精品解析：河南省驻马店市九师联盟2024-2025学年高二6月月考语文试题

高二语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 什么是艺术真实性呢？有各种各样的界说。“所谓艺术的真实，是以生活真实为基础，通过概括、集中、提炼创造出来的具体生动的艺术形象，表现出社会生活的某些方面的本质和规律性。”“艺术的真实性，就是艺术作品反映社会生活所达到的正确程度。”这些定义的表述有所不同，但其基本意思是一致的，那就是认为艺术真实性是作品正确地反映了生活的本质和规律。这个认识当然对，可又丝毫不解决问题。因为不只是文学艺术要反映生活的本质和规律，而且一切科学也要反映客观世界的本质和规律。所以把艺术真实性界说为“反映生活的本质和规律”，就会把艺术真实和科学真理混为一谈，就不能说明艺术真实区别于科学真理的独特个性。 举例来说，月亮，就它本质而言，它是地球的卫星，它本身无风、无云，它本身不发光……我们能不能要求诗人正确地写出这种“真相”和“真义”来呢？如果诗人在咏月时不揭示这种“本质和规律”，是否就违反了艺术真实性呢？实际上，诗人在吟咏月亮时给自己提出的任务从来就不是揭示月亮的物理本质。杜甫的诗句“月是故乡明”，如按月亮固有的本质去衡量，就完全不真实，甚至可以说歪曲了月亮的本质，可人们从未对这句诗的艺术真实性提出过异议。可见，艺术真实在诗里不是一般的科学真理，而是文学所必需有的本质——诗意的真切的感受。单纯用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性，显然是不够的。 在我看来，艺术真实是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时，有认识但又不只是认识。作家在创造艺术真实过程中投入了自己的全部的心理动作——感知、情感、想象、理解等。因此，艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有情；既是一种假定，又是一种真实……我们可以用“合情合理”这四个字来说明艺术真实性。 所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活的逻辑，是指它可以被人理解的性质。由于文学艺术都是虚拟的，所以人们要求它“符合生活逻辑”，是以假定为前提的。既然是一种艺术的假定，就不必经过考证与检验。这也就是说艺术的真实性不要求作家笔下所写的真有其人、真有其事。作家完全可以虚构，关键是要“合理”。一件在生活中发生过的事，由于写得不合理，即不符合事物发展的固有逻辑，不可能达到艺术的真实性。相反，一件生活中从未有过的事，由于作家充分地揭示了它在假定情境下的内部发展逻辑、内在的联系、内在的规律性，也完全可以是真实的。对于艺术真实性来说，重要的不是所写人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写人、事、景、物的整体的联系。细节的逼真诚然是重要的，但整体的联系更重要。如果一部作品只注意细节的逼真，不注重整体的合理性，仍不免给人以虚假的感觉。 “合理”是艺术真实性的客观方面。艺术真实性还有它的主观方面，因此它除了要求“合理”之外，还要“合情”。在某种意义上，“合情”是更加重要的。因为艺术中的理不是直接说出的，主要以情感作为中介。“合理”必须与“合情”结合在一起，才真正达到艺术真实性的要求。 所谓“合情”是指作品的艺术形象反映了人们真切的感受、真挚的感情、真诚的意向。感受的真切、感情的真挚、意向的真诚可以把看起来不真实的描写升华为真实。 李白的诗句：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”从表面看起来，这种描写是不真实的。因为头发变白是一个渐进的过程，哪有一天之间就由“青丝”变成“白雪”的呢？但如果我们仔细思索一下就不难发现，原来李白是写人生短促的真切感受。特别当一个人被愁苦所压倒的时候，往往觉得在一夜之间就变老了。这种感受是很真切的，因此由这真切感受所引发出来的描写也是很真实的。 在文学艺术创作中，真挚的感情的作用就更大，真挚的感情往往可以把虚幻的东西升华为真实。汤显祖的《牡丹亭》描写杜丽娘痴情，竟然死而复生。在实际生活中，死而复生的事是完全不可能的。可在《牡丹亭》中写来又是那样真实，在这里起作用的就是一个“情”字。用汤显祖自己的话说：“生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……嗟夫，人世之事，非人世所可尽，自非通人，恒以理相格尔。第云理之所必无，安知情之所必有邪。”这就是说，只要情真意切，虚幻和不合理的东西，也可以变得真实。 在文学艺术创作中，作者真诚的意向也可以让不可理解的描写变成可以理解。我们在文学作品中常常看到这样的描写：离奇怪诞，不可理解。但一旦读者明白作者的用心，尤其明白作者那种真诚地想表达某种愿望、意向的时候，就会心悦诚服地接受它、相信它。离奇怪诞变得可以理解。卡夫卡的长篇小说《城堡》，写一位土地测量员应邀进城堡去工作，可这位土地测量员花尽毕生的力气，也没有走进城堡中去。城堡就在眼前，可走呀走呀，怎么走都走不到。这是一种多么怪诞的事情呀！可我们细细品味，这情景是很真实的，在生活中我们常会遇到这种情况：目的虽有，却无路可循，我们花尽力气也没有达到目的。由于作者要表达的是这种从生活中深刻体验到的真诚的意向，所以我们能透过荒诞捕捉到真实。 通过以上说明，我们可以得出这样的结论：作品的艺术真实性就是指艺术形象的合情合理的性质。它既包含客观的真理；又包含主观的真情，是二者的和谐统一。 文学创作要求客观真理与主观感情的统一，但有时这两者也会产生矛盾，情和理不一致。在这种情况下，是牵情就理还是牵理就情呢？在科学研究那里，当然是要尽可能排除感情的影响，让客观的真理充分地显示出来。譬如，死者不可复生，就是一条铁的科学规律。如果有哪篇论文想证明死者可以复生，那他就偏离了科学的轨道，走向迷信。可是在文学艺术这里，则应牵理就情。只要情真，“生者可以死，死者可以生”，如《牡丹亭》里所写的那样。对科学来说，在情和理之间，它毫不犹豫地选择了理而抛弃了情；对文学艺术来说，它追求至情至理，但如果情与理发生了矛盾，它就要以情来制约、规范理。 （摘编自童庆炳《艺术真实性问题再议》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “可又丝毫不解决问题”中的“问题”，指的是如何区分艺术真实和科学真理，揭示艺术真实的独特个性。 B. “月是故乡明”这句诗虽歪曲了月亮的物理本质，但能给读者带来“诗意的真切的感受”，符合艺术的真实性。 C. 《红楼梦》中，“稻香村”造景极似真农舍，贾宝玉却认为其“虽百般精而终不相宜”，这与画线句观点相契合。 D. 如果缺少“花尽力气也没有达到目的”的体验，读者就无法读懂卡夫卡《城堡》中主人公走不进城堡的怪诞情节。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 现有的关于艺术真实性的定义虽然正确，但都不够全面，仍应对艺术真实性这一话题进行深入探讨。 B. 艺术真实性不一定要求事件的真实性，只要作家写得“合理”，生活中从未发生的事也可以是真实的。 C. 沈从文《边城》中，翠翠对祖父说自己早被鲤鱼吃掉了，虽不现实，但因“合情”而成为艺术真实。 D. “合理”与“合情”必须和谐统一，才能真正达到艺术真实性的要求，如果二者产生矛盾，可抛弃理。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文本第二段通过连续提问，引导读者思考文学创作中的艺术真实是否等同于客观真理。 B. 梁祝化蝶的故事可作为论据，证明“真挚的感情往往可以把虚幻的东西升华为真实”的观点。 C. 文本大量运用举例论证，结合相关文学作品，具体直观地阐释了何谓“合理”与“合情”。 D. 文本结构严谨，按照提出问题一分析问题一解决问题的思路展开论述，层层深入。 4. 请简要概括科学真理与艺术真实的异同。 5. 《窦娥冤》中，窦娥临刑之前发了血溅白练、六月飞雪和大旱三年的三桩誓愿，在她死后这三愿——应验。这种情节设计虽然不符合生活真实，却能打动读者，请结合文本对此作简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①同：都要反映生活的本质和规律。 ②异：当客观真理与主观感情产生矛盾时，科学真理要求牵情就理，艺术真实则要求牵理就情。 5. ①这一情节是合理的：在当时黑暗的社会现实下，官府颠倒黑白，窦娥申冤无门，只能借助神力来自证清白，这一情节符合在假定情境下的内部发展逻辑，具有合理性。 ②这一情节是合情的：这一情节中贯穿了下层群众对昏庸官吏的强烈的愤怒之情和作者对含冤受屈人们的同情，感情的真挚把这一看起来不真实的描写升华为真实。 【解析】 【导语】这篇文本围绕“艺术真实性”展开深刻探讨，通过对比科学真理与艺术真实的差异，提出“合情合理”的核心标准。作者以杜甫、李白等经典诗句和《牡丹亭》《城堡》等作品为例，论证艺术真实重在主观情感与客观逻辑的统一。论述层次分明，例证丰富，揭示了艺术创作中情感真实高于物理真实的审美规律。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“无法读懂卡夫卡《城堡》中主人公走不进城堡的怪诞情节”错误，根据原文倒数第三段“但一旦读者明白作者的用心……就会心悦诚服地接受它、相信它。离奇怪诞变得可以理解”可知，文学作品中离奇怪诞的描写能否被理解，关键在于读者能否明白作者的用心，明白作者那种真诚地想表达某种愿望、意向，而不在于读者是否在生活中有类似的体验。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 A.“现有的关于艺术真实性的定义虽然正确，但都不够全面”错误，文章第一段只是列举了两种对于艺术真实性的定义，指出单纯用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性的定义是不全面的， 但并不代表现有的所有对于艺术真实性的定义都不全面，选项扩大范围。 C.“但因‘合情’而成为艺术真实”错误，原文为“所谓‘合情’是指作品的艺术形象反映了⼈们真切的感受、真挚的感情、真诚的意向”， 翠翠所说的这句话是赌气之语，并不符合“合情”的定义，也并不属于艺术真实。 D.“如果二者产生矛盾，可抛弃理”错误，根据原文最后一段“对文学艺术来说，它追求至情至理，但如果情与理发生了矛盾，它就要以情来制约、规范理”可知，在艺术创作中，当情和理发生矛盾，应以情为主，去制约、规范理，并不是直接抛弃理。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“文本大量运用举例论证……具体直观地阐释了何谓‘合理’与‘合情’”错误，文章在阐释“合理”时没有运用举例论证。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①同：原文第一段提到“不只是文学艺术要反映生活的本质和规律，而且一切科学也要反映客观世界的本质和规律”，可见科学真理和艺术真实在反映生活或客观世界的本质和规律这一点上是相同的。 ②异：文章最后一段指出“在科学研究那里，当然是要尽可能排除感情的影响……对科学来说，在情和理之间，它毫不犹豫地选择了理而抛弃了情；对文学艺术来说……但如果情与理发生了矛盾，它就要以情来制约、规范理”，这清晰表明了二者差异，在情与理出现矛盾时，科学真理侧重于遵循客观的理，而艺术真实更倾向于依从主观的情。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①关于“合理”。原文提到“所谓‘合理’……由于文学艺术都是虚拟的，所以人们要求它‘符合生活逻辑’，是以假定为前提的”。在《窦娥冤》里，窦娥身处封建黑暗统治，遭遇官府的昏庸判案、冤屈无处伸张，在那样绝望又无奈的假定情境下，她只能寄希望于超自然的神力来证明自己清白，这契合情节发展的内在逻辑，虽不符合现实生活中常规的真实，却在艺术层面具备合理性。 ②关于“合情”。文中讲“所谓‘合情’……感受的真切、感情的真挚、意向的真诚可以把看起来不真实的描写升华为真实”。窦娥的三桩誓愿情节，饱含着底层民众对昏官的愤恨，以及作者对窦娥这类含冤者深切的同情，这种真挚强烈的情感灌注其中，使得看似违背生活常理的情节变得真实可感，从而深深打动读者，让读者感受到其中的艺术真实。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天黑以后 徐则臣 亮了一下，然后彻底灭了，屏幕上只剩下一块方方正正的幽蓝的黑。还没出门就听到隔壁的何老师在叫，问我是怎么回事。我说大概是保险丝又坏了。在抽屉里摸了半天，打火机不知到哪儿去了，更别提火柴了。城市生活不需要，这里没有火柴的位置。火柴在今天已经成了一个乡土概念，和锅灶、路边的野火和田间农民嘴上的烟卷生活在一起。停电的晚上，我不可避免地成了一个瞎子。 事实上，半个城市在这个晚上同时成了瞎子。是停电。我摸黑站到了窗户边，两眼仍是一抹黑，目力所及的城市上空静卧着浓重的黑暗，不见灯火，没有声音，好像所有人集体失语。面对突如其来的黑暗，我们不知所措。的确，没有灯光的夜晚在城市是不可思议的。何老师问我有没有蜡烛，我说哪来那东西。何老师说，是啊，都什么年代了。我忽然产生一个疑问：①我们是否真到了不需要火柴和蜡烛的年代？ 为了看清这个停电的夜晚，我走到阳台上。我第一次发现我所生活的这个小城原来并不是很小。往日在楼上观看城市，目光总被霓虹灯和污染过的空气阻断，被喧嚣的市声分割，感觉城市仅是一个圆形的高压锅，拥挤，逼仄，每个人都要踮着脚生活。纯粹的黑夜扩大了城市的面孔，在高楼之上，黑夜像大地一样展开，平坦，辽阔，苍茫，看不到尽头。理应感谢停电，这个夜晚让我看到了城市沉静的一面，它伏卧大地之上，喧嚣止处呈现出大地的品质。 像乡村的夜晚。小时候没见过电灯，所有的电灯、电话、电视机都在课本上。不像城市，白天和晚上几乎没有区别，乡村的黑夜就是黑夜。乡村的黑夜意味着太阳和尘土落地，火柴、油灯、蜡烛和月亮升起来。除了个别晚上我在煤油灯下看书，多数夜晚是在月亮地里度过。那时候我羡慕过电话和电视，尽管不知道它们到底是些什么玩意儿，但从没渴望有一盏自己的电灯。那是一个人不需要灯的时代。 月悬半空，高过村庄的一棵棵冲天白杨，三五成群的小孩凑到一起了。在有利家的屋山头倒拐，或者从海英家的草堆分散，玩藏猫猫。倒拐是一种集体运动项目，两军对垒像古代的沙场鏖战，人人扳起一条腿，独立战斗，用这条不能放下的腿去进攻和防守。②一群小孩山呼海啸，月光随意揉捏我们的影子，忽大忽小忽长忽短地在地上游动，乱人耳目，草木皆兵。个头大的突然起跳，可以将自己的拐压到矮小者的肩上，对方的那条腿摔落下来，双脚立地时，就成了败军。月亮地里什么都看得见，除了时间，总是父母告诉我们午夜是什么时候来到的。 如果大家兴致都好，不愿早早回家，就去藏猫猫。这样可以村前村后地跑，父母是抓不到的。那时候跑得可真远，两三个人竟远离了村庄，跑到了田野里。③大概也就在那些夜晚，我才知道生我的村庄原来这样小，几步就跑出了炊烟、狗咬和伙伴们的追赶；同时发现野地那么大，我，我们，在夜一样宽广的大地上，在大地一样宽广的夜里，完全可以忽略不计。月光明晃晃地照着，惊动了偷食的老鼠、夜游的长虫、搬家的蚂蚁和巡视的猫头鹰。布满车辙和牛蹄印的土路上，匆匆穿过这些小东西慌乱的影子。我们趴在麦地里，明知道不会有人找到这里，我们还是一丝不苟地趴着不动，体会着被寻而不遇的快乐。伏在大地上，感觉世界是整体的，它是一个巨大的球，缓缓地转动，人和每一棵树、每一株麦子一样，是大地的一部分，夜包裹着你，月光包裹着你，夜、月光、你、这个世界，不可分离。 很多年后，当我从麦田里站起来，在大地上走来走去时，我得到的却是一个破碎的世界，一个在地图上被红色、蓝色的线条分割过的世界。多年以前的纯粹的夜、月光、麦田、野地、伙伴，没有一样可以带到城市里来。这里没有煤油灯，没有倒拐、藏猫猫，没有夜间穿行的老鼠、蚂蚁、猫头鹰和蛇。这里是一个电的世界，一种可以取消黑夜的东西，把生活打扮得花枝招展，同时让人远离一些东西。 暑假我回到老家，天热得受不了，偏偏一棵树砸坏了电线，接连几天没电。最要命的还不是热的问题，而是如何打发晚上的时光。我习惯在晚上看书写作，现在却不行。我于是出门，到大街上往人多的地方挤，我迫切需要尽快将夜晚打发掉。白天在太阳底下，我可以干很多事，看书，钓鱼，逗邻居家的小孩玩，但是晚上，停电的晚上，我什么事都干不了，连一场随心所欲的聊天都不能胜任。整个村庄都在聊天，会唱的还来两嗓子，停电对他们来说跟其他的夜晚没什么两样，他们按照我小时候同样的方式生活，我装模作样地混迹其中，努力想做好一个听众，但是我精神不能集中。多大的讽刺啊，长大了我竟然不会生活了，在停电的夜晚，我成了故乡的可怜的异乡人。 ④也许不止我一个人在停电的夜晚突然不会生活，整个城市在这个时候都不知该干什么。我在阳台上站了不长时间，很多人家的电话纷纷响起。我知道他们要说什么，他们在相互询问对方，这个夜晚该怎么过，以及什么时候能来电。电这种东西，给人类的黑夜再造了一个太阳，但改变的却不仅仅是人类的半个生活。 姑妈家那儿第一次通上电是在一个夏天的傍晚。当时我在姑妈家和表哥玩，表哥说，通电的晚上要在打谷场上放露天电影，我们早早地去占了地方。电影散场以后，我们回到家里，发现姑妈正和几个患白内障的老太太坐在灯光底下聊天。问过了才知道，姑妈原打算看电影的，碰巧几个眼神不好的邻居过来串门，就拉上家常了。她们也想看电影，但更想看一看电灯是怎样亮起来的，她们以为白内障会给她们带来后半辈子的黑夜，因此在黑夜来临之前要好好看一看灯光。她们一直盯着陌生的灯泡，看到了一个玻璃做成的透明的球变成光明的全过程。姑妈说，她一辈子都忘不了。 我不知怎么突然想起了这件事。那时候我坚定地认为电是一个好东西，它曾经因为突如其来而激动了无数人，但若干年后，它却因为突如其去而闪了更多的人。它的到来使人在黑夜也能找到生活的路，而它的短暂离去，却使越来越多的人突然间发现，不知怎样才能活下去。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 往日“我”总觉得城市拥挤、逼仄，停电让平时喧嚣的城市显现出沉静的一面，给了“我”不一样的感受。 B. 儿时的“我”在麦地里感受到世界是一个不可分离的整体，很多年后“我”对世界的感知却发生了改变。 C. 停电的夜晚，整个村庄都在聊天，而“我”却无法融入其中，反映了“我”与乡民之间的精神隔阂。 D. 姑妈一辈子都忘不了第一次看见灯泡亮起来时的情景，体现出初次通电时村民的激动和震撼。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句提出疑问，以引发读者对如今电力是否能完全满足人们需求、不再需要传统照明工具的思考。 B. ②句运用夸张、拟人的手法，生动地展现了孩子们游戏时的热闹与欢乐，具有很强的画面感。 C. ③句将村庄的“小”与野地的“大”进行对比，写出了“我”在乡野间所获得的独特的生命感悟。 D. ④句承上启下，将个人在停电夜晚不知所措的感受扩展到整个城市群体，表明了这一困境的普遍性。 8. 作者在回忆乡村夜晚时为什么说“那是一个人不需要灯的时代”？ 9. 文中将现实与回忆交织穿插，有哪些好处？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①那时的人对灯光没有依赖，即使没有灯，人们也并不缺少生活的乐趣。 ②表达作者对少年时代的生活的深切怀念。 9. ①主题上：将现实中城市停电后的黑暗寂静、人们的不知所措，与回忆里乡村充满活力的夜晚形成对照，体现了科技发展对生活的复杂影响，深化了现代化城市生活造成人们精神贫瘠的主题。 ②内容上：在停电后的现实场景中穿插了对童年乡村生活、姑妈家首次通电等的回忆，丰富了文章内容。 ③结构上：现实与回忆交织的写法打破了单一叙述顺序的单调，使文章结构富于变化。 【解析】 【导语】本文通过城市停电的夜晚，巧妙勾连起城乡生活的对比与反思。作者以细腻的笔触描绘了现代人对电力的依赖，以及停电时暴露的生活困境；同时穿插童年乡村记忆，展现月光下人与自然和谐共处的诗意画面。现实与回忆交织，既呈现了科技进步带来的便利，也暗含对现代性异化的批判，引发对生命本真状态的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“反映了‘我’与乡民之间的精神隔阂”错误，村民们仍按照“我”小时候同样的方式生活，不受停电影响，“我”却因停电心烦气躁，无法集中精神，这体现了“我”在现代化城市生活的影响下对传统生活方式的不适应，而不是与乡民之间存在精神隔阂。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“对如今电力是否能完全满足人们需求、不再需要传统照明工具的思考”错误，这句话中的火柴、蜡烛象征着过去简单、质朴的生活方式，这句话是对现代化生活是否不再需要传统生活方式的思考。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①原文明确提到“乡村的黑夜意味着太阳和尘土落地，火柴、油灯、蜡烛和月亮升起来”，孩子们在月夜里玩耍，“在有利家的屋山头倒拐，或者从海英家的草堆分散，玩藏猫猫”。乡村生活主要依靠月亮，灯不是必需，没有灯，生活的乐趣也并不减少。 ②作者用充满诗意的语言回忆童年，“月光明晃晃地照着”，“伏在大地上，感觉世界是整体的”；对比现在的城市生活，“这里是一个电的世界，一种可以取消黑夜的东西”；暑假回老家时的失落，“多大的讽刺啊，长大了我竟然不会生活了”。这些对比性描写流露出对乡村生活的深切怀念。 【9题详解】 本题考查学生对文章叙事结构和表现手法的效果的分析能力。 ①小说通过城乡对比展现科技发展的双重影响：城市停电时找不到火柴和蜡烛的窘迫，“不可避免地成了一个瞎子”的无助与乡村月夜“世界是整体”的充实形成反差。姑妈见证“透明的球变成光明的全过程”的震撼与“我”成为“异乡人”的疏离，揭示现代文明在“把生活打扮得花枝招展”的同时，也造成了人的精神荒漠化。 ②现实主线从停电摸黑延展到阳台观景、电话询问，其间自然穿插童年月夜游戏和姑妈通电往事，通过“像乡村的夜晚”实现场景转换，借暑假回老家完成时空跳跃，使内容层次更丰富。 ③叙事呈现波浪式推进：由停电现实触发童年记忆，经阳台现实过渡到通电往事，最终回归现实反思，形成现实与记忆交错的复调结构，打破叙述单调。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。 遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其池狭以浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，池广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有隙，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣，故曰不如伐吴。”田常曰：“善。” （节选自司马迁《史记·仲尼弟子列传》） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：“顾用之之术何如耳。” 然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也；吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧、舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？ 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九；谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳说或甚于谏由是知不必乎讽而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险诐①之论；虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 【注】①诐：邪僻。 （节选自苏洵《谏论上》） 10. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而［A］抵触忌讳［B］说［C］或甚于谏［D］由是［E］知不［F］必乎讽［G］而［H］必乎术也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，错误，与《陈情表》中“过蒙拔擢，宠命优渥”的“过”意思不同。 B. 济，成就，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 C. 尝，曾经，与《项脊轩志》中“轩东故尝为厨”的“尝”意思相同。 D. 谕，使……明白，与《苏武传》中“欲因此时降武”的“降”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田常想调离高、国、鲍、晏四氏的军队去攻打鲁国，自己趁机在齐国作乱，孔子得知后便选派子贡前往齐国化解鲁国危机。 B. 子贡分析了吴、鲁两国的情况，指出吴强而鲁弱，而田常的忧虑来自国家内部，攻打吴国比攻打鲁国更加有利。 C. 苏洵引用伍举和茅焦的事例，意在通过二者的对比，来说明讽谏和直谏并没有高下之分，关键在于如何运用的道理。 D. 苏洵认为，虽然游说的五种方法是互相倾轧、邪谄不正的手段，但如果由忠臣掌握并运用，就能取得很好的进谏效果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。 （2）讽固不可尽与，直亦未易少之。 14. 子贡游说田常时运用了材料二中所说的哪种方法？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）我听说您多次被授予封号却多次未能封成，是因为大臣中有不赞成的。 （2）讽谏本来就不可以全都赞许，直谏也不能随便轻视。 14. ①运用了“势禁之”的方法，即指出形势的危险禁止他的行动。②子贡指出，鲁国易伐，如果攻打鲁国成功，那么上会使齐君骄傲，下会使齐国大臣更受尊崇，田常更加难以成就大事。 【解析】 【导语】两则材料围绕谏言艺术展开：材料一记载子贡反劝田常伐吴而非鲁，展现纵横家式的游说智慧；材料二中苏洵提出谏言观，认为进谏成败关键在于术。两文形成有趣呼应：子贡的实践恰印证苏洵理论，揭示劝谏的本质不在于形式直曲，而在于能否精准把握对方心理，以策略实现忠言顺耳。这种术的运用，至今仍是语言艺术的深刻启示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而游说时触犯忌讳有时比进谏更严重，也能被接纳。由此可见，进谏不一定要靠委婉讽谏，而更应注重进谏的技巧。 “说或甚于谏”是完整的主谓宾结构，“说”为主语，“甚”为谓语，“于谏”是状语后置，在“说”前断开，应在B处断开。 “由是知不必乎讽”中“由是”是连词，表示因果，补出主语“苏洵”，“知”是谓语部分；“不必乎讽”是宾语部分，在“由”前断开，应在D处断开。 “而必乎术也”中 “而”为转折连词，“必乎术”和前文“不必乎讽”是两个并列结构，形成“不必……而必……”的对比表达，在“而”前断开，应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言实词中的词类活用现象的理解的能力。 A.正确。错误/过分。句意：您攻打鲁国是错误的。/（我）过分蒙受提拔。。 B.正确。成就/渡河。句意：游说之士用这些才能来成就他们的权谋。/早晨渡河，傍晚就筑起防御工事。 C.正确。句意：而游说失败被杀的却曾经没有听闻。/项脊轩的东面过去曾经是厨房。 D.“用法不同”错误。动词使动用法，使……明白/动词使动用法，使……投降。句意：讲清道理使他明白。/（单于）想借此时机迫使苏武投降。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“孔子得知后便选派子贡前往齐国化解鲁国危机”错误。根据材料一第一段可知，是子贡主动请行，而非孔子选派。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“三”，多次；“不听”，不赞成；“大臣有不听者也”是判断句，是因为大臣中有不赞成的。 （2）“固”，本来；“与”，赞许；“少”，轻视。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①材料二“势而禁之，主虽骄必惧”，即通过揭示行动可能带来的严重后果，以形势之危迫使其止步。子贡游说田常时，指出若伐鲁成功，将“上骄主心，下恣群臣”，导致田常功不被赏、地位动摇，甚至危及其在齐国的立足。 ②子贡并未直接劝止田常用兵，而是顺应其扩张意图，建议转攻看似强大的吴国。此即材料二所述“说之术”，借机智与辩才，以“忧在内者攻强”之理，引导田常将注意力转移至外部强敌，从而化解鲁国之危。 参考译文： 材料一： 田常打算在齐国发动叛乱，但担心高氏、国氏、鲍氏、晏氏这些权臣的反对，于是想将兵力调往攻打鲁国。孔子听说后，对弟子们说：“鲁国是我们祖先的安葬之地，是我们的祖国，如今国家如此危急，你们为何不出面行动？”子贡请求前去劝说，孔子答应了他的请求。 子贡前往齐国，劝说田常说：“您攻打鲁国是错误的。鲁国虽然看似弱小，实则难以征服。相反，吴国虽然看起来强大，却更容易攻打。”田常顿时脸色一变，愤愤地说：“你认为困难的事，别人却觉得容易；你认为容易的事，别人却觉得困难。你用这样的道理来教导我，究竟是什么意思？”子贡解释说：“我听说，内部有忧患应攻强国，外部有忧患才攻弱国。您现在内部有忧患，因此应选择攻打强国。我听说您多次被授予封号却多次未能封成，是因为大臣中有不赞成的。如果您攻破鲁国，扩大齐国领土，胜利后君主会更加骄傲，灭国的大功会让大臣更受重视，而您的功劳却可能被忽视，导致您与君主关系日益疏远。这样会助长君主的骄傲，放纵大臣的权力，难以成就大事。君主骄傲则放纵，大臣骄傲则争权，您将与君主生隙，与大臣争利，这样您在齐国的地位就危险了。因此，不如去攻打吴国。”田常说：“你说得对。” 材料二： 从古至今，人们谈论进谏，往往推崇委婉讽谏而贬低直言进谏，这种观念大概源于孔子。但我认为，讽谏和直言本质上是一样的，关键在于使用的方式是否得当。比如伍举用隐语进谏，结果楚王反而更加荒淫；茅焦脱衣直言，秦始皇却立刻醒悟。讽谏本来就不可以全都赞许，直谏也不能随便轻视。所以我说，关键在于进谏的技巧是否恰当。 那么孔子的观点错了吗？不是的。孔子的观点是纯粹的经学之道，我的观点则是结合权变而最终归于经道。如果掌握进谏的技巧，即使是像桀、纣那样的暴君，我进谏一百次也能被采纳一百次，更何况虚心纳谏的君主呢？如果没有掌握进谏的方法，即使面对比尧、舜稍逊一筹的君主，我进谏一百次也未必有一句被采纳，更何况那些抗拒忠言的人呢？ 那应该用什么技巧呢？我认为应当像古代的游说之士那样，具备机智、勇敢、善辩的才能。游说之士用这些才能来成就他们的权谋，而我希望进谏者用这些才能来辅助他们的忠诚。请允许我详细说明这种技巧的效果。在周朝衰落时期，列国盛行游说之术，自此之后，这种人才层出不穷。我奇怪的是：进谏被采纳的十无其一，而游说被采纳的十有其九；进谏者被杀的多的是，而游说失败被杀的却曾经没有听闻。然而游说时触犯忌讳有时比进谏更严重，也能被接纳。由此可见，进谏不一定要靠委婉讽谏，而更应注重进谏的技巧。 游说的方法可用作进谏法则的有五种：讲清道理使他明白（理谕之），用形势威逼禁止他（势禁之），以利益诱惑他（利诱之），激发怒气警醒他（激怒之），含蓄委婉讽喻他（隐讽之），这就叫做五法。这五种方法虽是相互较量、偏激不正的言论，但若由忠臣实施，完全能成功。为什么呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸也必定醒悟；用形势威逼禁止他，君主即使骄纵也必定畏惧；以利益诱惑他，君主即使懈怠也必定振奋；激发怒气警醒他，君主即使懦弱也必定坚强；含蓄委婉讽喻他，君主即使暴虐也必定接受。醒悟就会明智，畏惧就会谦恭，振奋就会勤勉，坚强就会勇敢，宽容就会仁厚。辅助君主的方略，全在这里了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送春 朱弁① 风烟节物②眼中稀，三月人犹恋褚衣③。 结就客愁云片段，唤回乡梦雨霏微。 小桃山下花初见，弱柳沙头絮未飞。 把酒送春无别语，羡君才到便成归。 【注】①朱弁：曾于高宗建炎元年冬出使金国，因坚持正义，不受威胁利诱，被金国拘留北方达十六年之久，此诗即为此时所作。②节物：与季节相适应的景物，这里指春景。③褚衣：棉衣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗写于三月，当时塞北仍然寒气袭人、难见春景，可见塞北春迟。 B. 颔联上句将无形的客居之愁具象化为片片浓云，凸显了愁绪的深重。 C. 颈联想象故国的美好春景，与塞北形成对比，体现诗人对故国的眷念。 D. 诗人极力强调塞北春天之短，意在反衬自己在塞北被拘留的时间之久。 16. 本诗标题为“送春”，诗中却不见惜春之意，让人耳目一新。请结合尾联简要分析。 【答案】15. C 16. ①尾联写诗人端起酒杯送别春天，没有别的话语，只是羡慕春天才到就又要归去。对于春天的即将归去，诗人并未感到惋惜，而是表达了羡慕之情。 ②诗人对春归的羡慕实际上蕴含着自己的思归之情，以及久留而不能归的痛苦与无奈，情感更加深沉。 【解析】 【导语】本诗以“送春”为题却别出心裁，借塞北春迟之景抒发羁旅愁绪。首联描绘出塞北荒寒春景；颔联把无形愁思具象呈现；颈联以景反衬羁旅之悲。尾联既写塞北春短，又暗含诗人思归不得的苦闷，让“送春”主题有新意。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“颈联想象故国的美好春景”错误。颈联是对塞北春景的实写，意思是小桃花刚刚开放，柳絮还未飘飞，春天就已经要过去了，表现了塞北迟来且稀疏的春景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句，评价作者的思想情感的能力。 ①尾联“把酒送春无别语，羡君才到便成归”，突破了传统送春诗中对春光逝去的惋惜套路。诗人举杯送别春天时，没有流露丝毫留恋，反而以“羡”字表达对春天的羡慕——羡慕它刚到来便能顺利归去。这种对春归的独特态度，让“送春”的主题跳出了常见的惜春窠臼，显得新颖别致，春天的来去自如与诗人的困顿形成鲜明对比，引人深思。 ②这看似反常的“羡慕”，实则蕴含着诗人深沉的情感。当时诗人被金国拘留多年，归乡无望，春天“才到便成归”的自由，恰好反衬出他久困异乡、不得归家的痛苦与无奈。诗人将强烈的思归之情寄托于对春归的羡慕中，比直接抒发惜春之情更含蓄蕴藉，让诗歌在季节感慨之外，更添一层厚重的人生况味，情感表达更为深沉动人。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假旅游，小张登上岳阳楼，看到洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的情景，于是不自觉地吟诵起杜甫《登岳阳楼》中的诗句“_______，_______”。 （2）白居易《琵琶行》中“_______，_______”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）古代文人常把“鹿”写进诗词中，或借之展示尚贤的姿态，或寄托隐逸的情怀，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 轻拢慢捻抹复挑 ④. 初为《霓裳》后《六幺》 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：坼、乾坤、捻、抹、霓裳、呦、苹、崖。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “班门弄斧”出自唐代柳宗元的《王氏伯仲唱和诗序》中，地地道道的是个贬义词，常被用来讽刺那些在行家面前卖弄本领，不自量力的人。但我国传奇数学家华罗庚反义正引，他曾在演讲时说：“中国古代有一个说法，切忌班门弄斧。可是我的看法是反过来的——弄斧必到班门！你要耍斧头，就要敢到鲁班那儿去耍。在旁人面前耍，欺负人家干什么？你到鲁班面前耍一耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，说明我们的工作就有相当成绩。从前还有相类似的话，‘不要到孔夫子面前去卖四书’，‘不要到关老爷面前去耍大刀’。我的想法相反，你这个耍刀的人，就是要到关云长面前给他对两刀。对两刀，他当然不会一刀劈你马下，可是你和他对两刀有好处。俗话说，下棋找高手。找一个比自己棋艺差的人，天天赢他的棋，赢得每天哈哈大笑，好不好？好是好，但你的水平难以提高。如果你找高手下棋，每一次都输给他，输这么半年下来，你的棋艺还能够没有进步吗？所以我主张：弄斧到班门，下棋找高手。” 华罗庚从耳熟能祥的中国成语中选取一个贬义词，反其意而用之，初听让人有惊讶之感，觉得有背常理；细听有惊醒之感，觉得醍醐贯顶；再听有惊叹之感，觉得发人深省。最终，不仅能让人会心一笑，还能令人启心醒脑。 18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中最后一段有三处错别字，请找出并改正。 20. 华罗庚演讲时交替使用了多种人称，具有怎样的表达效果？ 21. 请从下列三个成语中任选一个，解释其本义，并进行反义正引。要求：阐释准确，语言流畅，不超过70个字。 好高骛远 东施效颦 螳臂当车 22. 下列各句中的冒号与“所以我主张：弄斧到班门，下棋找高手”一句中的冒号，用法相同的一项是（ ） A. 知是行之始，行是知之成：知与行是紧密相连的。 B. 她高兴地说：“这周末我们去好好庆祝一下吧！” C. 本市将举办大型图书展览会。主办单位：市文化局。 D. 有话直说，有错就改，有意见就提：他就是这样一个直率的人。 【答案】18. 改为：“班门弄斧”出自唐代柳宗元的《王氏伯仲唱和诗序》，是个地地道道的贬义词，常被用来讽刺那些在行家面前卖弄本领、不自量力的人。 19. “耳熟能祥”改为“耳熟能详”；“有背常理”改为“有悖常理”；“醍醐贯顶”改为“醍醐灌顶”。 20. ①华罗庚演讲时运用了“我”“你”“他”三种人称，亲切自然，有利于拉近和听者的距离，增强演讲效果。 ②能增强听者的代入感，引发听者思考。 21. 示例一： 好高骛远：比喻不切实际地追求过高过远的目标。我们要敢于好高骛远，敢于树立远大的目标，只有敢于挑战“不可能”，才能实现“不可能”。 示例二： 东施效颦：比喻盲目模仿，效果很坏。我们要有敢于“效颦”的勇气，大胆地模仿优秀者，积极地向优秀者学习，在模仿、试错中找到适合自己的方式。 示例三： 螳臂当车：比喻做自身力量做不到的事情，必然失败。螳螂明知力量悬殊仍敢于挺身而出，我们也应拥有这份敢于抗争的精神和勇气。 22. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一是结构混乱，“出自……”和“……中”两种句式杂糅在一起，可将“中”去掉。 二是语序不当，“地地道道的是个贬义词”语序不恰当，应将定语“地地道道的”放在宾语“贬义词”前面。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “耳熟能祥”的“祥”应改为“详”；“耳熟能详”意思是听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 “有背常理”的“背”应改为“悖”；“有悖常理”意思是与正常的道理、逻辑相违背。 “醍醐贯顶”的“贯”应改为“灌”；“醍醐灌顶”意思是将牛奶中精炼出来的乳酪浇到头上，佛家以此比喻灌输智慧，使人得到启发，彻底醒悟，也比喻听了高明的意见使人受到很大启发，也形容清凉舒适。 【20题详解】 本题考查学生赏析叙述人称和句子的表达效果的能力。 ①华罗庚演讲时运用“我”“你”“他”三种人称，让表达亲切自然。“我”的表述显真诚，“你”的互动拉近距离，“他”的客观描述添真实，三者结合，有效拉近与听者的距离，增强演讲感染力。 ②多种人称交替使用，能增强听者代入感。“你”的直接呼唤，让听者仿佛置身其中；“我”的观点引导，“他”的情境补充，共同推动听者融入内容，引发对“弄斧到班门”等观点的深入思考，提升演讲效果。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语和掌握同词异境的意义和用法的能力。 示例一：“好高骛远”本指不切实际追求过高目标，常含贬义。但追求梦想时，若不敢立远大目标，就难突破自我、取得卓越成就。我们应敢于“好高骛远”，树立宏大志向，在挑战“不可能”中创造非凡，实现人生价值。 示例二：“东施效颦”本说东施盲目模仿西施皱眉，变得更丑，比喻盲目模仿他人适得其反，多为贬义。不过从积极面看，成长中想提升自己，需向优秀者学习，模仿是第一步。我们要有“效颦”的勇气，在模仿中试错改进，最终找到适合自己的路，实现自我成长。 示例三：“螳臂当车”本义是螳螂举腿挡车，比喻做力不能及之事必失败，含贬义，强调不自量力。但换个角度，螳螂明知力量悬殊仍挺身而出，勇气和抗争精神可嘉。面对困难与强大对手，我们不能因实力不足而退缩，要有“螳臂当车”的精神，敢于挑战、勇于抗争，即便失败，也能积累经验、磨炼意志，为成功奠基。 （任选其一阐释即可） 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句的冒号是用在提示性词语之后，表示提起下文。 A.用在总括语之前，表示总结上文。 B.用在提示性词语之后，表示提起下文。 C.用在需要说明的词语之后，表示解释说明。 D.用在总括语之前，表示总结上文。 故选B。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷“语言文字运用”的语段中，华罗庚先生反义正引的行为，即对原本表贬义的成语换个角度进行解读，使之表达出积极的含义，对你有哪些启发？ 请写一篇文章，表达你的看法或思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换个视角，让思维之花绽放​ 华罗庚先生对“班门弄斧”的反义正引，恰似在固化的认知堤坝上打开一道缺口。他说：“我一贯的主张，‘下棋找高手，弄斧到班门！’”这种将贬义成语翻新的智慧，揭示了一个深刻道理：认知的疆域从不固定，换个视角，看似负面的事物便能生长出积极的根系。​ 固有思维常像精密的模具，将事物的意义浇筑成固定形态。“杞人忧天”历来被讽为庸人自扰，但当代气候学家却从中看到了危机意识的先声；“标新立异”曾遭非议，如今却成了创新者的勋章。正如钱锺书所言：“反其道而行之，常别有洞天。”华罗庚的高明之处，正在于挣脱了成语既定的情感色彩，从逆向思维中发掘出进取精神。​ 科学探索中，视角的转换往往是突破的前奏。当量子力学刚问世时，爱因斯坦嘲讽其“上帝不会掷骰子”，玻尔却以“别去指挥上帝应该怎么做”回应。两种视角的交锋，最终推动了量子理论的完善。我国科学家潘建伟团队研究量子通信时，曾因异想天开饱受质疑，但他们将痴人说梦的嘲讽转化为敢为人先的动力，最终实现了“墨子号”卫星的成功发射。若困守不可能的思维牢笼，人类或许永远停留在地球的引力场中。​ 文学创作中，视角的翻转能让经典焕发新生。元代关汉卿在《窦娥冤》中，将天经地义的司法秩序解构为“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”的怒吼，以反叛视角揭露社会黑暗；现代作家李洱在《应物兄》中，用学术闹剧的形式重写知识分子生态，打破了传统文人叙事的庄严感。这些创作证明，对固有题材的颠覆性解读，恰是文学保持活力的密码。​ 生活中，视角的选择更能重塑人生轨迹。同是遭遇贬谪，柳宗元在《小石潭记》中写下“凄神寒骨，悄怆幽邃”的孤苦，而苏轼却在《定风波》中吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达。前者困于逆境的负面情绪，后者则将挫折转化为精神淬炼。两种心境，两种人生，差异正在于看待困境的视角。​ 华罗庚的反义正引，本质是一场认知的解放运动。它提醒我们：词语的褒贬可以流动，事物的价值随视角转换。在这个充满不确定性的时代，与其被固有观念绑架，不如学会像转动万花筒般调整视角——或许在某个不经意的转角，贬义成语能开出鲜花，困境深渊亦能映照星空。​ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料就地取材，从本试卷语言文字运用的材料中延伸开来。“班门弄斧”本是个地地道道的贬义词，但华罗庚却能从不同视角进行解读，使“班门弄斧”具有了新的、积极的含义。这种反义正引的行为，即对原本表贬义的成语换个角度进行解读，使之表达出积极的含义的做法启示我们：事物具有多面性，即使是负面事物，换个角度来看，其中也可能蕴含积极因素。因此我们应打破思维定式，学会转换视角，以创新的、逆向的思维去辩证地看待事物，发现事物新的价值与可能。 写作时，可先从华罗庚反义正引的事例切入，引出“换个角度看问题能带来新启发”这一核心观点。接着，分析固有思维的局限性，阐述打破思维定式的重要性。再结合不同领域的实例，如科学研究、文学创作、生活处事等，论证多角度看待事物的价值。最后，总结这种思维方式对个人​成长和社发展的意义，呼吁人们培养灵活创新的思维。​ 立意： 1.培养逆向思维，不要陷入思维定式。 2.事物具有多面性，应学会辩证思考。 3.转换视角，或许就会发现新的风景。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 什么是艺术真实性呢？有各种各样的界说。“所谓艺术的真实，是以生活真实为基础，通过概括、集中、提炼创造出来的具体生动的艺术形象，表现出社会生活的某些方面的本质和规律性。”“艺术的真实性，就是艺术作品反映社会生活所达到的正确程度。”这些定义的表述有所不同，但其基本意思是一致的，那就是认为艺术真实性是作品正确地反映了生活的本质和规律。这个认识当然对，可又丝毫不解决问题。因为不只是文学艺术要反映生活的本质和规律，而且一切科学也要反映客观世界的本质和规律。所以把艺术真实性界说为“反映生活的本质和规律”，就会把艺术真实和科学真理混为一谈，就不能说明艺术真实区别于科学真理的独特个性。 举例来说，月亮，就它本质而言，它是地球的卫星，它本身无风、无云，它本身不发光……我们能不能要求诗人正确地写出这种“真相”和“真义”来呢？如果诗人在咏月时不揭示这种“本质和规律”，是否就违反了艺术真实性呢？实际上，诗人在吟咏月亮时给自己提出的任务从来就不是揭示月亮的物理本质。杜甫的诗句“月是故乡明”，如按月亮固有的本质去衡量，就完全不真实，甚至可以说歪曲了月亮的本质，可人们从未对这句诗的艺术真实性提出过异议。可见，艺术真实在诗里不是一般的科学真理，而是文学所必需有的本质——诗意的真切的感受。单纯用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性，显然是不够的。 在我看来，艺术真实是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时，有认识但又不只是认识。作家在创造艺术真实过程中投入了自己的全部的心理动作——感知、情感、想象、理解等。因此，艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有情；既是一种假定，又是一种真实……我们可以用“合情合理”这四个字来说明艺术真实性。 所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活的逻辑，是指它可以被人理解的性质。由于文学艺术都是虚拟的，所以人们要求它“符合生活逻辑”，是以假定为前提的。既然是一种艺术的假定，就不必经过考证与检验。这也就是说艺术的真实性不要求作家笔下所写的真有其人、真有其事。作家完全可以虚构，关键是要“合理”。一件在生活中发生过的事，由于写得不合理，即不符合事物发展的固有逻辑，不可能达到艺术的真实性。相反，一件生活中从未有过的事，由于作家充分地揭示了它在假定情境下的内部发展逻辑、内在的联系、内在的规律性，也完全可以是真实的。对于艺术真实性来说，重要的不是所写人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写人、事、景、物的整体的联系。细节的逼真诚然是重要的，但整体的联系更重要。如果一部作品只注意细节的逼真，不注重整体的合理性，仍不免给人以虚假的感觉。 “合理”是艺术真实性的客观方面。艺术真实性还有它的主观方面，因此它除了要求“合理”之外，还要“合情”。在某种意义上，“合情”是更加重要的。因为艺术中的理不是直接说出的，主要以情感作为中介。“合理”必须与“合情”结合在一起，才真正达到艺术真实性的要求。 所谓“合情”是指作品的艺术形象反映了人们真切的感受、真挚的感情、真诚的意向。感受的真切、感情的真挚、意向的真诚可以把看起来不真实的描写升华为真实。 李白的诗句：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”从表面看起来，这种描写是不真实的。因为头发变白是一个渐进的过程，哪有一天之间就由“青丝”变成“白雪”的呢？但如果我们仔细思索一下就不难发现，原来李白是写人生短促的真切感受。特别当一个人被愁苦所压倒的时候，往往觉得在一夜之间就变老了。这种感受是很真切的，因此由这真切感受所引发出来的描写也是很真实的。 在文学艺术创作中，真挚的感情的作用就更大，真挚的感情往往可以把虚幻的东西升华为真实。汤显祖的《牡丹亭》描写杜丽娘痴情，竟然死而复生。在实际生活中，死而复生的事是完全不可能的。可在《牡丹亭》中写来又是那样真实，在这里起作用的就是一个“情”字。用汤显祖自己的话说：“生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……嗟夫，人世之事，非人世所可尽，自非通人，恒以理相格尔。第云理之所必无，安知情之所必有邪。”这就是说，只要情真意切，虚幻和不合理的东西，也可以变得真实。 在文学艺术创作中，作者真诚的意向也可以让不可理解的描写变成可以理解。我们在文学作品中常常看到这样的描写：离奇怪诞，不可理解。但一旦读者明白作者的用心，尤其明白作者那种真诚地想表达某种愿望、意向的时候，就会心悦诚服地接受它、相信它。离奇怪诞变得可以理解。卡夫卡的长篇小说《城堡》，写一位土地测量员应邀进城堡去工作，可这位土地测量员花尽毕生的力气，也没有走进城堡中去。城堡就在眼前，可走呀走呀，怎么走都走不到。这是一种多么怪诞的事情呀！可我们细细品味，这情景是很真实的，在生活中我们常会遇到这种情况：目的虽有，却无路可循，我们花尽力气也没有达到目的。由于作者要表达的是这种从生活中深刻体验到的真诚的意向，所以我们能透过荒诞捕捉到真实。 通过以上说明，我们可以得出这样的结论：作品的艺术真实性就是指艺术形象的合情合理的性质。它既包含客观的真理；又包含主观的真情，是二者的和谐统一。 文学创作要求客观真理与主观感情的统一，但有时这两者也会产生矛盾，情和理不一致。在这种情况下，是牵情就理还是牵理就情呢？在科学研究那里，当然是要尽可能排除感情的影响，让客观的真理充分地显示出来。譬如，死者不可复生，就是一条铁的科学规律。如果有哪篇论文想证明死者可以复生，那他就偏离了科学的轨道，走向迷信。可是在文学艺术这里，则应牵理就情。只要情真，“生者可以死，死者可以生”，如《牡丹亭》里所写的那样。对科学来说，在情和理之间，它毫不犹豫地选择了理而抛弃了情；对文学艺术来说，它追求至情至理，但如果情与理发生了矛盾，它就要以情来制约、规范理。 （摘编自童庆炳《艺术真实性问题再议》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “可又丝毫不解决问题”中的“问题”，指的是如何区分艺术真实和科学真理，揭示艺术真实的独特个性。 B. “月是故乡明”这句诗虽歪曲了月亮的物理本质，但能给读者带来“诗意的真切的感受”，符合艺术的真实性。 C. 《红楼梦》中，“稻香村”造景极似真农舍，贾宝玉却认为其“虽百般精而终不相宜”，这与画线句观点相契合。 D. 如果缺少“花尽力气也没有达到目的”的体验，读者就无法读懂卡夫卡《城堡》中主人公走不进城堡的怪诞情节。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 现有的关于艺术真实性的定义虽然正确，但都不够全面，仍应对艺术真实性这一话题进行深入探讨。 B. 艺术真实性不一定要求事件的真实性，只要作家写得“合理”，生活中从未发生的事也可以是真实的。 C. 沈从文《边城》中，翠翠对祖父说自己早被鲤鱼吃掉了，虽不现实，但因“合情”而成为艺术真实。 D. “合理”与“合情”必须和谐统一，才能真正达到艺术真实性的要求，如果二者产生矛盾，可抛弃理。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文本第二段通过连续提问，引导读者思考文学创作中的艺术真实是否等同于客观真理。 B. 梁祝化蝶的故事可作为论据，证明“真挚的感情往往可以把虚幻的东西升华为真实”的观点。 C. 文本大量运用举例论证，结合相关文学作品，具体直观地阐释了何谓“合理”与“合情”。 D. 文本结构严谨，按照提出问题一分析问题一解决问题的思路展开论述，层层深入。 4. 请简要概括科学真理与艺术真实的异同。 5. 《窦娥冤》中，窦娥临刑之前发了血溅白练、六月飞雪和大旱三年的三桩誓愿，在她死后这三愿——应验。这种情节设计虽然不符合生活真实，却能打动读者，请结合文本对此作简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天黑以后 徐则臣 亮了一下，然后彻底灭了，屏幕上只剩下一块方方正正的幽蓝的黑。还没出门就听到隔壁的何老师在叫，问我是怎么回事。我说大概是保险丝又坏了。在抽屉里摸了半天，打火机不知到哪儿去了，更别提火柴了。城市生活不需要，这里没有火柴的位置。火柴在今天已经成了一个乡土概念，和锅灶、路边的野火和田间农民嘴上的烟卷生活在一起。停电的晚上，我不可避免地成了一个瞎子。 事实上，半个城市在这个晚上同时成了瞎子。是停电。我摸黑站到了窗户边，两眼仍是一抹黑，目力所及的城市上空静卧着浓重的黑暗，不见灯火，没有声音，好像所有人集体失语。面对突如其来的黑暗，我们不知所措。的确，没有灯光的夜晚在城市是不可思议的。何老师问我有没有蜡烛，我说哪来那东西。何老师说，是啊，都什么年代了。我忽然产生一个疑问：①我们是否真到了不需要火柴和蜡烛的年代？ 为了看清这个停电的夜晚，我走到阳台上。我第一次发现我所生活的这个小城原来并不是很小。往日在楼上观看城市，目光总被霓虹灯和污染过的空气阻断，被喧嚣的市声分割，感觉城市仅是一个圆形的高压锅，拥挤，逼仄，每个人都要踮着脚生活。纯粹的黑夜扩大了城市的面孔，在高楼之上，黑夜像大地一样展开，平坦，辽阔，苍茫，看不到尽头。理应感谢停电，这个夜晚让我看到了城市沉静的一面，它伏卧大地之上，喧嚣止处呈现出大地的品质。 像乡村的夜晚。小时候没见过电灯，所有的电灯、电话、电视机都在课本上。不像城市，白天和晚上几乎没有区别，乡村的黑夜就是黑夜。乡村的黑夜意味着太阳和尘土落地，火柴、油灯、蜡烛和月亮升起来。除了个别晚上我在煤油灯下看书，多数夜晚是在月亮地里度过。那时候我羡慕过电话和电视，尽管不知道它们到底是些什么玩意儿，但从没渴望有一盏自己的电灯。那是一个人不需要灯的时代。 月悬半空，高过村庄的一棵棵冲天白杨，三五成群的小孩凑到一起了。在有利家的屋山头倒拐，或者从海英家的草堆分散，玩藏猫猫。倒拐是一种集体运动项目，两军对垒像古代的沙场鏖战，人人扳起一条腿，独立战斗，用这条不能放下的腿去进攻和防守。②一群小孩山呼海啸，月光随意揉捏我们的影子，忽大忽小忽长忽短地在地上游动，乱人耳目，草木皆兵。个头大的突然起跳，可以将自己的拐压到矮小者的肩上，对方的那条腿摔落下来，双脚立地时，就成了败军。月亮地里什么都看得见，除了时间，总是父母告诉我们午夜是什么时候来到的。 如果大家兴致都好，不愿早早回家，就去藏猫猫。这样可以村前村后地跑，父母是抓不到的。那时候跑得可真远，两三个人竟远离了村庄，跑到了田野里。③大概也就在那些夜晚，我才知道生我的村庄原来这样小，几步就跑出了炊烟、狗咬和伙伴们的追赶；同时发现野地那么大，我，我们，在夜一样宽广的大地上，在大地一样宽广的夜里，完全可以忽略不计。月光明晃晃地照着，惊动了偷食的老鼠、夜游的长虫、搬家的蚂蚁和巡视的猫头鹰。布满车辙和牛蹄印的土路上，匆匆穿过这些小东西慌乱的影子。我们趴在麦地里，明知道不会有人找到这里，我们还是一丝不苟地趴着不动，体会着被寻而不遇的快乐。伏在大地上，感觉世界是整体的，它是一个巨大的球，缓缓地转动，人和每一棵树、每一株麦子一样，是大地的一部分，夜包裹着你，月光包裹着你，夜、月光、你、这个世界，不可分离。 很多年后，当我从麦田里站起来，在大地上走来走去时，我得到的却是一个破碎的世界，一个在地图上被红色、蓝色的线条分割过的世界。多年以前的纯粹的夜、月光、麦田、野地、伙伴，没有一样可以带到城市里来。这里没有煤油灯，没有倒拐、藏猫猫，没有夜间穿行的老鼠、蚂蚁、猫头鹰和蛇。这里是一个电的世界，一种可以取消黑夜的东西，把生活打扮得花枝招展，同时让人远离一些东西。 暑假我回到老家，天热得受不了，偏偏一棵树砸坏了电线，接连几天没电。最要命的还不是热的问题，而是如何打发晚上的时光。我习惯在晚上看书写作，现在却不行。我于是出门，到大街上往人多的地方挤，我迫切需要尽快将夜晚打发掉。白天在太阳底下，我可以干很多事，看书，钓鱼，逗邻居家的小孩玩，但是晚上，停电的晚上，我什么事都干不了，连一场随心所欲的聊天都不能胜任。整个村庄都在聊天，会唱的还来两嗓子，停电对他们来说跟其他的夜晚没什么两样，他们按照我小时候同样的方式生活，我装模作样地混迹其中，努力想做好一个听众，但是我精神不能集中。多大的讽刺啊，长大了我竟然不会生活了，在停电的夜晚，我成了故乡的可怜的异乡人。 ④也许不止我一个人在停电的夜晚突然不会生活，整个城市在这个时候都不知该干什么。我在阳台上站了不长时间，很多人家的电话纷纷响起。我知道他们要说什么，他们在相互询问对方，这个夜晚该怎么过，以及什么时候能来电。电这种东西，给人类的黑夜再造了一个太阳，但改变的却不仅仅是人类的半个生活。 姑妈家那儿第一次通上电是在一个夏天的傍晚。当时我在姑妈家和表哥玩，表哥说，通电的晚上要在打谷场上放露天电影，我们早早地去占了地方。电影散场以后，我们回到家里，发现姑妈正和几个患白内障的老太太坐在灯光底下聊天。问过了才知道，姑妈原打算看电影的，碰巧几个眼神不好的邻居过来串门，就拉上家常了。她们也想看电影，但更想看一看电灯是怎样亮起来的，她们以为白内障会给她们带来后半辈子的黑夜，因此在黑夜来临之前要好好看一看灯光。她们一直盯着陌生的灯泡，看到了一个玻璃做成的透明的球变成光明的全过程。姑妈说，她一辈子都忘不了。 我不知怎么突然想起了这件事。那时候我坚定地认为电是一个好东西，它曾经因为突如其来而激动了无数人，但若干年后，它却因为突如其去而闪了更多的人。它的到来使人在黑夜也能找到生活的路，而它的短暂离去，却使越来越多的人突然间发现，不知怎样才能活下去。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 往日“我”总觉得城市拥挤、逼仄，停电让平时喧嚣的城市显现出沉静的一面，给了“我”不一样的感受。 B. 儿时的“我”在麦地里感受到世界是一个不可分离的整体，很多年后“我”对世界的感知却发生了改变。 C. 停电的夜晚，整个村庄都在聊天，而“我”却无法融入其中，反映了“我”与乡民之间的精神隔阂。 D. 姑妈一辈子都忘不了第一次看见灯泡亮起来时的情景，体现出初次通电时村民的激动和震撼。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句提出疑问，以引发读者对如今电力是否能完全满足人们需求、不再需要传统照明工具的思考。 B. ②句运用夸张、拟人的手法，生动地展现了孩子们游戏时的热闹与欢乐，具有很强的画面感。 C. ③句将村庄的“小”与野地的“大”进行对比，写出了“我”在乡野间所获得的独特的生命感悟。 D. ④句承上启下，将个人在停电夜晚不知所措的感受扩展到整个城市群体，表明了这一困境的普遍性。 8. 作者在回忆乡村夜晚时为什么说“那是一个人不需要灯的时代”？ 9. 文中将现实与回忆交织穿插，有哪些好处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。 遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其池狭以浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，池广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有隙，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣，故曰不如伐吴。”田常曰：“善。” （节选自司马迁《史记·仲尼弟子列传》） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：“顾用之之术何如耳。” 然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也；吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧、舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？ 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九；谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳说或甚于谏由是知不必乎讽而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险诐①之论；虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 【注】①诐：邪僻。 （节选自苏洵《谏论上》） 10. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而［A］抵触忌讳［B］说［C］或甚于谏［D］由是［E］知不［F］必乎讽［G］而［H］必乎术也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，错误，与《陈情表》中“过蒙拔擢，宠命优渥”的“过”意思不同。 B. 济，成就，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 C. 尝，曾经，与《项脊轩志》中“轩东故尝为厨”的“尝”意思相同。 D. 谕，使……明白，与《苏武传》中“欲因此时降武”的“降”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田常想调离高、国、鲍、晏四氏的军队去攻打鲁国，自己趁机在齐国作乱，孔子得知后便选派子贡前往齐国化解鲁国危机。 B. 子贡分析了吴、鲁两国的情况，指出吴强而鲁弱，而田常的忧虑来自国家内部，攻打吴国比攻打鲁国更加有利。 C. 苏洵引用伍举和茅焦的事例，意在通过二者的对比，来说明讽谏和直谏并没有高下之分，关键在于如何运用的道理。 D. 苏洵认为，虽然游说的五种方法是互相倾轧、邪谄不正的手段，但如果由忠臣掌握并运用，就能取得很好的进谏效果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。 （2）讽固不可尽与，直亦未易少之。 14. 子贡游说田常时运用了材料二中所说的哪种方法？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送春 朱弁① 风烟节物②眼中稀，三月人犹恋褚衣③。 结就客愁云片段，唤回乡梦雨霏微。 小桃山下花初见，弱柳沙头絮未飞。 把酒送春无别语，羡君才到便成归。 【注】①朱弁：曾于高宗建炎元年冬出使金国，因坚持正义，不受威胁利诱，被金国拘留北方达十六年之久，此诗即为此时所作。②节物：与季节相适应的景物，这里指春景。③褚衣：棉衣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗写于三月，当时塞北仍然寒气袭人、难见春景，可见塞北春迟。 B. 颔联上句将无形的客居之愁具象化为片片浓云，凸显了愁绪的深重。 C. 颈联想象故国的美好春景，与塞北形成对比，体现诗人对故国的眷念。 D. 诗人极力强调塞北春天之短，意在反衬自己在塞北被拘留的时间之久。 16. 本诗标题为“送春”，诗中却不见惜春之意，让人耳目一新。请结合尾联简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假旅游，小张登上岳阳楼，看到洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的情景，于是不自觉地吟诵起杜甫《登岳阳楼》中的诗句“_______，_______”。 （2）白居易《琵琶行》中“_______，_______”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）古代文人常把“鹿”写进诗词中，或借之展示尚贤的姿态，或寄托隐逸的情怀，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “班门弄斧”出自唐代柳宗元的《王氏伯仲唱和诗序》中，地地道道的是个贬义词，常被用来讽刺那些在行家面前卖弄本领，不自量力的人。但我国传奇数学家华罗庚反义正引，他曾在演讲时说：“中国古代有一个说法，切忌班门弄斧。可是我的看法是反过来的——弄斧必到班门！你要耍斧头，就要敢到鲁班那儿去耍。在旁人面前耍，欺负人家干什么？你到鲁班面前耍一耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，说明我们的工作就有相当成绩。从前还有相类似的话，‘不要到孔夫子面前去卖四书’，‘不要到关老爷面前去耍大刀’。我的想法相反，你这个耍刀的人，就是要到关云长面前给他对两刀。对两刀，他当然不会一刀劈你马下，可是你和他对两刀有好处。俗话说，下棋找高手。找一个比自己棋艺差的人，天天赢他的棋，赢得每天哈哈大笑，好不好？好是好，但你的水平难以提高。如果你找高手下棋，每一次都输给他，输这么半年下来，你的棋艺还能够没有进步吗？所以我主张：弄斧到班门，下棋找高手。” 华罗庚从耳熟能祥的中国成语中选取一个贬义词，反其意而用之，初听让人有惊讶之感，觉得有背常理；细听有惊醒之感，觉得醍醐贯顶；再听有惊叹之感，觉得发人深省。最终，不仅能让人会心一笑，还能令人启心醒脑。 18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中最后一段有三处错别字，请找出并改正。 20. 华罗庚演讲时交替使用了多种人称，具有怎样的表达效果？ 21. 请从下列三个成语中任选一个，解释其本义，并进行反义正引。要求：阐释准确，语言流畅，不超过70个字。 好高骛远 东施效颦 螳臂当车 22. 下列各句中的冒号与“所以我主张：弄斧到班门，下棋找高手”一句中的冒号，用法相同的一项是（ ） A. 知是行之始，行是知之成：知与行是紧密相连的。 B. 她高兴地说：“这周末我们去好好庆祝一下吧！” C. 本市将举办大型图书展览会。主办单位：市文化局。 D. 有话直说，有错就改，有意见就提：他就是这样一个直率的人。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷“语言文字运用”的语段中，华罗庚先生反义正引的行为，即对原本表贬义的成语换个角度进行解读，使之表达出积极的含义，对你有哪些启发？ 请写一篇文章，表达你的看法或思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $