上海市上海中学东校2024～2025学年高一上学期期中考试语文试卷

上海中学东校2024学年度第一学期中期素质评估 高一语文 2024.11 满分：110分时间：120分钟)】 题号 二（四）二伍) 总分 得分 积累应用10分 1按要求填空. (6分) (1) 池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居（其一）》 (2)周公吐哺， (曹操《短歌行》) (3)人生如梦， (苏轼《 ·赤壁怀古》) 不 (4)李白《梦游天姥吟留别》中，从现实转入梦境的一句是 在 2.按要求选择。(4分) 订 线 (1)下列选项中，语言表达不得体的一项是（)，(2分) 内1 A小周在完成答辩后，结尾以“谢谢聆听”表示对评委老师的感谢。 答 题1 B校报想要发表小吴的文章，编辑写信给他，最后说：“敬析惠允”， C,小郑送给同学一张他写的书法作品，在赠送时说：“望君惠存”， D老王想要招员工，在店门张贴告示，最后写道：“请有意者垂询”， (②)将编号的语句依次填人语段空白处，语意连贯的一项是(），(2分) 资本拉制下的“饭国文化”冲击了传统美德和主流价值，败坏了社会风气 资本方通过对演艺人员有组织的策划，包装和宣传制造明星， 这与“奋斗改变人生”“有耕耘才会有收获”等勤劳奋斗的 帮 传统道德观念是背道而驰的，消解了社会主流价值. ①意在创造一个供粉丝消费的符号 ②宜扬的是一种不劳而获、一夜成名、一夜暴富的投机主义和拜金主义思想 ③而非对其表演才华和艺术成就的肯定与欣赏 ④侧重点在艺人的娱乐形象上 A.②④③① B.④①②③ C.④03② D.④③②① 第1页共8页 CS扫描全能王 3亿人■在用的扫描Ap 二阅读(60分) (一)阅读下文，完成第3-6题.(13分) 古代神话 骆玉明 ①在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象，首先需要说明的是： 在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外，它本是原始人类的综合的意 识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他 们的愿望的表达，人类最初是生活在一个神话世界中的. ②那么，神话的文学意义又表现在什么地方呢？首先，神话的思维充满了直 觉与幻想，是人类理性逻锌尚未发展成熟时期的思维方式，它虽然是不自觉的， 却依然袁现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好 的素材. ③但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么 大的影响，仍然与其他一些条件相关：换言之，神话的存在并不直接导致文学艺 术的发达。因为，神话最初的功能主要是解释自然，或如马克思所说，是借助想 象以狂服自然力（见《<政治经济学批判>导言》），如果停留在这一阶段上， 神话对人自身的关注会是比较有限的。只有当神话将更多的注意力投向人自身， 越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的“神 话文学”，像古希腊的荷马史诗和不少戏刷都是这样的作品。神话文学的显著特 点，是“神”或“英雄”具有丰富的人性，有着世俗的渴望和常人的困苦， ④由此来看中国古代神话，会比较清楚，现存的中国上古神话資料主要见于 《山海经》《准南子》《楚辞》《庄子》等几部不同类型的著作，这些书或讲述 荒诞的地理知识，或引用古代传说帮助论说哲理，或在奇异的想象中抒发个人内 心的郁网，但都不以记述神话故事为中心，从这些著作及其他古籍的记载中，可 以看到大量神祇的名称和零散的事迹，但看不出有完整的神话系统，各种神话故 事、神话人物之间，只有相当松散的关系，而且各自都是以片断的形态被记载下 来的。以前人们对此现象有不同的解释，如鲁迅、胡适等人认为中国古代神话原 本是不发达的，而上世纪五十年代以来，不少人提出：中国古代原来也有着丰富 的神话，只是后来被“历史化”或失传了， ⑤这里有个问题，就是需要把原始神话和文学化的神话加以区分，从后者来 说，中国古代神话文学不发达是显然的。造成这一现象的主要原因是：当中国历 史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经 占据了主导地位。这一文化体系不能客忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也 不利于“想入非非”的文学的蓬勃生长，因之，那些古老的神祇也就无法获得丰 富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。 ⑥这里当然也有地域上的区别，在黄河流域文化范围内，至周代，神话消逃 的现象已经很明显，《诗经》形成的年代，大体与古希腊的《伊利亚特》《奥德 赛》，印度的《黎俱吠陀》及《旧约·诗篇》相当，但《诗经》无论叙事还是抒 情，基本上没有神话色彩。北方的其他著作，也很少涉及神话。南方的楚文化体 系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓 厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本 快况，一但这也不是什么值得羞愧的事情：正因如此，中国文学从一开始就形 成了自己的别样的特色。 第2页共8页 CS扫描全能王 1亿人■在用的扫描Ap明 ⑦现存的各种片断资料中，最为著名的神话故事大抵与解释自然、想象征服 自然有关，如《准南子·览冥训》所记载的女蜗救世的神话：往古之时，四极废， 九州裂，天不兼覆，地不周载，火撇炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷 鸟攫老弱。于是女蜗炼五色石以补苍天，断整足以立四极，杀黑龙以济冀州，积 芦灰以止淫水。 ⑧这个故事的实际背景应该是大洪水吧，此外，鲧、禹父子治水也是相同背 景下产生的为人传诵的故事，我们可以看到：在中国古代神话中出现的神和英雄， 绝不像古希腊神话中的神和英雄，常为了个人的情欲、荣誉、尊严、恩怨而斗争， 甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战：他们大多是为民除害的形象，通常 尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人，这种形象反映 出古代中国人生活环境的严峻和在此环境中人们所崇仰的德性. (选自《简明中国文学史》) 3.不属于原始神话成为神话文学条件的一项是()，(2分) A.将注意力投向人自身，反映某种矛盾冲突， B.神话故事中的人物具有丰富的人类情感， C.引用古代传说，不以神话故事为中心. D.有完整的系统，各种故事、人物间关系密切 4.不能依据文意作出推断的一项是()·(3分)》 A.古希腊神话中众神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。 B.《淮南子》引用古代传说帮助论说哲理，不能算是神话文学。 C.《精卫填海》的故事与解释自然、想象征服自然有关， D.古希腊神话中的神和英雄不尊重现存的权威和秩序. 5.本文对“中国古代神话文学原本是不发达的”论证充分，请联系第⑤⑥两段作 分析.(4分) 6梳理第①③段的论证思路.(4分) (二)阅读下文，完成第7-9题. (12分) 黄土的儿子 王安忆 ①去陕北是我难忘的经历，那是一九九○年的初春，陕西电视台正在播放根 据路遥长篇小说改编的电视连续刷《平凡的世界》，我们走到哪里都能听见人们 在议论《平凡的世界》，每天吃过晚饭，播完新闻，毛阿敏演唱的主題歌响起， 第3页共8页 CS扫描全能王 亿人■在用的扫描Ap 这时候，无论是县委书记、大学教师，还是工人、农民，全都放下手里的事情， 坐到了电视机前。假如其时我们正在与某人说话，这人便会说：等一等，我要去 看《平凡的世界》，对于他们来说，全世界的作家只有一个，那就是路遥。他们 是以那种骄微又挚爱的口吻说：我们的路遥. ②像我们这些城市里生，城市里长的人，我们生活在一个再造的世界，我们 与自然己经很隔膜，书本是我们的好伙伴，我们特别善于从理论上去了解生活和 对待生活，我们把生活也看成是书本那样的再造的自然。这其实使我们损失了许 多，这损失主要在于和自然的情感。我们的头脑还不错，心却浙渐麻木。当我们 闻说陕北的黄困闭塞之时，就对路遥提出这样一个科学大胆的建议，为什么不把 人们从黄土高坡迁徙出去？这话其实是刺伤了路追的心，他呈现短暂的一怔，然 后脸上露出温和宽容的微笑，他说：这怎么可以？我们对这土地是很有感情的啊！ 初春的时候，走在山里，满目黄土，忽然峰回路转，崖上立了一枝粉红色的桃花， 这时候，眼泪就流了下来， 1 ③后来我们亲眼目睹了崖上的桃花，它总是弧零零的一棵，技条疏朗，那点 点粉红几乎要被汹涌澎湃的黄土颜色淹没，黄土上的天空是格外的蓝，似乎专为 =I 了照耀这黄土，使这荒凉更加触目惊心，我不明白在这样荒凉苍茫的土地上，为 何能迸发出如此姣嫩的粉红桃花。它好像是抽空了生命中所有纯洁如处子的情 感，用尽全力，开放了花朵。如果没有路遥的提示，我们不会注意到它，它从黄 土与蓝天的浓郁背景上只是轻描淡写的一笔，而它是路遥眼中永远伤及心肺的景 色 请 ④我们去到陕西的日子，还是作协里兴起“算命”热潮的日子，如陕西这样 历史悠久、文明古老的地方，算命的方式形形种种，令我们目不暇接。不得已我 要 们也只得亮出两招，来与他们抵挡一阵。我们的算命方式其实是一种心理测试， 在 我们让被测算的对方迅速报出一只动物，然后报出由此动物所想起的形容词，一 装 直报到三只为止，我们看出路遥接受这测试是出于不使我们扫兴、带有捧场的意 1 订 思，他脸上带着温和宽容的微笑，像一个听话的好学生，一一回答我们的提问， 线 然后耐心地等待我们破译，当我们说到第三个动物的形容词其实意味着实际上的 内 自己的时候，路遥不由“哦”了一声，脸上的笑容消失，眼神变得严肃了，我记 答 得路遥第三个想到的动物是牛，他形容牛用了沉重、辛劳一类的字眼，这游戏中 题 还有一个问题，涉及到对死亡的态度，我已经忘了路逃的回答。这时候，我们谁 也不曾想到，这个问题会真的降临到我们面前， ⑤我们临走的那天晚上，路追发火了，那是在西影厂食堂里，莫伸请客，也 算为我们辞行的意思，饭桌上，不知怎么说起某些前辈经历一生沉浮，到末了却 还放不下名与利这两件东西，为他们深表遗感。说到此时，桌上有一位朋友，指 着路遥、莫伸和我这些所谓青年作家说道，你们先别说这些话，到时候你们也会 变成这样，这是自然规律，谁也过不去。我和莫伸听了这话，虽有异议却还能保 持沉着应对的态度，不料路追却陡地站了起来，说道：不，你说的不对，人和人 不一样！那位朋友却坚执不移，连声说：就是这样的！路追再一次对他说：人和 人不一样。可他不听路说，路遥便去扯他的袖子，一定要他听，他说：人和人不 一样，我小时候没穿过裤子，这怎么一样？那朋友就是不听路遙的，只是说：走 着瞧吧！这一回路遥是真的动格了，他恨不能立刻就证明自己，可是语言显得那 么乏力，这是我唯一一次听路遥大声说话，我不能理解的是，这一句类似戏言的 假设为什么会伤了路追的心，他竟会如此激动，而他那句“我小时候没穿过裤子“ 的似乎有些辞不达意的辦白却叫我一直痛心着。在后来的日子，我情不自禁地想 第4页共8页 CS扫描全能王 3亿人在用的扫描Ap明 到：路遥无法向人们证明这一，点了，路遮无法从容走完人生，向人们证明这一点 了，他还来不及老，便走了， ⑥据说路遥在病重时节流过泪，表示出不甘心的意思，这真是叫人痛断肠了： 他是在四十不惑的日子里辞世，远没抵达知天命的年岁，不慈其实是最叫人痛惜 的，一切都已明澈如水，什么都骗不了他们，是他们智慧最清明的时候，是他们 生命力最富理性的时候，他们正走向通达最深哲理的路途中，走过去，便是真谛 而他们却中途天折，这带有一种强夺的意味，一种生剥活扯的意味， ⑦我永远忘不了我们行走在黄土沟壑，就像行走在地的裂缝，崖上的桃花在 遥远的天空映下疏谈的花枝，路遥的心是如何地被激荡了，我想他其实从来不是 在稿纸的格子里写字，而是在黄土上，用他的心血，我想用文学这两个字去命名 他的劳动是太过轻佻了，那其实是如同“人生”一样艰辛的跋涉。路遥去世，给 文学染上一层哀绝之色，生命就像是一场阻击战，先是祖一辈的倒下，然后是父 一辈倒下，现在兄长一辈的也开始倒下了，我们越来越失去掩护，面对着自然残 酷的真相，有人已经呕尽心血，我们还有什么理由做游戏？其实这世界原是由荒 瘠的黄土凝成，绿地只是表面的装饰。这个世界上装饰是越来越多，将真相深深 请 掩盖，其实，破开绿地底下是黄土：风刮起黄土，底下还是黄土，路遂，我们都 不 是黄土的孩子 鍍 要 1993年3月27日上海 在 (有删改) 装 订 7.分析第①段在文中的作用.(4分) 线 内 题 8.从手法和用词角度，赏析第③段画线句的表达效果。(4分) 9结合全文，分析本文题目“黄土的儿子”的含义.(4分) (三) 阅读下面的作品，完成第10-12题. (8分) ·候馆梅残 欧阳修 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征轡。离愁渐远渐无穷， 迢迢不断如春水， 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑侍，平芜尽处是春山，行人更在春山外 10.本词的词牌名是( ).(1分) A踏莎行 B.江城子 C.沁园春 D.念奴娇 11.对这首词判断恰当的一项是（）·(2分) 第5页共8页 CS扫描全能王 3亿人■在用的扫描Ap A从字数看，这首词属于长调。 B从题材看，这首词为思乡词. C从时令看，这首词写暮春景致】 D从风格看，这首词属哀婉深沉. 12这首词是怎样表现作者情感的？请结合具体诗句加以分析，(5分) (四)阅读下文，完成第13-17题.(17分) 何蕃传 (唐)韩愈 ①太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士，学成行尊，自太学诸生推烦不 敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助救、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒 撰火蕃之群行婵牌者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃 名为文说者，不可选纪，公脚大夫知善者比扇立叹，莫为礼部，为礼部者，率菱 所不合者，以是无成功。 ②蕃，准南人，父母俱全，初入太学，岁率一归，父母止之：其后间一二岁 乃一归，又止之：不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生， 归养于和州，诸生不能止，乃闭蕃空舍中，于是太学六馆之士百余人，又以蕃之 义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃，于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果 留。 ③欧阳詹生言曰：蕃，仁勇人也，或者日：蕃居太学，诸生不为非义，莽死 者之无归，哀其孤而字满，患之大小必以力复，斯其所谓仁欤，蕃之力不任其体， 其貌不任其心，吾不知其勇也，欧阳生詹曰：朱沈之乱，太学诸生举将从之，来 请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？ ④惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流，也譬之水，其为泽，不为川乎 川者高，泽者卑，高者流，卓者止。是故蕃之上义充诸心行诸太单积者多施者丕 退也，天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑 有待于彼者欤？故凡黄贱之士，必有待然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之， 无使其无传需。 13.写出下列加点词在句中的意思.(2分) (1)不敢与蕃齿( (2)闵亲之老不自克( 14.为下列句中加点词选择释义正确的一项.(2分) 第6页共8页 CS扫描全能王 亿人■在用的扫描A (1)哀其孤而字焉（) A.女子嫁人B.抚育 C.取表字 D.文字 (2)其可以施于人者不流() A.实行 B.安排 C.散布 D.施加 15.把第①段画线句译成现代汉语.(5分) 公脚大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部.为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功， 16.用“1·为第④段画线部分断句（限断三处）··(3分) 是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也 17结合全文，概括何蕃人物形象，并分析作者的写作意图.(5分) (五)阅读下文，完成第18-21题. (10分) 移树说 (明)李东阳 ①予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈， 子惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之，·予曰：“有是哉？·请试， 许之. ②予尝往观属。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底 而止，以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举口，则修②其坎之棱，短树 腰而卧之，根之罅实以虚壤，复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之， 三卧三起，其高出于坎。期木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫，其大者倍其数 行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九，则又移其余，左右翼以及 于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也，于是条干交接，行列分布，郁然改观， 与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离：宿土厚，故元气足：乘虚而起渐，故 出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行 之也有序尔. ③予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子 之归也哉？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道， 示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进， 再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以 贻之 (选自《李东阳集》) 【注释】①碇：停船时用以沉落水中的石块，类今之锚.②陊：毁坏.③稜：指 第7页共8页 CS扫描全能王 亿人■在用的扫描Ap 土坎之类某一边 18可填人第②段方框处的一项是()，(1分) A也 B乎C者D矣 19第②段详写了移树的过程，是为了阐释」 的观点（用文中 的话回答).(2分) 20.第②段使用了很多数词，请择例说说其表达效果.(3分) 21.比较本文与《师说》在内容、写法上的异同.(4分) 三写作40分 22杨绛说：“走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己.” 对此，你有怎样的思考？请结合材料，自拟题目进行写作。文体不限，诗歌 不要在 除外，不少于800字. 装订 线内答题 第8页共8页 CS扫描全能王 亿人■在用的扫描Ap