“辩术”的解读充其量只能算是孟子论辩思想的‘冰山一角’”，需结合社会文化语境，但并未说远比立足文本分析重要，二者是互补关系，而非对立的“更重要”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“或如促膝谈心循循善诱，或似万弩齐发锋锐难当”强调论辩的“灵活策略”与 “鲜明锋芒”。 A.仅体现“回避冲突、转换话题”，未体现“循循善诱”（如引导对方认同）或“锋锐难当”（如强势反驳），不符合该原则； B.“肯定善念→引导反思”是循循善诱； C.“对比引导自我反思”是循循善诱； D.“反问逼问+比喻批判”是锋锐难当。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一：理论分析为主。从孟子论辩的社会背景（战国中期“杨墨之言盈天下”）、核心目的（“捍卫儒家仁义学说”）切入，梳理其论辩原则（如“知言”“辞以类行”）、实践技巧（“直言其事”“委婉曲折”等），最终阐释其对当代论辩理论的意义。以引证（引用《孟子》原文）、归纳分析为主要手段，侧重理论层面的系统性解读。 材料二：实例论证为主。以俞平伯对《红楼梦》续书说“自我否定”为核心案例，详细叙述其观点转变过程（从坚持“高鹗续书说”到否定该说），并分析其意义。通过具体事例（俞平伯的自序、遗言）论证“健康论辩促进学术发展”，辅以对学术风气的呼吁，更具感染力与说服力。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①论辩需有正当目的，拒绝无意义争执。孟子为捍卫儒家正道而“不得已”为之，表明论辩应基于崇高价值（如真理、正义），而非为争胜而辩。 ②论辩要坚守原则，兼顾灵活性与严谨性孟子遵循“辞以类行”“言无实不祥”等原则，同时灵活运用比喻、类推等技巧，表明论辩需有逻辑底线又要适时调整策略。 ③论辩应敬畏真理，勇于修正自身。俞平伯曾持“续书说”，后公开否定并深刻反思，表明论辩的目标是接近真理，需以开放心态接纳异见、修正偏差。 ④论辩要以促进进步为导向，兼顾团结与批判。孟子之辩旨在“引导诸侯实施仁义”，俞平伯的自我否定推动红学发展，表明论辩应成为进步的催化剂——既坚持有理有据的批判，又通过交流增进理解，形成良性互动。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卖香烟的女孩子 欧阳山 在德宣路——在巍峨壮丽的中山纪念堂东边，大概还要走上一百五十米，一列在马路中心排列着的阔叶树突然稀疏，露出长着苔藓的高大围墙的处所，小姑娘阿桂整天坐在香烟货架底下。她年纪是那么小，坐着低矮的小木凳，仿佛她竟是那样巧妙地躲在货柜旁边似地。 第一眼，人们会想到并且诧异她是怎样来管理她底生意，——人们也许还要相信这一盘生意是依从了她底主张，并且由于她底设计和布置而建立的。她底年纪最多不过八九岁……但是她底身边并没有一个大人在指挥，监督……不，连一个助手也没有。——她自己就是那么聪灵熟练，说出种种香烟名称和价钱，敏捷得不假思索一样把剩余的铜板找出来，从来没有错误。①中国是博大的，在什么地方都生长着几乎不是人力所能造成的材料。 “你叫什么名字呀？ “阿桂。难道还有别的叫法么？” 于是我们就成了朋友。我常常要经过她底香烟摊子去开会，——这种会真是太多了，名目上总是广泛得很，像全省文艺界什么什么，文艺界什么什么之类，极像一个夸大狂病者去卖弄他底文才，而实际上还比不上一个二流报馆的收发处那么繁忙和重要。我站定在阿桂面前，她才受了惊似地突然抬起苍白瘦削的脸望我。她是那么矮小，要望我，简直非常吃力。如果我到了会场，看见时候已经过了，只有几个热心而寂寞的驻会朋友在唉声叹气，主要人物并没有出现的时候，我就签个名，到外面走上二百米的路去找阿桂谈天。我们彼此都能在谈天之中找到各自需要的快乐。 卑鄙、疯狂的，敌人的五月轰炸开始了。她在这谋杀奸计中也遭受了生命的威胁。②一个炸弹在七十米外爆裂了……第二个只距离三十米……第三个，重量非常之大，而且不过仅仅离她八米左右，幸而没有爆炸。她整个从矮凳上被颠覆下来了，擦伤了前额。 六月中，有一天我立意劝她离开这危险的德宣路。我希望能找着她底父母或别的亲属加以劝告。紧急警报已经响过了，路上的行人带着匆忙的神色赶路，兽性的日本飞机在天边隐隐鸣叫，好像饥饿的斑鸠底鸣声。阿桂晒在冷清清的六月的太阳里，若无其事地宁静地坐着。 她底全体是朴素的，带着多量泥尘的黑色。衣服、裤子、头发，包裹伤口的布带，赤裸的脚，全是黑的。例外的只有一张瘦小苍白，营养不良的脸。太阳直晒着她，周围全是明晃晃的，越加显得她是孤独和软弱。 “你难道一点也不害怕吗？”我说。 “哪里，害怕的呀！害怕得很哪！”她站起来，一只手搓擦着被太阳晒干了的眼盖皮，一只手指着新填平不久的炸弹坑那边。“你看吧，这东西要是炸开了，我不是连灰也没有了么？” 她说得一点也不过分。如果日本军阀居心用那么大的炸弹来对付那么年幼的女孩子，——别说阿桂，就是一匹水牛恐怕也会被炸得粉碎的！我怀着恶心的愤怒沉默地点头……后来我又问她： “那么，你底妈妈、爸爸呢？” “他们在永汉路，做茶馆生意，卖香烟……报纸。” “回到他们那边去好了。那边安全些。” “不行的呀！光是那边生意不够做的。”她用小小的胳膊做了一个决断的手势说，“生意不够做，哼，籴得米来买不得菜，买得菜来油又没有了，怎么好呢？” 我想了一下，仍然坚持着我底劝告： “即使这样，你也该掉个地方。省城多么大，有些马路不会像这样危险。” 可是她却老老实实地教训起我来了。 “你晓得什么？真是！不怕我得罪你的话……你好像一点也不懂哩！……做生意的规矩是一丝也错不得的……在这地方卖熟了就有许多熟客，搬到别的马路上包管你一天一包‘金鼠’也销不了！” “那么，这倒是——” 我没有办法再劝告下去了，连安慰她也找不出有效的话语。“不做生意又不行，搬又搬不动，那便怎么办呢？”她沉思了一会儿，摇摇头说道： “没办法。我只好相信你们底保护。你们难道不能够保护我们了么？” “我们？谁呀？” 这真是稀奇得很。假如她说高射炮、飞机、高射机关枪保护她，她也许可以算得聪明。假如她说政府官吏、军队、警察——不，她还没有充分智力了解政府官吏、军队、警察是她底保护者。但是……她已经从容不迫地回答： “你们，就是那些学堂里的学生仔、教书先生，还有像你这样的人哪！” “呵，是的，你是指的文化人吧？” “不错，就是文化人哪！” 但这分明是阿桂底胡说，难道八九岁的女孩子也知道什么叫文化人么？ “阿桂，说老实话，你怎么知道我们要保护你的？” “那是你们自己说的呀。你们到处贴标语，散传单，叫口号，在马路上演说，做戏……跑过来和我说许多话……你们说你们会保护我，还叫我不要害怕。平时你们是不理我的。妈妈吩咐我，下次有人答应保护我，我得谢谢他……”她诚实地告诉我。 我像受了奚落一般从她那里逃开了。从水里，火里，饥饿里我也许能够把她拯救出来，但我没有想到怎样在敌人威胁之下保护她底安全。以后，每次敌机到广州或近郊轰炸之后，我走过德宣路，总看见她异常镇静地坐在香烟柜旁边，一点也没有改变。一个小孩子得到了可靠的保护的那种庆幸的神态从她脸上泛溢出来。她常常从容宁静地张开嘴笑…… 她越是镇静，我越是焦急。她对于我和我们的信赖使我感觉到像负罪一般的深沉的痛苦。这种痛苦把我越陷越深…… 一九三八年十月六日。 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 阿桂年纪虽小却熟练地经营香烟生意，既表现了她的聪慧能干，也暗示了她生活的不易。 B. 句子①既是对阿桂顽强、沉静的性格的感慨，还暗含对战争年代民众的坚韧精神的赞美。 C. 句子②通过数字直观展现了逐渐逼近的轰炸，交代了“我”下定决心劝阿桂离开的原因。 D. 在“我”看来，阿桂没有说政府官吏、军队等可以保护她，说明她对相关部门并不信任。 7. 下列与小说有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 与《装在套子里的人》一样都以第一人称视角进行叙事，但本文主要以“我”的观察和行动来展开故事，“我”深度参与了阿桂的故事。 B. 与《林教头风雪山神庙》对“风雪”的描写相似，本文中对“行人”“飞机”的描绘也有效地营造出紧张的气氛，推动故事情节的发展。 C. 与《促织》曲折起伏的情节安排不同，本文并没有刻意制造戏剧性冲突，而是在平实的叙述中反映普通百姓在战争中的真实生活状态。 D. 与《祝福》对祥林嫂“脸上瘦削不堪，黄中带黑”的特写相似，本文也通过特写阿桂“被太阳晒干了的眼盖皮”来展示人物的苦难处境。 8. 小说结尾处说“她越是镇静，我越是焦急”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 9. 小说第5段介绍了“我”参加的文艺界会议的情况，有人认为应该删去，有人则认为保留更好，你怎么看？请结合文本说说你的看法。 【答案】6. D 7. A 8. 阿桂的镇静源于对“我们”的信任，这种信任让“我”深感责任重大；“我”因无法兑现保护的承诺而焦虑，体现了知识分子的愧疚与无力感。 9. 保留更好。①交代“我”与阿桂相识的背景，使情节更合理；②通过会议的虚浮与阿桂的真实形成对比，突出战争中普通人的生存困境；③体现“我”的身份与焦虑，深化主题。 【解析】 【导语】这篇小说通过“我”与卖烟女孩阿桂的交往，生动展现了抗战时期底层民众的生存困境。作者以白描手法刻画了阿桂早熟能干的形象，她面对轰炸威胁仍坚守摊位的坚韧，与“我”无力保护的愧疚形成强烈反差。文中对轰炸场景的细节描写增强了真实感，而阿桂对“文化人”天真的信任更凸显了战争中小人物的无助。小说在平实叙述中暗含批判，既揭露了侵略者的残暴，也反思了知识分子的无力感，具有深刻的社会意义和人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的分析鉴赏能力。 D.“说明她对相关部门并不信任”错误。文中阿桂未提及政府官吏、军队等，是因为她“还没有充分智力了解”这些群体与自身安全的关联，而非“对相关部门并不信任”。“我”的推测是基于自身认知的主观判断，并非阿桂的真实态度，该选项过度解读。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“都以第一人称视角进行叙事”错误。《装在套子里的人》采用的是第三人称叙事（叙述者为中学教师布尔金），并非第一人称。而本文以“我”的视角展开，“我”是故事的参与者和观察者。二者叙事视角并不相同。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对重要语句的理解能力。 阿桂认为像“我”这样的文化人能够保护她，所以阿桂的镇静源于对“我们”这些文化人的信任。“我”属于阿桂信任的“文化人”，这种信任让“我”深感责任重大。 文化人通过标语、传单、演说等方式承诺“保护她”，但是面对敌军的轰炸，“我”没有办法保护她的安全，无法兑现“保护”的承诺。即便想劝她离开危险之地，也因她“生意规矩错不得”的现实逻辑而无能为力。阿桂的镇静越坚定，越反衬出“我”因无法兑现保护的承诺而焦虑，体现了知识分子的愧疚与无力感。 【9题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 首先表明自己的观点：保留更好。 理由：①正是因为“我”要经常经过阿桂底香烟摊子去开会，而会议的低效与空泛，让“我”更愿意“走二百米找阿桂谈天”，并“彼此找到快乐”，所以，这一段交代“我”与阿桂相识的背景，使情节更合理。 ②文艺界会议充斥着“夸大狂式的名目”，却无实际效用；而阿桂在战火中坚守摊位，为生计精打细算，用稚嫩的肩膀承担家庭责任，通过会议的虚浮与阿桂的真实形成对比，突出战争中普通人的生存困境。 ③我”是阿桂眼中的文化人，是承诺保护他们的。但是面对敌军的轰炸，“我”没有办法保护她的安全，无法兑现“保护”的承诺，体现“我”的身份与焦虑，深化主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 大司马内有受禅之志，沈约微扣其端，大司马不应。他日，又进曰：“今童儿牧竖皆知齐祚已终，明公当承其运。苟历数所在，虽欲谦光，亦不可得已。”大司马曰：“吾方思之。”约曰：“公初建牙樊、沔，此时应思；今王业已成，何所复思！若不早定大业，脱有一人立异，即损威德。”大司马然之约出大司马召范云告之云对略同约旨大司马曰智者乃尔暗同。甲寅，诏进大司马位相国，封十郡为梁公，备九锡之礼，置梁百司。丙寅，诏梁国选诸要职，悉依天朝之制。梁公纳东昏余妃，颇妨政事，范云以为言，梁公未之从。云与侍中、领军将军王茂同入见，云曰：“昔沛公入关，妇女无所幸，此范增所以畏其志大也。今明公始定建康，海内想望风声，奈何袭乱亡之迹，以女德为累乎！”王茂起拜曰：“范云言是也。公必以天下为念，无宜留此。”梁公默然。云即请以余氏赉王茂，梁公贤其意而许之。 （节选自《资治通鉴·梁纪》） 文本二： 沈约字休文。笃志好学，昼夜不倦。遂博通群籍，能属文。所著《晋书》百一十卷，《宋书》百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，文集一百卷，皆行于世。又撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作。陈吏部尚书姚察曰：昔木德将谢，昏嗣流虐，惵惵黔黎，命悬晷漏。高祖义拯横溃，志宁区夏，谋谟帷幄，寔寄良、平。至于范云、沈约，参预缔构，赞成帝业；加云以机警明赡，济务益时，约高才博洽，名亚迁、董，俱属兴运，盖一代之英伟焉。 （节选自《梁书·沈约传》） [注]大司马，指南朝梁开国皇帝萧衍，庙号高祖。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 大司马然之/约出大司马/召范云告之/云对略同约旨/大司马曰/智者乃尔暗同。 B. 大司马然之/约出大司马召范云/告之/云对略同约旨/大司马曰/智者乃尔暗同。 C. 大司马然之/约出/大司马召范云/告之云对略同约旨/大司马曰/智者乃尔暗同。 D. 大司马然之/约出/大司马召范云告之/云对略同约旨/大司马曰/智者乃尔暗同。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 方，指正、正在，表某种状态，与成语“方兴未艾”中“方”意思相同。 B. 脱，指倘若，表假设，与《六国论》“苟以天下之大”中的“苟”用法相同。 C. 贤，指认为……正确，与《促织》“成以其小，劣之”中的“劣”用法不同。 D. 赞成，指辅助完成，与现在所说的“你赞成不？”中的“赞成”意思不同。 12. 下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 大司马内心本有取代南朝齐的想法，在沈约、范云的劝说支持下，最终成为南朝梁开国皇帝。 B. 范云巧妙借用刘邦事例，劝谏梁公克制私欲、维护自身政治形象，不要沿袭乱身亡国的行为。 C. 沈约通过钻研撰写的《四声谱》，揭示了前人未能领悟到的奥妙，被时人称赞达到神妙的境界。 D. 姚察认为范云机警明达，沈约才高识广，二人都对南朝梁的兴盛有功劳，称得上是英伟之才。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟历数所在，虽欲谦光，亦不可得已。 （2）范云言是也。公必以天下为念，无宜留此。 14. 两个文本都叙写了沈约，但其侧重点及用意各不相同，请简要说明。 【答案】10. D 11. C 12. C 13. （1）如果天命在您身上，即使想保持谦逊的光彩，也不可能了。 （2）范云的话是对的。您一定要以天下为念，不应该留下她。 14. 文本一侧重写沈约劝说萧衍称帝的过程，突出其政治谋略；文本二侧重写沈约的学识与著作，强调其文学贡献。 【解析】 【导语】文本一以戏剧性对话为主，通过沈约、范云劝进萧衍的细节，生动刻画了权力更迭中的君臣互动，突出谋士的智慧与君主的犹豫。文本二则以史传笔法概述沈约的学术成就和历史地位，形成人物形象的立体补充。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大司马认为这话有道理。沈约出去后，大司马召来范云告诉了他。范云回答的话和沈约大体相同。大司马说：“聪明人竟然如此不约而同。” 第一个“约”指沈约，为主语，“出”为谓语，构成主谓结构，“大司马”是下一句的主语，所以应在“出”后面断开，排除AB； “召”和“告”的主语都是“大司马”，“云对”是“略同”的主语，所以应在“云”前面断开，排除C。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用以及古今异义现象的理解能力。 A.正确。“方”，均为“正、正在”，表某种状态。句意：我正在考虑这个问题。/指事物正当兴旺之时，不会停止发展。 B.正确。“脱”，倘若，表假设；/“苟”，倘若，表假设。句意：假如另有一个异军突起。/如果凭借偌大的天下。 C.错误。用法相同。“贤”，意动用法，认为……正确；/“劣”，意动用法，以……为劣。句意：梁公赞赏他的心意，便答应了。/成名因它个儿小，看不上它。 D.正确。“赞成”，句中指辅助完成；/今义，对别人的主张或行为表示同意。句意：帮助完成帝王大业。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“被时人称赞”错误。由原文“自谓入神之作”可知，《四声谱》是沈约自认为达到神妙境界，而非“被时人称赞”，选项混淆了“自谓”与“时人评价”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟”，如果；“历数”，天命；“虽”，即使。 （2）“是”，正确的；“以……为”，把……作为；“宜”，应该。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容和用意的能力。 文本一聚焦沈约在政治事件中的具体行动，尤其是他推动萧衍（大司马）受禅称帝的过程。通过描写沈约多次进言劝说萧衍早定大业，以及与范云观点一致等情节，突出其政治谋略。 文本二详细列举其著作（如《晋书》《宋书》《四声谱》等），强调他“笃志好学”“博通群籍”的治学态度，以及在文学、史学领域的贡献，尤其突出《四声谱》中他对前人未悟之理的探索，强调其文学贡献。 参考译文： 文本一： 大司马（萧衍）内心有受禅让做皇帝的心志，沈约暗中探听他的口风，大司马却守口如瓶。有一天，沈约又进言说：“现今连儿童和放牛娃都知道齐朝国运已尽，明公您将继承它的国运。如果天命在您身上，即使想保持谦逊的光彩，也不可能了。”大司马说：“我正在考虑这个问题。”沈约说：“您当初在樊、沔设置军府的时候，就应该考虑。现今帝王基业已经奠定，还有什么顾忌要加以考虑呢！如果您不早日确定大业，假如另有一个异军突起，就会损害您的威德。”大司马认为这话有道理。沈约出去后，大司马召来范云告诉了他。范云回答的话和沈约大体相同。大司马说：“聪明人竟然如此不约而同。甲寅日，皇帝下诏晋升大司马（萧衍）为相国，分封十郡之地为梁公，配备九锡之礼，设置梁国的各级官署。丙寅日，又下诏令梁国选拔各重要职位的官员，全部依照朝廷的制度。梁公收纳了东昏侯的余妃，此事对处理政务颇有妨碍。范云就此进言，梁公没有听从。范云与侍中、领军将军王茂一同入宫觐见，范云说：“从前沛公（刘邦）进入关中，不宠幸妇女，这正是范增畏惧他志向远大的原因。如今明公刚平定建康，天下人都在仰慕您的风采声望，怎能沿袭导致动乱灭亡的行径，因女色而受牵累呢！”王茂起身叩拜道：“范云的话是对的。您一定要以天下为念，不应该留下她。”梁公沉默不语。范云当即请求把余氏赏赐给王茂，梁公赞赏他的心意，便答应了。 文本二： 沈约字休文。意志坚定，爱好学习，昼夜不知疲倦。于是广泛通晓各种书籍，能够撰写文章。他所著的《晋书》一百一十卷、《宋书》一百卷、《齐纪》二十卷、《高祖纪》十四卷，以及文集一百卷，都在世间流传。又撰写《四声谱》，认为过去的文人，历经千年都未能领悟（声律的奥秘），而自己却能领会于心，穷尽其中的精妙意旨，自认为这是出神入化的作品。陈朝吏部尚书姚察说：从前（齐朝）木德将尽，昏庸的继位者施行暴虐，百姓惶恐不安，生命危在旦夕。梁高祖（萧衍）仗义拯救崩溃的局势，立志安定华夏，在军帐中谋划策略，实在是寄托了像张良、陈平那样的（辅佐重任）。至于范云、沈约，参与缔造国家基业，帮助完成帝王大业；加上范云机警聪慧、见识丰富，能成就事务、有益时局，沈约才华高超、学识渊博，名声仅次于司马迁、董仲舒，他们都逢上兴盛的时代，堪称一代杰出人物啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋诗，完成下面小题。 送滕监簿归宁①岳阳 梅尧臣 乃翁守西鄙，胡骑敢凭陵②。 抚士无馀货，吏以文结绳。 向闻来三堂，今复走巴陵。 溯流几千里，云梦③苦炎蒸。 风樯易阵马，犹使勇气增。 子今远寄省，寄谢余岂能。 江山可留咏，燕许④昔尝曾。 【注】①归宁：男子归省父母。②凭陵：侵犯、欺侮。③云梦：指洞庭湖。④燕许：初盛唐之际的燕国公张说、许国公苏颋的并称。因其文章显赫，声望齐名，因此当时号称“燕许大手笔”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 与《登岳阳楼》“戎马关山北”相似，开头两句也侧重表现了诗人对边境战事的忧虑。 B. 诗中三、四句写滕监簿父亲抚恤将士及官吏治政的情况，诗人对此给予了高度评价。 C. 与《念奴娇•过洞庭》“着我扁舟一叶”不同，“风樯”一句突出船行的雄壮气势。 D. 最后两句诗人鼓励滕监簿效仿先贤题咏岳阳山水，也暗含了对滕监簿文采的肯定。 16. 本诗与杜甫《登岳阳楼》均描写了洞庭之景，但虚实有别，请简要分析。 【答案】15. A 16. 本诗中“云梦苦炎蒸”“风樯易阵马”是虚写，想象洞庭的湿热与行船的气势；杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是实写，描绘洞庭的壮阔景象。 【解析】 【导语】这首送别诗以雄浑笔触勾勒出边关将领的威严与治绩，通过“胡骑”“阵马”等意象展现边塞豪情。全诗在壮阔的时空背景下，既赞颂了武将门风，又暗含对友人文学造诣的肯定，展现了宋代士大夫文武兼重的精神追求。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 A.“……相似，开头两句也侧重表现了诗人对边境战事的忧虑”错误。本诗开头“乃翁守西鄙，胡骑敢凭陵”侧重写滕监簿父亲镇守西鄙、抵御胡骑侵犯的背景，突出其父的勇武与担当，而非“诗人对边境战事的忧虑”；杜甫《登岳阳楼》“戎马关山北”则明确抒发了对边境战乱的忧思，二者情感侧重不同。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 本诗：“云梦苦炎蒸”，诗人未亲至洞庭，而是想象滕监簿归乡途中，洞庭湖（云梦）地区湿热难耐的景象，属于虚写，暗含对旅途艰辛的关切。“风樯易阵马”，以“阵马”比喻行船的“风樯”，想象船只在洞庭湖中行驶时如军阵般雄壮的气势，同样是基于情境的虚写，突出行程的豪迈感。 杜甫《登岳阳楼》：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是诗人登上岳阳楼后亲眼所见的实景，描绘出洞庭湖将吴楚大地分割、天地仿佛在湖中日夜浮动的壮阔画面，以写实手法展现洞庭的磅礴气象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述了一幅春日畅游的欢愉图景：人们在“__________，__________”之后，唱着歌回家。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征希望唐太宗能够践行“十思”，弘扬“九德”，并且还要做到“__________，__________”，这样才能人尽其才、才尽其用。 （3）《答司马谏议书》中，司马光认为王安石派人到各地推行新法是“生事”，王安石对此进行了有力的反驳，认为新法的实施本质上是“__________，__________”。 （4）古诗文常采用以古鉴今的写法，如杜牧《阿房宫赋》以“__________”直刺秦朝统治者挥霍，暗讽晚唐奢靡；王安石《桂枝香•金陵怀古》则以商女还唱着“__________”暗喻北宋隐忧。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 举先王之政 ⑥. 以兴利除弊 ⑦. 用之如泥沙 ⑧. 后庭遗曲 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：沂、雩、弊。 二、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 比起干燥的皮肤，口腔简直就是细菌们的梦想家园，这里不仅物产丰富，而且温暖潮湿，特别适合细菌生存。 口腔中现存的微生物都是经过人体考核通过了的，信得过的“同志”。而新来的微生物要想在口腔中站稳脚就要接受重重考验了。 能在口腔中定殖的微生物都必须先克服重重阻碍，只有那些特别适应口腔环境，并且人体也乐意让它留下的微生物，___①___。看来，口腔微生物的这种稳定性是人体和微生物双向选择的结果。 口腔中的微生物一旦繁殖过多，它们就会搭帮结伙组团欺负口腔里的器官，最让人不能忍受的是一些微生物吃饱喝足之后会产酸，酸会腐蚀牙齿，在牙齿上打洞，也就是长龋齿。虽然，每天口腔中会分泌1000-1500毫升的唾液，但到了晚上，人睡觉之后___②___，每到这个时候就真的成了细菌们的“狂欢夜”了，它们可以不受唾液的冲洗和监控，那些被压制了一整天的有害菌也终于有机会冲出来过过嘴瘾，肆意妄为一把了。 为了杜绝晚上嘴巴里的坏细菌出来干坏事，最好的办法就是睡觉之前不吃东西，特别是甜食，并且睡觉前给口腔来一次彻底的大清洗，刷刷牙，漱漱口，不给坏细菌提供食物，并且尽可能地清除口腔里的坏细菌。等到第二天起床后，为了清除细菌们“彻夜狂欢”的混乱场面，把它们产生的酸和臭气统统给清洗掉，还得再来一次大清洗。 18. 下列选项中，引号作用与第2段中的“同志”相同的一项是（ ） A. 后来我们将其命名为“青蒿素”。（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） B. 为了报复统治阶级的罪行，在中世纪的德国曾有过一种叫做“菲默法庭”的秘密法庭。（《在<人民报>创刊纪念会上的演说》） C. 鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，从不进入对方的世界，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。（《一名物理学家的教育历程》） D. 至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。（《说“木叶”》） 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请简要分析第4段中“狂欢夜”的表达效果。 21. 请根据最后一段概括出三条预防龋齿的建议，每条不超过12个字。 【答案】18. C 19. ①才能在这里定居下来 ②唾液分泌会减少 20. 运用比喻，将夜晚细菌不受制约的繁殖比作“狂欢夜”，生动形象地写出细菌的活跃状态，增强语言的形象性。 21. ①睡前不吃东西（尤其甜食）；②睡前彻底清洁口腔；③晨起再次清洁口腔。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第 2 段中“同志”的引号表示特殊含义，将口腔中现存的微生物比作值得信赖的伙伴。 A.“青蒿素”是特定名称，引号表特定称谓； B.“菲默法庭”是专有名词，引号表特定称谓； C.“栅栏”将水面比作分隔鲤鱼和“我”的屏障，引号表特殊含义，与“同志”用法一致； D.直接引用诗句，表引用。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文强调新来微生物需“接受重重考验”，只有适应环境且被人体接纳，才能 “在口腔中站稳脚”，故补写“才能在这里定居下来”。 ②处：前文说白天唾液分泌多，可冲洗细菌；“但到了晚上”形成转折，结合后文“不受唾液的冲洗和监控”，可知夜晚唾液分泌减少，故补写“唾液分泌会减少”。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “狂欢夜”运用比喻修辞，将夜晚唾液减少后，细菌不受制约、大量繁殖、肆意破坏的状态比作人类的“狂欢”，生动形象地展现了细菌的活跃与无序，赋予抽象的微生物活动以具体可感的场景，既增强了语言的趣味性，又突出了夜间细菌危害的严重性，让读者更易理解。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①根据“睡觉之前不吃东西，特别是甜食”概括出“睡前不吃东西（尤其甜食）”； ②根据“睡觉前给口腔来一次彻底的大清洗”概括出“睡前彻底清洁口腔”； ③根据“等到第二天起床后……还得再来一次大清洗”概括出“晨起再次清洁口腔”。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中，香菱学诗刻苦执着，终有所成。然而，现实生活中，面对一些难事，有时坚持了很久却仍然没有收获，那我们还需不需要坚持？ 上述材料引发了你怎样的联想和感悟？请联系自己的学习经历，写一篇文章体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚持的智慧 香菱学诗的故事令人动容，她以惊人的毅力在诗词的海洋中遨游，最终绽放出属于自己的光芒。然而现实往往比小说复杂得多，当我们面对那些坚持了很久却依然没有收获的事情时，内心难免会产生动摇。坚持不是盲目的固执，而是一种需要智慧的品质。它需要我们认清方向，调整方法，在执着中保持清醒，在坚韧中不失灵活。 坚持是突破困境的必经之路。北宋文学家苏轼在《晁错论》中写道：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”任何成就的取得都不可能一帆风顺，那些看似徒劳的坚持，往往是在为未来的突破积蓄力量。明代医学家李时珍编写《本草纲目》，历时二十七载，三易其稿，才成就了这部东方医学巨著。 然而，坚持不是固执。法国思想家蒙田说过：“顽固的坚持己见是愚昧的标志，是心胸狭隘的表现。”真正的坚持需要不断反思和调整。爱迪生曾说：“我没有失败，我只是找到了一万种不行的方法。”这种在坚持中寻求改变的态度才是智慧所在。记得高一时我坚持每天背五十个英语单词，效果却不理想；后来改为三十个并配合例句记忆，效率大大提高。这让我明白，坚持需要方法论的支撑，否则就可能沦为无效的努力。 判断何时该坚持、何时该转向，需要建立在对自身和目标的清醒认识上。当代作家余华放弃牙医职业转向文学创作，正是基于对自身才能的清醒认知。我的一个同学坚持三年学习小提琴却进步甚微，后来转学绘画，短短半年就展现出惊人天赋。这启示我们，坚持与否，需要在正确认知的基础上加以判断。 不是所有的坚持都会带来显性的成功，但一定会有隐性的成长。法国作家普鲁斯特耗费十五年写就《追忆逝水年华》，期间多次病痛缠身，但他认为创作本身就是生命价值的体现。我在学习书法时，虽然没能达到参赛水平，但那段静心练字的日子让我的性情沉稳了许多。收获不一定在终点，可能就在坚持的过程中。 人生如逆水行舟，坚持是那支桨。它既需要咬定青山不放松的定力，也需要审时度势的智慧。在这个变化加速的时代，我们更需明白：坚持不是固执己见，而是对初心的忠诚；不是拒绝改变，而是向着目标不断调整。正如一位哲人所言：“河流之所以能到达大海，是因为它懂得绕过高山。”真正的坚持者，既有不达目的不罢休的决心，也有因势而变的智慧。这种平衡的智慧，或许就是坚持的最高境界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过香菱学诗事迹，引出了一个现实生活中的普遍困惑：当我们对某件事坚持了很久却看不到成果时，还要不要继续坚持？这个问题触及了努力与回报、过程与结果、理想与现实之间的复杂关系。 材料的内涵首先在于展现坚持的价值。香菱作为《红楼梦》中的小人物，凭借对诗歌的痴迷和日复一日的坚持苦练，最终获得了作诗的才能。这说明，朝着目标方向坚持奋进能让人突破自身局限，实现精神层面的成长。 但“然而”一词表明材料更深层的意义在于引发对“无效坚持”的思考。现实生活中，并非所有付出都能立刻获得回报，就像运动员长期训练却难以突破成绩瓶颈。那这样的坚持是否还有意义？答案肯定是有，因为坚持本身就是一种成长，在坚持的过程中，我们积累了经验，磨砺了品质……，这些何尝不是我们人生的收获。那这样的坚持是否还要继续呢？答案当然是否，因为坚持不等于盲目固执，我们既要看到坚持带来的积累性成长，也要学会在适当时候调整方向。就像登山，坚持攀登固然重要，但若发现道路错误，及时调整路线也是一种智慧。这种辩证思考，正是材料希望引发我们深入探讨的核心。 写作时，开头可从《红楼梦》香菱学诗的故事切入，点明“坚持”的价值，再过渡到现实中的困惑——坚持未必有结果，由此引出思考。中间部分可分两层：先分析“为何要坚持”，如坚持本身塑造品格、积累经验，或可能迎来转机；再探讨“何时调整方向”，比如目标脱离实际、方法错误时需理性放弃。结尾可回归自身学习经历，强调坚持与变通的辩证关系，主张在执着中保持清醒，找到适合自己的路。 立意： 1.坚持需有方向，避免盲目执着。 2.过程即收获，坚持本身就是成长。 3.适时调整与坚持并重。 4.在坚持中沉淀，而非在固执中消耗。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024～2025学年度下学期泉州市高中教学质量监测 高一语文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从文本本身对《孟子》“辩术”的解读充其量只能算是孟子论辩思想的“冰山一角”。我们应将孟子及其著作置于先秦、儒家所处的社会文化语境之中，主要考察孟子“辩”的原因、目的以及对“辩”的态度等，进而从中分析出孟子论辩思想的全貌。 孟子生活在“诸侯争雄，众说蜂起”的战国中期，当时的社会形势正如他在《孟子·滕文公下》所描述的那样： 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。 所以，孟子下定决心“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者”，并把“距杨墨”作为神圣的使命。由此可见，孟子以卫道者自居，以捍卫和弘扬儒家的“仁义”学说为己任。然而，在“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”的时代大背景下，孟子为了实现这一目的不得不以“言”为利器，与各种人物展开辩论，正如他在回答公都子之问时所说的那样，“予岂好辩哉？予不得已也”。也就是说，孟子论辩的最终目的并不是单纯的为“辩”而“辩”，而是希望借着矫正错误言辞的机会引导诸侯、诸子认同并实施正当的行为——“仁义”，或者说通过策略性地运用语言以倡导“儒家”的生活方式。 为了实现自己的政治主张，孟子与先秦其他语言思想家一样，深信“言”对人类的现实生活、人们的行为方式有深刻的影响，因此，他把“言”作为一个首要议题予以讨论，并认为“知言”是“君子”或者“知者”必备的条件之一。所谓“知言”，在孟子看来，就是能够洞察隐藏在说话者背后的思想，揭开言辞所极力掩饰的弊病。为了达到“知言善辩”的境界，孟子也提出了一些语言或者论辩法则，如“言无实不祥”“言语必信”等。他还强调“名”“实”之间的关系，进一步发展孔子提出的“正名之说”；将“士”不注意时机、语境，如“未可以言而言”“可以言而不言”等行为视为“便佞隐没、穿逾之类”，加以批判。 此外，孟子的“不得已辩”虽以“距杨墨”为主要目的，但他在对“类”的态度上与墨子持有相同的观点，遵循“辞以类行”的论辩原则。例如，他将体现“类”的同一性的比喻式类推，用于论辩各种有争议的问题。 另外，孟子在具体的论辩实践中：或直言其事，或委婉曲折；或寓警策于幽默之中，或抒豪情于哲理之外；或如促膝谈心循循善诱，或似万弩齐发锋锐难当。 这也说明在论辩实践中，孟子能够灵活运用这些论辩原则，并且在一定程度上取得了良好的效果，如齐宣王的“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我”。 孟子虽未从战略的高度对论辩理论进行系统地构筑，然而，《孟子》各篇因运用各种“辩术”，使其具有“理懿而辞雅”的论辩风格，被称为“我国古代辩对散文的开元者”和“驳论文体的滥觞”。前人所总结的各种论辩技巧在一定程度上可称为“百科全书式的论辩技巧”，用于指导人们如何具体、有效地从事论辩实践，但我们不能因文本本身所具有的“技术性”，而忽略孟子及其著作《孟子》对先秦时期论辩理论的贡献。孟子进行论辩的原因与目的可以揭示出先秦诸子意识到“言说”“论辩”对宣传、捍卫各自学派主张的重要性。这对于指导我们如何在当代语境下构筑中国的论辩理论所具有的重要性是怎么强调都不过分的。 （摘编自周强《当代中国论辩研究范式的反思与重构》） 材料二： 有人担心展开针锋相对的论辩会有害红学界的团结。其实片面地强调团结，红学界成为一潭死水，就不会有学术的繁荣和发展，健康的论辩绝不是强词夺理，冷嘲热讽，乱扣帽子，而是心平气和，摆事实讲道理，交换看法，互相促进，所以只会增进团结。 在论辩中，只要认为有理有据，就应坚持己见，同时也应善于听取他人意见，修正自己的不正确观点，逐渐形成良好的学风。俞平伯先生勇于更新自己的观点，是值得我们学习的榜样。一九五〇年在他的《〈红楼梦〉研究·自序》里曾说： 它（指《〈红楼梦〉辨》）底绝版，我方且暗暗庆幸呢，因为出版不久，我就发觉了若干的错误，假如让它再版三版下去，岂非谬种流传，如何是好！ 一九五九年，《乾隆抄本百二十回〈红楼梦〉稿》出现后，俞先生受到很大震动，到了一九六二年，他开始否定了当年他和胡适共同提出的高鹗续书说。到了一九六五年，俞先生又发表了《谈乾隆抄本百二十回〈红楼梦〉稿》一文，文中指出程、高续书说的不合理。 俞先生这些自我否定的新观点，不仅可贵，而且是确切无疑的，可惜他长期卧病后，难以写出重新评价后四十回的文章，只有在临危之际写下： 胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪；程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功。大是大非！ 千秋功罪，难于辞达。 这一遗言说明：1.“腰斩”的说法，表明俞先生最终认为百二十回是一个人完成的统一的有机整体，后四十回不是后续的假肢，既不是程、高所续，也不是他人所续。2.认为自己和胡适有罪，自谴之词如此严重，出人意料，这说明他认为七十年来，他和胡适的续书说所造成的不好的影响是广泛而深刻的，他和胡适都应当承担主要责任。这样话如果未经深思熟虑，不痛感影响的严重，绝不会书于纸面的。3.“千秋功罪”所以“难以辞达”，是因为全面地彻底地否定续书说，揭示它的危害性，不是三言五语，写几篇文章就能达到目的，续书说像长期累积起来的大山矗立在红学园地，若想清除这座大山，非有众多的人力，长期的努力不可。 上述俞先生不断更新自己的观点，深刻进行自我批评的事实，不但无损于他的个人声望，反而表明服膺真理的杰出学者，永远是值得我们尊敬和学习的楷模。 （摘编自朱眉叔《真假〈红楼梦〉大论战势必展开》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子以及先秦诸子深信“言”的重要性，为了实现自己的政治主张，他们把“言”作为首要议题予以讨论。 B. 孟子批判士人不合时宜的言说行为，认为能洞察言辞背后的思想本质并揭露其弊病是“君子”的必备能力。 C. 孟子虽未系统地构筑论辩理论，但在具体的论辩实践中，他能运用各种论辩原则，并都取得了良好的效果。 D. 俞平伯庆幸于《〈红楼梦〉辨》的绝版，是因为他意识到程、高续书说的流传可能引导后续研究者产生错误。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要分析出孟子思想的全貌，将孟子的“辩”置于更广阔的历史、文化背景中去考察远比立足《孟子》文本分析其“辩术”重要。 B. 孟子虽反对墨家，但在“类”的运用上与墨子相通，这反映了语言或者论辩是一种工具，可以服务于持有不同观点的学者、流派。 C. 将先秦时期论辩思想运用于当代中国论辩理论构建，既是从传统文化中汲取智慧，又是在古今对话中推动传统资源的现代转化。 D. 学术争鸣是推动《红楼梦》研究发展的重要途径，以摆事实、讲道理为基础的理性论辩，能有效促进红学研究的活力与理论创新。 3. 下列有关孟子《齐桓晋文之事》的论辩分析，不符合材料一“或如促膝谈心循循善诱，或似万弩齐发锋锐难当”论辩原则的一项是（ ） A. 孟子深知直接否定霸道易引发抵触，故以“仲尼之徒无道桓文之事者”由，将话题从“霸道”转向“王道”，维护儒家立场，又避免正面冲突。 B. 孟子先通过“以羊易牛”的故事，肯定齐宣王的善念，再以“君子远庖厨”的比喻，让他意识到自己的问题，发出“于我心有戚戚焉”的感慨。 C. 当齐宣王以“不能”推脱时，孟子未直接反驳，而是通过“挟太山以超北海”和“为长者折枝”的对比引导齐宣王自我反思，让他自行得出结论。 D. 当齐宣王回避“大欲”时，孟子连用五个反问步步紧逼，迫使他承认“辟土地，朝秦楚”的野心，再用“缘木求鱼”的比喻指出“大欲”的危害。 4. 两则材料都围绕“论辩”展开，但在论说方式上有所不同，请结合材料简要分析。 5. 孟子的“不得已辩”与俞平伯的“自我否定”，对我们开展论辩有何启示？请结合材料简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卖香烟的女孩子 欧阳山 在德宣路——在巍峨壮丽的中山纪念堂东边，大概还要走上一百五十米，一列在马路中心排列着的阔叶树突然稀疏，露出长着苔藓的高大围墙的处所，小姑娘阿桂整天坐在香烟货架底下。她年纪是那么小，坐着低矮的小木凳，仿佛她竟是那样巧妙地躲在货柜旁边似地。 第一眼，人们会想到并且诧异她是怎样来管理她底生意，——人们也许还要相信这一盘生意是依从了她底主张，并且由于她底设计和布置而建立的。她底年纪最多不过八九岁……但是她底身边并没有一个大人在指挥，监督……不，连一个助手也没有。——她自己就是那么聪灵熟练，说出种种香烟名称和价钱，敏捷得不假思索一样把剩余的铜板找出来，从来没有错误。①中国是博大的，在什么地方都生长着几乎不是人力所能造成的材料。 “你叫什么名字呀？ “阿桂。难道还有别的叫法么？” 于是我们就成了朋友。我常常要经过她底香烟摊子去开会，——这种会真是太多了，名目上总是广泛得很，像全省文艺界什么什么，文艺界什么什么之类，极像一个夸大狂病者去卖弄他底文才，而实际上还比不上一个二流报馆的收发处那么繁忙和重要。我站定在阿桂面前，她才受了惊似地突然抬起苍白瘦削的脸望我。她是那么矮小，要望我，简直非常吃力。如果我到了会场，看见时候已经过了，只有几个热心而寂寞的驻会朋友在唉声叹气，主要人物并没有出现的时候，我就签个名，到外面走上二百米的路去找阿桂谈天。我们彼此都能在谈天之中找到各自需要的快乐。 卑鄙、疯狂的，敌人的五月轰炸开始了。她在这谋杀奸计中也遭受了生命的威胁。②一个炸弹在七十米外爆裂了……第二个只距离三十米……第三个，重量非常之大，而且不过仅仅离她八米左右，幸而没有爆炸。她整个从矮凳上被颠覆下来了，擦伤了前额。 六月中，有一天我立意劝她离开这危险的德宣路。我希望能找着她底父母或别的亲属加以劝告。紧急警报已经响过了，路上的行人带着匆忙的神色赶路，兽性的日本飞机在天边隐隐鸣叫，好像饥饿的斑鸠底鸣声。阿桂晒在冷清清的六月的太阳里，若无其事地宁静地坐着。 她底全体是朴素的，带着多量泥尘的黑色。衣服、裤子、头发，包裹伤口的布带，赤裸的脚，全是黑的。例外的只有一张瘦小苍白，营养不良的脸。太阳直晒着她，周围全是明晃晃的，越加显得她是孤独和软弱。 “你难道一点也不害怕吗？”我说。 “哪里，害怕的呀！害怕得很哪！”她站起来，一只手搓擦着被太阳晒干了的眼盖皮，一只手指着新填平不久的炸弹坑那边。“你看吧，这东西要是炸开了，我不是连灰也没有了么？” 她说得一点也不过分。如果日本军阀居心用那么大的炸弹来对付那么年幼的女孩子，——别说阿桂，就是一匹水牛恐怕也会被炸得粉碎的！我怀着恶心的愤怒沉默地点头……后来我又问她： “那么，你底妈妈、爸爸呢？” “他们在永汉路，做茶馆生意，卖香烟……报纸。” “回到他们那边去好了。那边安全些。” “不行的呀！光是那边生意不够做的。”她用小小的胳膊做了一个决断的手势说，“生意不够做，哼，籴得米来买不得菜，买得菜来油又没有了，怎么好呢？” 我想了一下，仍然坚持着我底劝告： “即使这样，你也该掉个地方。省城多么大，有些马路不会像这样危险。” 可是她却老老实实地教训起我来了。 “你晓得什么？真是！不怕我得罪你的话……你好像一点也不懂哩！……做生意的规矩是一丝也错不得的……在这地方卖熟了就有许多熟客，搬到别的马路上包管你一天一包‘金鼠’也销不了！” “那么，这倒是——” 我没有办法再劝告下去了，连安慰她也找不出有效的话语。“不做生意又不行，搬又搬不动，那便怎么办呢？”她沉思了一会儿，摇摇头说道： “没办法。我只好相信你们底保护。你们难道不能够保护我们了么？” “我们？谁呀？” 这真是稀奇得很。假如她说高射炮、飞机、高射机关枪保护她，她也许可以算得聪明。假如她说政府官吏、军队、警察——不，她还没有充分智力了解政府官吏、军队、警察是她底保护者。但是……她已经从容不迫地回答： “你们，就是那些学堂里的学生仔、教书先生，还有像你这样的人哪！” “呵，是的，你是指的文化人吧？” “不错，就是文化人哪！” 但这分明是阿桂底胡说，难道八九岁的女孩子也知道什么叫文化人么？ “阿桂，说老实话，你怎么知道我们要保护你的？” “那是你们自己说的呀。你们到处贴标语，散传单，叫口号，在马路上演说，做戏……跑过来和我说许多话……你们说你们会保护我，还叫我不要害怕。平时你们是不理我的。妈妈吩咐我，下次有人答应保护我，我得谢谢他……”她诚实地告诉我。 我像受了奚落一般从她那里逃开了。从水里，火里，饥饿里我也许能够把她拯救出来，但我没有想到怎样在敌人威胁之下保护她底安全。以后，每次敌机到广州或近郊轰炸之后，我走过德宣路，总看见她异常镇静地坐在香烟柜旁边，一点也没有改变。一个小孩子得到了可靠的保护的那种庆幸的神态从她脸上泛溢出来。她常常从容宁静地张开嘴笑…… 她越是镇静，我越是焦急。她对于我和我们的信赖使我感觉到像负罪一般的深沉的痛苦。这种痛苦把我越陷越深…… 一九三八年十月六日。 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 阿桂年纪虽小却熟练地经营香烟生意，既表现了她的聪慧能干，也暗示了她生活的不易。 B. 句子①既是对阿桂顽强、沉静性格的感慨，还暗含对战争年代民众的坚韧精神的赞美。 C. 句子②通过数字直观展现了逐渐逼近的轰炸，交代了“我”下定决心劝阿桂离开的原因。 D. 在“我”看来，阿桂没有说政府官吏、军队等可以保护她，说明她对相关部门并不信任。 7. 下列与小说有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 与《装在套子里的人》一样都以第一人称视角进行叙事，但本文主要以“我”的观察和行动来展开故事，“我”深度参与了阿桂的故事。 B. 与《林教头风雪山神庙》对“风雪”的描写相似，本文中对“行人”“飞机”的描绘也有效地营造出紧张的气氛，推动故事情节的发展。 C. 与《促织》曲折起伏的情节安排不同，本文并没有刻意制造戏剧性冲突，而是在平实的叙述中反映普通百姓在战争中的真实生活状态。 D. 与《祝福》对祥林嫂“脸上瘦削不堪，黄中带黑”的特写相似，本文也通过特写阿桂“被太阳晒干了的眼盖皮”来展示人物的苦难处境。 8. 小说结尾处说“她越是镇静，我越是焦急”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 9. 小说第5段介绍了“我”参加的文艺界会议的情况，有人认为应该删去，有人则认为保留更好，你怎么看？请结合文本说说你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 大司马内有受禅之志，沈约微扣其端，大司马不应。他日，又进曰：“今童儿牧竖皆知齐祚已终，明公当承其运。苟历数所在，虽欲谦光，亦不可得已。”大司马曰：“吾方思之。”约曰：“公初建牙樊、沔，此时应思；今王业已成，何所复思！若不早定大业，脱有一人立异，即损威德。”大司马然之约出大司马召范云告之云对略同约旨大司马曰智者乃尔暗同。甲寅，诏进大司马位相国，封十郡为梁公，备九锡之礼，置梁百司。丙寅，诏梁国选诸要职，悉依天朝之制。梁公纳东昏余妃，颇妨政事，范云以为言，梁公未之从。云与侍中、领军将军王茂同入见，云曰：“昔沛公入关，妇女无所幸，此范增所以畏其志大也。今明公始定建康，海内想望风声，奈何袭乱亡之迹，以女德为累乎！”王茂起拜曰：“范云言是也。公必以天下为念，无宜留此。”梁公默然。云即请以余氏赉王茂，梁公贤其意而许之。 （节选自《资治通鉴·梁纪》） 文本二： 沈约字休文。笃志好学，昼夜不倦。遂博通群籍，能属文。所著《晋书》百一十卷，《宋书》百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，文集一百卷，皆行于世。又撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作。陈吏部尚书姚察曰：昔木德将谢，昏嗣流虐，惵惵黔黎，命悬晷漏。高祖义拯横溃，志宁区夏，谋谟帷幄，寔寄良、平。至于范云、沈约，参预缔构，赞成帝业；加云以机警明赡，济务益时，约高才博洽，名亚迁、董，俱属兴运，盖一代之英伟焉。 （节选自《梁书·沈约传》） [注]大司马，指南朝梁开国皇帝萧衍，庙号高祖。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 大司马然之/约出大司马/召范云告之/云对略同约旨/大司马曰/智者乃尔暗同。 B. 大司马然之/约出大司马召范云/告之/云对略同约旨/大司马曰/智者乃尔暗同。 C. 大司马然之/约出/大司马召范云/告之云对略同约旨/大司马曰/智者乃尔暗同。 D. 大司马然之/约出/大司马召范云告之/云对略同约旨/大司马曰/智者乃尔暗同。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 方，指正、正在，表某种状态，与成语“方兴未艾”中的“方”意思相同。 B. 脱，指倘若，表假设，与《六国论》“苟以天下之大”中的“苟”用法相同。 C. 贤，指认为……正确，与《促织》“成以其小，劣之”中的“劣”用法不同。 D. 赞成，指辅助完成，与现在所说的“你赞成不？”中的“赞成”意思不同。 12. 下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 大司马内心本有取代南朝齐的想法，在沈约、范云的劝说支持下，最终成为南朝梁开国皇帝。 B. 范云巧妙借用刘邦事例，劝谏梁公克制私欲、维护自身政治形象，不要沿袭乱身亡国的行为。 C. 沈约通过钻研撰写的《四声谱》，揭示了前人未能领悟到的奥妙，被时人称赞达到神妙的境界。 D. 姚察认为范云机警明达，沈约才高识广，二人都对南朝梁的兴盛有功劳，称得上是英伟之才。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟历数所在，虽欲谦光，亦不可得已。 （2）范云言是也。公必以天下为念，无宜留此。 14. 两个文本都叙写了沈约，但其侧重点及用意各不相同，请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋诗，完成下面小题。 送滕监簿归宁①岳阳 梅尧臣 乃翁守西鄙，胡骑敢凭陵②。 抚士无馀货，吏以文结绳。 向闻来三堂，今复走巴陵。 溯流几千里，云梦③苦炎蒸。 风樯易阵马，犹使勇气增。 子今远寄省，寄谢余岂能。 江山可留咏，燕许④昔尝曾。 【注】①归宁：男子归省父母。②凭陵：侵犯、欺侮。③云梦：指洞庭湖。④燕许：初盛唐之际的燕国公张说、许国公苏颋的并称。因其文章显赫，声望齐名，因此当时号称“燕许大手笔”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 与《登岳阳楼》“戎马关山北”相似，开头两句也侧重表现了诗人对边境战事忧虑。 B. 诗中三、四句写滕监簿父亲抚恤将士及官吏治政的情况，诗人对此给予了高度评价。 C. 与《念奴娇•过洞庭》“着我扁舟一叶”不同，“风樯”一句突出船行的雄壮气势。 D. 最后两句诗人鼓励滕监簿效仿先贤题咏岳阳山水，也暗含了对滕监簿文采的肯定。 16. 本诗与杜甫《登岳阳楼》均描写了洞庭之景，但虚实有别，请简要分析 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述了一幅春日畅游的欢愉图景：人们在“__________，__________”之后，唱着歌回家。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征希望唐太宗能够践行“十思”，弘扬“九德”，并且还要做到“__________，__________”，这样才能人尽其才、才尽其用。 （3）《答司马谏议书》中，司马光认为王安石派人到各地推行新法是“生事”，王安石对此进行了有力的反驳，认为新法的实施本质上是“__________，__________”。 （4）古诗文常采用以古鉴今的写法，如杜牧《阿房宫赋》以“__________”直刺秦朝统治者挥霍，暗讽晚唐奢靡；王安石《桂枝香•金陵怀古》则以商女还唱着“__________”暗喻北宋隐忧。 二、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 比起干燥的皮肤，口腔简直就是细菌们的梦想家园，这里不仅物产丰富，而且温暖潮湿，特别适合细菌生存。 口腔中现存的微生物都是经过人体考核通过了的，信得过的“同志”。而新来的微生物要想在口腔中站稳脚就要接受重重考验了。 能在口腔中定殖的微生物都必须先克服重重阻碍，只有那些特别适应口腔环境，并且人体也乐意让它留下的微生物，___①___。看来，口腔微生物的这种稳定性是人体和微生物双向选择的结果。 口腔中的微生物一旦繁殖过多，它们就会搭帮结伙组团欺负口腔里的器官，最让人不能忍受的是一些微生物吃饱喝足之后会产酸，酸会腐蚀牙齿，在牙齿上打洞，也就是长龋齿。虽然，每天口腔中会分泌1000-1500毫升的唾液，但到了晚上，人睡觉之后___②___，每到这个时候就真的成了细菌们的“狂欢夜”了，它们可以不受唾液的冲洗和监控，那些被压制了一整天的有害菌也终于有机会冲出来过过嘴瘾，肆意妄为一把了。 为了杜绝晚上嘴巴里的坏细菌出来干坏事，最好的办法就是睡觉之前不吃东西，特别是甜食，并且睡觉前给口腔来一次彻底的大清洗，刷刷牙，漱漱口，不给坏细菌提供食物，并且尽可能地清除口腔里的坏细菌。等到第二天起床后，为了清除细菌们“彻夜狂欢”的混乱场面，把它们产生的酸和臭气统统给清洗掉，还得再来一次大清洗。 18. 下列选项中，引号作用与第2段中“同志”相同的一项是（ ） A. 后来我们将其命名为“青蒿素”。（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） B. 为了报复统治阶级的罪行，在中世纪的德国曾有过一种叫做“菲默法庭”的秘密法庭。（《在<人民报>创刊纪念会上的演说》） C. 鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，从不进入对方的世界，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。（《一名物理学家的教育历程》） D. 至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。（《说“木叶”》） 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请简要分析第4段中“狂欢夜”的表达效果。 21. 请根据最后一段概括出三条预防龋齿的建议，每条不超过12个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中，香菱学诗刻苦执着，终有所成。然而，现实生活中，面对一些难事，有时坚持了很久却仍然没有收获，那我们还需不需要坚持？ 上述材料引发了你怎样的联想和感悟？请联系自己的学习经历，写一篇文章体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $