必修下册 第1单元 第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛(教用Word)-【赢在微点·顶层设计】2027年高中语文高考一轮总复习

第一单元　中华文明之光 读单元导语　知教材真意 单元导语 ➡ 链接高考 人文主题 “观今宜鉴古,无古不成今。”(《增广贤文》)流派众多的诸子学说,浩如烟海的古代史籍,都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧,才能更好地把握当下与未来。 作文金句,适用于写“历史的重要性”“以史为鉴”的话题 1.(2024·北京卷·作文)几千年来,古老的经典常读常新,杰出的思想常用常新,中华民族的伟大精神亘古常新…… 2.(2019·北京卷·作文)……请以“文明的韧性”为题,写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度,谈谈你的思考。 课文解读 本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章,以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章,有助于我们了解中华文化的一些重要理念,领会其中包含的人文精神,深化对传统文化的认识,增强文化自信。 适用话题:传统文化的当代认同,文化自信 1.(2023·教育部四省联考·文言文阅读)《论语·先进》《论语·子路》 2.(2024·新课标Ⅱ卷·文言文阅读)《史记·魏世家》《史记·留侯世家》 1.(2024·新课标Ⅱ卷·文言文阅读)《史记·魏世家》《史记·留侯世家》、王充《论衡·非韩》:王充认为,“太子敬厚四皓,以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾,却强秦之兵”,请根据材料分析二者的相似之处。(考查理性评价历史人物和历史事件) 2.(2023·教育部四省联考·文言文阅读)《论语·先进》《论语·子路》《越绝书·越绝内传陈成恒》:鲁国危难时,孔子的学生颜渊、子路(季路)、子贡先后请求出使,孔子只同意子贡出使,这是什么原因?(考查了解儒家思想) 核心任务 学习本单元,要在理解文意的基础上,整体把握经典选篇的思想内涵,认识其文化价值,思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征,体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文,要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点,尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念,认识历史人物和历史事件。 提示高考考查重点:1.对比思考不同学派的思想特点;2.文言文论事说理的技巧和表达风格;3.史传文的叙事和写人;4.进行理性思考 1.作文要求:传统文化、文化自信、以史为鉴、体悟前人的智慧。“文史不分家”,应具备基本的历史文化素养,树立正确的历史观,了解历史事件。 2.文言文阅读:①对比思考不同学派的思想特点,结合当下的社会文化生活,思考其现代意义,鉴古而观今;②掌握不同时期的历史背景,帮助理解文言文;③理性思辩,这是高中生必备的语文素养,学习古人是如何理性论事说理的。 读学习提示　知命题要点 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　齐桓晋文之事　庖丁解牛 学习提示 ➡ 链接高考 理想的社会是什么样的?人应该以怎样的姿态生存于世?对此,先哲的探寻从未停止过。 孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物,他们的思想一脉相承,又各有特点。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话,学习时要理解四位弟子的人生志向,思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地阐发了孟子的政治主张和社会理想。阅读时要注意把握文中的主要观点,梳理孟子阐述观点的思路。 庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家很不相同。学习《庖丁解牛》,要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义,结合对庖丁解牛过程的描写,理解其高超技艺之中蕴含的“道”,从而全面把握这个故事的寓意。 《论语》是语录体,言简意赅;《孟子》对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导;《庄子》常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性。阅读三篇文章时要注意体会这些特点。 语气助词是汉语的一个词类,用于句首、句中或句末,表达判断、陈述、疑问、感叹等语气。本课三篇文章中出现的语气助词有“也”“乎”“矣”“哉”“焉”等。阅读文章时,注意体会这些词在不同语境中所表达的不同语气,作一点归纳梳理。 背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。拓展阅读《季氏将伐颛臾》。 理解先哲的思想 提示高考考查重点:1.把握文本中的观点态度;2.梳理阐述观点的思路 提示高考考查重点:1.理解语句的含义;2.把握故事的寓意 提示高考考查重点:把握文章的写作特点 语气助词的考点,在高考中常在文言文断句中出现,结合语气助词的含义,判断断句位置 1.(2025·八省联考·名篇名句默写)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家,三年之后,“　　　　　　,　　　　　　”。(考查“可使有勇,且知方也”的默写)  2.(2022·新高考Ⅰ卷·文言文阅读)《战国策·魏策三》:百乘即一百辆兵车,“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。(选项考查了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的文化常识) 3.(2022·新高考Ⅰ卷·文言文阅读)《战国策·魏策三》:寡人意为寡德之人,在文中是魏王自称,春秋战国时期君主常如此谦称自己。(选项考查了《齐桓晋文之事》中的文化常识) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(背诵篇目) 　　(第1段)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 (第2段)子曰:“以(①因为)吾一日长乎尔,毋(②不要)吾以(③同“已”,止)也。居(④平日,平时)则曰:‘不吾知(⑤了解)也!’如或知尔,则何以哉?” 1.解释加点的词语。 2.理解性默写。 孔子不以年长自居,而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑,为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境,他说:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  答案　以吾一日长乎尔　毋吾以也 3.翻译画线的句子。 译文:________________________________________________________________________________________________________________ 答案　假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?(得分点:如、或,“何以”宾语前置句) 　　(第3段)子路率尔(①急遽而不加考虑的样子)而对(②回答)曰:“千乘之国,摄(③夹处)乎大国之间,加之以师旅(④指军队),因(⑤接续)之以饥馑(⑥泛指饥荒);由也为之,比及(⑦等到)三年,可使有勇,且知方(⑧合乎礼义的行事准则)也。” (第4段)夫子哂(⑨微笑)之。 4.解释加点的词语。 5.理解性默写。 (1)面对孔子的提问,个性鲁莽却又率直的子路最先回答:“千乘之国,摄乎大国之间,　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”  (2)对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是“　　　　　　　　　　”,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。  答案　(1)加之以师旅　因之以饥馑　(2)夫子哂之 　　(第5段)“求!尔何如?” (第6段)对曰:“方(①计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词,表示纵横若干长度的意思)六七十,如(②或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足民(③人民富足)。如(④至于)其礼乐,以俟(⑤等待)君子。” (第7段)“赤!尔何如?” (第8段)对曰:“非曰能(⑥胜任,能做到)之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” 6.解释加点的词语。 7.理解性默写。 (1)冉有比较谦虚,从他述志时说的“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”可以看出来。  (2)面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足,仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  答案　(1)如其礼乐　以俟君子　(2)端章甫　愿为小相焉 　　(第9段)“点!尔何如?” (第10段)鼓瑟希(①同“稀”,稀疏),铿尔,舍瑟而作(②起身,站起来),对曰:“异乎三子者之撰(③才能。这里指为政的才能。一说,讲述、解说)。” (第11段)子曰:“何伤(④何妨。意思是有什么关系呢)乎?亦各言其志也。” 8.解释加点的词语。 9.理解性默写。 文中写曾皙弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来的两句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。  答案　鼓瑟希　铿尔 　　(第12段)曰:“莫春者,春服既(①已经)成(②定),冠者(③成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年)五六人,童子(④少年,未成年的男子)六七人,浴乎沂,风(⑤吹风)乎舞雩,咏(⑥唱歌)而归。” (第13段)夫子喟然(⑦叹息的样子)叹曰:“吾与(⑧赞成)点也!” 10.解释加点的词语。 11.理解性默写。 (1)文中写春天天气和暖,春天的衣服已经穿定了的句子是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。  (2)面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴春风,一路酣歌的美丽动人的景象,文中写此内容的句子是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  答案　(1)莫春者　春服既成　(2)浴乎沂　风乎舞雩　咏而归 　　(第14段)三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” (第15段)子曰:“亦各言其志也已矣。” (第16段)曰:“夫子何哂由也?” (第17段)曰:“(1)为国以礼,其言不让,是故哂之。” (第18段)“唯求则非邦也与?” (第19段)“(2)安见方六七十如五六十而非邦也者?” (第20段)“唯赤则非邦也与?” (第21段)“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 12.理解性默写。 孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在文中他嗤笑子路是因为子路“　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  答案　为国以礼　其言不让 13.翻译画线的句子。 (1)译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ (2) 译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ 答案　(1)治国要用礼,(可是)他(仲由)的话毫不谦逊,所以笑他。(得分点:让、哂) (2)怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?(得分点:安、方、如) 齐桓晋文之事 　　(第1段)齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” (第2段)孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以(①不得已),则王(②行王道以统一天下)乎?” (第3段)曰:“德何如则可以王矣?” (第4段)曰:“保民而王,莫之能御也。” (第5段)曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” (第6段)曰:“可。” (第7段)曰:“何由知吾可也?” 1.解释加点的词语。 2.翻译画线的句子。 译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ 答案　养民而施行王道以统一天下,没有人能抵挡他。(得分点:保、王、御,宾语前置句) (第8段)曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之(①往)?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍(②释放)之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易(③替换)之。’不识有诸?” (第9段)曰:“有之。” (第10段)曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。” (第11段)王曰:“然,诚(④的确)有百姓者。齐国虽褊小(⑤狭小),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 3.解释加点的词语。 4.翻译画线的句子。 译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ 答案　我不忍心看它恐惧战栗的样子,这样没有罪却走向受死的地方。(得分点:觳觫、就) (第12段)曰:“王无异(①对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼(②他们)恶(③疑问代词,怎么、哪里)知之?王若隐(④痛惜,哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择(⑤区别)焉?” (第13段)王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。” (第14段)曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨(⑥厨房)也。” 5.解释加点的词语。 6.翻译画线的句子。 译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ 答案　我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的,(这么看来)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。(得分点:爱、易,主谓倒装句) (第15段)王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(①揣测)之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?” (第16段)曰:“有复(②禀报)于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明(③视力)足以察秋毫之末,而不见舆薪(④整车的柴火)。’则王许(⑤相信)之乎?” (第17段)曰:“否。” 7.解释加点的词语。 8.翻译画线的句子。 译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ 答案　我这样做了,回头再去想它,想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的内心真是有所触动啊。(得分点:乃、反、戚戚) (第18段)“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独(①偏偏,却)何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。” (第19段)曰:“不为者与不能者之形何以异?” (第20段)曰:“挟太山以超北海,语(②告诉)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举(③拿)斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(④称量),然后知轻重;度(⑤丈量),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度(⑥考虑)之! (第21段)“抑(⑦表示反问,相当于“难道”)王兴甲兵,危士臣,构怨(⑧结怨)于诸侯,然后快(⑨痛快)于心与?” (第22段)王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。” (第23段)曰:“王之所大欲,可得闻与?” (第24段)王笑而不言。 9.解释加点的词语。 10.翻译画线的句子。 译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ 答案　所以大王不能统一天下,不属于挟着泰山跃过北海这一类的事;大王不能统一天下,属于为长者按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人,从而推广到(敬爱)别人家的老人;爱护自家的小孩,从而推广到(爱护)别人家的小孩:天下可以在手掌上转动。(得分点:第二个“王”,第一个“老”“幼”) (第25段)曰:“为肥甘(①指美味的食物)不足于口与?轻暖(②指轻软暖和的衣服)不足于体与?抑(③或者,还是)为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(④君主左右受宠爱的人)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” (第26段)曰:“否,吾不为是也。” (第27段)曰:“(1)然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。” (第28段)王曰:“若是其甚与?” (第29段)曰:“殆(⑤恐怕,可能)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” (第30段)曰:“可得闻与?” (第31段)曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” (第32段)曰:“楚人胜。” (第33段)曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖(⑥同“盍”,何不)亦反(⑦回到)其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(⑧同“途”,道路),(2)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是,孰能御之?” 11.解释加点的词语。 12.翻译画线的句子。 (1) 译文:__________________________________________________________________________________________________ (2) 译文:__________________________________________________________________________________________________ 答案　(1)既然这样,那么大王最想得到的东西便可知道了:是想开辟疆土,使秦楚来朝见,统治中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样的欲望,就像爬上树去找鱼一样。(得分点:朝、莅、中国、若) (2)天下那些想要(表示)憎恨他们的君主的人都想跑来向大王诉说。(得分点:疾、赴) (第34段)王曰:“吾惛(①不明事理,糊涂),不能进于是(②达到这一步)矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏(③愚钝),请尝试(④试行)之。” (第35段)曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及(⑤等,等到)陷于罪,然后从而刑(⑥处罚)之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?(1)是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡(⑦足),奚暇治(⑧讲求)礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 13.解释加点的词语。 14.翻译画线的句子。 (1) 译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ (2) 译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ 答案　(1)所以英明的君主制定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女,丰年时能丰衣足食,荒年时也不至于饿死;然后驱使他们向善,所以老百姓很容易地跟着国君走。(得分点:制、畜、妻子、凶) (2)慎重办理学校教育,拿善事父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们,头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。(得分点:谨、申、颁) 庖丁解牛 (第1段)庖丁为(①替,给)文惠君解(②剖开,分割)牛,手之所触,肩之所倚,足之所履(③踩),膝之所踦(④抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛),砉然向然,奏(⑤进)刀然,莫不中(⑥合乎)音。合于《桑林》之舞,乃(⑦又)中《经首》之会(⑧节奏)。 (第2段)文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 1.解释加点的词语。 (第3段)庖丁释刀对曰:“臣之所好者道(①天道,自然的规律)也,进(②超过)乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。(1)方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理(③牛体的自然结构),批(④击)大郤,导(⑤引导,这里指引刀进入)大窾(⑥空隙),因(⑦顺着)其固然,技经肯綮(⑧筋骨相结合的地方)之未尝,而况大(⑨大骨)乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发(⑩出)于硎(磨刀石)。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,(2)吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然已解,如土委(散落,卸落)地。(3)提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。” (第4段)文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 2.解释加点的词语。 3.翻译画线的句子。 (1)译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ (2)译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ (3) 译文:__________________________________________________________________________________________________ ______________ 答案　(1)现在,我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,感觉器官的作用停止了,而精神在活动。(得分点:遇、官知) (2)我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,眼睛因为(筋骨交错聚结的地方而)凝视不动,动作也因此慢下来,动刀十分轻微。(得分点:怵然、行为、微) (3)我提刀站立,因为这一成功而环顾四周,因为这一成功而悠然自得,心满意足,揩拭好刀然后收藏起来。(得分点:顾、善) 命题点1　把握文本观点态度 　　(1)记叙类文言文中,学生要通过文章中对人物的描写、对事件的叙述等方面的内容思考作者的感情态度(爱还是憎)、思想倾向(肯定还是否定)、写作意图(歌颂赞扬还是鞭挞讽刺)。 (2)议论类文言文中,学生要通过对文中事例和论点的深入分析,联系作者的身世和所处时代,深入思考作者的写作意图和观点态度。 【教材小练1】　孔子为什么赞同曾皙的观点?这背后体现了孔子怎样的思想内涵?(3分) 答:________________________________________________________________________________________________________________ 答案　曾皙描绘的悠闲自得、自由祥和、和平宁静等美好的普通人的生活图景,背后定是一个社会和谐、经济稳定、天下太平、人民富足有序的大同社会。(2分)曾皙描绘的“太平盛世”图,正是孔子“以礼治国”的理想的一种形象化描绘,是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界。(1分) 命题点2　归纳寓言的寓意 　　如何归纳文言寓言故事的寓意呢? (1)首先要读懂文章。整体感知寓言故事的主要内容,是理解寓言的前提。 (2)分析寓言中的人物或动物形象。分析事情发展的过程,从人物或动物的言行举止中加以分析。 (3)联系生活,借助联想想象感悟寓意。 (4)看寓言的题目、开头或结尾,看寓言中的重点语句。 【教材小练2】　经典寓言的寓意是丰富的。你怎么理解《庖丁解牛》这则寓言的寓意?结合文章简要分析。(3分) 答:________________________________________________________________________________________________________________ 答案　①从庖丁的角度:庖丁解牛游刃有余,是因为经过了多年的实践,掌握了其中的规律。寓意:经过反复实践,掌握事物客观规律,做事才能得心应手。②从解牛的过程中灵活用刀的角度:不要“折”、不要“割”,而是“依乎天理”“因其固然”,这样才可以做到十九年“刀刃若新发于硎”,可以得出做事要避开矛盾,顺应自然,顺势而为。③从处世的角度:人类社会充满着错综复杂的矛盾,人处世间,只有像庖丁解牛那样避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年。④从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难处时所采取的“怵然为戒”、凝神专注的角度,可以得出遇到困难,行事更要小心谨慎的寓意。⑤从庖丁成功后“善刀而藏之”,教导我们做事要有度,不宜过于张扬。(每点1分,答出三点即可满分) 金句素材1莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。——《论语》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 【句段背诵】当肆意奔跑的消费主义长出一片丛林,当原子化、信息化的人们汇聚成天上星空,不妨驻足回头,一条来自21世纪的沂水仍在我们心中奔涌。它等待着我们回归心灵的简单纯粹,再一次浴乎沂,风乎舞雩,伴着自由的风,咏而归。 金句素材2以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!——《庄子》《庖丁解牛》 【句段背诵】顺应自然,则是庖丁在解牛,手起刀落的过程中,“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!”“因其固然,技经肯綮之未尝”令庖丁的刀刃若新发于硎。从中也悟得:错综复杂的社会中,我们若像刀刃般游刃于其间,知道各事物的结构规律,便可使自己全身而退。 学科网（北京）股份有限公司 $$