14.《天文学上的旷世之争》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

13 自然选择的证明/达尔文 *宇宙的边疆/卡尔·萨根 单元写作　升格作文 第四单元 14 *天文学上的旷世之争/关增建 单元学习主题 【科学探索】 本单元所选课文属“科学与文化论著研习”学习任务群，几篇课文都是围绕科学之光的主题展开的，旨在引导学生体会和把握科学与文化论著表达的特点，提高阅读、理解科学与文化论著的能力，开阔视野，培养求真求实的科学态度和勇于探索创新的精神。 科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科技的建立。 那么，东方在对宇宙结构的认识上，又有什么样的争论? 让我们一起学习关增建教授的《天文学上的旷世之争》。 情境导入 学习目标 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 把握文章语言准确精练、逻辑严密的特点。 体会科学与文化论著的表述方式，培养科学态度和创新精神。 体会文人与自然之间的情感联系。 语言建构与运用 学习体验概括、归纳、推理、实证等科学思维方法。 单元学习目标 4 在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科技的建立。那么，在东方，在对宇宙结构的认识上，又有什么样的争论？ 哥白尼 日心说 托勒密 地心说 知人论世 作者简介 关增建，1956年生，博士生导师，教授。1990年毕业于中国科技大学，获科学史博士学位。同年入郑州大学工作，1995年任郑州大学文博学院院长。2000年调入上海交通大学，后任上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系教授，代表作品有《中国古代物理思想探索》《中华文明史话·计量史话》。 知人论世 写作背景 2006年，学科力量较强的上海交通大学人文学院科学史系的江晓原、关增培等四位知名教授，联合推出了一部科学史著作《科学史十五讲》。该书从科学史的意义、发端入手，在总论其学科史、功能、定位、方法范式以及 在中国的历史和现状后,前五讲追溯了古希腊、古代中国、阿拉伯、欧洲文艺复兴时期的科学发展历程,后十讲则着眼于独立学科如天文学、物理学、数学、化学等,以若干具有划时代意义的里程碑连线,贯串整个人类科学史,择要叙论重要人物、事件及其社会功能、文化性质并时加点评,显现了扎实的科学和人文功底。本文选自《科学史十五讲》第三讲“中国古代的科学技术”。 知人论世 写作背景 中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为激烈。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广为世人所知。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。 《天文学上的旷世之争》为《科学史十五讲》第三讲“中国古代的科学技术”中的一章，通俗易懂，重点突出，是一篇普及天文学知识的科普性文章。 “地心说”与“日心说” “地心说”起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，经亚里士多德完善，又经托勒密进一步发展而成。该学说认为宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。 “日心说”由哥白尼提出，认为地球是球形的，地球在运动，并且24小时自转一周。太阳是不动的，地球以及其他行星都以太阳为中心做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。 资料链接 资料链接 外衡： 人们将太阳周日视运动的轨道设想为7个同心圆,称其为衡,从内至外称其为一衡、二衡……七衡。其中的七衡又称外衡,它被认为是冬至时太阳运行的轨道 中国古代天文历法常识 1．二十八宿(xiù)：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。 2．参商：参星与商星，都是二十八宿之一，二者在星空中此出彼没，两不相见，因以比喻人分离不得相见或彼此对立，不和睦。如“人生不相见，动如参与商”。 3．流火：流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 知识链接 4．北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形的七颗亮星。 5．银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。 6．农历：我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因为这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，俗称阴历。 7．二十四节气：二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。二十四节气的名称和顺序：正月(立春、雨水)、二月(惊蛰、春分)、三月(清明、谷雨)、四月(立夏、小满)、五月(芒种、夏至)、六月(小暑、大暑)、七月(立秋、处暑)、八月(白露、秋分)、九月(寒露、霜降)、十月(立冬、小雪)、十一月(大雪、冬至)、十二月(小寒、大寒)。 2016年，“二十四节气”被正式列入联合国非物质文化遗产代表作名录。 背景介绍 《天文学上的旷世之争》回顾我国古代关于宇宙结构模式的论争，指出中国古代天文学有重视校验的传统。 中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑天说和盖天说的争论最为严重。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。 今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。 曲（qū）折 安谧（mì） 郗（xī）萌 眼瞀(mào) 七曜（ yào） 炽（chì）热 晷(ɡuǐ) 影 相形见绌(chù) 句股（ɡōu） 周髀（bì） 圭臬(ɡuī niè) 蔡邕（yōng） 伯喈 （ jiē ） 圉（yǔ） 滂沲（tuó） 四隤（tuí） 焯 chāo 祖暅（gèng） 纠正字音 字词 ①旷世：当代没有人或事物能够相比；经历很长久的时间。 ②眼瞀：眼睛昏花。 ③精绝：精神尽竭。 ④重差：汉代天文学家测望太阳高、远的方法，后发展为中国传统数学主要的测望方法。 ⑤光曜：光辉照耀。曜，照耀。 ⑥一针见血：比喻话说得简短而能切中要害。 ⑦根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。 ⑧相形见绌：跟另一人或事物比较起来显得远远不如。绌，不足。 ⑨不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。 明确文本结构： 本文共分为四个部分： 第一部分（第1段）：从日心说与地心说之争引出浑盖之争。 第二部分（第2—9段）：介绍我国古代天文学的四中观点。 第三部分（第10—15段）：具体介绍浑盖之争。 第四部分（第16段）：评价浑盖之争的作用与意义，收束全文。 划分层次 17 梳理文脉，思维逻辑 行文思路：全文思路清晰，结构完整。全文运用了总分总的结构，文章先提出我国历史上的浑盖之争，总领全文；然后运用举事例、作比较、引用等说明方法，介绍了天圆地方说、宣夜说、盖天说、浑天说四种天文学说，并做出评价；接着解说盖天说和浑天说之间的论争，最后对这场论争进行科学的审视和哲学的思考，肯定了中国古代天文学研究的学术贡献和科学意义。 简要概括本文的行文思路 “地心说”起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，经亚里士多德完善，又经托勒密进一步发展而成。该学说认为宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。 知识链接 “地心说”与“日心说” “日心说”由哥白尼提出，认为地球是球形的，地球在运动，并且24小时自转一周。太阳是不动的，地球以及其他行星都以太阳为中心做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。 探究文本 信奉人物 基本观点 优缺点 天圆地方说 早期中国人 //孔子、曾子 天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动 //孔子曾子观点：天遵循“圆”的规律，转动不休，地遵循“方”的规律，安谧静止。 ① 较早形成了中国人对宇宙形状的认识。 ②没有形成系统的学说；存在着比较明显的漏洞。 天圆地方说图示 探究文本 宣夜说 信奉人物 基本观点 优缺点 郗（xī）萌（记载者） 天看上去有一定形体和质地，那是由于太高、太阔产生的视觉错觉。天本质是虚空，天体自由飘浮在虚空中，它们之间相互独立，没有联系，没有相互作用。 ① 似乎更接近宇宙的实际 ，是一种初级的宇宙理论。 ②不能给人们提供有用的信息；在本质上是反理性的。 宣夜说图示 探究文本 盖天说 信奉人物 基本观点 优缺点 天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。 司马迁 ①盖天说是中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说,它能解释日常生活中见到的各种天象, 能预测日月星辰的运行,还能编制历法,满足社会需求,具有很强的应用价值。 ②对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说·图示 探究文本 信奉人物 基本观点 优缺点 浑天说 落下闳（hóng）、邓平、扬雄、桓谭、 葛洪、何承天、祖暅(gèng)、朱熹等 天是个圆球，天包着地，天大地小 天在外，表里有水，地在内，漂浮水上 ①根据浑天说，许多天象能得到解释。据此制订的《太初历》与实际天象最符。 ②没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的部分。 浑天说图示 根据文章内容，简要概括中国古代宇宙结构学说的发展过程。 写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。并做了实验，在高山顶上取一水平面，验证太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，证明盖天说是错误的。 ①扬雄 ④朱熹 认为到底盖天说正确还是浑天说正确，可以通过制作仪器来验证。根据盖天说无法做出仪器，根据浑天说可以做出浑天仪，证明浑天说可信。 认为按照盖天说的观点，太阳落山时应该呈现“竖破镜”状态，但实际观测到的情况是太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态，证明盖天说是错误的。 ③葛洪 太阳从水中出入这是不可思议的。对此,浑天说者的态度是，只要有充足的证据证明太阳是从地平线下升起，又落到地平线下面，它即使出入于水中又何妨? 何承天对太阳在水中出没的问题辩解说：太阳入水把水烤干。是百川之水的入注，才得以补充。 ②王充 24 浑盖之争的过程： 扬雄批驳盖天说。 王充批驳浑天说。 葛洪、何承天为浑天说辩解。 朱熹反对盖天说。 在介绍浑盖之争的过程时，作者采用了什么顺序？ 时间顺序。 西汉 东汉 东晋 南宋 南北朝 “浑盖之争” 时间 代表人物 关注点、歧异所在 成果或结论 汉武帝时 司马迁、落下闳、邓平 宇宙结构不同，测量仪器方法均不同 《太初历》出，浑天说胜出 西汉末年 扬雄、桓谭 从观测理据、数理结构批驳“盖天说”的观点 《难盖天八事》，浑天说胜出 东汉 王充 从观测角度责难浑天说的观点 击中浑天说软肋 晋 葛洪 针对王充提出“横破镜”依据 证明盖天说是错误的 南北朝 何承天 观测角度，太阳从水中出没问题 对浑天说未起太大作用 南宋 朱熹 从天文测量仪器制作角度 《朱子语类》反对盖天说 “浑盖之争”的特点 1、争议延续时间长，从公元前2世纪一直持续到公元12世纪。 2、参与人员多、规模大、涉及面广。 4、影响深远，成就丰富。 3、注重以实际测量的方式进行检验。 5、学术争议较少受政治、宗教权威的影响。 探究文本 浑盖之争中，用了哪些方法批驳旧学说。 ①扬雄：（实地观测）水平面和光线的传播➩盖天说错误 ②王充：（反证法）假设浑天说成立➩太阳也从水中出入➩水火相接导致天穹之水干涸➩与“天在外表里有水”矛盾➩浑天说不成立 ③葛洪：（反证法）假设盖天说成立➩大地中间隆起形成最高峰，太阳附着于天壳平移➩当太阳平移转入最高峰背后，逐渐隐没的形态，应该接近竖着裂开的镜子➩落日的形态犹如横着裂开的镜子➩盖天说不成立 ④何承天：海水因太阳入水而枯竭，又有百川归往补足，达到动态平衡 ⑤朱熹：盖天说制成天文观测仪器四旁漏风，反对盖天说 文本探究 【明确文本内容】“浑盖之争”被称为天文学上的旷世之争，它有什么意义和影响？这场论争体现了怎样的科学原则？ （1）这场论争有持续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点。浑盖之争引起了高度关注。更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。浑盖之争持续时间很长，长达一千三四百年。 2.成果丰富。这场论争促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了我国古代天文学诸多重要成就的获得。 (2)科学原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。(学说是否正确取决于其是否符合实际情况) 29 【明确文本内容】盖天说与浑天说各自的优、缺点分别是什么？ 1.盖天说：能够解释各种天象，有很强的应用价值，但这一学说与人们对水平面及光线的观测结果不相符。 2.浑天说：依据浑天说制订的历法符合实际，但它认为太阳要从水中出入的观点是不可思议的。 30 【明确文本内容】请简要概括浑盖之争的特点与意义，以及表现了怎样的科学传统。 1.特点：（1）争议延续时间长，从公元前2世纪一直持续到公元12世纪； （2）参与人员多、规模大、涉及面广； （3）影响深远，成就丰富； （4）注重以实际测量的方式进行检验(重以实践检验真理)；⑤学术争议较少受政治、宗教权威的影响。 2.意义：（1）促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。 （2）表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。 3.传统：重视实际校验，严谨务实。 31 文章题目指的是浑天说与盖天说之间的争论， 那么作者为什么要用那么多篇幅介绍“天圆地方”说和宣夜说？ ①人们对宇宙的认识是循序渐进的，介绍“天圆地方”说和宣夜说能让读者了解不同学说之间的继承与发展关系，了解我国古人对宇宙认识逐步深入的过程。 ②介绍这些学说的内容以及它们的兴衰历史，可以让读者感知我国古代天文学在真理判断方面重实际校验的优良传统。 文章在梳理中国古代宇宙结构学说的发展过程中引用了大量的古代文献，有什么作用? 参考文献是科普文章的重要组成部分，它不仅能为作者的观点提供有力的论据，而且可以精炼文字、节约篇幅，增加文章的信息量，具有很高的信息价值。 参考文献注明了被引理论、观点、方法、数据的来源反映了文章的真实科学依据。 引用一定数量的参考文献，既表明学科的继承性和作者对他人劳动成果的尊重，也为读者提供了鉴别文章价值水平的重要信息。 参考文献为读者和专家提供了与文章有关的文献题录便于检索，以达到共享信息资源和推动科技进步的作用。 文本研读 ①引用论证。 ②举例论证。 文中在介绍各种天文学说及争论时，大量引用古书的记载，这一方面增加了内容的真实性，另一方面也增强了文章的说服力。如文章第13段引用朱熹的话，表明朱熹从天文观测仪器的制作角度反对“盖天说”。 文中在介绍各种“浑盖之争”时，列举了扬雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，证实这场旷日持久的争论的热闹与激烈程度。 作者主要运用了哪些论证手法来体现科普文的科学性？请举例说明。 如“宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上”。将“宣夜说”与古希腊的“水晶天说”进行对比，表现了“宣夜说”科学的一面。 ③对比论证。 本文写作特点是什么？试结合文本加以分析。 1.以时间为序，条理清晰 作者介绍“天圆地方”说、宣夜说、盖天说，以及浑盖之争，以时间先后为序，让读者对中国古代前期宇宙结构学说的发展过程有一个完整的认识，结构层次清晰，行文有条理。 2.援引文献资料，真实可信 文章引用文献资料对各种学说进行介绍，并在引文后用简明易懂的文字进行解释，使文章内容既真实可信，又通俗易懂。 3.有述有评，表述到位 作者对古代天文学说进行介绍的同时，辅以简单的评论，让读者对相关科学史有一个正确的认识，语言表达准确精炼。 4.详略有致，重点突出 主体部分，作者对“天圆地方”说、宣夜说、盖天说的介绍简洁明了，将重点放在对浑盖之争的介绍上，使文章重点突出。 问题探究 总结 文章主旨 本文回顾我国古代关于宇宙结构模式的论争，向读者介绍了中国古代天文学关于宇宙结构的几种主要学说，以中国古代天文学上的一场持续千余年之久的学术争论为话题，表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，指出中国古代天文学有重视实际校验的传统，向读者普及了中国古代天文学方面的知识。 拓展提高 盘古开天地 【出处】 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 (徐整《三五历纪》) 拓展提高 盘古开天地 【解读】 人类的老祖宗盘古，用他的整个身体创造了锦绣的宇宙。这个传说故事虽纯属虚构，但它说明了人类改造、征服大自然的伟大理想，表现了我国古代人民与自然抗争、不屈不挠的顽强精神和智慧才智。 从另一个角度说，盘古让我们见证了什么才是真正的伟大。坚持不懈，能够为他人幸福而自我牺牲的人是高尚的，是值得我们永远崇敬的。 $$