专项复习(七)非连续性文本阅读-【学海风暴】2025-2026学年新教材八年级上册语文同步备课（统编版2024 湖南专版）

专项复习（七） 非 1.阅读下面的文字，完成(1)~(3)题。 材料一 我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一 殷住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右 边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称，好 像故意避免似的。东边有了一个亭子或者 一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或 者一道同样的回廊。这是为什么？我想，用 图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美 术画，而园林是美术画，美术画要求自然之 趣，是不讲究对称的。 (节选自叶圣陶《苏州园林》) 材料二 窗子在园林建筑艺术中起着很重要的 作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的 竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一 幅画。颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子， 周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗 子都等于一福小画。而且同一个窗子，从不 同的角度看出去，景色都不相同。这样，画 的境界就无限地增多了。 明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗 子的美感作用。 一琴几上闲， 数竹窗外碧。 帘户寂无人， 春风自吹入。 这个小房间和外部是隔离的，但经过窗 子又和外边联系起来了。没有人出现，突出 了这个小房间的空间美。 不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、 阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对 于空间的美的感受。 (节选自宗白华《美学散步》) 242 八年级语文RJHN版 连续性文本阅读 材料三 游览苏州园林必然会注意到花墙和廊 子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景 致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式 镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实 际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景 致的深度。有几个国林还在适当的位置装 上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说 把整个园林翻了一番。 (节选自叶圣陶《苏州园林》) 材料四 “庭院深深深几许。”大概随着晚期封建 社会中经济生活和意识形态的变化，园林艺 术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严 格的对称性被打破，迁回曲折、趣味盎然、以 模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现 了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，出人意 料，可以引动更多的想象和情感，“ ” 这种仍然是以整体有机布局为特点的园林 建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为 自由的艺术观念和审美理想。这种转变与 山水画的兴起大有关系，它希求人间的环境 与自然界更进一步的联系，它追求人为的场 所自然化，尽可能与自然合为一体。它通过 各种巧妙的“借景”“虚实”的方式、技巧，使 建筑群与自然山水的美沟通汇合起来，而形 成一个更为自由也更为开阔的有机整体的 美。连远方的山水也似乎被收进在这人为 的布局中，山光、云树、帆影、江波都可以收 入建筑之中，更不用说其中真实的小桥、流 水、“稻香村”了。 (节选自李泽厚《美的历程》) (1)下列关于以上材料内容的表述，正确的 一项是 () A.中国的古典建筑都是左右对称的。 B.园林建筑不考虑窗子的实用价值。 C.封建社会晚期园林艺术停滞不前。 D.中国园林建筑讲究整体有机布局。 (2)将下列诗句补充到材料四的横线处，恰 当的一项是 () A.山重水复疑无路，柳暗花明又一村 B.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲 C.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 D.忽如一夜春风来，千树万树梨花开 (3)阅读以上材料，具体说明中国园林建筑 是如何实现“尽可能与自然合为一体”的。 2.阅读下面的文字，完成(1)~(3)题。 材料一 ①中华文明五千年，中华的历史，其实 还要更久远，还可以往前追溯。那么，从哪 里去追溯呢？那就要靠姓氏了。 ②在古代，姓与氏是有区别的。“姓”， 会意字，由“女”和“生”两部分组成。它能说 明最早是哪个母亲生的，是跟哪个母亲的 姓。姓，它表明一种族号，是母系氏族的族 号，一个母系氏族部落的图腾，暗示了先民 曾经历过母权社会。 ③考古学资料表明，西周铜器铭文中， 可以明确考定的姓不到30个，但大多数都 从女旁，如：娲、姬、妫、螺、姜、姚等。这些女 字旁的“姓”，原义是指同一个部族祖先母亲 所生的子女，他们就是同姓。渐渐地，随着 社会由母系发展成父系，姓，就从随母姓转 变成随父姓了。 ④那么，“氏”又从哪里来呢？“氏”，是从 姓派生出来的。由于同一祖先的子孙繁衍越 来越多，一个部族的原住地住不下了，只能分 开去，一个部族分成若千个分支散居各处，各 个分支的子孙除了会保留部族的姓以外，往往 还以出生地、居住地、封国、封地、官职等作为自 己的一个称号，当作标志，这就是“氏”了。 材料二 周代的姓氏制度、封建制度、宗法制度 是有着密切的联系的。作为贵族，当然有姓 也有氏，一般的平民是没有姓氏的。贵族 中，女子称姓，男子称氏，这是因为，氏是用 来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，即氏 是用来表明身份地位的，姓是用来区别通婚 情况的。同“氏”的男女可以通婚，但同“姓” 的男女是不可以通婚的。《左传》有云：“男 女同姓，其生不蕃。”什么意思呢？就是同一 个妈妈生的后代，如果她的子女及其后代结 婚生子了，他们的后代一定不会繁盛。这就 是最早的优生优育的祖训。 材料三 ①现在华夏的姓氏，从起源上讲大致有 这么几种： 上册期末专项复习 243 ②第一类是古代的姓沿用至今。姓，作 为氏族部落的标志符号，后人直接承袭而 来，秉持的是一种骄傲。母系氏族社会以母 亲为姓，所以女宇旁的姓是古姓。 ③第二类是由诸侯受封的国号、卿大夫受 封的采邑继承而来的。像齐、鲁、胡、楚等，都是 春秋时候的诸侯国名；屈、知、解等，就是以卿大 夫及其后裔的受封的邑作为氏的。 ④第三类是以居住的地方作为姓氏的。 比如，东门、北郭、百里等，这类姓氏中，一般 复姓较多，常常都带邱、门、乡、间等字，表示 不同环境的居住地，点。大家熟悉的西门庆 就是一个例子。 ⑤第四类以祖先的字或者蓝号作为姓 氏。这类的姓氏很多，大致有五六百个，其 中复姓近200个。比如，宋戴公的儿子，名 充石，字皇父，他的孙辈就用祖父的字当作 姓氏，到了汉代，改皇父为皇甫。古代“父” 和“甫”有相同的意思，可以互换。 ⑥第五类是以官职为姓氏的。像卜、 祝、司马、司徒等。一般以官职作为姓的，从 字义上看，也是可以区分出来的，如籍、谏、 库、厨等。 ⑦第六类是以技艺作为姓氏的。像巫、 陶、甄、屠等。 ⑧当然，姓氏的来源还有许多，因为民 族融合，许多古代少数民族的姓氏也会带到 汉族中来。他们常常借用汉字中的单个字 为姓氏，比如拓跋氏改为元氏。 ⑨还有，由于某些特殊的情况，像避仇、 避讳、赐姓而改动的姓氏。例如，孔子的学 生，被公认为中国儒商祖师的端木子贡，他 的后代就因为要躲避仇家，而改为“沐”姓， 即金庸《鹿鼎记》里沐王府的“沐”。 ⑩姓氏，既是一个文化符号，一种自蒙 的标志，一条传承的血脉，更是我们祖先一 路走来的智慧与汗水的结晶。 244 八年级语文RJHN版 (1)下列对材料内容理解和分析不正确的一 项是 ( A.中华的历史要比中华文明五千年更加久 远，可以借助姓氏去追溯。 B.姓，暗示了先民曾经历过母权社会，氏的 出现则标志社会由母系发展为父系。 C.周代，同“氏”的男女可以通婚，但同“姓” 的男女是不可以通婚的。 D.西门属于以居住的地方作为姓氏的一类， 司马则是以官职为姓氏的一类。 (2)下列说法不正确的一项是 A.三则材料依次介绍了“姓”“氏”的区别、作 用以及现代社会华夏姓氏起源的分类。 B.材料一中的加点词“不到”“大多数”体现了 说明文语言的准确性、严谨性，不能去掉。 C.材料二主要运用了作诠释、引用和打比方 的说明方法。 D.根据材料三可以推断，“姚”姓可能是古代 沿用至今的姓。 (3)请你根据材料三以及链接材料，补全表 格内容。 链接材料史籍《三国志》记载，师纂的后代 叫师呙，在晋朝时期官为大司徒、黄门侍郎、 右将军、散骑常待、兵曹尚书。在晋武帝司 马炎代魏立晋之后，追尊自己的伯父司马师 为晋景皇帝，因晋景皇帝的名字中有“师” 字，师呙就将自己的姓氏“师”字省去一横， 改为“帅”，从此，师呙以及其他同朝的师氏 族人和后裔子孙们即沿袭帅氏。 姓 起源类型 ① 楚 屠 ② 帅 ③ ④(5)示例：甲文对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者 被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊 以及对知音甚少的无限感概，同时表达了他壮志谁倒的苦闷 及自我排造，表现了他旷达乐观的人生态度。丙文记述苏轼 与志趣相投之人寻访郊游，欣赏海棠花并饮酒聚乐的情景，渲 染出清新隽永的意境，引人入胜且耐人寻味，流露出安然自若 的情怀与浓厚的生活情趣。由此可知，苏轼即便被贬，也是一 个耀达乐观、热爱生活之人。 【参考译文】 【乙】元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴经过抗州，向东 赶回会稽。龙井有位裤才大师，写信邀我入山。等到出了城， 已经太阳西沉，（我）取水道到普宁，通到了道人参寥，问（他） 龙井有无可度铜的竹轿，（参寥）说：“因为来得不是时候，（桥 子已经)离开了，” 当晚，天空明朔，林间月光明亮，连毛发都清晰可数。 (我)于是高开船，随参寥柱着拐杖沿着湖慢慢走。过雷峰塔 渡过南屏，在忠因涧洗脚，进入灵石坞，沿小路爬风笪岭，在龙 井亭休息，斟泉水，（背）靠山石而饮。从普宁（到龙井亭）经过 十座佛寺，都很寂静，听不到人的声音。路边的厘台，有的灯 火隐现，苹木葱郁，水流瑞急且发出悲鸣的声音，大概不是人 间有的地方。 魅续前行至二更，才到达寿圣院，在潮音堂拜见辨才大 师。次日返回。 【丙】黄州定忠院东边的小山上，有一株海案，特别禁茂。 每年花开的时候，（成）都会带着客人前去饮酒赏花，已经五次 醉在这海裳树之下了。今年（我）又和参寥禅师以及其他几个 好友前去观赏，然而那个国子已经换了主人。主人虽然是个 普通市民，但因为我，（他也）稍稍地培育治理了（这个国子） 山上有很多年老的积木，木性覆瘠而坚韧，树的筋脉都显露在 外面，好像老人的项颈。花的颜色白而形状回，好似成串的珍 味，香气和颜色皆不平凡。这种树不讨人喜欢，（主人本来想） 渐渐欧去，图为我，也没有砍掉。鸿过酒之后，（我们）去尚姓 人家休息。尚氏也是个普通市民，但居住的地方整洁，宽： 好惊江浙一带的人，他家的竹林和花圆都很讨人喜欢。（我） 醉朝在小板闲上，一会儿醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏琴， (琴声)像悲鸣的风、髓亮的月光，铮铮有声，得到的享受是人 间所授有的。 4.(1)A (2)①单于越发想要使他投降。②（这样尚且不可，）那又怎 么能让百姓们饥饿而死呢？ (3)是大丈夫。甲文说能做到“富贵不能淫，贫殿不能移，威武 不能屈”的人是大丈夫，而乙文中的苏武面对单于的威通利 诱，能坚守节操，誓死不投降，忠于自己的国家，水不屈服，所 以说他是一个真正的大丈夫。 (4)甲文的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道“，巧 用排比，气势磅薄，义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三 个“天下之”，将大丈夫精神的崇高性推向极致。丙文的“庖有 肥肉，既有肥马，民有饥色，野有饿莩“，用排比句罗列极度不 公的社会现象，触目惊心，从而自然推出必须实行“仁政”的政 治主张 【参考译文】 【乙】卫律知道苏武终究不会被胁边投降，报告了单于 单于越发想要使他投降，就把苏武因禁起来·放在大地客里 面，让他与外界隔绝·不给他喝的和吃的。天下雨下雪，苏武 朝着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，儿天不死。匈数认为他是 神，就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊， (说)等到公羊生了小羊才能归汉。分开他的随从官吏常患等 人，分别投放到另外的地方。 【丙】梁惠王说：“我乐于听取您的指教，”孟子回答道：“用 木棍打死人跟用刀杀死人，有什么不同吗？”（梁惠王）说：“没 什么不同，”（孟子文问道：》“用刀子杀死人跟施行恶政害死 人，有什么不同吗？”（梁悬玉）说：“没什么不同。”（孟于）说： /八年级语文RHN “厨房里有肥嫩的肉，马厩里有壮实的马，（可是）老百姓面带 饥色，野外有饿死的人，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自 相残食，人们见了尚且厌恶：而身为百姓的父母，施行政章，却 不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子 说过：·第一个造出陪葬用的木简土偏的人，该会断子绝孙 吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来狗葬。（这样尚且 不可，)那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？” 专项复习（六）文学文化常识 1.C2.A3.C4.B 专项复习（七）非连续性文本阅读 1.(1)D (2)A (3)①中国园林建筑不讲究对称，要求自然之趣：②中国园林 建筑通过窗子的设计让室内和室外自然发生交流，不但走廊 窗子，而且一切楼，台，亭，阁，都是为了“望”，让人得到和丰富 对于空间的美的感受：③通过花墙和廊子，镜子的设计，增加 景致的深度和层次：④中国园林建筑讲究整体有机布局，希求 人间的环境与自然界更进一步的联系，追求人为的场所自然 化，通过各种巧妙的“借录”“虚实”的方式，技巧，使建筑群与 自然山水的美沟通汇合起来，而形成一个更为自由也更为开 阔的有机整体的美：⑤远方的山水也似乎被收进在这人为的 布局中，山光，云树、帆影、江波、小桥、流水、“稻香村”等自然 景物都可以收入建筑之中。 2.(1)B (2)C (3)①由诸侯受封的国号、卿大夫受封的采邑继承而来②以 技艺作为姓氏③冠讳④古代的姓沿用至今 学业质量自我评价（一）】 1.推励juOn2.叱咤风云黯然神伤3.B 4.在“兼有“前加上“是”，并在“多种功能"后加上“的” 5.示例：湖湘文化邂逅科技，恰似古老湘绣与新锐A1共舞。A1 数字技术重现碑刻上消失的文字，3D建模让湖绣动态“复活”， 5D直播、全息投影打造沉浸式幻境。以科技为翼，湖湘文化将 乘“数字绣娘”虚拟IP之风，韩翔于传承创新的广阔天际，錠放 璀璨新光。 6.①山山唯落晖②日暮乡关何处是③大漠孤烟直长河落 日圆①鸢飞戾天者 7.D 8.这是屈原对宇宙洪荒、天地自然的疑问，说明中国人民从古至 今都在追寻、探索浩瀚星空的奥秘，同时表明火星探测器的命 名源自《天问》。 9.示例一：火星探测器一天问。“天问”来源于屈原的长诗《天 问》。这首诗描绘了天地离分、阴阳变化，日月星辰等自然现 象，表达了作者追求真理的勇敢探索精神，以“天问”命名，弘 扬了中华民族男于探索，追求真理，敢于创新的伟大精神。 示例二：全球卫星导航系统一北斗。“北斗”是中国传统文 化中寓意光明和方向的星座。北斗七星能够帮我们辨认方 向，以“北斗”命名，寓意卫星导航系统也可以帮我们辨认方 向。示例三：月球车一 一玉兔。传说中.当年嫦娥怀抱玉兔 奔月，玉兔善良、纯洁、傲捷的形象与月球车的构造、使命既形 似又神似。“玉兔”既休现了中华民族的传统文化，又反映了 我国和平利用太空的宗旨。示例四：中继通信卫星一鹘 桥。“鹘桥”源自古代神话故事“牛郎织女”，是连接分离爱人 的桥梁。以“鸭桥”命名，形象地表达了卫星的中继通信功能， 即在地面测控站与月球背面的探测器之间搭建信号传输的桥 梁。示例五：中国载人空间站一天宫。“天宫”是中华儿 女关于天网最美好的想象，静谧、安宁，和谐、美如仙境。 10.C 11.加点词是动作描写，“捏一捏”这一细腻的动作，既写出了母 亲对绣花鞋垫的珍爱与重视，也展现了母亲完成了自己所热 版上册263-1