精品解析：福建省福州市闽侯县一中2024-2025学年高二5月月考语文试题

2024—2025学年闽侯一中第二学期第二次月考 高中二年级语文科试卷 命题教师：林静 审核教师：陈娇、陈清 考试日期：5月26日 完卷时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，以反映广阔的周民族社会生活而著称，这其中就包括女性的生活状况。据统计，《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的1/3，与女性爱情有关的作品占其总数的五分之一。因此，可以毫不夸张地说，《诗经》是我国女性文学史的第一页，是我国文学作品中最早大量描写女性的作品。尽管《诗经》被经典称誉照耀得失去了面目，被历代评说覆盖得难以辨认，但通过《诗经》中的女性描写，我们可以寻绎周民族的文化特征，对于了解那个社会是非常有意义的。 ②描写女性，首先也是最重要的就是对女性美的表现。“环肥燕瘦”揭示历史上不同时期人们对女性审美的要求，而《诗经》中对女性美的描写，则更有一番韵味。如《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。”几句对庄姜肖像的描写向来深受历代诗论家的好评，后缀“巧笑倩兮，美目盼兮”更是将这位美人写活了。可是这位既美且贵的庄姜，诗人却冠之于“硕”，即身材的高大健壮。贵为国君之妃的庄姜尚且如此，这说明高大健壮是这一时期人们对女性美的要求。《诗经》中的女性美既不是男性的高大威猛，也不是杨玉环的体胖无力、丰肉微骨，而是高大健壮的美，是一种独具女性魅力的健康美。她既有别于古代的女性美，也不同于当代的女性美，但却折射出周民族特有的文化内涵。 ③周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中从事着繁重的农业生产劳动，并在社会生产劳动中扮演着重要的角色。她们既要祭祀、采摘，又要制衣。在《诗经》那个年代，祭祀主要是男子的事情，女子只是摆摆贡品，参与其事罢了。采摘则是女性最主要的劳动，她们采摘的东西很多，有荇菜、卷耳、蕨、繁、蘋、萧、艾、桑、葛等，这些有的是食用的野菜，有的用于祭祀，有的用来养蚕。制衣在《诗经》中屡见不鲜，她们大多是为贵族制作嫁衣裳。在这个时期，弱不禁风的林妹妹是很难担当如此重任的。因此，只有高大健壮的女性才能从事这种体力劳动。 ④周民族人口稀少，诸侯间经常发生争夺人口和土地的不义之战，这进一步加剧了人口数量的锐减。孳生人丁就成为整个社会的共同愿望，因为当时人口的多寡决定国家的强盛与否，而女性的生育能力当然起着决定性的作用。因此，女性的高大健壮就成为人们对女性审美的要求。 ⑤服饰是一个人外在形象的最重要方面，它不仅可以显示人的性格，而且能够折射出一个时代的文化特征。《诗经》中的男性服饰是非常艳丽的，像“绿兮衣兮，绿衣黄里”（《邶风·绿衣》）、“大车槛槛，毳衣如菼”（《王风·大车》）、“我觏之子，衮衣绣裳”（《豳风·九罭》）、“公孙硕肤，赤舄几几”（《豳风·狼跋》）。而女性服饰以素淡为主，李炳海在《<诗经>女性的色彩描写》一文中论述甚详：“在中国古代文学史上，对女性的描写往往失于浮艳轻靡。词句多是软媚绮丽，色彩离不开红香翠软，从梁陈的宫体诗到唐末五代花间派词，走的都是这条路子。但是《诗经》却是另一种情况，人们在刻画女性形象时，不是浓墨重彩，而是素描淡抹，与此相应，女性作为主要角色出现时不是披红戴绿，流金溢彩，而是素淡典雅，清秀端庄，她们的服色以素色为本。”女子着素淡的服饰，这是周民族特有的文化现象。因为汉代以后的文学中，女性服饰是非常华丽的。像采桑女子秦罗敷：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”（《陌上桑》）工具之精美，发式之新奇，衣着之雅致，贵夫人不过尔尔。 ⑥但这并不是说《诗经》中的女性并不是不懂得服饰对自身的重要，而是由于当时的文化所致。《后汉书》云：“上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以麻，观翚翟之文，荣华之色，用染帛以效之，始作五采，成以为服。”也就是说，早期的服饰是人类对大自然的模仿。远古“人是自然的一部分，而不是与自然相对立的东西”。《诗经》时代对男性的审美关注不是偶然的，而是原始文化观念的延续。当我们认真观察自然界生物的外观，就会发现许多雄性生物也与《诗经》中的男性一样有着艳丽的外表。有着多彩闪烁长尾的是雄孔雀，有着闪亮鬃毛潇洒异常的是雄狮，甚至空中的雄性昆虫也更为引人注目，他们必须以美丽的外表和积极的行为去吸引异性。而在远古，人们处于一种近乎自然的生存状态下，他们也沿袭了这种积淀在生命最深层的审美习俗，极力装饰以突出男性的美，而女性反倒并不突出。这就导致男性穿着红、绿、黄等华丽的服饰，而女性则是以白色为主导的淡雅服饰。 ⑦除了肖像描写外，女性的品德修养也是人们所关注的。换句话说，《诗经》中对女性的要求既看重其容貌美，也很在意其品德美。《周南·关雎》是一首爱情诗，诗中的男子“寤寐思服”、“辗转反侧”的采荇女是“窈窕淑女”。“窈窕”，马瑞辰《毛氏传笺通释》云：“《方言》：“美心为窈，美状为窕’。”“淑”，即“善”，是对女子内在品德的要求。三个字中有两个关乎德，可见让这位小伙子朝思暮想的女子是“淑”的品德美。由此我们看到，周民族是用君子之风要求男性，也相应地找到淑女风范来规诫女性，在某种意义上说，君子和淑女的标准是一致的，即都必须符合温柔敦厚的道德规范。 （节选自柏俊才《由<诗经>中的女性描写看周民族的文化特征》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国文学作品中最早的大量描写女性的作品，通过解读这些作品，我们可以了解并归纳出周民族社会的文化特征。 B. 在周民族所处的农业文明中，与男性劳动力不同，女性从事着重要的农业生产劳动，并在社会生产劳动中扮演了重要的角色。 C. 周民族时期女子多着以白色为主导的淡雅服饰，而男子多着以红、绿、黄为主的华丽服饰，这与周民族独特的文化特征有关。 D. 周民族文化强调温柔敦厚的道德规范，即以“君子之风”要求男性，以“淑女风范”来规诫女性，这也是周民族文化的特点。 2. 小王在阅读上述材料后，绘制了一幅思维导图，请结合材料内容，下列对思维导图的解说不正确的一项是（ ） A. ①处适合填写“处境：《诗经》难以辨认”。 B. ②处适合填写“人口繁衍的需求”。 C. ③处填写不够完整，还应添加“对比论证” D. ④处适合填写“温柔敦厚的内在美”。 3. 下列诗句不能证明第四自然段观点的一项是（ ） A. 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。（《诗经·卫风·氓》） B. 椒聊之实，蕃衍盈升，彼其之子，硕大无朋。（《诗经·唐风·椒聊》） C. 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。（《诗经·周南·桃夭》） D. 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。（《诗经·周南·螽斯》） 4. 请简要分析周民族对女性审美要求的形成原因。 5. 小刘是一名大学生，近期她正受身材的困扰，但又不知道怎么办。请结合文章内容，根据下列交际情境拟写两条建议。 小刘：我真的受够现在的自己了。走在大街上，看着那些身材纤细如纸片、巴掌小脸大眼睛的美女，我满心都是自卑。为了更瘦一点，我三餐只敢吃一点点蔬菜水果，只要体重秤上的数字没有下降，我就觉得自己还不够努力。有时候照镜子，看着自己瘦得皮包骨头的身体，却还是觉得不够瘦，总觉得只要再瘦一点，就能变得像那些明星一样漂亮，就能被所有人喜欢。我到底该怎么做，才能达到那种让自己满意的“美”呢？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 王嫂 沈从文 王嫂不特有个好女儿，还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。王嫂怕他不学好，一来就骂骂，装成生气样子，要孩子赶快回去。 王嫂在这家中的工作是洗衣烧饭，间或同卖鸡蛋清毛房的乡下人嚷嚷，一切动机无不出于护主。 有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。来人去后，问起原因才知道一年前那个作新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。来的就是那女儿的婆婆。女儿因为生产，在乡下得不到医药照料，孩子生下地两天，女儿流血不止，家里人全下了田，想喝水不得水喝，喝了些水缸脚沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了两个月，也死去了。经过这样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵在天”八个字。她相信八字。 说起女儿死去情形时，她说：“他们忙着收麦子，大麦稞麦，用车子装满一车一车马拖着走，下田去了。我女儿要喝水，喝不到，把水缸脚脚喝下肚，可怜，她嚷痛也痛，就死了！死了她男人哭，不许棺材抬出门。自己可要去做壮丁，抽签到头上，过盘龙寺当兵去！现在江西南昌打日本人，生死有命。”说的话不到十句，可包括了多少动人的内容！ 这家里同别的人家一样，有鸡，有狗，有猫儿。这一切却统由王嫂照管。下半天是她洗衣的时间，天气好时，王嫂更忙。院子中有两大盆待洗的衣服：老先生的，先生的，太太的，小姐的，学生的，小娃子的，还加上自己在茶业局作小勤务十二岁小儿子的。衣服虽不少，她倒不慌不忙的做去。事情永远做不完。可并不使她懊恼。一面搓衣一面间或还用本地调子唱唱歌，喉咙窄，声调十分悦耳。①偶尔为主人听到时，要她好好唱下去，就觉得害臊，把个脸羞得红红的，决不再开口。唱歌的用意只在自己听听，为自己催眠，凭歌声引带自己到一个光明梦境里去。 她目下有十二块钱一个月，儿子却有十五块，两人赚的钱都没有用处，积聚一年可捎回乡下去买一亩二分田地。仗打下去，米粮贵，一点收入少虽少，利上翻利，五年不动用，会有多少！再过八年儿子长大了，所长保举他进军官学校，接一房新媳妇，陪嫁多的不要，只要有三五亩地，一头水牯牛。 三月后天气转好，镇日长晴，城区经常有空袭警报。飞机来到她头上也不怕。为什么不怕？孔子道教在这颗简单的心上有了影响，“生死有命，富贵在天”。还记起一个故事，“黄巢杀人八百万，在劫数的八方有路难逃，不在劫数的，坐下来判官不收你。”②两句简单话语和一个简单故事，稳定了这个简单的心。 一个客人向她说笑：“王嫂，你看见了日本飞机？” “二十七架，高也高！哪，那边高射炮蓬蓬的响了，那边机关枪咯咯响了，听嗵，兵嗵，飞机场炸了。我不躲，我不怕的。” “真不怕吗？炸弹有水缸大，这房子经不起！” “要炸让它炸，生死有命。” 第二天到了下午，天气还是很好，并无警报，到两点左右，③小狗忽然狂吠起来。原来那个在茶业局当差的小儿子来了。 小孩子脸黑黑的，裤子已破裂，要他母亲给缝补缝补。 “昨天警报你在哪里？” 孩子说：“我在河甸营。” 这一来王嫂呆住了。“你怎么到飞机场去。日本飞机不是把河甸营炸平了吗？炸死好多好多人，你去看热闹！有什么好看的！” “我有事去。飞机来了，丢下十二个炸弹，三个燃烧弹，房子烧了，倒了，我前前后后是人手人脚，有三匹马也炸个碎烂。机关枪答答答答乱打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，还有一点气，汽车装我到甘美医院——” 孩子把事情叙述得清清楚楚，毫不觉得可怕，也毫不觉得这次经验有何得意处。坐在他母亲洗衣盆边，裤子破了一个大裂口，把手抹抹，瘦瘦的腿子全裸露出来了。王嫂声哑了，“咦，咦，咦，你不炸死！你看到死人？看到房子倒了烧起来？你看到人手人脚朝天上飞？人家抬你到医院去，九点钟才醒。回去主人骂不骂你？来，我看看你裤子！” 小孩子走到她身边去，她把破裤子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴的打了三下。“你不怕死？我自己打死你，省得吃水缸大炸弹五马分尸！”小孩子却嘻嘻笑着，看看母亲的眼睛，已湿莹莹的了。 孩子说：“我不怕日本，我长大了还要当兵去！” 她看看天，天上蓝蓝的，有一团团白云镶在空间。恰有三只老鸦飞到院中尤加利树高枝上停下来，孩子一拍掌，老鸦又飞去了。王嫂把裤子缝好后，用口咬下那点线头，把针别到头髻上去，打抱不平似的，拉住孩子脏耳朵说：“你当兵去，老鸦就叼你到树上去。福寿，你能当兵？” 孩子不作声，只快乐的微笑。他心想：“我怎么不能当兵？人长大了，什么都做得好。” ④孩子走后，家中人知道了这件事，都以为王嫂人好，心好，命好。王嫂不作声，只是微笑。 到晚上，却悄悄的买了些香纸，拿到北门外去烧化。她想起死去的女儿，死得太苦了，命可不好，有点伤心，躲在自己房中去哭了好一会，不曾吃晚饭。这件事一家人谁也不知道，因为她怕人知道要笑她，要问她，要安慰她。这一切她都不需要。 写于1940年（有删改） 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头两段写王嫂儿女双全，写她佯装“骂骂”儿子，写她工作、生活及其“护主”的动机，隐约透出她对现状的知足。 B. 第三、四段都述及女儿死去的情形，内容基本相同，王嫂的再述不仅无重复之感，反而让情节具备了更触动人心的力量。 C. 王嫂在女儿去世之后，“竟还是一切照常”，不慌不忙做事，间或用本地调子唱唱歌，表现出她的乐天安命、勤劳和麻木。 D. 王嫂与祥林嫂有相似的经历，都曾到“主人家”做工做佣，都失去了心爱的孩子，但两篇小说这样安排的创作目的不同。 7. 对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①细节传神，从中可看出王嫂内心纯净又传统：“觉得害臊”“脸羞得红红的”“决不再开口”，显示她内心很淳朴，在主人面前恪守本分。 B. 句子②第一个“简单”是说王嫂话语不烦琐，第二个是说故事简短，第三个是说王嫂内心不复杂，看似简单的点评，却使人物形象更加鲜明。 C. 句子③“忽然”用得巧妙，在细微处让情节起了些许波澜，在难得的平静气氛中平添了紧张，并与“原来”呼应，表现出王嫂见到儿子的欣喜。 D. 句子④中“这件事”指儿子要当兵；“命好”既是夸王嫂，也是夸她儿子，但终归还是夸王嫂好人有福报，这暗示了民众救国意识已经有了觉醒。 8. 本文对于日本侵华这个战争背景设置处理很有匠心。请结合文本简要分析。 9. 沈从文20世纪40年代在西南联大教学生创作，强调最多的是：“要贴着人物来写。”请结合小说第7段之后部分对王嫂的刻画，分析这一创作观体现在哪些方面。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 予以罪废无所归扁舟吴中始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间，东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也，杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ 噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古，尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ （苏舜钦《沧浪亭记》） 材料二： 浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。” 余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。 夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。 文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。 （归有光《沧浪亭记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予以罪A废B无所C归D扁舟E吴中F始僦G舍H以处 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “过”，指拜访、探望，与姜夔《扬州慢》“予过维扬”中的“过”词义相同。 B. “是以”，构成宾语前置，与《陈情表》“是以区区不能废远”中的“是以”用法相同。 C. “迨”，指等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”中的“迨”词义相同。 D. “因”，指于是、就，与《孔雀东南飞》“于今无会因”中的“因”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏舜钦在盛夏时想找个高爽空旷之地来舒缓内心，后来在郡学东边发现一块废弃之地，十分喜爱，便买下并在此构筑了沧浪亭。 B. 苏舜钦在沧浪亭旁泛舟，饮酒浩歌，与鱼鸟共乐，觉得与沧浪亭的真趣相比，以前在充满荣辱利害的官场生活实在是太鄙陋了。 C. 文瑛在苏舜钦当年所建沧浪亭的故址上修建了大云庵，还迫切地请求归有光能像苏舜钦一样为沧浪亭作记，于是作者写了此文。 D. 归有光曾登上姑苏台，远眺浩渺的五湖、苍翠的群山，联想到历史上诸多人物和功业都已消失，不禁感慨古今变化、朝市更替。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。 （2）昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。 14. 苏舜钦与归有光分别在各自的《沧浪亭记》中，借“沧浪亭”这一载体，寄寓了对人生、历史、文化等多方面的深刻哲思。请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 和同年李子西通判① 杨万里 走马看花拂绿杨，曲江同赏牡丹香。 向来年少今俱老，君拜监州我作郎。 北阙②小迟③苍玉佩，南征聊制芰荷裳。 病身只作家山梦，径菊诗葩两就荒。 [注]①李子西曾赠诗五首，杨万里同作五首应和。杨万里与李子西同于高宗绍兴二十四年（1154年）考中进士。②北阙：宫禁或朝廷的别称。③小迟：稍微迟缓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了一幅生动盎然的春日图，而“走马看花”四个字却流露出诗人匆忙观赏而心不在焉的状态。 B. 颔联运用对比，写曾经的热血少年如今已经步入老年，友人担任监州之职，自己则是一名郎官。 C. “芰荷裳”借用屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的典故，表达了对高洁品质的赞美及对理想人格的追求和向往。 D. 尾联以“病身”实写处境，以“家山梦”虚写梦境，虚实结合，表达了诗人内心的孤独及对家乡的思念。 16. 同是写“菊”，本诗末句与陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”中的“菊”有着不同的意蕴，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，屈原将贤才比作良马，表达想引领国家走向昌盛的诗句是：“________，________。” （2）在《陈情表》中，“________，________”合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。 （3）在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“________”描写了庭院台阶的景象，用“________”描写了枇杷树的生长情况。 （4）“桥”作为一个经典意象，在唐宋诗词中经常出现，比如“__________，__________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 只见云气氤氲来，飞升于文殊院、清凉台，飘拂过东海门、西海门，弥漫于北海宾馆、白鹅岭。如此之漂泊无定，若许之变化多端。①毫秒之间，景物不同；同一地点， A 。②一忽儿阳光普照，一忽儿雨脚奔驰。③整个的公园，藏在其中。④几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。而大风呼啸，摇撼松树，如龙如风，显出它们矫健多姿。它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。它们有风修剪的波浪形的华盖；它们因风展开了似飞翔之翼翅。从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段 B 。而这舞松之风更把云雾吹得千姿万态，令人 C 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. “却永有云雾，飘去浮来；”出现的位置最合适的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 20. 把画波浪线部分的“溶出溶入”改为“时隐时现”，表达效果有什么不同？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读文段，完成下面小题。 是先把插头接入电源，再用数据线连接到手机，还是先把数据线连接到手机，再把插头接入电源，答案是前者。有时你插拔开关看到的闪亮火花，大多就是超出正常工作电压的瞬间过电压——浪涌。将充电器接入手机再插电源，可以视作直接把手机接在电源上， ① ；而反过来，先插充电器再连手机，它已经是接通状态了，输出已经稳定，从而不太会出现浪涌电压。充完电在拔下充电器的那一刻，也会产生反向瞬时电流，加速电池的老化，据此你就可以科学判断充电结束先拔手机还是先拔插头。 有人认为不配套的充电器会导致电池短路，影响使用寿命。实际上，充电器内部一般都会带有智能芯片，它能识别手机所需的电流电压从而进行调整，比如说，你购买的是快充头，但 ② ，快充头就会自动调整为适合手机的输入电量。有人抱怨快充头不起作用，实际上就是这个原理。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 材料说“据此你就可以科学判断充电结束先拔手机还是先拔插头”。请结合材料，使用因果关系的复句推断充电结束后的正确做法。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年闽侯一中第二学期第二次月考 高中二年级语文科试卷 命题教师：林静 审核教师：陈娇、陈清 考试日期：5月26日 完卷时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，以反映广阔的周民族社会生活而著称，这其中就包括女性的生活状况。据统计，《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的1/3，与女性爱情有关的作品占其总数的五分之一。因此，可以毫不夸张地说，《诗经》是我国女性文学史的第一页，是我国文学作品中最早大量描写女性的作品。尽管《诗经》被经典称誉照耀得失去了面目，被历代评说覆盖得难以辨认，但通过《诗经》中的女性描写，我们可以寻绎周民族的文化特征，对于了解那个社会是非常有意义的。 ②描写女性，首先也是最重要的就是对女性美的表现。“环肥燕瘦”揭示历史上不同时期人们对女性审美的要求，而《诗经》中对女性美的描写，则更有一番韵味。如《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。”几句对庄姜肖像的描写向来深受历代诗论家的好评，后缀“巧笑倩兮，美目盼兮”更是将这位美人写活了。可是这位既美且贵的庄姜，诗人却冠之于“硕”，即身材的高大健壮。贵为国君之妃的庄姜尚且如此，这说明高大健壮是这一时期人们对女性美的要求。《诗经》中的女性美既不是男性的高大威猛，也不是杨玉环的体胖无力、丰肉微骨，而是高大健壮的美，是一种独具女性魅力的健康美。她既有别于古代的女性美，也不同于当代的女性美，但却折射出周民族特有的文化内涵。 ③周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中从事着繁重的农业生产劳动，并在社会生产劳动中扮演着重要的角色。她们既要祭祀、采摘，又要制衣。在《诗经》那个年代，祭祀主要是男子的事情，女子只是摆摆贡品，参与其事罢了。采摘则是女性最主要的劳动，她们采摘的东西很多，有荇菜、卷耳、蕨、繁、蘋、萧、艾、桑、葛等，这些有的是食用的野菜，有的用于祭祀，有的用来养蚕。制衣在《诗经》中屡见不鲜，她们大多是为贵族制作嫁衣裳。在这个时期，弱不禁风的林妹妹是很难担当如此重任的。因此，只有高大健壮的女性才能从事这种体力劳动。 ④周民族人口稀少，诸侯间经常发生争夺人口和土地的不义之战，这进一步加剧了人口数量的锐减。孳生人丁就成为整个社会的共同愿望，因为当时人口的多寡决定国家的强盛与否，而女性的生育能力当然起着决定性的作用。因此，女性的高大健壮就成为人们对女性审美的要求。 ⑤服饰是一个人外在形象的最重要方面，它不仅可以显示人的性格，而且能够折射出一个时代的文化特征。《诗经》中的男性服饰是非常艳丽的，像“绿兮衣兮，绿衣黄里”（《邶风·绿衣》）、“大车槛槛，毳衣如菼”（《王风·大车》）、“我觏之子，衮衣绣裳”（《豳风·九罭》）、“公孙硕肤，赤舄几几”（《豳风·狼跋》）。而女性服饰以素淡为主，李炳海在《<诗经>女性的色彩描写》一文中论述甚详：“在中国古代文学史上，对女性的描写往往失于浮艳轻靡。词句多是软媚绮丽，色彩离不开红香翠软，从梁陈的宫体诗到唐末五代花间派词，走的都是这条路子。但是《诗经》却是另一种情况，人们在刻画女性形象时，不是浓墨重彩，而是素描淡抹，与此相应，女性作为主要角色出现时不是披红戴绿，流金溢彩，而是素淡典雅，清秀端庄，她们的服色以素色为本。”女子着素淡的服饰，这是周民族特有的文化现象。因为汉代以后的文学中，女性服饰是非常华丽的。像采桑女子秦罗敷：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”（《陌上桑》）工具之精美，发式之新奇，衣着之雅致，贵夫人不过尔尔。 ⑥但这并不是说《诗经》中的女性并不是不懂得服饰对自身的重要，而是由于当时的文化所致。《后汉书》云：“上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以麻，观翚翟之文，荣华之色，用染帛以效之，始作五采，成以为服。”也就是说，早期的服饰是人类对大自然的模仿。远古“人是自然的一部分，而不是与自然相对立的东西”。《诗经》时代对男性的审美关注不是偶然的，而是原始文化观念的延续。当我们认真观察自然界生物的外观，就会发现许多雄性生物也与《诗经》中的男性一样有着艳丽的外表。有着多彩闪烁长尾的是雄孔雀，有着闪亮鬃毛潇洒异常的是雄狮，甚至空中的雄性昆虫也更为引人注目，他们必须以美丽的外表和积极的行为去吸引异性。而在远古，人们处于一种近乎自然的生存状态下，他们也沿袭了这种积淀在生命最深层的审美习俗，极力装饰以突出男性的美，而女性反倒并不突出。这就导致男性穿着红、绿、黄等华丽的服饰，而女性则是以白色为主导的淡雅服饰。 ⑦除了肖像描写外，女性的品德修养也是人们所关注的。换句话说，《诗经》中对女性的要求既看重其容貌美，也很在意其品德美。《周南·关雎》是一首爱情诗，诗中的男子“寤寐思服”、“辗转反侧”的采荇女是“窈窕淑女”。“窈窕”，马瑞辰《毛氏传笺通释》云：“《方言》：“美心为窈，美状为窕’。”“淑”，即“善”，是对女子内在品德的要求。三个字中有两个关乎德，可见让这位小伙子朝思暮想的女子是“淑”的品德美。由此我们看到，周民族是用君子之风要求男性，也相应地找到淑女风范来规诫女性，在某种意义上说，君子和淑女的标准是一致的，即都必须符合温柔敦厚的道德规范。 （节选自柏俊才《由<诗经>中的女性描写看周民族的文化特征》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国文学作品中最早的大量描写女性的作品，通过解读这些作品，我们可以了解并归纳出周民族社会的文化特征。 B. 在周民族所处的农业文明中，与男性劳动力不同，女性从事着重要的农业生产劳动，并在社会生产劳动中扮演了重要的角色。 C. 周民族时期女子多着以白色为主导的淡雅服饰，而男子多着以红、绿、黄为主的华丽服饰，这与周民族独特的文化特征有关。 D. 周民族文化强调温柔敦厚的道德规范，即以“君子之风”要求男性，以“淑女风范”来规诫女性，这也是周民族文化的特点。 2. 小王在阅读上述材料后，绘制了一幅思维导图，请结合材料内容，下列对思维导图的解说不正确的一项是（ ） A. ①处适合填写“处境：《诗经》难以辨认”。 B. ②处适合填写“人口繁衍的需求”。 C. ③处填写不够完整，还应添加“对比论证”。 D. ④处适合填写“温柔敦厚的内在美”。 3. 下列诗句不能证明第四自然段观点的一项是（ ） A. 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。（《诗经·卫风·氓》） B. 椒聊之实，蕃衍盈升，彼其之子，硕大无朋。（《诗经·唐风·椒聊》） C. 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。（《诗经·周南·桃夭》） D. 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。（《诗经·周南·螽斯》） 4. 请简要分析周民族对女性审美要求的形成原因。 5. 小刘是一名大学生，近期她正受身材的困扰，但又不知道怎么办。请结合文章内容，根据下列交际情境拟写两条建议。 小刘：我真的受够现在的自己了。走在大街上，看着那些身材纤细如纸片、巴掌小脸大眼睛的美女，我满心都是自卑。为了更瘦一点，我三餐只敢吃一点点蔬菜水果，只要体重秤上的数字没有下降，我就觉得自己还不够努力。有时候照镜子，看着自己瘦得皮包骨头的身体，却还是觉得不够瘦，总觉得只要再瘦一点，就能变得像那些明星一样漂亮，就能被所有人喜欢。我到底该怎么做，才能达到那种让自己满意的“美”呢？ 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①农业生产的需要：周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中承担着繁重的农业生产劳动，如采摘、制衣等，只有高大健壮的女性才能胜任这些体力劳动，所以形成了对女性高大健壮的审美要求。 ②人口繁衍需求：周民族人口稀少，诸侯间战争又加剧了人口数量的锐减，而人口多寡决定国家强盛与否，女性的生育能力起着决定性作用，因此女性的高大健壮成为人们对女性审美的要求，有利于人口的孳生。 ③审美习俗、观念的影响：远古时期人们处于近乎自然的生存状态，沿袭了自然界雄性以美丽外表吸引异性的审美习俗，极力装饰以突出男性的美，而女性反倒并不突出，所以女性着以白色为主导的淡雅服饰。 ④温柔敦厚的道德规范：周民族社会关注女性的品德修养，以淑女风范来规诫女性，即要求符合温柔敦厚的道德规范。 5. ①不同时代、不同文化对于美的定义差异很大，周民族文化里就强调高大健壮的女性美，你不需要为了追求“病态美”而节食减肥，这不仅损害健康，还会让你陷入无尽的焦虑。 ②《诗经》里对女性的评判除了外在，更注重内在品德，外在的容貌会随时间改变，而内在的修养却能长久散发魅力，你现在把过多精力放在追求单一的身材标准上，忽略了自身其他方面的发展，建议你转移注意力，丰富自己的精神世界。 【解析】 【导语】《诗经》大量描写了女性生活，反映了周民族的文化特征。周民族对女性美的要求是高大健壮，这与当时农业劳动和人口繁衍的需求密切相关。此外，周民族服饰文化中，男性服饰艳丽，女性服饰素淡，体现了当时的审美观念。文中还强调，周民族文化注重女性品德修养，要求体现温柔敦厚的道德规范。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“与男性劳动力不同”错误。由原文“在《诗经》那个年代，祭祀主要是男子的事情，女子只是摆摆贡品，参与其事罢了。采摘则是女性最主要的劳动”等可知，周民族所处的农业文明中，男性和女性都扮演了重要的角色，只不过是分工不同。选项表达的意思是“男性并未从事重要的农业劳动生产，也未扮演重要角色”，曲解文意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“处境：《诗经》难以辨认”错误。由原文“但通过《诗经》中的女性描写，我们可以寻绎周民族的文化特征，对于了解那个社会是非常有意义的”等可知，虽然《诗经》难以辨认，但解读《诗经》中的女性形象对于深入了解周民族的社会文化具有重要意义。因此，①处合适填写“意义：《诗经》助力寻绎周民族文化特征”，选项理解有误。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第四段主要阐述了周民族人口稀少，女性高大健壮的审美要求源于人口繁衍的社会需求。 A.“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”，这句诗主要是女子对自己沉溺于爱情而遭遇不幸感慨，告诫女性不要沉迷于爱情。这与第四自然段讨论的女性生育能力和人口繁衍的需求无关，因此不能证明第四段的观点。 B.这句诗通过“蕃衍盈升”和“硕大无朋”描绘了女性生育能力强、子孙众多的形象，直接反映了周民族对女性生育能力的重视，符合第四自然段的观点。 C.这句诗通过“有蕡其实”和“宜其家室”赞美了女性生育能力强、能够兴旺家族的特点，同样符合第四自然段关于女性生育能力和人口繁衍需求的讨论。 D.这句诗通过“宜尔子孙，振振兮”表达了对子孙繁盛的祝愿，体现了对女性生育能力的重视，与第四自然段的观点一致。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①农业生产的需要：由原文“周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中从事着繁重的农业生产劳动”“只有高大健壮的女性才能从事这种体力劳动”可知，周民族是一个以农业为主的文明，女性在社会生产中承担了大量的劳动，如采摘、制衣等工作，这些工作对体力要求较高，只有高大健壮的女性才能胜任。因此，社会对女性的审美逐渐倾向于健康、强壮的形象，认为这样的女性更适合从事繁重的农业生产劳动。 ②人口繁衍需求：由原文“周民族人口稀少，诸侯间经常发生争夺人口和土地不义之战”“女性的高大健壮就成为人们对女性审美的要求”可知，周民族人口稀少，且诸侯间的战争加剧了人口减少的压力，人口的多寡直接关系到国家的强盛与否，而女性的生育能力在人口增长中起着决定性作用。因此，社会对女性的审美要求倾向于高大健壮，认为这样的女性更有利于生育和繁衍后代。 ③审美习俗、观念的影响：由原文“远古‘人是自然的一部分，而不是与自然相对立的东西’”“男性穿着红、绿、黄等华丽的服饰，而女性则是以白色为主导的淡雅服饰”可知，远古时期，人们处于近乎自然的生存状态，沿袭了自然界雄性生物以美丽外表吸引异性的审美习俗。男性通过华丽的服饰来突出自身的美，而女性则相对朴素。因此，周民族的女性服饰以素淡为主，形成了以白色为主导的淡雅审美风格。 ④温柔敦厚的道德规范：由原文“周民族是用君子之风要求男性，也相应地找到淑女风范来规诫女性”可知，周民族社会注重女性的品德修养，以“淑女风范”来规诫女性，要求女性符合温柔敦厚的道德规范。这种审美不仅关注外在美，更强调内在美，即女性的品德修养。因此，周民族对女性的审美要求不仅限于外貌，还包括内在的品德。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①不同时代、不同文化对于美的定义差异很大。周民族文化中强调女性高大健壮的美，这与当代社会对“纤细如纸片”的审美标准完全不同。这表明美并没有统一的标准，而是随着时代和文化的变迁而变化的。你不需要为了追求当代社会中的“病态美”而过度节食减肥，这不仅会损害你的身体健康，还可能让你陷入无尽的焦虑和自我否定。建议你尝试接受并欣赏自己身体的独特性，而不是盲目追求单一的审美标准，健康的身体和积极的心态才是真正的美。 ②《诗经》里对女性的评判除了外在，更注重内在品德。周民族文化中不仅关注女性的外貌，还非常重视女性的内在品德。外在的容貌会随着时间的推移而改变，但内在的修养和品德却能长久地散发魅力。不要把过多的精力放在追求单一的身材标准上，忽略了自身其他方面的发展，如品德、知识和精神世界的丰富。建议你尝试转移注意力，将更多的精力投入到提升内在修养上。例如，通过学习、阅读、培养兴趣爱好等方式来丰富自己的精神世界，提升自信心，展现出更加持久的魅力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王嫂 沈从文 王嫂不特有个好女儿，还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。王嫂怕他不学好，一来就骂骂，装成生气样子，要孩子赶快回去。 王嫂在这家中的工作是洗衣烧饭，间或同卖鸡蛋清毛房的乡下人嚷嚷，一切动机无不出于护主。 有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。来人去后，问起原因才知道一年前那个作新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。来的就是那女儿的婆婆。女儿因为生产，在乡下得不到医药照料，孩子生下地两天，女儿流血不止，家里人全下了田，想喝水不得水喝，喝了些水缸脚沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了两个月，也死去了。经过这样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵在天”八个字。她相信八字。 说起女儿死去情形时，她说：“他们忙着收麦子，大麦稞麦，用车子装满一车一车马拖着走，下田去了。我女儿要喝水，喝不到，把水缸脚脚喝下肚，可怜，她嚷痛也痛，就死了！死了她男人哭，不许棺材抬出门。自己可要去做壮丁，抽签到头上，过盘龙寺当兵去！现在江西南昌打日本人，生死有命。”说的话不到十句，可包括了多少动人的内容！ 这家里同别的人家一样，有鸡，有狗，有猫儿。这一切却统由王嫂照管。下半天是她洗衣的时间，天气好时，王嫂更忙。院子中有两大盆待洗的衣服：老先生的，先生的，太太的，小姐的，学生的，小娃子的，还加上自己在茶业局作小勤务十二岁小儿子的。衣服虽不少，她倒不慌不忙的做去。事情永远做不完。可并不使她懊恼。一面搓衣一面间或还用本地调子唱唱歌，喉咙窄，声调十分悦耳。①偶尔为主人听到时，要她好好唱下去，就觉得害臊，把个脸羞得红红的，决不再开口。唱歌的用意只在自己听听，为自己催眠，凭歌声引带自己到一个光明梦境里去。 她目下有十二块钱一个月，儿子却有十五块，两人赚的钱都没有用处，积聚一年可捎回乡下去买一亩二分田地。仗打下去，米粮贵，一点收入少虽少，利上翻利，五年不动用，会有多少！再过八年儿子长大了，所长保举他进军官学校，接一房新媳妇，陪嫁多的不要，只要有三五亩地，一头水牯牛。 三月后天气转好，镇日长晴，城区经常有空袭警报。飞机来到她头上也不怕。为什么不怕？孔子道教在这颗简单的心上有了影响，“生死有命，富贵在天”。还记起一个故事，“黄巢杀人八百万，在劫数的八方有路难逃，不在劫数的，坐下来判官不收你。”②两句简单话语和一个简单故事，稳定了这个简单的心。 一个客人向她说笑：“王嫂，你看见了日本飞机？” “二十七架，高也高！哪，那边高射炮蓬蓬的响了，那边机关枪咯咯响了，听嗵，兵嗵，飞机场炸了。我不躲，我不怕的。” “真不怕吗？炸弹有水缸大，这房子经不起！” “要炸让它炸，生死有命。” 第二天到了下午，天气还是很好，并无警报，到两点左右，③小狗忽然狂吠起来。原来那个在茶业局当差的小儿子来了。 小孩子脸黑黑的，裤子已破裂，要他母亲给缝补缝补。 “昨天警报你在哪里？” 孩子说：“我在河甸营。” 这一来王嫂呆住了。“你怎么到飞机场去。日本飞机不是把河甸营炸平了吗？炸死好多好多人，你去看热闹！有什么好看的！” “我有事去。飞机来了，丢下十二个炸弹，三个燃烧弹，房子烧了，倒了，我前前后后是人手人脚，有三匹马也炸个碎烂。机关枪答答答答乱打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，还有一点气，汽车装我到甘美医院——” 孩子把事情叙述得清清楚楚，毫不觉得可怕，也毫不觉得这次经验有何得意处。坐在他母亲洗衣盆边，裤子破了一个大裂口，把手抹抹，瘦瘦的腿子全裸露出来了。王嫂声哑了，“咦，咦，咦，你不炸死！你看到死人？看到房子倒了烧起来？你看到人手人脚朝天上飞？人家抬你到医院去，九点钟才醒。回去主人骂不骂你？来，我看看你裤子！” 小孩子走到她身边去，她把破裤子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴的打了三下。“你不怕死？我自己打死你，省得吃水缸大炸弹五马分尸！”小孩子却嘻嘻笑着，看看母亲的眼睛，已湿莹莹的了。 孩子说：“我不怕日本，我长大了还要当兵去！” 她看看天，天上蓝蓝的，有一团团白云镶在空间。恰有三只老鸦飞到院中尤加利树高枝上停下来，孩子一拍掌，老鸦又飞去了。王嫂把裤子缝好后，用口咬下那点线头，把针别到头髻上去，打抱不平似的，拉住孩子脏耳朵说：“你当兵去，老鸦就叼你到树上去。福寿，你能当兵？” 孩子不作声，只快乐的微笑。他心想：“我怎么不能当兵？人长大了，什么都做得好。” ④孩子走后，家中人知道了这件事，都以为王嫂人好，心好，命好。王嫂不作声，只是微笑。 到晚上，却悄悄的买了些香纸，拿到北门外去烧化。她想起死去的女儿，死得太苦了，命可不好，有点伤心，躲在自己房中去哭了好一会，不曾吃晚饭。这件事一家人谁也不知道，因为她怕人知道要笑她，要问她，要安慰她。这一切她都不需要。 写于1940年（有删改） 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头两段写王嫂儿女双全，写她佯装“骂骂”儿子，写她工作、生活及其“护主”的动机，隐约透出她对现状的知足。 B. 第三、四段都述及女儿死去的情形，内容基本相同，王嫂的再述不仅无重复之感，反而让情节具备了更触动人心的力量。 C. 王嫂在女儿去世之后，“竟还是一切照常”，不慌不忙做事，间或用本地调子唱唱歌，表现出她的乐天安命、勤劳和麻木。 D. 王嫂与祥林嫂有相似的经历，都曾到“主人家”做工做佣，都失去了心爱的孩子，但两篇小说这样安排的创作目的不同。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①细节传神，从中可看出王嫂内心纯净又传统：“觉得害臊”“脸羞得红红的”“决不再开口”，显示她内心很淳朴，在主人面前恪守本分。 B. 句子②第一个“简单”是说王嫂话语不烦琐，第二个是说故事简短，第三个是说王嫂内心不复杂，看似简单的点评，却使人物形象更加鲜明。 C. 句子③“忽然”用得巧妙，在细微处让情节起了些许波澜，在难得的平静气氛中平添了紧张，并与“原来”呼应，表现出王嫂见到儿子的欣喜。 D. 句子④中“这件事”指儿子要当兵；“命好”既是夸王嫂，也是夸她儿子，但终归还是夸王嫂好人有福报，这暗示了民众救国意识已经有了觉醒。 8. 本文对于日本侵华这个战争背景的设置处理很有匠心。请结合文本简要分析。 9. 沈从文20世纪40年代在西南联大教学生创作，强调最多的是：“要贴着人物来写。”请结合小说第7段之后部分对王嫂的刻画，分析这一创作观体现在哪些方面。 【答案】6. C 7. D 8. ①并没有直接描写日本侵华，而是用警报声和人物的讲述等来隐现，给人以充分的想象的空间。 ②将战争与人性之善、社会风情之美作了反衬，凸显了战争残酷，引发读者对人物命运的思考。 9. ①贴着人物身份写。写她反复说“生死有命”，符合底层妇女的身份。 ②贴着人物性格写。写她缝好裤子、咬下线头、别好针再教训儿子，符合冷静内敛的性格。 ③贴着人物处境写。写她人前隐忍，独处则不禁伤感，符合人物处境。 ④贴着人物关系写。写她日常话语简洁内敛，与儿子对话则畅快淋漓，符合人物关系。 ⑤贴着人物心理写。写王嫂听说儿子要当兵后“看看天”，符合她心理的微妙变化。 【解析】 【导语】沈从文《王嫂》以白描手法刻画战时底层妇女的生存哲学。通过洗衣妇王嫂丧女不哀、遇炸不惧的“反常”表现，展现其“生死有命”的朴素宿命观。文中三组对比尤为深刻：儿子战场生还的“命好”与女儿难产而死的“命苦”；空袭时的淡定与夜半烧纸的隐痛；传统迷信思想与抗战救亡意识的碰撞。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术手法的能力。 C.“麻木”错，即使王嫂有麻木成分，但至少这里更多地体现了她的坚忍；应该注意到：从最后一段“想起死去的女儿，死得太苦了，命可不好，有点伤心，躲在自己房中去哭了好一会”看，王嫂对女儿去世并非无动于衷。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“指儿子要当兵”错，这件事应指“儿子大难不死”；“民众救国意识已经有了觉醒”错，边地乡民虽然很善良，但应该大都和王嫂一样未必有明确的救国意识。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析小说艺术特色的能力。 ①文本未直接描写战争场面，而是通过空袭警报、高射炮响、河甸营被炸平、“前前后后是人手人脚”等侧面信息，以及人物对话（如儿子叙述轰炸经历）隐现战争阴影。这种“藏而不露”的处理，既避免了血腥描写，又让读者通过碎片化信息脑补战争的残酷，增强了感染力。 ②反衬人性与日常，凸显冲突：王嫂一边过着洗衣做饭、攒钱买地的平凡日子，一边承受着女儿惨死、儿子亲历轰炸的苦难。这种“日常中的非正常”凸显了战争对普通民众生活的撕裂，也让王嫂“生死有命”的信念更具悲剧性——她以朴素的宿命论对抗无法抗拒的时代暴力，引发读者对个体命运与战争关系的深层思考。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象和表现手法的能力。 ①贴着人物身份写：王嫂是底层劳动妇女，认知有限，面对轰炸时反复念叨“生死有命，富贵在天”，用简单的古语和民间故事，如“黄巢杀人”安慰自己，符合其受传统观念影响的朴素认知，言行与身份高度契合。 ②贴着人物性格写：王嫂性格冷静内敛，得知儿子遇炸后，先缝补裤子，“咬下那点线头，把针别到头髻上去”，再拉过儿子教训，动作从容却暗藏焦虑，体现其外柔内刚、不善外露的性格；即使内心慌乱，也未歇斯底里。 ③贴着人物处境写：作为佣人，王嫂需在主人面前维持本分，得知儿子经历后“声哑了”却未在家人面前失态；夜深人静时才“悄悄地买了些香纸，拿到北门外去烧化”“躲在自己房中去哭了好一会”，符合其作为底层佣人需隐忍、不愿给主人添麻烦的处境。 ④贴着人物关系写：对主人，王嫂言语恭敬简洁；对儿子，她则直接打骂，“巴巴的打了三下”，直白训斥“你能当兵？”，语气中充满母亲的担忧与疼爱，言行因关系亲疏而变化，真实自然。 ⑤贴着人物心理写：儿子说“要当兵去”后，王嫂“看看天”的动作，隐含对命运无常的无奈、对儿子未来的担忧，以及对“生死有命”信念的微妙动摇，将复杂心理外化为一个简单动作，细腻传神。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 予以罪废无所归扁舟吴中始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间，东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也，杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ 噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古，尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ （苏舜钦《沧浪亭记》） 材料二： 浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。” 余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。 夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。 文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。 （归有光《沧浪亭记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予以罪A废B无所C归D扁舟E吴中F始僦G舍H以处 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “过”，指拜访、探望，与姜夔《扬州慢》“予过维扬”中的“过”词义相同。 B. “是以”，构成宾语前置，与《陈情表》“是以区区不能废远”中的“是以”用法相同。 C. “迨”，指等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”中的“迨”词义相同。 D. “因”，指于是、就，与《孔雀东南飞》“于今无会因”中的“因”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏舜钦在盛夏时想找个高爽空旷之地来舒缓内心，后来在郡学东边发现一块废弃之地，十分喜爱，便买下并在此构筑了沧浪亭。 B. 苏舜钦在沧浪亭旁泛舟，饮酒浩歌，与鱼鸟共乐，觉得与沧浪亭的真趣相比，以前在充满荣辱利害的官场生活实在是太鄙陋了。 C. 文瑛在苏舜钦当年所建沧浪亭的故址上修建了大云庵，还迫切地请求归有光能像苏舜钦一样为沧浪亭作记，于是作者写了此文。 D. 归有光曾登上姑苏台，远眺浩渺的五湖、苍翠的群山，联想到历史上诸多人物和功业都已消失，不禁感慨古今变化、朝市更替。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。 （2）昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。 14. 苏舜钦与归有光分别在各自的《沧浪亭记》中，借“沧浪亭”这一载体，寄寓了对人生、历史、文化等多方面的深刻哲思。请简要分析。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。（2）过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景。请您记述我修复这个亭子的缘由吧。 14. （1）人生感悟：①苏舜钦因罪被废，而在沧浪亭找到了安身之所，体现了他对官场沉浮的厌倦和对自然真趣的追求，以及在困境中找到心灵寄托后的超脱。 ②苏舜钦因获沧浪亭这一胜境，能安于冲旷，思考内外得失之原，获得精神上的收获，是对人性与外物关系的深刻思考。 （2）历史感慨：归有光通过回顾沧浪亭的历史变迁，感慨古今之变、朝市改易，体现出对历史沧桑变幻的无奈与叹息。（3）文化思考：历史的繁盛终究也会消失，而沧浪亭却能垂名千载，是因为亭具有士人独特的精神追求和文化价值，表达了对士人精神文化的肯定与思考。 【解析】 【导语】苏舜钦的《沧浪亭记》以细腻的笔触描绘了沧浪亭的自然美景与个人感悟，表达了作者在官场失意后对自然与自由的向往，以及对人生荣辱的超然态度。归有光的《沧浪亭记》则通过古今对比，感慨历史变迁，强调了士人追求名垂千古的永恒价值。两篇文章借沧浪亭寄寓了深刻的人生哲思与历史反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。 “予”是主语，“废”是谓语，主谓结构完整，故在B处断开。 “无所”是固定结构，“归”是动词，“无所归”表意完整，故在D处断开。 “吴中”是地点，省略了“于”，“扁舟（于）吴中”，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义和文言句式的能力。 A.“词义相同”错误拜访、探望/经过。句意：一天拜访学宫。/我经过维扬。 B.“用法相同”错误。“是”，这；“以”与“为”译文“认为”/宾语前置，因此，因为这。句意：这自认为已经超脱了。/因此出于自己的私情不能停止奉养而远离（祖母）。 C.正确，都是“等到”的意思。句意：等到淮海一带归入宋朝的时候。/等到伯叔分家。 D.“于是、就”错误。介词，趁着/名词，机会。句意：虽然这样，钱镠趁着动乱，窃取权位。/到如今没有再见面的机会了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“文瑛在苏舜钦当年所建沧浪亭的故址上修建了大云庵，还迫切地请求……”错误，原文“浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也”的意思是文瑛居住在大云庵，该庵位于苏舜钦所建沧浪亭的故址。可见文瑛并没有修建大云庵，而是禅者修建的；另外，“亟求余作《沧浪亭记》”中的“亟”应解释为“多次，屡次”，而非“迫切”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经；“适”，安适；“无邪”，纯正。 （2）“记亭之胜也”，判断句，是写亭子的胜景；“所以”，……的缘由。 【14题详解】 本题考查学生探究文本的思想观点的能力。 （1）人生感悟：①苏舜钦被贬后，在沧浪亭找到心灵寄托，“洒然忘其归”“鱼鸟共乐，追求自然真趣。 ②他进一步反思“情横于内而性伏，必外寓于物而后遣”，体现困境中对精神超脱的思考，以及对“不溺于物”的人生态度的坚守。 （2）历史感慨：归有光追溯沧浪亭从池馆到庵再到亭的变迁，“太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争”感慨历史沧桑、世事无常，王朝霸业与一时盛景终将消逝。 （3）文化思考：归有光指出，钱镠等吴越统治者的“宫馆苑囿”虽盛极一时，却随历史消逝；而苏舜钦所建沧浪亭，历经变迁仍被重视，其核心在于承载了士人的精神追求。 参考译文： 材料一： 我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。 一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽。询问年老的人，说是吴越国王的贵戚孙承祐的废园。从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹，南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽。澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去。或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了；回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！ 唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣。停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中。自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古，尚且没有忘记内心的主宰，这自认为已经超脱了！ 材料二： 文瑛和尚居住在大云庵，庵的四周环水，这就是苏子美所建的沧浪亭的故地。文瑛和尚多次请我写一篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景。请您记述我修复这个亭子的缘由吧。” 我说：从前吴越建国的时候，广陵王镇守吴中，在子城的西南面修建了南园；他的外戚孙承祐，也在它的旁边修了园子。等到淮海一带归入宋朝的时候，这个园子还没有荒废。苏子美开始修建了沧浪亭，最后有和尚居住在那里：这是从沧浪亭变成大云庵了。大云庵建成以来已经二百年了，文瑛寻访古代的遗迹，在荒废残破消失殆尽的旧址上，恢复了苏子美的建筑：这是从大云庵又变成了沧浪亭了。 古今的变化，朝廷和集市都发生了更替。我曾经登上姑苏台，眺望五湖的浩渺，群山的苍翠，太伯、虞仲所建立的国家，阖闾、夫差所争夺的地方，子胥、文种、范蠡所经营的事业，现在都没有了。大云庵和沧浪亭又算得了什么呢？虽然这样，钱镠趁着动乱，窃取权位，占有吴越，国家富裕，军队强大，流传了四代。他的子孙姻戚，趁着当时的形势奢侈僭越，宫殿馆舍、园林苑囿，盛极一时。然而苏子美的亭子，竟然被和尚如此钦重。由此可见，士人想要留名千载，不与那些事物一起消亡，是有原因的。 文瑛喜欢读书，爱好写诗，和我们这些人交往，我们称他为沧浪僧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 和同年李子西通判① 杨万里 走马看花拂绿杨，曲江同赏牡丹香。 向来年少今俱老，君拜监州我作郎。 北阙②小迟③苍玉佩，南征聊制芰荷裳。 病身只作家山梦，径菊诗葩两就荒。 [注]①李子西曾赠诗五首，杨万里同作五首应和。杨万里与李子西同于高宗绍兴二十四年（1154年）考中进士。②北阙：宫禁或朝廷的别称。③小迟：稍微迟缓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了一幅生动盎然的春日图，而“走马看花”四个字却流露出诗人匆忙观赏而心不在焉的状态。 B. 颔联运用对比，写曾经的热血少年如今已经步入老年，友人担任监州之职，自己则是一名郎官。 C. “芰荷裳”借用屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的典故，表达了对高洁品质的赞美及对理想人格的追求和向往。 D. 尾联以“病身”实写处境，以“家山梦”虚写梦境，虚实结合，表达了诗人内心的孤独及对家乡的思念。 16. 同是写“菊”，本诗末句与陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”中的“菊”有着不同的意蕴，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①内容上：本诗诗人离乡日久，久病难愈，故乡小径的菊花与自己的诗都荒芜凋敝；陶渊明院子里的小路虽荒，松菊依旧顽强存续。②主旨（写作目的）上：本诗借菊自省，思考既未实现归隐愿望，也荒废了诗文创作的人生困境；陶渊明借菊明志，小路虽荒，菊松依然，暗含对高洁品格的坚守（自己本性犹存）。③情感上：本诗交织着惆怅与自省，借“菊”表达诗人无法实现心中所愿的无奈和哀愁，情感较为复杂；陶渊明则充满宁静喜悦，借“菊”表达欣慰与满足，表现出对归隐生活的欣然接受和享受，情感更为积极和纯粹。 【解析】 【导语】这首和诗以春日同游起兴，通过“走马看花”的疏离感与“俱老”的岁月感形成张力。中二联巧妙运用服饰意象：苍玉佩暗喻仕途迟滞，芰荷裳化用屈子高洁，形成仕隐对照。尾联“径菊”双关，既实指故园荒芜，又虚写诗心未泯，较之陶潜归隐之菊，更多一份宦游倦怠。全诗在唱和中寄寓身世之感，体现南宋士人典型的出处矛盾。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“‘走马看花’四个字却流露出诗人匆忙观赏而心不在焉的状态”错。“走马看花”即诗人骑马怡然漫步于绿意盎然的柳树旁，与友人共同观赏着开得正盛的花朵。这体现了诗人沉醉于美景的悠然及与友共游的快乐，并非“匆忙”而“心不在焉”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①内容上：本诗：结合“径菊诗葩两就荒”，指出“菊”与“诗”并提，均呈“荒芜凋敝”之态，直接关联诗人离乡久病、理想落空的现实处境（如“病身只作家山梦”），将自然景物的荒芜与人生状态的荒废巧妙勾连。 陶渊明：紧扣“松菊犹存”“犹”字，强调小径虽荒但“菊”依然存续，突出其在荒芜中的顽强生命力，暗合陶渊明归田后“守拙归园田”的生存姿态。 ②主旨（写作目的）上：本诗：将“菊荒”解读为诗人对仕途与文业的双重反思——既因 “北阙小迟”（仕途迟缓）未能实现抱负，又因“南征”漂泊荒废了诗文创作（“诗葩就荒”），借“菊”展现仕隐两难的困境，暗含自我审视的意味。陶渊明：以“菊”明志，借 “松菊犹存”象征高洁品格未改，呼应《归去来兮辞》“质性自然”的核心主旨，表达对官场污浊的摒弃与对本真自我的坚守。 ③情感上：本诗：聚焦“惆怅与自省”，“病身”“家山梦”透露出思乡不得的无奈，“两就荒”则隐含对人生虚度的焦虑，情感交织着对现实的无力感与对理想的愧疚感，复杂而低沉。陶渊明：抓住“宁静喜悦”，“犹存”二字暗含劫后余生的欣慰，与“归去来兮”的解脱感呼应，情感纯粹而积极，凸显对归隐生活的认同与享受。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，屈原将贤才比作良马，表达想引领国家走向昌盛的诗句是：“________，________。” （2）在《陈情表》中，“________，________”合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。 （3）在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“________”描写了庭院台阶的景象，用“________”描写了枇杷树的生长情况。 （4）“桥”作为一个经典意象，在唐宋诗词中经常出现，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 乘骐骥以驰骋兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 是臣尽节于陛下之日长 ④. 报养刘之日短也 ⑤. （而）庭阶寂寂 ⑥. 今已亭亭如盖矣 ⑦. 念桥边红药 ⑧. 年年知为谁生（烟柳画桥，风帘翠幕/驿外断桥边，寂寞开无主/旧时茅店社林边，路转溪桥忽见/鸡声茅店月，人迹板桥霜） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：骐骥、驰骋、道、陛、亭、驿。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 只见云气氤氲来，飞升于文殊院、清凉台，飘拂过东海门、西海门，弥漫于北海宾馆、白鹅岭。如此之漂泊无定，若许之变化多端。①毫秒之间，景物不同；同一地点， A 。②一忽儿阳光普照，一忽儿雨脚奔驰。③整个的公园，藏在其中。④几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。而大风呼啸，摇撼松树，如龙如风，显出它们矫健多姿。它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。它们有风修剪的波浪形的华盖；它们因风展开了似飞翔之翼翅。从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段 B 。而这舞松之风更把云雾吹得千姿万态，令人 C 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. “却永有云雾，飘去浮来；”出现的位置最合适的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 20. 把画波浪线部分的“溶出溶入”改为“时隐时现”，表达效果有什么不同？请简要分析。 【答案】18. A.瞬息万变 B.翩然起舞（翩翩起舞） C.眼花缭乱 19. C 20. ①“溶出和溶入”与“时隐时现”都能表现出松、观松人随着云雾的飘拂而出现或隐没的状态，溶出和溶入写出了渐变的过程，能更好地表现云雾的动态。②“溶”可以表现云雾的湿润感，又可以表现古山水画晕染的特点，与后文照应，效果更好。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境说“毫秒之间，景物不同”，此处强调变化快，可用“瞬息万变”瞬息万变：形容变化很快、很多。 B处，语境形容形容松树在风中舞蹈，可用“翩然起舞（翩翩起舞）”。翩然起舞（翩翩起舞）：形容轻快地跳起舞来。 C处，语境形容风把云雾吹得纷乱之态，可用“眼花缭乱”。眼花缭乱：眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 ①处前后句讲的是云气，云气即云雾，“却永有云雾”置于此处不衔接，排除A； ②处之后写的是阳光和雨脚，云雾“飘来浮去”与之不衔接，排除B； ③处前讲“阳光”“雨脚”，③处后为“藏在其中”，“其”指代的是“云雾”，所以要插入“云雾”的描写，排除D。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 “溶出溶入”包含“溶出”和“溶入”两种状态，有变化的过程在里面；结合“几枝松，几个观松人，溶出溶入”可知，表现出松、观松人在云雾中出现或隐没的状态，写出了景物的变化。而“时隐时现”只能表现出松、观松人的出现或隐没的状态。没有变化之态。 “溶”表现出云雾的湿润感，符合云雾的特征，给人一种山水画晕染的美感；与下句“一幅幅，有似古山水”的画面协调一致。而“时隐时现”则缺少这种美感。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读文段，完成下面小题。 是先把插头接入电源，再用数据线连接到手机，还是先把数据线连接到手机，再把插头接入电源，答案是前者。有时你插拔开关看到的闪亮火花，大多就是超出正常工作电压的瞬间过电压——浪涌。将充电器接入手机再插电源，可以视作直接把手机接在电源上， ① ；而反过来，先插充电器再连手机，它已经是接通状态了，输出已经稳定，从而不太会出现浪涌电压。充完电在拔下充电器的那一刻，也会产生反向瞬时电流，加速电池的老化，据此你就可以科学判断充电结束先拔手机还是先拔插头。 有人认为不配套的充电器会导致电池短路，影响使用寿命。实际上，充电器内部一般都会带有智能芯片，它能识别手机所需的电流电压从而进行调整，比如说，你购买的是快充头，但 ② ，快充头就会自动调整为适合手机的输入电量。有人抱怨快充头不起作用，实际上就是这个原理。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 材料说“据此你就可以科学判断充电结束先拔手机还是先拔插头”。请结合材料，使用因果关系的复句推断充电结束后的正确做法。 【答案】21. ①可能输出（出现）浪涌电压 ②手机不支持快充 22. 示例1：因为充完电先拔掉充电器时会产生反向瞬时电流，加速电池老化，所以要先拔掉手机。 示例2：因为充完电先拔手机时输出电压稳定，不会导致电池老化，所以要先拔掉手机。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此句与下文“从而不太会出现浪涌电压”是照应句，注意下文中表述中有“不太会出现”，此句也要有类似表达，比如“可能”，可填：可能输出(出现)浪涌电压； ②根据下文“那么快充头就会自动调整为适合手机的输入电量。有人抱怨快充头不起作用”可知，是手机不支持快充，从而让人感到“快充头”不起作用，可填：手机不支持快充。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段概括要点，变换句式的能力。 示例1：根据“充完电在拔下充电器的那一刻，也会产生反向瞬时电流，加速电池的老化”可知，因为这个原因，所以要先拔掉手机。概括原因时注意尽量简洁，如“充完电在拔下充电器的那一刻”可表述为“充完电先拔掉充电器时”。 示例2：根据先插充电器(电源)再连手机，“它已经是接通状态了，输出已经稳定，从而不太会出现浪涌电压”可推断，连接充电器后输出电压稳定，不会出现浪涌，从而导致手机电池老化，所以要先拔手机。 注意用表示因果关系的关联词“因为……所以……”来连接句子。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精神的重构 当未来的迷雾遮蔽前路，我们惯于在“如果……就不妙了”的忧思中逡巡不前。而一句“即使……也没什么”所蕴含的崭新态度，则似黎明前刺破黑暗的第一缕曙光。此语并非是自欺欺人的麻醉剂，实为精神重构的庄重宣言，为我们的灵魂赋予于混沌中开天辟地的动人力量。 消极的预设如一根无形的绳索，将个体牢牢束缚于恐惧的囚笼中。卡夫卡笔下的小动物在洞穴中竖起耳朵，每一阵微小的声响都化作“如果敌人袭来就不妙了”的惊惶失措，于是日夜在无边的恐惧中苦苦煎熬。如此心态如将心灵彷佛置于孤悬深渊的危崖，脚下只有虚妄的风声鹤唳。这般心态如不破，便似画地为牢，在自我设限的窄井中永远无法看见苍穹的辽阔。 而“即使……也没什么”的宣言，则如利刃般斩断缠绕的忧惧之绳。苏轼宦海沉浮，“纵使相逢应不识”的豁达之下，是他将“即使再遭贬谪”也视作“也无风雨也无晴”的寻常际遇。这种精神境界的升华，实为一种更深的智慧：承认世事的无常，却拒绝沦为无常的奴隶。此种心态并非麻木不仁，而是灵魂在洞悉真相后生出的从容与坚韧，如同大地默默承载万物荣枯。 此种精神重构，终将化为开创新局的磅礴力量。昔日在“如果列强入侵就不妙了”的忧惧笼罩下，多少人畏葸不前？而梁启超们却以“即使变法流血也没什么”的决绝，为古老山河注入觉醒的春雷。他们深知，唯有破除那预设的恐惧高墙，方能在绝望的冻土上播种希望的种子。历史长卷中，所有突破性的创造与变革，无不是从打破心中“如果……就不妙了”的魔咒开始的——这是生命内在潜能的真正解放。 诚然，未来永远悬于未知的迷雾中。但“即使……也没什么”的宣言却如黑暗中不灭的星辰，为迷途的航船指引方向。这并非对艰难现实的盲目否认，而是精神对命运的一次壮丽超越，是灵魂在风暴眼中铸就的宁静与强大。 当无数个体在精神层面完成这种壮丽的“重构”，便如无数星光汇成璀璨银河，足以照亮文明前行路上最深沉的暗夜。于这浩瀚的星流中，每个觉醒的灵魂都成为一座不灭的灯塔，昭示着：纵使前路险峻，人类精神的火焰也足以焚尽所有预设的荆棘。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料提出面对未来不确定性时，应将“如果……就不妙了”的担忧思维转向“即使……也没什么”的积极心态，核心在于探讨应对未知的认知方式。需先剖析两种思维的本质：前者是“预防性焦虑”，源于对风险的过度预判（如担心考试失利而回避挑战），虽能激发一定准备意识，但易陷入被动恐惧；后者是“韧性思维”，强调接纳不确定性（如承认失败可能但依然尝试），本质是构建心理防护机制。需思辨二者的辩证关系：并非否定风险预判的必要性，而是主张在理性评估后超越“灾难化想象”，以更主动的姿态应对变化。结合时代特征，在科技迭代加速、社会节奏加快的当下，青年常因“不确定性焦虑”（如内卷压力、职业选择困惑）陷入精神内耗，“即使……也没什么”的心态并非盲目乐观，而是基于对自身适应力的信任，通过聚焦“可控制变量”（如提升能力、积累经验）增强抗风险韧性。审题时需避免将两种思维对立，而应揭示从“被动担忧”到“主动应对”的认知升级逻辑，体现对青年心理健康与成长策略的时代关切。 写作时开篇可列举疫情期间网课学习的两种心态（担忧成绩下滑与 适应线上模式），引出“思维转向决定应对姿态”的核心论点。主体部分分三层展开：第一层对比“预防性思维”的利弊，以考前过度焦虑导致发挥失常为例，说明对“如果”的执念可能放大恐惧、束缚行动；第二层阐释“韧性思维”的内涵，引用心理学家安杰拉·达克沃斯“抗逆力”理论，结合谷爱凌冬奥备赛时“即使失误也能总结经验”的心态，证明接纳不确定性能释放行动潜能；第三层延伸至时代意义，分析新时代面对“慢就业”“灵活用工”等新兴趋势时，唯有摆脱“如果选错就完了”的思维定式，方能在试错中探索人生可能。结尾可类比航海者的两种视角（紧盯暗礁与调整航向），呼吁以“即使浪急也能掌稳舵”的心态直面未来，在不确定性中培育反脆弱能力，让每一次“即使”都成为成长的伏笔。 立意： 1.把“如果”的问号，写成“即使”的惊叹号。 2.与其担忧“如果”，不如准备“即使”。 3.当“万一”遇见“也能”：论青年的心理弹性。  第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$