精品解析：安徽省阜阳市临泉县田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）2024-2025学年高二5月月考语文试题

高二语文5月试卷 （150分钟　150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 观星台的建立是为了改进历法，所以《授时历》的颁行和观星台是分不开的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈进奏说：唐朝开元年间，一行（张遂）为了改革历法曾令南宫说（天文官）到十三个地区进行测验，而今天国家的疆域比唐时广大，更需要到边远的地方进行测验。元世祖批准了他的建议，于至元十六年（1279）遂设十四员监候官，分几路出发，到全国各地进行天文观测。据记载，当时“四海测验，凡二十七所”。这年三月，郭守敬由上都、大都开始，历经河南，转抵南海，行程数千里，亲自掌握一路的实际测验。 当时的观测分详略两种记录方式。二十七所中的前七处，观测内容较详，包括北极出地高度、夏至晷景和昼夜时刻的测验，而其余二十处，只测北极出地高度。值得注意的是详测的七处：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒、北海、大都，在地理纬度上是全国有代表性的地区。从“北极出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳台35度，和林45度，铁勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是国都，自当详测。显然，这次测验是有组织有计划进行的。这一南北数千里的实测资料，不仅为元代当时改革天文历法提供了重要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料。在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》。 （摘编自张家泰的科普文章《登封观星台：中国现存最早的天文台》） 材料二： 元朝郭守敬的“四海测验”是中国历史上规模最大的一次天文大地测量。郭守敬的测量方式，与僧一行所为几乎完全一样，都是在全国范围内选定若干分离地点，派人分别测量观测地点的北极出地高度、夏至影长、昼夜时刻等。《元史·郭守敬传》记载了这件事的来龙去脉： 守敬当帝前指陈理致，至于日晏，帝不为倦。守敬因奏：“唐一行开元间令南宫说天下测景，书中见者凡十三处。今疆宇比唐尤大，若不远方测验，日月交食分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即目测验人少，可先南北立表，取直测景。”帝可其奏。遂设监候官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南逾殊崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。 一行组织的天文大地测量的范围很广，北到北纬51度左右的铁勒回纥部（今蒙古乌兰巴托西南），南到约北纬18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海测验”，在全国各地设立了27个观测点，观测点的分布东起朝鲜半岛，西至川滇和河西走廊，南到纬度只有15°的南海，北到纬度高达64.1°的北海（今俄罗斯西伯利亚中部通古斯卡河一带），比一行的测量区域更大。“四海测验”的内容之多、地域之广、精度之高、参加人员之众，在我国乃至世界天文学史上都是空前的。 一行的测量有两个目的，一是验证“地隔千里，影差一寸”这一天文学理论是否正确，并进一步考校地中的正确位置；二是测量各测点的夏至影长、北极出地高度等天文学要素，以之编制新的历法。 在郭守敬的时代，“地隔千里，影差一寸”学说被天文界弃置已久，一行的天文大地测量的第一个动机对郭守敬而言不复存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修订历法这一条了。但是，仅仅为了修订历法，需要搞这么大规模的“四海测验”吗？27个观测点，有些位于人烟稀少之处，编制好的历法，能颁行到那里吗？特别是，27个观测点被分成了两类：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒和北海六处，再加上元朝首都大都，这7个观测点是一类，它们的观测项目为“北极出地”、夏至“晷景长”“昼夜长短”三项；其余的20个观测点是另一类，仅“北极出地”一项。对此，厉国青等认为，“当时正是制订授时历的紧张阶段，急需测量一些与制历有关的数据，所以先在有代表性的六个点上测完了上述三项数据。”由厉先生的说法来看，其余20个观测点的观测，对《授时历》的编制没什么用处。 既然大部分观测点的观测都与历法编制无关，郭守敬为什么要组织这么大规模的“四海测验”？其潜在动机究竟是什么？要探究这一问题，需要回顾当时天文学发展的历史背景。 在郭守敬之前，元代天文学发展的一个重要成就是耶律楚材对“时差”现象的发现。时差现象的存在，是大地为圆球形状的有力证据。虽然耶律楚材并没有提出地球学说，但元代人知道源自西方的地球学说，则是无疑的。《元史·天文志》记载了西域人士扎马鲁丁为忽必烈所造的西域天文仪器，其中就有一台地球仪。郭守敬提出要进行天文大地测量，是至元十六年（1279），而扎马鲁丁造地球仪，则是至元四年（1267），耶律楚材随成吉思汗西征发现时差现象，更早在南宋嘉定十三年（1220）。由此，郭守敬对这些天文学成果当有所知。 综合这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量时，一定知道地球观念的存在。那么，他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不能排除。当郭守敬得知这样一个完全有悖于传统认识的地球学说时，心生好奇，有意把测量范围尽可能扩大，在满足编制历法的需求的同时，顺便对地球学说做个验证，也不无可能。遗憾的是，验证结果如何，他是否由此确信了地球学说，史料无载，我们不能妄猜。我们唯一知道的是，在其遗留至今的关于天文学的论述中，他从未提及过地球学说。毕竟，这种测量方式的验证，只是一种间接验证，其说服力尚未达到让人闻知即信的程度。 （摘编自关增建的学术论文《中国天文大地测量的历史演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 国家疆域的扩大需要编制一部新的历法。这是元世祖同意郭守敬进行“四海测验”的一个重要原因。 B. 在“四海测验”后，郭守敬等人对测验所得的原始资料进行了精密计算，并据此制定了《授时历》。 C. 对于“四海测验”27个观测点观测内容的不同，研究界存在详略、缓急以及潜在动机等多种看法。 D. “四海测验”在中国历史上具有重要地位，不仅因为它规模最大，还因为它为后世留下了宝贵资料。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“四海测验”7个详测地点地理纬度的规律性中可以看出，郭守敬组织的这一次测量是经过了周密计划的。 B. “四海测验”中大部分观测点的观测内容对历法的编制没有作用，作者由此推断，郭守敬还存在着其他动机。 C. 如果说耶律楚材对时差现象的认定，是对地球说的隐晦表达，那么地球仪的存在，就是元人知道地球说的实证了。 D. 郭守敬认为，以“四海测验”方式得到的数据不能直接验证地球学说的真实性，因而他未在论述中提到地球学说。 3. 下列选项不属于中国天文大地测量的一项是（ ） A. 以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短，多暑。日北则景长，多寒。 B. 审时以漏，平地以绳，随气至分，同日度影。得其差率，里即可知。 C. 周天三百六十度，每度当地上二百里，是故推验大地经纬度分，皆与天应。 D. 树两表，南北十里……试从南表之下，仰望北表之端，必将积微分之差，渐与南表参合。 4. “四海测验”体现了哪些科学精神？请结合材料谈谈你的理解。 5. 两则材料都围绕“四海测验”展开，但在行文特点上却存在很大的不同。请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①实证的精神，“四海测验”以实地测验的形式来获取第一手资料；②严谨的精神，“四海测验”的观测地点、测验内容都经过了严密地组织和计划；③继承的精神，“四海测验”是在继承了唐代僧一行的测量方式的基础上进行的；④不畏艰难的精神，郭守敬行程数千里亲自测验，其他测验人员更是到达了边远地区；⑤探索的精神，郭守敬可能利用这次“四海测验”的机会，去检验一下地球说的真伪；⑥务实的精神，“四海测验”的目的是统一历法，重在解决实际问题。 5. ①内容上：材料一从历史背景、测验过程及结果等方面介绍“四海测验”，内容全面而概括；材料二从中国天文大地测量的历史演变的角度对“四海测验”进行介绍和评价，针对测验动机进行深入探究，论题明确集中。②表达上：材料一是科普文章。语言深入浅出，通俗易懂，可读性强；材料二是学术论文，问题意识鲜明，论证严密，理论性强。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“并据此制定了《授时历》”错，原文为“在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》”，选项曲解文意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析能力。 D.“郭守敬认为……因而他未在论述中提到地球学说”错，原文为“我们唯一知道的是，在其遗留至今的关于天文学的论述中，他从未提及过地球学说。毕竟，这种测量方式的验证，只是一种间接验证，其说服力尚未达到让人闻知即信的程度”，可知，“以‘四海测验’方式得到的数据不能直接验证地球学说的真实性”是作者的分析，不是“郭守敬认为”，选项曲解文意，强加因果。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合“包括北极出地高度、夏至晷景和昼夜时刻的测验”可知中国天文大地测量是测距离和时间。 A.“测地中”是测夏至晷景。 B.结合“同日度影”可知测的是日影，属于天文大地测量。 C.测的是经纬度，不在天文大地测量范围内。 D.结合文中“先南北立表，取直测景”及选项“树两表，南北十里……”可知测属于天文大地测量。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“这一南北数千里的实测资料，不仅为元代当时改革天文历法提供了重要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料”可概括出，实证的精神，“四海测验”以实地测验的形式来获取第一手资料； 结合“当时的观测分详略两种记录方式。二十七所中的前七处，观测内容较详，包括北极出地高度、夏至晷景和昼夜时刻的测验，而其余二十处，只测北极出地高度。值得注意的是详测的七处：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒、北海、大都，在地理纬度上是全国有代表性的地区……前六地每移一地相差10度，后者是国都，自当详测。显然，这次测验是有组织有计划进行的”可概括出，严谨的精神，“四海测验”的观测地点、测验内容都经过了严密地组织和计划； 结合“郭守敬的测量方式，与僧一行所为几乎完全一样，都是在全国范围内选定若干分离地点”可概括出，继承的精神，“四海测验”是在继承了唐代僧一行的测量方式的基础上进行的； 结合“郭守敬由上都、大都开始，历经河南，转抵南海，行程数千里，亲自掌握--路的实际测验”可概括出，不畏艰难的精神，郭守敬行程数千里亲自测验，其他测验人员更是到达了边远地区； 结合“当郭守敬得知这样一个完全有悖于传统认识的地球学说时，心生好奇，有意把测量范围尽可能扩大，在满足编制历法的需求的同时，顺便对地球学说做个验证”可概括出，探索的精神，郭守敬可能利用这次“四海测验”的机会，去检验一下地球说的真伪； 结合“当时正是制订授时历的紧张阶段，急需测量一些与制历有关的数据，所以先在有代表性的六个点上测完了上述三项数据”可概括出，务实的精神，“四海测验”的目的是统一历法，重在解决实际问题。 5题详解】 本题考查学生分析文章行文特点的能力。 内容上：材料一“元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈进奏说……而今天国家的疆域比唐时广大，更需要到边远的地方进行测验”“至元十六年……遂设十四员监候官，分几路出发，到全国各地进行天文观测。在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》”“这一南北数千里的实测资料，不仅为元代当时改革天文历法提供了重要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料”，从历史背景、测验过程及结果等方面介绍“四海测验”，内容全面而概括； 材料二，“元朝郭守敬的“四海测验”是中国历史上规模最大的一次天文大地测量。郭守敬的测量方式，与僧一行所为几乎完全一样……一行组织的天文大地测量的范围很广……郭守敬主持的‘四海测验’……比一行的测量区域更大。‘四海测验’的内容之多、地域之广、精度之高、参加人员之众，在我国乃至世界天文学史上都是空前的”“大部分观测点的观测都与历法编制无关，郭守敬为什么要组织这么大规模的“四海测验”？其潜在动机究竟是什么？……那么，他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不能排除”，从中国天文大地测量的历史演变的角度对“四海测验”进行介绍和评价，针对测验动机进行深入探究，论题明确集中。 表达上：结合“摘编自张家泰的科普文章《登封观星台：中国现存最早的天文台》”可知材料一是科普文章。结合“观星台的建立是为了改进历法，所以《授时历》的颁行和观星台是分不开的……分几路出发，到全国各地进行天文观测……显然，这次测验是有组织有计划进行的……在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》”等看出，科普文章语言深入浅出，通俗易懂，可读性强； 结合“摘编自关增建的学术论文《中国天文大地测量的历史演变》”可知材料二是学术论文，结合“仅仅为了修订历法，需要搞这么大规模的‘四海测验’吗……27个观测点，有些位于人烟稀少之处，编制好的历法，能颁行到那里吗……由此，郭守敬对这些天文学成果当有所知……综合这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量时，一定知道地球观念的存在。那么，他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不能排除”等内容可知，学术论文问题意识鲜明，论证严密，理论性强。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 村子 贾平凹 我在城里就买了这一双高跟鞋，真皮的，五百元，把娘收捡来的两架子车废品卖掉了买的。为此，娘跟我怄气，说高跟鞋是城市人才穿的，你乱花的什么钱？！这话我不爱听，我告诉娘：我现在就是城市人！这钱算我借的，会还你的，五百元还五倍，两千五百元！ 我穿上了高跟鞋，个头一下增高了许多，噔噔噔地到街道去，噔噔噔地又从街道返回出租屋大院。房东老伯说我是飞着走哩：呀呀，谁会觉得胡蝶是从乡下来的？娘说：乡下人就是乡下人，乌鸡是乌在骨头上的。老伯说：胡蝶天生该城市人么，现在城市姑娘都学外国人，不惜动手术要把墙面脸削成个墙棱角脸，她本身就长了个墙棱角脸啊！我就买菜买米时又偷偷私扣下了钱买个穿衣镜，每日一有空就在镜前照，照我的脸，照我的高跟鞋，给镜说：城市人！城市人！娘骂：让镜吃了你！ 高跟鞋现在却提在黑亮爹手里。 从进了这个窑那天起，黑亮就脱去高跟鞋，给我换上了一双布鞋，说是他娘还活着的时候就给未来的儿媳妇做了鞋，一针一线在灯下做的。我不穿，失去了高跟鞋就失去了身份。我把布鞋踢飞了，宁愿打赤脚。 你穿上。黑亮把布鞋拾起来还要我穿：你穿上了，我娘在九泉下会笑的。 我说：你娘会笑哩，我娘正哭哩！ 黑亮说：我可是掏了三万五千元呀，五千元还是我多给的。 我说：是不是看我是城市人又年轻漂亮就多给了五千元？你就是掏十万一百万，你觉得一头毛驴能配上马鞍吗？花是在牛粪上插的吗？ 我看见黑亮蔫了下来，浑身上下腾起来的红光渐渐退了，又黑又瘦地站在那里。但是，他还是把高跟鞋抱在怀里不肯给我，后来就放在了他爹的窑里。黑亮爹从此每天晚上用绳子把高跟鞋拴吊在水井里，第二天早上再把高跟鞋从水井里提出来，一日一日，不厌其烦。 这是村里的一种讲究：凡是谁家有人丢失，或是外出了久久不归，家里人就把这些人穿过的鞋吊在井里，盼着能寻到和早日回来。我差不多已经知道了这个村子里许许多多的讲究。比如手的中指不能指天，指天要死娘舅。在大路上不能尿尿，尿尿会生下的孩子没屁眼。夜里出门要不停唾唾沫，鬼什么都不怕，就怕人的唾沫。稀稠的饭吃过了都要舔碗，能吃的东西没吃进肚里都是浪费。去拜寿就拿粮食，这叫补粮，吃的粮多就是寿长，拿一斗也可拿一升也可，但要说给你补一石呀给咱活万年。牙坏了或剃了头，掉下的牙和剃下的头发一定要扔到高处去。生病了熬药去借药罐，被借的人家要把药罐放在窑前路口，借的人家用完了要还回去，药罐也只能放到被借的人家窑前路口。养着的猪长着长着如果发现尾巴稍稍扁平了，就要用刀剁掉尾巴梢，扁平尾巴会招狼的。窑前的院子千万不能栽木桩，有木桩就预示了这户人家将不会再有女人。 是如此多的讲究，才维持了一村人生活在这里吗？可现在是什么年代了，他们还都这样，我只觉得荒唐和可笑。我是被拐卖来的，这本身就是违法犯罪，黑亮爹还把我的高跟鞋吊在井里，我就能不再反抗、逃跑，安安然然地给黑亮当媳妇，老死在这一个只有破破烂烂的土窑洞和一些只长着消化器官的光棍们的村里？ 黑亮第一回扇了我耳光，警告我别污蔑他们。这个耳光非常响亮，我的嘴角出了血，同时肚子就刀绞一般地疼，在炕上打滚，两天不吃不喝。黑亮就害怕了，又手足无措，给我赔话。他见我两天不吃不喝，以为我吃不下他们的荞面和土豆，就去了镇上给我买了麦面蒸的白馍，而从此后，每隔六七天就买一次，一次一包，保障着我一天能吃到两个。白蒸馍放在一个柳条编织的小圆笼里，用绳子挂在窑里，为了防止老鼠，还在绳子中间系一个木盘，即便老鼠能爬到木盘上也无法翻过木盘到笼里去。他每次买来了白蒸馍，就给我说他家的事，说村里的事：你在这里住久了，就看我顺眼了，也会舍不得这里哩。 黑亮说，他是八年前就没有了娘的，他的娘活着的时候是村里最漂亮的女人，而且性情温顺。他娘之所以漂亮，是因为他娘每天在“天地君亲师”的牌位前点香，供上土豆，还把挖来的一棵完整的极花也放上。他娘敬了极花，他娘漂亮，他娘说：我将来的儿媳妇也要漂亮！他娘这话说准了，自从我来了黑家，村里好多人家都开始在镜框里装了极花供在中堂。但他们只供极花，却不知道他娘对未来的儿媳妇用了多大的心思，她做了布鞋，又攒了十斤棉花，打成了包就一直架在窑门脑上。现在炕上的新被褥里边就是那十斤棉花。 他娘去挖极花，在南梢子梁上挖到了一棵极花，天空上正飞过一架飞机，回去的立春带着才弄来的媳妇訾米，訾米说：飞机！飞机！我以前就坐过飞机！他娘也往天上看，脚下一滑滚下了梁，昏迷了三天，死了。 （节选自《极花》） 文本二： 我一直以为我的写作与水墨画有关，以水墨而文学，文学是水墨的。当今的水墨画要呈现今天的文化、社会和审美精神的动向，不能漠然于现实，不能躲开它。和其他艺术一样，也不能否认人和自然、个体和社会、自我和群体之间关系的基本变化。不过水墨画不是一个直接反映这些变化的艺术方式，不是一种社会现象，不能为任何主义或概念服务。中国二十世纪的水墨的弱点在于它是一个社会现象，不是一个艺术现象，或更多是社会现象少是艺术现象。水墨对现代是什么意思？跟其他当代艺术方式比的话，水墨画有什么独特性？水墨的本质是写意，什么是写意？通过艺术的笔触，展现艺术家长期的艺术训练和自我修养凝结而成的个人才气，这是水墨画的本质精髓。写意既不是理性的，又不是非理性的，但它是真实的，不是概念。艺术家对自己、感情、社会、政治、宗教的体验与内心的修养互相纠缠，形成不可分割的整体，成为内在灵魂的载体。西方“自我”是原子化个体的自我，中国文化中的“自我”是人格，是人格理想，这个东西带有群体性和积累性。在西方现当代艺术发展过程中，纯粹个体的心理发泄是主要的创作动力，这是现代主义绘画包括后现代主义的观念艺术和装置艺术的主要源泉。而在中国，动力是另一个，就是对人格理想的建构，而且是对积累性的、群体性的人格理想的建构。但它不是只完善自我，而是在这个群体性、积累性的理想过程中建构个体的自我。 （节选自贾平凹《<极花>后记》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说用全息体验的方式叙述了一个姑娘被拐卖到偏远山区的遭遇，展示了她所看到的外部世界和经历的内心煎熬。 B. 小说以第一人称“我”叙事，便于读者更真切地感知人物的心理，还可以让作者难以抑制的情感借人物之口得以宣泄。 C. 小说写高跟鞋，一方面借以揭示胡蝶的心理；另一方面，其作为城里人的象征，被拴吊在井里，也暗喻了城乡的截然对立。 D. 小说叙事细腻，如对黑亮“在绳子中间系一个木盘”防鼠的描写，既调整了叙事节奏，又表现了环境的恶劣，极具生活感。 7. 文中人物都具有多层面的人格，下列对人物的分析不正确的一项是（ ） A. 胡蝶是个有点文化而又贪图虚荣的农村姑娘，她为追求美好生活而来到城市，却被拐卖到更为偏远的农村。 B. 黑亮愚昧，他花三万五千元从人贩子手中买来胡蝶，关在窑里，却能尽量迁就胡蝶，并没有泯灭仅存的人性。 C. 黑亮爹作为同谋和“帮凶”，也有包容的一面，他没有急于让儿子伤害人，只是千方百计地要留住胡蝶的“魂”。 D. 黑亮娘漂亮、温顺，被拐卖到黑家后，逆来顺受，把希望寄托在黑亮身上，为未来的儿媳留下了布鞋和棉花。 8. 作者在文中不厌其烦地铺陈村里的“讲究”，有哪些作用？请结合文本简要分析。 9. 作者在文本二中认为“写作与水墨画有关”，文本一是如何体现他的“水墨画”创作观的？ 【答案】6. C 7. D 8. ①结构上：承上启下，既解释了“把高跟鞋拴吊在水井里”的原因，又引出作者借“我”的口吻表达的对这些“讲究”的思考。②内容上：介绍村里贫穷、封闭的现状。③主题表现上：隐含对农村落后、衰败的担忧。 9. ①直面拐卖人口的丑恶和农村日渐衰落的社会现实，敢于表达自己的独立见解。②通过细腻的故事讲述，建构自己“平等、富裕、美好”的人格理想。 【解析】 【分析】这篇小说以冷峻的笔触展现了城乡文明碰撞下的生存困境。通过被拐女孩胡蝶的视角，揭示了乡村传统与现代文明的尖锐对立。作者采用水墨写意手法，在琐碎的生活细节中（如高跟鞋、防鼠木盘等）暗喻文化冲突，既呈现了乡村的封闭落后，也暗含对现代性的反思。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“作为城里人的象征”只是胡蝶的看法，“被拴吊在井里，也暗喻了城乡的截然对立”属过度解读。高跟鞋作为“城里人的象征”被吊在井里，体现了乡村对“外来者”的控制与挽留（通过迷信方式试图让“我”留下），以及“我”与乡村环境的冲突。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“被拐卖到黑家后，逆来顺受”错误，文中未提及黑亮娘“被拐卖”，仅说她“性情温顺”“敬极花”“为未来儿媳做布鞋”，“逆来顺受”属于过度解读。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①结构层面：承接上文黑亮爹把高跟鞋吊在井里的行为，解释了这一行为的文化背景（乡村对“丢失者”的挽留习俗），同时自然引出“我”对这些“讲究”的质疑，起到承上启下的作用。 ②内容层面：大量“讲究”如“中指不能指天”“夜里出门要不停唾唾沫”等，展现了村庄封闭、落后的生存状态与传统观念的根深蒂固，暗示其与现代社会的脱节，凸显乡村的贫穷与闭塞。 ③主题层面：这些“讲究”虽源于村民对生活的朴素认知，却也反映了乡村在现代文明冲击下的僵化与衰败。通过“我”的“荒唐和可笑”的评价，隐含作者对农村落后现状的忧虑，以及对传统习俗与现代社会冲突的思考。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①“直面现实”的写实性：如同水墨画不回避现实，文本一直接呈现拐卖人口的丑恶现象（“我是被拐卖来的”）、乡村的贫困封闭（“破破烂烂的土窑洞”“只长着消化器官的光棍们”），以及城乡差距下个体的挣扎，直面社会现实的“肌理”，不粉饰、不回避。 ②“人格理想的建构”：水墨画追求群体性“人格理想”，文本一通过“我”的反抗（拒绝布鞋、渴望逃离）与对城市文明的向往，暗含作者对“平等、富裕、美好”的人格理想的追求；同时，对乡村“讲究”的客观呈现，也隐含对传统与现代融合的思考，体现“在群体理想中建构个体自我”的创作观。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成各题。 楚襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归。齐王隘之：“予我东地五百里，乃归子。子不予我，不得归。”太子曰：“臣有傅，请追而问傅。”傅慎子曰：“献之地，所以为身也。爱地不送死父，不义。臣故曰，献之便。”太子入，致命齐王曰：“敬献地五百里。”齐王归楚太子。 太子归，即位为王。齐使车五十乘，来取东地于楚。楚王告慎子曰：“齐使来求东地，为之奈何？”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令献其计。” 上柱国子良入见。王曰：“寡人之得求反，王坟墓、复群臣、归社稷也，以东地五百里许齐。齐令使来求地，为之奈何？”子良曰：“王不可不与也。王身出玉声，许强万乘之齐而不与，则不信，后不可以约结诸侯。请与而复攻之。与之信，攻之武。臣故曰与之。” 子良出，昭常入见。王曰：“齐使来求东地五百里，为之奈何？”昭常曰：“不可与也。万乘者，以地大为万乘。今去东地五百里，是去战国之半也，有万乘之号而无千乘之用也，不可。臣故曰勿与。常请守之。” 昭常出，景鲤入见。王曰：“齐使来求东地五百里，为之奈何？”景鲤曰：“不可与也。虽然，楚不能独守。臣请西索救于秦。” 景鲤出，慎子入。王以三大夫计告慎子曰：“寡人谁用于三子之计？”慎子对曰：“王皆用之。”王怫然作色曰：“何谓也？”慎子曰：“臣请效其说，而王且见其诚然也。王发上柱国子良车五十乘，而北献地五百里于齐。发子良之明日，遣昭常为大司马，令往守东地。遣昭常之明日，遣景鲤车五十乘，西索救于秦。”王曰：“善。” 子良至齐，齐使人以甲受东地。昭常应齐使曰：“我典主东地，且与死生。悉五尺至六十，三十余万弊甲钝兵，愿承下尘。”齐王谓子良曰：“大夫来献地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矫也。王攻之。”齐王大兴兵，攻东地，伐昭常。未涉疆，秦以五十万临齐右壤。曰：“夫隘楚太子弗出不仁又欲夺之东地五百里不义。其缩甲则可，不然，则愿待战。”齐王恐焉。乃请子良南道楚，西使秦，解齐患。士卒不用，东地复全。 （节选自《战国策·楚策二》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 夫隘楚A太子B弗出C不仁D又欲夺之E东F地G五百里H不义 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “齐王归楚太子”与“吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”字含义相同。 B. “王不可不与也”与“失其所与”（《烛之武退秦师》）两句中的“与”字含义不同。 C. “三十余万弊甲钝兵”与“弊在赂秦”（《六国论》）两句中的“弊”字含义不同。 D. “乃请子良南道楚”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚怀王死后，在齐国做人质的楚太子请求回国，齐王以割取五百里国土为条件，楚太子答应了这个条件。 B. 楚襄王即位，面对来要求割地的齐国使者，不知道怎么办，于是问师傅慎子，慎子设下巧计，智退齐使。 C. 上柱国子良认为应该遵守信用，先割让许诺过的五百里国土，然后与齐国开战，凭武力重新夺回国土。 D. 昭常和景鲤都反对割让国土，但二人的对策并不相同，昭常主张用生命捍卫国土，而景鲤主张借助外援。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爱地不送死父，不义。臣故曰，献之便。 （2）遣昭常之明日，遣景鲤车五十乘，西索救于秦。 14. 齐王最后决定退兵，有哪些因素？请简要概括。 【答案】10. CDH 11. A 12. B 13. （1）（如果）你因吝惜土地而不能为死去的父亲送葬，这是不义。所以我认为，献地有利。 （2）派出昭常的次日，派景鲤率战车五十辆，向西去向秦国求救。 14. ①齐国向楚国索地不仁不义。②昭常领兵坚守国土。③秦国五十万大军威胁齐国边境。 【解析】 【导语】这篇《战国策·楚策二》选段展现了战国时期复杂的外交博弈与谋略智慧。文章以楚太子归国继位为引，通过“割地危机”这一核心事件，层层递进地呈现了楚国君臣的应对之策。慎子“三计并用”的谋略尤为精妙，既保全信义又维护国土，体现了纵横家的权变思想。人物对话生动传神，子良重信、昭常主战、景鲤求援的差异化表现，凸显了战国策士的多元价值观。结尾秦军威慑齐国的情节，更折射出战国时期“合纵连横”的政治生态。全文叙事紧凑，策略分析透彻，堪称战国策论典范。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你们不让楚太子回国，这是不仁；又想抢夺楚国东边的五百里国土，这是不义。 “夫隘楚太子弗出不仁”和“又欲夺之东地五百里不义”分别是两个判断句，二者之间D处断开。 “不仁”和“不义”分别是两个判断句的谓语，判断句的谓语前CH处断开。 故选CDH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。让……回去/出嫁。句意：齐王于是让太子回楚国。/我的妻子嫁给我。 B.正确。给/结交、同盟。句意：大王不能不给。/失掉自己的同盟者。 C.正确。破旧/弊端。句意：三十多万人参战。/弊端在贿赂秦国。 D.正确。都是“取道”的意思。句意：于是请子良从南边取道楚国。/取道芷阳秘密行军。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“慎子设下巧计，智退齐使”有误，楚襄王向他问计，他只是说先听群臣的意见。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，吝惜；“送”，为……送葬；“便”，有利。 （2）“明日”，次日，第二天；“西”，向西；“索救”，求救兵，求救。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①原文中秦国明确指出齐王“隘楚太子弗出不仁，又欲夺之东地五百里不义”，点明了齐国行为的非正义性，这成为秦国出兵干预的理由，也让齐王意识到自身行为缺乏道义支撑，面临舆论和军事压力。 ②昭常对来接收土地的齐使表示“我典主东地，且与死生。悉五尺至六十，三十余万弊甲钝兵，愿承下尘”，表明其将与东地共存亡，并已集结三十余万兵力准备抵抗，使齐国直接夺取土地的计划受阻，需付出巨大军事代价。 ③秦国“以五十万临齐右壤”，并警告齐王“其缩甲则可，不然，则愿待战”，强大的军事威慑直接威胁到齐国的安全，若齐国执意攻楚，将面临秦、楚两面夹击的风险，这是齐王最终决定退兵的关键压力。 参考译文： 楚襄王做太子时，在齐国做人质。楚怀王死后，太子向齐王请辞，要求回到楚国。齐王阻拦他说：“(楚国要)在东边割让给我五百里国土，(我)才放你回去。(如果)你不给我，就不可能回去。”太子说：“我有位老师，让我请他来问问。”老师慎子说：“为了你自己，你应该答应献出这些土地，(如果)你因吝惜土地而不能为死去的父亲送葬，这是不义。所以我认为，献地有利。”太子进去，回复齐王说：“我愿献地五百里。”齐王于是让太子回楚国。 太子回到楚国，即位当了楚王。齐王派五十辆战车，来向楚国索取东边的国土。楚王告诉慎子说：“齐国使臣来索取东边的国土，怎么办呢？”慎子说：“大王明天召见群臣，让他们都献上自己的计谋。” 上柱国子良入宫拜见楚王。楚王问：“我能回来，主持修建先王的坟墓，见到众位大臣，主持国政，是因为(我)答应拿东边的五百里国土给齐国。(现在)齐国派使臣来索取土地，该怎么办呢？”子良说：“大王不能不给。大王金口玉言，答应了强大的齐国却又不给，就是不讲信用，以后就不能与诸侯盟约结交了。请先给他再攻打他。给他是讲信用，攻打他是显示力量。所以我认为给他。” 子良出去后，昭常进见。楚王问：“齐国使臣来索要东边的五百里国土，怎么办呢？”昭常说：“不能给。(楚国是)万乘大国，就是因为国土宽广才是万乘。现在割掉东边的五百里国土，这就等于去掉了国土的一半，(楚国)徒有万乘的虚名却已没有千乘的实力，不能这样。所以我认为不能给。我请求去守卫东边的国土。” 昭常出去后，景鲤进见。楚王问：“齐国使臣来索要东边的五百里国土，怎么办呢？”景鲤说：“不能给。虽然如此，楚国不可能独自防守。我愿西行向秦国求救。” 景鲤出去后，慎子进见。楚王把三位大臣的计谋告诉慎子说：“我到底用他们三人谁的计策呢？”慎子答道：“大王全都采用。”楚王十分愤怒，变了脸色说：“这是什么意思？”慎子说：“臣请求解释这个说法，大王就知道确实如此。大王派上柱国子良率五十辆战车，往北向齐国献东边的五百里国土。派出子良的次日，(大王)任命昭常为大司马，让他去防守东边的国土，派出昭常的次日，派景鲤率战车五十辆，向西去向秦国求救。”楚王说：“很好。” 子良到了齐国，齐国派人带兵去接受(楚国)东边的国土，昭常对齐国使臣说：“我掌管东边的国土，要与东边的国土共存亡。我已调动了全国的老幼，三十多万人参战，虽然兵器不利，(但)愿意迎战。”齐王问子良：“你来献地，昭常却在那里防守，是怎么回事？”子良说：“我受弊国君主的派遣，这是昭常假传命令。大王可以去攻打他。”齐王调动大军，进攻(楚国)东边的国土，讨伐昭常。(齐军)还未进入楚境，秦国已派五十万大军逼近齐国的西境。(秦将)说：“你们不让楚太子回国，这是不仁；又想抢夺楚国东边的五百里国土，这是不义。你们退兵则罢，否则，让我们决一死战。”齐王害怕了。于是请子良从南边取道楚国，向西到秦国，解救齐国的灾难。(楚国)不用一兵一卒，就保全了东边的国土。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·丙辰岁不尽五日，吴松作① 姜夔 雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西。打头风浪恶禁持②。 春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚③门枝，一年灯火要人归。 [注]①丙辰岁不尽五日，意为丙辰年还有五日就结束了。此词为姜夔从无锡乘船归杭州家中过年的途中所作。吴松，今上海一带，距词人的家已近。②恶：猛烈，很。禁持：摆布。③亚：接近。 15. 下列对这首词的理解和赏析、不正确的一项是（ ） A. 天上重云密布，大雁都心情紧张，不敢啼叫，此处运用了拟人的修辞手法。 B. 词人乘坐雕画着美丽图案的船经过石塘西，心中的愁苦更加浓重了。 C. 渐生的新绿和船头的恶浪，两处景象对比，意在表现生命力的顽强。 D. 这首词虚实结合，词人想到了“灯火”，借“灯火”来表达自己的心意。 16. 本词情随景变，上阕和下阕写了词人归家时的不同心情，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①上阕描述了归家路上的景象，重云密布，风急浪大，写出了词人因路途艰难、归家受阻而感到不安。 ②下阕描述了春天到来，小草泛绿，梅树长成，这一番美好、蓬勃的景象，表达了词人归家的急切、喜悦和温暖之情。 以热闹的景象正面突出情感，以淡笔写浓情。（也可从修辞手法等其他角度来分析。比如，上阕写大雁穿过重云， 飞向温暖的南方，运用比喻的修辞手法，以大雁的“归家”表现作者归家的情景。下阕揣想此时的家中，门前小梅新枝生长，几乎高与门齐，灯火也在催着自己赶快回家，运用想象等手法，表现家人盼归之殷切与词人归家之心切） 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“意在表现生命力的顽强”错误，水浦中渐生的小草呈现出一番绿意，它引发了词人即将归家的喜悦之情；词人从这绿色的小草上，想到自己家的梅树应该长及门楣之处，以此来表达内心的激动。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想情感的能力。 “雁怯重云不肯啼。”起笔写向空中，用比喻的手法表现作者归家的情景。此一画面，恰成词人归心似箭的写照。“画船愁过石塘西”，次句写出自己，句中著一愁字，便似乎此一画船，是载了满船清愁而行。作者既然归家但是描写的却都是惨淡景象，“打头风浪恶禁持”，作者巧妙的写出了实情，大风阻挡词人归路，人间有风浪猛打船头。天上有重云遮拦鸟道，对于思家心切的作者忧愁更深一步，写出了词人因路途艰难、归家受阻而感到不安。 “春浦渐生迎棹绿”，过片仍写水面，意境却已焕然一新。从狂风恶浪过变而为春波荡漾，从风浪打头紧接便是春波迎桨，画境转变之大，笔力几于回天。时犹腊月，词人眼中之河水已俨然是一片春色，则此时词人之心中，自是一片温暖。“小梅应长亚门枝”，离家已久之词人，揣想此时之家中，门前小梅，新枝生长，几乎高与门齐了。小草泛绿，梅树长成，此一意境，何其馨逸，又何其温柔，词人心情变得喜悦。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密借用典故向晋武帝表达自己尽孝之后必将尽忠两句是“_______，_______”。 （2）有一位学者，化用陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”，将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。 （3）小刚来到郊外，和煦的阳光照在身上，这种天气真可以用“_______，_______”来形容。 【答案】 ①. 臣生当陨首 ②. 死当结草 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 天朗气清 ⑥. 惠风和畅（阳春布德泽，万物生光辉/风暖鸟声碎，日高花影重） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：陨、倚、傲、膝、惠。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 尽管洞内洞外一点声音都没有，但是看到那些大大小小的雕塑，特别是看到墙上的壁画：人物是那样繁多，场面是那样富丽，颜色是那样鲜艳，技巧是那样纯熟，我们内心里就不禁感到热闹起来。我们仿佛亲眼看到释迦牟尼从兜率天上骑着六牙白象下降人寰，九龙吐水为他洗浴，一下生就走了七步，口中大声宣称：“天上天下，唯我独尊。” 我们仿佛看到他读书、习艺，他力大无穷，竟把一只大象抛上天空，坠下时把土地砸了一个大坑。我们仿佛看到他射箭，连穿七个箭靶。我们仿佛看到他修苦行，不吃东西，修了六年，把眼睛修得深如古井。我们又仿佛看到他幡然改变主意，毅然放弃了苦行，吃了农女献上的粥，又恢复了精力，走向菩提树下，同恶魔波旬搏斗，终于成了佛。他成佛后到处游行，归示，度子，年届八旬，在双林涅槃。使我们最感兴趣、给我们印象最深的是那许许多多的涅槃的画。释迦牟尼已经逝世，闭着眼睛，右胁向下躺在那里。他身后站着许多和尚和俗人。前排的人已经得了道，对生死漠然置之，脸上毫无表情。后排的人，不管是国王、各族人民，还是和尚、尼姑，因为道行不高，尘欲未去，参不透生死之道，都号啕大哭，有的捶胸，有的打头，有的击掌，有的顿足，有的撕发，有的裂衣，有的甚至昏倒在地。我们真仿佛听到哭声震天，看到泪水流地，内心里不禁感到震动。最有趣的是外道六师，他们看到主要敌手已死，高兴得弹琴、奏乐、手舞、足蹈。在盈尺或盈丈的墙壁上，宛然一幅人生哀乐图。这样的宗教画，实际上是人世社会的真实描绘。把千载前的社会现实，栩栩如生地搬到我们今天的眼前来。 18. 文中画横线的句子中，“热闹”一词有何含义? 19. 文中加点的“我们（又）仿佛”连续使用，有怎样的表达效果？请结合上下文简要分析。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成“高兴得弹琴奏乐，手舞足蹈”，从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】18. ①壁画人物繁多，场面富丽，故事内容丰富。 ②释迦牟尼下降人寰的情景壮观。 ③我们受到震撼，感慨颇多。 19. ①反复强调“我们”，反映了“我们”观看时十分投入、专注。 ②反复强调“仿佛”，能营造梦幻之感，以表现“我们”被画作吸引的沉浸之状。 ③以此来强调观赏者内心感受之强烈，从而表现生动逼真的洞内壁画给观赏者带来的冲击力。 ④连用“我们（又）仿佛”使句式整齐，有助于增强语言的表现力和感染力。 20. ①原句把“弹琴奏乐，手舞足蹈”用三个顿号分割成独立的四个动作，能突出人物动作之丰富，有极强的画面感，更能凸显人物的兴奋之情。改句相对显得平淡。 ②原句用三个顿号代替改句中的一个逗号，四个表动作的词语排列整齐，能增强节奏感，富有音韵美，与人物的愉悦得意之状相谐。改句的叙述相对缺少这样的效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 ①从视觉层面看，“人物是那样繁多，场面是那样富丽，颜色是那样鲜艳，技巧是那样纯熟”，“热闹”首先指壁画的艺术呈现。四个“那样”说明壁画人物繁多，场面富丽，故事内容丰富。 ②从内容层面看，“热闹”特指释迦牟尼降生场景的壮观。文中详细描绘了“骑着六牙白象”“九龙吐水”“七步宣言”等具有强烈动态感和神话色彩的细节，这些充满传奇性的佛教故事内容，通过壁画生动呈现，构成了内容层面的“热闹”。 ③从接受效果看，“热闹”反映了观者的心理震撼。前文强调洞窟“一点声音都没有”的寂静环境，与内心“不禁感到热闹”形成强烈对比，这种反差正凸显了壁画带给我们的震撼，感慨颇多。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①“我们仿佛看到……”是以“我们”的视角来观看墙上的壁画，主语为“我们”，表现“我们”观看时的感受，说明我们观看时十分投入、专注。 ②“仿佛”，指似乎，好像，反复强调“仿佛”，营造梦幻之感；“仿佛亲眼看到释迦牟尼……”“仿佛看到他读书、习艺”“仿佛看到他射箭”“仿佛看到他修苦行”“又仿佛看到他幡然改变主意”，表现“我们”被画作吸引的沉浸之状。 ③“我们（又）仿佛……”连用，句式整齐，音韵和谐，增强了语言的节奏感和表现力，强调观赏者内心感受之强烈，从而表现生动逼真的洞内壁画给观赏者带来的冲击力。 ④“我们（又）仿佛”反复出现构成排比，句式整齐，节奏鲜明，富有表现力和感染力。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①原文画波浪线的句子“高兴得弹琴、奏乐、手舞、足蹈”通过顿号将四个动作分隔开来，形成短促而清晰的节奏，每个动作都得到独立强调，从而增强了画面的动态感和层次感。“弹琴”“奏乐”“手舞”“足蹈”四个动作被逐一呈现，有极强的画面感，更能凸显人物的兴奋之情。改句相对显得平淡。 ②顿号的使用使得句子节奏明快，与人物愉悦得意之状相呼应，营造出一种欢快而喧嚣的氛围。 相比之下，改写后的句子“高兴得弹琴奏乐，手舞足蹈”虽然语义相近，但动作被合并为两组，节奏变得平缓，画面感和情感表现力有所减弱。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 面对浩瀚天空，我们的先人认为那里除了点点星光，可能空无一物，因此称之为太空。后来，人们逐渐认识到 ① ，而是充满了等离子体等物质，存在各种复杂的物理现象。随着1957年世界上第一颗人造卫星发射成功，人类开始进入并利用太空，太空与人类生产生活的关系越发紧密。就像人们需要根据日常天气预报安排生产生活一样，为了规避太空灾害，更好地探索和利用太空， ② ，及时监测太空环境并准确预测其变化规律。 人们很早就发现太阳并非一成不变的，而是源源不断地往外喷发物质和能量，时而平缓， ③ 。黑子、耀斑、日冕物质抛射等太阳活动此起彼伏，所引发的太阳风暴不断搅动着日地太阳系空间和行星周围的环境。在太空中产生的各种各样短时间尺度的变化，称为空间天气。太阳打个喷嚏，包括地球在内的各大行星就得“感冒”。一般而言，太阳活动会给地球空间带来三轮打击：大幅增强的X射线、紫外射线将以光速轰击地球，8分多钟后即可导致大气电离率增强，引发电离层的剧烈扰动；太阳高能粒子将在几小时之后到达地球附近，对在地球周围运行的航天器安全造成极大影响；上百亿吨的等离子体从太阳表面以每秒上千公里的速度抛出，形成的日冕物质抛射事件将在几天内到达地球，引起近地空间各种环境要素的剧烈扰动。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：①________ ②________ ③________ 22. 文中加点的“打个喷嚏”和“感冒”具体指什么？请简要概括。 【答案】21. ①. 太空其实并不空 ②. 人们也迫切需要太空天气预报 ③. 时而猛烈 22. ①“打个喷嚏”指X射线、紫外射线轰击地球，太阳高能粒子到达地球附近，日冕物质抛射事件等太阳活动。 ②“感冒”指地球电离层剧烈扰动、航天器安全受影响、近地空间各种环境要素剧烈扰动。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，根据原文“可能空无一物”“后来，人们逐渐认识到”可知，后来人们对太空的认识与之前的相对或相反，故可填“太空其实并不空”。 第②空，根据原文所讲的目的“为了规避太空灾害，更好地探索和利用太空”以及“及时监测太空环境并准确预测其变化规律”可知，此处讲的是预测太空环境变化的机制，故可填“人们也迫切需要太空天气预报”。 第③空，根据原文“人们很早就发现太阳并非一成不变的，而是源源不断地往外喷发物质和能量，时而平缓”可知，此处应是填写太阳的变化状态，且与“时而平缓”相对；结合后文“所引发的太阳风暴不断搅动着日地太阳系空间和行星周围的环境”可知，这个状态也可能是很强烈的，故可填“时而猛烈”。 【22题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 ①文中列举了太阳活动的三种表现形式：大幅增强的X射线、紫外射线将以光速轰击地球，太阳高能粒子将在几小时之后到达地球附近，上百亿吨的等离子体形成的日冕物质抛射事件。这三种活动分别以不同速度和形式影响地球，共同构成“太阳打个喷嚏”的具体内容。 ②太阳活动会给地球空间带来“三轮打击”：X射线等导致“电离层剧烈扰动”，高能粒子直接影响“航天器安全”，日冕物质抛射引发“近地空间环境要素剧烈扰动”。这些具体后果被比喻为行星“感冒”，形象说明太阳活动对地球空间环境的连锁破坏效应。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从“天宫一号”到C919大型客机，从“中国天眼”到“墨子号”量子科学实验卫星，我国的科技创新能力和水平不断登上新高度，展现出中华民族非凡的创新创造精神。 近些年，元宇宙又成为热词。元宇宙（Metaverse）是利用科技手段进行链接与创造的、与现实世界映射和交互的虚拟世界，是具备新型社会体系的数字生活空间。元宇宙本质上是对现实世界的虚拟化、数字化过程，需要对内容生产、经济系统、用户体验以及实体世界内容等进行大量改造。 科技将会继续发展，将来的世界会是什么样呢？请充分发挥你的想象，以“我看未来世界”为副标题，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，注意演讲稿格式，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 科技之光，照见未来 ——我看未来世界 尊敬的老师、同学们： 大家好！今天，我演讲的主题是“科技之光，照见未来”。从“天宫一号”到C919大飞机，从“中国天眼”到“墨子号”量子卫星，科技创新正以前所未有的速度改变着世界。而元宇宙的兴起，更让我们看到虚拟与现实交织的未来图景。未来的世界会是什么样子？我想，它将是科技与人文深度融合的世界，是创新与智慧共同塑造的世界。 未来的世界，将是万物互联的智能时代。人工智能、大数据、物联网等技术将彻底改变我们的生活方式。清晨，智能家居自动调节光线与温度；出行时，无人驾驶汽车精准规划路线；工作时，虚拟助手高效处理事务。科技不再是冰冷的工具，而是融入生活的伙伴。正如比尔·盖茨所说：“我们总是高估未来两年的变化，却低估未来十年的变革。”未来的十年，科技将让生活更便捷，也让人类更自由。 未来的世界，将是虚实共生的数字空间。元宇宙不仅是游戏或社交平台，更是人类文明的延伸。我们可以在虚拟世界中学习、工作、社交，甚至创造新的经济体系。但元宇宙的真正价值，不在于逃避现实，而在于拓展现实。它让偏远山区的孩子能接受优质教育，让科学家能在虚拟实验室突破物理限制。科技的意义，始终是服务于人，而非取代人。 然而，科技的发展也带来挑战。算法可能加剧信息茧房，人工智能可能冲击就业市场，虚拟世界可能让人沉迷数字身份。如何平衡科技与伦理，是未来必须面对的课题。科技越发达，人性越重要。未来的世界，需要科技向善的价值观，需要人类保持清醒的判断力。我们不能让技术主宰生活，而要用智慧驾驭技术。 未来的世界，更需要创新精神的传承。科技创新不是少数人的专利，而是每个人的可能。无论是学生探索新知识，还是创业者开拓新领域，创新都源于对未知的好奇与勇气。华为创始人任正非说：“没有创新，就没有未来。”未来的竞争，是科技的竞争，更是创新能力的竞争。唯有持续突破，才能在全球化的浪潮中立于不败之地。 同学们，未来的世界充满无限可能，而我们正是未来的创造者。科技是工具，人文是灵魂；创新是动力，责任是底线。让我们以开放的心态拥抱变化，以理性的思考驾驭技术，以坚定的信念塑造未来。科技之光，必将照亮人类前行的道路！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这篇作文材料展现了当代中国科技发展的壮阔图景，同时引导我们思考科技与人类未来的关系。我们可以从三个层面来理解材料内涵： 首先，材料通过“天宫一号”到C919客机、“中国天眼”到“墨子号”等具体案例，展现了中国科技从追赶到并跑、领跑的跨越式发展。这些成就不是孤立的，而是中华民族创新精神的生动体现。从“四大发明”到现代科技突破，创新始终是中华文明的重要基因。这提示我们写作时要立足民族自信，展现中国科技发展的独特路径。 其次，材料引入“元宇宙”这一前沿概念，体现了科技发展的新趋势。元宇宙不是简单的技术叠加，而是重构人类生存方式的深刻变革。它模糊了虚拟与现实的边界，预示着未来社会形态的可能演变。这要求我们在想象未来时，既要看到技术可能性，也要思考技术对人性的影响。 最后，材料以“我看未来世界”将科技发展引向人文思考。科技不仅是工具，更是塑造未来的力量。我们需要平衡技术进步与人文关怀，在憧憬科技带来的便利时，也要警惕技术异化的风险。写作时应体现这种辩证思考，避免陷入单纯的技术乐观主义或悲观主义。 总的来说，这篇作文要求我们以中国科技发展为背景，立足现实又超越现实，展开合理想象，体现对科技与人类命运关系的深刻思考。既要展现民族自信，又要保持理性认知；既要描绘技术图景，又要关注人文价值。 写作时，开头可从中国科技成就切入，用“天宫”“C919”等案例引出科技改变生活的主题，再以元宇宙为过渡，提出对未来的想象。中间部分可分层展开：先描绘未来世界的具体场景（如虚拟与现实融合、智能生活等），再分析科技带来的机遇（如突破时空限制）与挑战（如伦理问题），最后回归人文关怀，强调科技发展应以人为本。结尾呼吁听众保持开放心态，既要拥抱变革，也要守护人性温度，体现青年一代的责任感。注意演讲稿的写作格式。 立意： 1.虚拟照进现实：科技让未来世界更包容。 2.智能不冰冷：未来科技需保留人性温度。 3.突破时空的枷锁：科技重构人类生存维度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文5月试卷 （150分钟　150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 观星台的建立是为了改进历法，所以《授时历》的颁行和观星台是分不开的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈进奏说：唐朝开元年间，一行（张遂）为了改革历法曾令南宫说（天文官）到十三个地区进行测验，而今天国家的疆域比唐时广大，更需要到边远的地方进行测验。元世祖批准了他的建议，于至元十六年（1279）遂设十四员监候官，分几路出发，到全国各地进行天文观测。据记载，当时“四海测验，凡二十七所”。这年三月，郭守敬由上都、大都开始，历经河南，转抵南海，行程数千里，亲自掌握一路的实际测验。 当时的观测分详略两种记录方式。二十七所中的前七处，观测内容较详，包括北极出地高度、夏至晷景和昼夜时刻的测验，而其余二十处，只测北极出地高度。值得注意的是详测的七处：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒、北海、大都，在地理纬度上是全国有代表性的地区。从“北极出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳台35度，和林45度，铁勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是国都，自当详测。显然，这次测验是有组织有计划进行的。这一南北数千里的实测资料，不仅为元代当时改革天文历法提供了重要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料。在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年（1280）颁布了一部进步的新历——《授时历》。 （摘编自张家泰的科普文章《登封观星台：中国现存最早的天文台》） 材料二： 元朝郭守敬的“四海测验”是中国历史上规模最大的一次天文大地测量。郭守敬的测量方式，与僧一行所为几乎完全一样，都是在全国范围内选定若干分离地点，派人分别测量观测地点的北极出地高度、夏至影长、昼夜时刻等。《元史·郭守敬传》记载了这件事的来龙去脉： 守敬当帝前指陈理致，至于日晏，帝不为倦。守敬因奏：“唐一行开元间令南宫说天下测景，书中见者凡十三处。今疆宇比唐尤大，若不远方测验，日月交食分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即目测验人少，可先南北立表，取直测景。”帝可其奏。遂设监候官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南逾殊崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。 一行组织的天文大地测量的范围很广，北到北纬51度左右的铁勒回纥部（今蒙古乌兰巴托西南），南到约北纬18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海测验”，在全国各地设立了27个观测点，观测点的分布东起朝鲜半岛，西至川滇和河西走廊，南到纬度只有15°的南海，北到纬度高达64.1°的北海（今俄罗斯西伯利亚中部通古斯卡河一带），比一行的测量区域更大。“四海测验”的内容之多、地域之广、精度之高、参加人员之众，在我国乃至世界天文学史上都是空前的。 一行的测量有两个目的，一是验证“地隔千里，影差一寸”这一天文学理论是否正确，并进一步考校地中的正确位置；二是测量各测点的夏至影长、北极出地高度等天文学要素，以之编制新的历法。 在郭守敬的时代，“地隔千里，影差一寸”学说被天文界弃置已久，一行的天文大地测量的第一个动机对郭守敬而言不复存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修订历法这一条了。但是，仅仅为了修订历法，需要搞这么大规模的“四海测验”吗？27个观测点，有些位于人烟稀少之处，编制好的历法，能颁行到那里吗？特别是，27个观测点被分成了两类：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒和北海六处，再加上元朝首都大都，这7个观测点是一类，它们的观测项目为“北极出地”、夏至“晷景长”“昼夜长短”三项；其余的20个观测点是另一类，仅“北极出地”一项。对此，厉国青等认为，“当时正是制订授时历的紧张阶段，急需测量一些与制历有关的数据，所以先在有代表性的六个点上测完了上述三项数据。”由厉先生的说法来看，其余20个观测点的观测，对《授时历》的编制没什么用处。 既然大部分观测点的观测都与历法编制无关，郭守敬为什么要组织这么大规模的“四海测验”？其潜在动机究竟是什么？要探究这一问题，需要回顾当时天文学发展的历史背景。 在郭守敬之前，元代天文学发展的一个重要成就是耶律楚材对“时差”现象的发现。时差现象的存在，是大地为圆球形状的有力证据。虽然耶律楚材并没有提出地球学说，但元代人知道源自西方的地球学说，则是无疑的。《元史·天文志》记载了西域人士扎马鲁丁为忽必烈所造的西域天文仪器，其中就有一台地球仪。郭守敬提出要进行天文大地测量，是至元十六年（1279），而扎马鲁丁造地球仪，则是至元四年（1267），耶律楚材随成吉思汗西征发现时差现象，更早在南宋嘉定十三年（1220）。由此，郭守敬对这些天文学成果当有所知。 综合这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量时，一定知道地球观念的存在。那么，他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不能排除。当郭守敬得知这样一个完全有悖于传统认识的地球学说时，心生好奇，有意把测量范围尽可能扩大，在满足编制历法的需求的同时，顺便对地球学说做个验证，也不无可能。遗憾的是，验证结果如何，他是否由此确信了地球学说，史料无载，我们不能妄猜。我们唯一知道的是，在其遗留至今的关于天文学的论述中，他从未提及过地球学说。毕竟，这种测量方式的验证，只是一种间接验证，其说服力尚未达到让人闻知即信的程度。 （摘编自关增建的学术论文《中国天文大地测量的历史演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 国家疆域的扩大需要编制一部新的历法。这是元世祖同意郭守敬进行“四海测验”的一个重要原因。 B. 在“四海测验”后，郭守敬等人对测验所得的原始资料进行了精密计算，并据此制定了《授时历》。 C. 对于“四海测验”27个观测点观测内容的不同，研究界存在详略、缓急以及潜在动机等多种看法。 D. “四海测验”在中国历史上具有重要地位，不仅因为它规模最大，还因为它为后世留下了宝贵资料。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“四海测验”7个详测地点地理纬度的规律性中可以看出，郭守敬组织的这一次测量是经过了周密计划的。 B. “四海测验”中大部分观测点的观测内容对历法的编制没有作用，作者由此推断，郭守敬还存在着其他动机。 C. 如果说耶律楚材对时差现象的认定，是对地球说的隐晦表达，那么地球仪的存在，就是元人知道地球说的实证了。 D. 郭守敬认为，以“四海测验”方式得到的数据不能直接验证地球学说的真实性，因而他未在论述中提到地球学说。 3. 下列选项不属于中国天文大地测量的一项是（ ） A. 以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短，多暑。日北则景长，多寒。 B. 审时以漏，平地以绳，随气至分，同日度影得其差率，里即可知。 C. 周天三百六十度，每度当地上二百里，是故推验大地经纬度分，皆与天应。 D. 树两表，南北十里……试从南表之下，仰望北表之端，必将积微分之差，渐与南表参合。 4. “四海测验”体现了哪些科学精神？请结合材料谈谈你的理解。 5. 两则材料都围绕“四海测验”展开，但在行文特点上却存在很大的不同。请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 村子 贾平凹 我在城里就买了这一双高跟鞋，真皮的，五百元，把娘收捡来的两架子车废品卖掉了买的。为此，娘跟我怄气，说高跟鞋是城市人才穿的，你乱花的什么钱？！这话我不爱听，我告诉娘：我现在就是城市人！这钱算我借的，会还你的，五百元还五倍，两千五百元！ 我穿上了高跟鞋，个头一下增高了许多，噔噔噔地到街道去，噔噔噔地又从街道返回出租屋大院。房东老伯说我是飞着走哩：呀呀，谁会觉得胡蝶是从乡下来的？娘说：乡下人就是乡下人，乌鸡是乌在骨头上的。老伯说：胡蝶天生该城市人么，现在城市姑娘都学外国人，不惜动手术要把墙面脸削成个墙棱角脸，她本身就长了个墙棱角脸啊！我就买菜买米时又偷偷私扣下了钱买个穿衣镜，每日一有空就在镜前照，照我的脸，照我的高跟鞋，给镜说：城市人！城市人！娘骂：让镜吃了你！ 高跟鞋现在却提在黑亮爹手里。 从进了这个窑那天起，黑亮就脱去高跟鞋，给我换上了一双布鞋，说是他娘还活着的时候就给未来的儿媳妇做了鞋，一针一线在灯下做的。我不穿，失去了高跟鞋就失去了身份。我把布鞋踢飞了，宁愿打赤脚。 你穿上。黑亮把布鞋拾起来还要我穿：你穿上了，我娘在九泉下会笑的。 我说：你娘会笑哩，我娘正哭哩！ 黑亮说：我可是掏了三万五千元呀，五千元还是我多给的。 我说：是不是看我是城市人又年轻漂亮就多给了五千元？你就是掏十万一百万，你觉得一头毛驴能配上马鞍吗？花是在牛粪上插的吗？ 我看见黑亮蔫了下来，浑身上下腾起来的红光渐渐退了，又黑又瘦地站在那里。但是，他还是把高跟鞋抱在怀里不肯给我，后来就放在了他爹的窑里。黑亮爹从此每天晚上用绳子把高跟鞋拴吊在水井里，第二天早上再把高跟鞋从水井里提出来，一日一日，不厌其烦。 这是村里的一种讲究：凡是谁家有人丢失，或是外出了久久不归，家里人就把这些人穿过的鞋吊在井里，盼着能寻到和早日回来。我差不多已经知道了这个村子里许许多多的讲究。比如手的中指不能指天，指天要死娘舅。在大路上不能尿尿，尿尿会生下的孩子没屁眼。夜里出门要不停唾唾沫，鬼什么都不怕，就怕人的唾沫。稀稠的饭吃过了都要舔碗，能吃的东西没吃进肚里都是浪费。去拜寿就拿粮食，这叫补粮，吃的粮多就是寿长，拿一斗也可拿一升也可，但要说给你补一石呀给咱活万年。牙坏了或剃了头，掉下的牙和剃下的头发一定要扔到高处去。生病了熬药去借药罐，被借的人家要把药罐放在窑前路口，借的人家用完了要还回去，药罐也只能放到被借的人家窑前路口。养着的猪长着长着如果发现尾巴稍稍扁平了，就要用刀剁掉尾巴梢，扁平尾巴会招狼的。窑前的院子千万不能栽木桩，有木桩就预示了这户人家将不会再有女人。 是如此多的讲究，才维持了一村人生活在这里吗？可现在是什么年代了，他们还都这样，我只觉得荒唐和可笑。我是被拐卖来的，这本身就是违法犯罪，黑亮爹还把我的高跟鞋吊在井里，我就能不再反抗、逃跑，安安然然地给黑亮当媳妇，老死在这一个只有破破烂烂的土窑洞和一些只长着消化器官的光棍们的村里？ 黑亮第一回扇了我耳光，警告我别污蔑他们。这个耳光非常响亮，我的嘴角出了血，同时肚子就刀绞一般地疼，在炕上打滚，两天不吃不喝。黑亮就害怕了，又手足无措，给我赔话。他见我两天不吃不喝，以为我吃不下他们的荞面和土豆，就去了镇上给我买了麦面蒸的白馍，而从此后，每隔六七天就买一次，一次一包，保障着我一天能吃到两个。白蒸馍放在一个柳条编织的小圆笼里，用绳子挂在窑里，为了防止老鼠，还在绳子中间系一个木盘，即便老鼠能爬到木盘上也无法翻过木盘到笼里去。他每次买来了白蒸馍，就给我说他家的事，说村里的事：你在这里住久了，就看我顺眼了，也会舍不得这里哩。 黑亮说，他是八年前就没有了娘的，他的娘活着的时候是村里最漂亮的女人，而且性情温顺。他娘之所以漂亮，是因为他娘每天在“天地君亲师”的牌位前点香，供上土豆，还把挖来的一棵完整的极花也放上。他娘敬了极花，他娘漂亮，他娘说：我将来的儿媳妇也要漂亮！他娘这话说准了，自从我来了黑家，村里好多人家都开始在镜框里装了极花供在中堂。但他们只供极花，却不知道他娘对未来的儿媳妇用了多大的心思，她做了布鞋，又攒了十斤棉花，打成了包就一直架在窑门脑上。现在炕上的新被褥里边就是那十斤棉花。 他娘去挖极花，在南梢子梁上挖到了一棵极花，天空上正飞过一架飞机，回去的立春带着才弄来的媳妇訾米，訾米说：飞机！飞机！我以前就坐过飞机！他娘也往天上看，脚下一滑滚下了梁，昏迷了三天，死了。 （节选自《极花》） 文本二： 我一直以为我的写作与水墨画有关，以水墨而文学，文学是水墨的。当今的水墨画要呈现今天的文化、社会和审美精神的动向，不能漠然于现实，不能躲开它。和其他艺术一样，也不能否认人和自然、个体和社会、自我和群体之间关系的基本变化。不过水墨画不是一个直接反映这些变化的艺术方式，不是一种社会现象，不能为任何主义或概念服务。中国二十世纪的水墨的弱点在于它是一个社会现象，不是一个艺术现象，或更多是社会现象少是艺术现象。水墨对现代是什么意思？跟其他当代艺术方式比的话，水墨画有什么独特性？水墨的本质是写意，什么是写意？通过艺术的笔触，展现艺术家长期的艺术训练和自我修养凝结而成的个人才气，这是水墨画的本质精髓。写意既不是理性的，又不是非理性的，但它是真实的，不是概念。艺术家对自己、感情、社会、政治、宗教的体验与内心的修养互相纠缠，形成不可分割的整体，成为内在灵魂的载体。西方“自我”是原子化个体的自我，中国文化中的“自我”是人格，是人格理想，这个东西带有群体性和积累性。在西方现当代艺术发展过程中，纯粹个体的心理发泄是主要的创作动力，这是现代主义绘画包括后现代主义的观念艺术和装置艺术的主要源泉。而在中国，动力是另一个，就是对人格理想的建构，而且是对积累性的、群体性的人格理想的建构。但它不是只完善自我，而是在这个群体性、积累性的理想过程中建构个体的自我。 （节选自贾平凹《<极花>后记》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说用全息体验的方式叙述了一个姑娘被拐卖到偏远山区的遭遇，展示了她所看到的外部世界和经历的内心煎熬。 B. 小说以第一人称“我”叙事，便于读者更真切地感知人物的心理，还可以让作者难以抑制的情感借人物之口得以宣泄。 C. 小说写高跟鞋，一方面借以揭示胡蝶的心理；另一方面，其作为城里人的象征，被拴吊在井里，也暗喻了城乡的截然对立。 D. 小说叙事细腻，如对黑亮“在绳子中间系一个木盘”防鼠的描写，既调整了叙事节奏，又表现了环境的恶劣，极具生活感。 7. 文中人物都具有多层面的人格，下列对人物的分析不正确的一项是（ ） A. 胡蝶是个有点文化而又贪图虚荣的农村姑娘，她为追求美好生活而来到城市，却被拐卖到更为偏远的农村。 B. 黑亮愚昧，他花三万五千元从人贩子手中买来胡蝶，关在窑里，却能尽量迁就胡蝶，并没有泯灭仅存的人性。 C. 黑亮爹作为同谋和“帮凶”，也有包容的一面，他没有急于让儿子伤害人，只是千方百计地要留住胡蝶的“魂”。 D. 黑亮娘漂亮、温顺，被拐卖到黑家后，逆来顺受，把希望寄托在黑亮身上，为未来的儿媳留下了布鞋和棉花。 8. 作者在文中不厌其烦地铺陈村里的“讲究”，有哪些作用？请结合文本简要分析。 9. 作者在文本二中认为“写作与水墨画有关”，文本一是如何体现他的“水墨画”创作观的？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 楚襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归。齐王隘之：“予我东地五百里，乃归子。子不予我，不得归。”太子曰：“臣有傅，请追而问傅。”傅慎子曰：“献之地，所以为身也。爱地不送死父，不义。臣故曰，献之便。”太子入，致命齐王曰：“敬献地五百里。”齐王归楚太子。 太子归，即位为王。齐使车五十乘，来取东地于楚。楚王告慎子曰：“齐使来求东地，为之奈何？”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令献其计。” 上柱国子良入见。王曰：“寡人之得求反，王坟墓、复群臣、归社稷也，以东地五百里许齐。齐令使来求地，为之奈何？”子良曰：“王不可不与也。王身出玉声，许强万乘之齐而不与，则不信，后不可以约结诸侯。请与而复攻之。与之信，攻之武。臣故曰与之。” 子良出，昭常入见。王曰：“齐使来求东地五百里，为之奈何？”昭常曰：“不可与也。万乘者，以地大为万乘。今去东地五百里，是去战国之半也，有万乘之号而无千乘之用也，不可。臣故曰勿与。常请守之。” 昭常出，景鲤入见。王曰：“齐使来求东地五百里，为之奈何？”景鲤曰：“不可与也。虽然，楚不能独守。臣请西索救于秦。” 景鲤出，慎子入。王以三大夫计告慎子曰：“寡人谁用于三子之计？”慎子对曰：“王皆用之。”王怫然作色曰：“何谓也？”慎子曰：“臣请效其说，而王且见其诚然也。王发上柱国子良车五十乘，而北献地五百里于齐。发子良之明日，遣昭常为大司马，令往守东地。遣昭常之明日，遣景鲤车五十乘，西索救于秦。”王曰：“善。” 子良至齐，齐使人以甲受东地。昭常应齐使曰：“我典主东地，且与死生。悉五尺至六十，三十余万弊甲钝兵，愿承下尘。”齐王谓子良曰：“大夫来献地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矫也。王攻之。”齐王大兴兵，攻东地，伐昭常。未涉疆，秦以五十万临齐右壤。曰：“夫隘楚太子弗出不仁又欲夺之东地五百里不义。其缩甲则可，不然，则愿待战。”齐王恐焉。乃请子良南道楚，西使秦，解齐患。士卒不用，东地复全。 （节选自《战国策·楚策二》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 夫隘楚A太子B弗出C不仁D又欲夺之E东F地G五百里H不义 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “齐王归楚太子”与“吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”字含义相同。 B. “王不可不与也”与“失其所与”（《烛之武退秦师》）两句中的“与”字含义不同。 C. “三十余万弊甲钝兵”与“弊在赂秦”（《六国论》）两句中的“弊”字含义不同。 D. “乃请子良南道楚”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中“道”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚怀王死后，在齐国做人质的楚太子请求回国，齐王以割取五百里国土为条件，楚太子答应了这个条件。 B. 楚襄王即位，面对来要求割地的齐国使者，不知道怎么办，于是问师傅慎子，慎子设下巧计，智退齐使。 C. 上柱国子良认为应该遵守信用，先割让许诺过的五百里国土，然后与齐国开战，凭武力重新夺回国土。 D. 昭常和景鲤都反对割让国土，但二人对策并不相同，昭常主张用生命捍卫国土，而景鲤主张借助外援。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爱地不送死父，不义。臣故曰，献之便。 （2）遣昭常之明日，遣景鲤车五十乘，西索救于秦。 14. 齐王最后决定退兵，有哪些因素？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·丙辰岁不尽五日，吴松作① 姜夔 雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西。打头风浪恶禁持②。 春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚③门枝，一年灯火要人归。 [注]①丙辰岁不尽五日，意为丙辰年还有五日就结束了。此词为姜夔从无锡乘船归杭州家中过年的途中所作。吴松，今上海一带，距词人的家已近。②恶：猛烈，很。禁持：摆布。③亚：接近。 15. 下列对这首词理解和赏析、不正确的一项是（ ） A. 天上重云密布，大雁都心情紧张，不敢啼叫，此处运用了拟人的修辞手法。 B. 词人乘坐雕画着美丽图案的船经过石塘西，心中的愁苦更加浓重了。 C. 渐生的新绿和船头的恶浪，两处景象对比，意在表现生命力的顽强。 D. 这首词虚实结合，词人想到了“灯火”，借“灯火”来表达自己的心意。 16. 本词情随景变，上阕和下阕写了词人归家时的不同心情，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密借用典故向晋武帝表达自己尽孝之后必将尽忠的两句是“_______，_______”。 （2）有一位学者，化用陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”，将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。 （3）小刚来到郊外，和煦的阳光照在身上，这种天气真可以用“_______，_______”来形容。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 尽管洞内洞外一点声音都没有，但是看到那些大大小小的雕塑，特别是看到墙上的壁画：人物是那样繁多，场面是那样富丽，颜色是那样鲜艳，技巧是那样纯熟，我们内心里就不禁感到热闹起来。我们仿佛亲眼看到释迦牟尼从兜率天上骑着六牙白象下降人寰，九龙吐水为他洗浴，一下生就走了七步，口中大声宣称：“天上天下，唯我独尊。” 我们仿佛看到他读书、习艺，他力大无穷，竟把一只大象抛上天空，坠下时把土地砸了一个大坑。我们仿佛看到他射箭，连穿七个箭靶。我们仿佛看到他修苦行，不吃东西，修了六年，把眼睛修得深如古井。我们又仿佛看到他幡然改变主意，毅然放弃了苦行，吃了农女献上的粥，又恢复了精力，走向菩提树下，同恶魔波旬搏斗，终于成了佛。他成佛后到处游行，归示，度子，年届八旬，在双林涅槃。使我们最感兴趣、给我们印象最深的是那许许多多的涅槃的画。释迦牟尼已经逝世，闭着眼睛，右胁向下躺在那里。他身后站着许多和尚和俗人。前排的人已经得了道，对生死漠然置之，脸上毫无表情。后排的人，不管是国王、各族人民，还是和尚、尼姑，因为道行不高，尘欲未去，参不透生死之道，都号啕大哭，有的捶胸，有的打头，有的击掌，有的顿足，有的撕发，有的裂衣，有的甚至昏倒在地。我们真仿佛听到哭声震天，看到泪水流地，内心里不禁感到震动。最有趣的是外道六师，他们看到主要敌手已死，高兴得弹琴、奏乐、手舞、足蹈。在盈尺或盈丈的墙壁上，宛然一幅人生哀乐图。这样的宗教画，实际上是人世社会的真实描绘。把千载前的社会现实，栩栩如生地搬到我们今天的眼前来。 18. 文中画横线的句子中，“热闹”一词有何含义? 19. 文中加点的“我们（又）仿佛”连续使用，有怎样的表达效果？请结合上下文简要分析。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成“高兴得弹琴奏乐，手舞足蹈”，从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成各题。 面对浩瀚天空，我们的先人认为那里除了点点星光，可能空无一物，因此称之为太空。后来，人们逐渐认识到 ① ，而是充满了等离子体等物质，存在各种复杂的物理现象。随着1957年世界上第一颗人造卫星发射成功，人类开始进入并利用太空，太空与人类生产生活的关系越发紧密。就像人们需要根据日常天气预报安排生产生活一样，为了规避太空灾害，更好地探索和利用太空， ② ，及时监测太空环境并准确预测其变化规律。 人们很早就发现太阳并非一成不变的，而是源源不断地往外喷发物质和能量，时而平缓， ③ 。黑子、耀斑、日冕物质抛射等太阳活动此起彼伏，所引发的太阳风暴不断搅动着日地太阳系空间和行星周围的环境。在太空中产生的各种各样短时间尺度的变化，称为空间天气。太阳打个喷嚏，包括地球在内的各大行星就得“感冒”。一般而言，太阳活动会给地球空间带来三轮打击：大幅增强的X射线、紫外射线将以光速轰击地球，8分多钟后即可导致大气电离率增强，引发电离层的剧烈扰动；太阳高能粒子将在几小时之后到达地球附近，对在地球周围运行的航天器安全造成极大影响；上百亿吨的等离子体从太阳表面以每秒上千公里的速度抛出，形成的日冕物质抛射事件将在几天内到达地球，引起近地空间各种环境要素的剧烈扰动。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：①________ ②________ ③________ 22. 文中加点的“打个喷嚏”和“感冒”具体指什么？请简要概括。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从“天宫一号”到C919大型客机，从“中国天眼”到“墨子号”量子科学实验卫星，我国的科技创新能力和水平不断登上新高度，展现出中华民族非凡的创新创造精神。 近些年，元宇宙又成为热词。元宇宙（Metaverse）是利用科技手段进行链接与创造的、与现实世界映射和交互的虚拟世界，是具备新型社会体系的数字生活空间。元宇宙本质上是对现实世界的虚拟化、数字化过程，需要对内容生产、经济系统、用户体验以及实体世界内容等进行大量改造。 科技将会继续发展，将来的世界会是什么样呢？请充分发挥你的想象，以“我看未来世界”为副标题，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，注意演讲稿格式，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $