精品解析：2025届云南省保山市腾冲市八中高考模拟预测语文试题

2025届云南省保山市腾冲市八中高考模拟预测语文试题 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视围困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。 C. 在中国传统神话叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。 D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ） A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。 4 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。 ②连续设问，引发读者深思。 ③为下文详细解说做铺垫。 5. ①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编，具体表现为打破二元对立关系等。 ②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视围困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。 ③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对“故事新编”这一文学命题的探讨，结合国产动画电影的创新实践，深入分析了传统神话与现代叙事的融合与突破。材料一从取材、创新与改编三个维度解析了“故事新编”的难点与重点，强调了对经典人物的身份认同重构与现代价值的融入。材料二则以《哪吒之魔童闹海》为例，展示了国产动画电影对传统神话权力结构的颠覆与对个体自由意志的彰显。两则材料共同揭示了“故事新编”在文化传承与创新中的重要作用，展现了国产动画电影在叙事策略与美学呈现上的积极探索与突破。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源”错，原因分析不当。根据材料一“这一文学命题蕴含三个问题，第一个是‘故事’从何处取材？第二个是‘新’在何处？第三个是如何‘编’”可知，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新。 B.“‘失去’让经典神话人物抛弃原本神仙或妖魔身份，变为普通人”错，根据材料一“‘失去’成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重。 D.“使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界”错，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为‘魔丸’转世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运……《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构”可知，影片“进一步解构了神话的权力结构”是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这是对传统英雄内涵的颠覆”错，曲解文意。材料二提到“实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越”，并未使用“颠覆”一词，而是强调“重构”与“超越”，表明对传统英雄内涵的深化而非彻底否定，因此“颠覆”应改为“深化”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.姜子牙对“天道”的质疑和解构，体现了对传统神权体系的挑战，符合材料二的核心观点“通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构”。 B.材料二讨论的是动画电影对传统神话权力结构的颠覆，而《满江红》是历史题材电视剧，涉及的是历史人物岳飞的政治抗争，与神话叙事无关，因此不适合作为论据。 C.孙悟空的形象被重新塑造，表现出与传统英雄形象不同的性格特征，体现了对传统英雄叙事的解构和重塑，符合材料二的核心观点。 D.精卫填海的故事被赋予了现代生态问题的思考，体现了对传统神话的重新解读和创新，符合材料二的核心观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章内容的作用的能力。 ①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何处、如何“编”三个问题。后文表明故事取材于神话传说、民间故事；“新”体现在叙事逻辑、背景、人物形象及文化载体等方面；“编”是讲好新旧故事。这些问题精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。 ②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，如对取材、“新”和“编”的理解等。这激发读者主观能动性，促使其深入阅读后文找答案，加深对“故事新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。 ③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增添元素等，都围绕这三个问题展开，如人物形象改编对应“编”的问题，“新”的体现呼应“新”在何处的问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编：材料一明确指出“故事新编”的故事取材于神话传说、民间故事等，《哪吒之魔童闹海》显然借用了经典的“哪吒闹海”神话传说。材料二提到“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”，《哪吒之魔童闹海》正是如此。在影片中，“哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/ 敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/ 敖丙（灵）”，这种对传统人物关系设定的改变，打破了传统叙事中简单、固定的二元对立关系，构建起更为复杂多元的叙事结构，让故事矛盾核心转变为“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”，极大地丰富了叙事层次，实现了对传统叙事的大胆改编。 ②对哪吒形象进行创新塑造：依据材料一，“故事新编”需要对经典人物形象进行改编。在《哪吒之魔童闹海》中，正如材料二所阐述，“创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用‘反英雄’的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视围困的‘他者’”，这与传统神话中哪吒一贯象征着勇敢、正义、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反转，即‘丑’化的、‘烟熏妆’哪吒，改写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帅气的，而此片通过这种“丑”化、独特的造型设计，颠覆了大众对哪吒形象的固有认知，使哪吒形象更加立体、真实，赋予了角色全新的内涵与魅力。 ③融入现代精神与对传统权力结构的反抗：材料一表明国产动画电影在改编中会提取古典文化与现代精神相呼应的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就发出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童闹海》，哪吒更是对传统神话权力结构进行了大胆颠覆，实现了对权威叙事的深度解构。例如，影片中“无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事”，哪吒对这类虚伪的传统权力结构进行反抗，融入了个体意识觉醒的现代精神。与传统神话中反叛者最终回归既定秩序不同，哪吒通过自身行动否定了传统权力体系的合法性，实现了从传统对秩序的回归到对传统权力结构反抗的转变，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 走马灯 海飞 据乌镇路上的居民回忆，那天差不多是傍晚五点钟光景，陈宝山一个人走下了苏州河。①那天下着微薄的雨，所以宝山是走在一片铺天盖地的雨雾中。街坊只看到一个灰黑的人影，像一幅水墨画一样洇进河水。那时候苏州河仿佛静止，世界安静得完全失去了声音，河水也在那时候漫上了陈宝山的脖子。宝山睁着眼，在河水里看到了模糊的从前，河水像一块电影院的银幕，银幕上他的一生匆匆而过，像走马灯一般的影像闪现，祖父和父亲与他的所有交集，也在瞬间重现。宝山很小的时候失去了妈妈。她是个哑女，离开陈家的时候走得悄无声息，像是她从来没有出现过一样。所以当陈宝山一步步走到河水的最深处时，像是走向了母亲温暖的子宫。他感到十分妥贴、安心，于是他想睡一个最长的不愿醒来的觉。 邻居们晓得宝山是不会游泳的，他在落雨天的这个时候穿了一双笨重的鞋子下水，真是有点让人捉摸不透。宝山最后蹲下身子慢慢沉了下去，好像是要试一试水深，但是没过多久，水底就传来了一声暗哑沉闷的枪响。 枪声很闷，也很短促，仿佛是在河水里受了潮。宝山是把枪口顶在下巴上，朝天发射的，子弹携带着河水和宝山的血水，像一股扎实的喷泉那样冲天而起，②直接奔向了辽阔而自由的空中。在邻居们的记忆里，这天傍晚的苏州河像是下了一场红色的雨。河水泛着宝山的血，让人触目惊心。宝山觉得自己突然变得很轻，他的身影飘飘忽忽，最后飘到了桥上，他看到苏州河的岸边围了很多人，很热闹的样子。于是他就知道，这些人在观望着被河水吞没的自己。这时候他仿佛看到了左书令，也站在外白渡桥上，竟然穿着女道士的服装，手中提着一盏走马灯。左书令对着他微笑了一下，说，这是老天的安排。 宝山的尸体后来在水底浮沉，最后落入河床的最深处，也许是在为沿着水路去苏州旅行作一次长久的准备。没有多久，他的尸体被一条沙船打捞上岸。陈宝山的警服被他摆在岸边，叠得非常整齐。那是四七年警察局发的一套冬季礼服，黑色，中间一排铜扣子，总共有五颗。胸前有一条金色的绶带，从第二颗铜扣子下牵出，一直挂到右手边的腰上。他的警帽也摆得很端正，警徽上有一只伸展开来的鸽子，让人觉得它就要拍拍翅膀飞走。来喜被邻居们叫来，匆匆地奔向了苏州河边，然后她人一歪倒在地上，昏过去很久。她不知道自己是怎么回家的，也许是被邻居们抬回来的。③来喜在当天夜里醒来后，才发现了宝山的病历单，安静得像一个熟睡的孩子，躺在鸽子笼里。病历单上写得很清楚：脑肿瘤，晚期。 医生诊断结果接下去的一页，是宝山留下的一份遗书。他说来喜，孩子不用随我姓，他跟着你一起姓苏。要不就叫苏州河吧，这名字很好记。苏州河以后不用当警察，当警察太辛苦。 来喜就想，陈宝山明明喜欢当警察，也表示过希望自己的儿子当警察，临死之前怎么又突然改变了当初的念头。甚至连孩子的姓，也让跟着母亲姓，是不是陈家世代当警察的生涯，就此结束了。 遗书里还提到了炳坤，他说炳坤，来喜和苏州河以后就托付给你了，有你照顾他们，我一百个放心。上海还有很多特务，都交给你去处理了。我在那边看着你…… 宝山的这份遗书，字写得歪歪扭扭，让人想起他在提起钢笔时是花了多少的力气，可能整个身子都在颤抖。这天夜里，得到消息的炳坤来到了师父家，他和来喜替宝山守灵。宝山身边点了很多蜡烛，将他一张脸映照得很红。 二零一四年，陈宝山的女儿苏州河已经六十四岁。她一直在杭州生活，以前是杭州的一位铁路民警。而在漫长的退休生涯中，她竟然为自己找到了一份新的工作，就是去龙井草堂帮忙打扫卫生。龙井草堂远离尘嚣，整座山庄被绿叶遮盖着，并没有多少灰尘。于是苏州河就经常拿一块抹布，在各个亭台东抹一下，西抹一下，像是在抹去一些时间的印痕。苏州河闲不住，灰尘擦了，又来了；灰尘来了，又擦了。她参加了老年读书会，读书会经常会组织会员们参加作家的见面会，听他们讲创作故事，几乎是一个月一次。最近她在看的一本书竟然就叫《苏州河》，那名作家口若悬河，普通话很不标准，但她坐在听众席上，听得入神，眼泪一刻也没有停过。 苏州河的儿子，也是一名警察，在西湖区的交警大队上班，每天在西湖边的苏堤白堤附近指挥车辆。儿子说，你都退休十年了，好省省的，不要再去上什么班了。苏州河就说，我就去擦擦灰尘，也不累的。儿子说，这个世界上的灰尘，哪里是能擦得完的。苏州河说，那也不能因为擦不完，就不擦了吧。儿子不响。苏州河就又说，我喜欢龙井草堂。儿子就问她，那里是一个吃饭的地方，你会喜欢草堂的什么呢？苏州河就笑笑，其实她也不知道喜欢草堂的什么。 那天苏州河的工作是擦龙井草堂院子里那些美人靠的栏杆，擦到了左书令坐着的亭子。她看到了奇怪的一幕，一位老年的女道士，和一位穿着简洁清爽的姑娘并排坐着。她们是左书令和言午，④虽然一言不发，却始终不停息地微笑，仿佛微笑是她们这个下午的工作。后来，当夕阳完全落下，黑夜正式来临的时候，言午开始泪如雨下。她想到了家里的父母和弟弟，以及父亲开办的一家微小的工厂，家里一座温暖的小院，饭菜飘香。后来左书令伸出手，轻轻握住言午的手，温和地说，跟我去上海松江的七堡镇吧，那里有个明真宫，应该适合你。 手中拿着一块抹布的苏州河，在她们身边坐了下来。这时候她看见不远处的小径上，两名穿红色中式斗篷和改良旗袍的女子，是龙井草堂的迎客小姐，年轻得顶多二十挂零的样子。她们各提着一盏灯笼，着急地行走在龙井草堂巨大的院子里。就这样，三个年龄各不相同的女人，坐在美人靠的木栏上，共同看到的是两名提着灯笼的女子，引着一位中年男人走向一个叫“枯荣亭”的包厢。而左书令分明想起，在遥远的过去，她家那间淮安路上的左记灯笼铺，在未被大火吞没之前，挂满了各式灯笼，比迎客小姐手中举着的灯笼精致多了。 同时她还想起，在她十九岁那年冬天，一个叫陈宝山的警察来找她买过一盏灯笼。那是一盏走马灯。 （有删改） 注：选段节选自小说的结尾部分。选段前的情节概要：1949年冬，陈宝山病得厉害，人民政府没有继续任用陈宝山，于是他去火柴店当了门房；陈宝山去了左记灯笼铺，看到左书令扎的走马灯，那天他提着走马灯踏上了回家路；1950年正月初六，发生了选段前一部分的事情。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈宝山选择在微雨黄昏走入苏州河，既是对母亲子宫的回归象征，也是对警察生涯的无声告别，体现了他对生命双重意义的理解。 B. 左书令身着女道士服装出现，暗示其已看破红尘，而她对陈宝山说的“这是老天的安排”，实则是已经意识到陈宝山即将自杀。 C. 陈宝山遗书中让孩子随母姓并取名“苏州河”，表现对妻子来喜的体贴，同时希望苏州河不要当警察，是因为当警察过于辛苦。 D. 苏州河在龙井草堂说“不能因为擦不完就不擦”，表现苏州河对父亲记忆的承载，展现历史变迁中个体命运的无奈与坚持。 7. 对文中画线句子的理解与鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句以简练的白描手法，使用矛盾和拈连修辞，写实地呈现自杀场景，在个体与时代的张力中展现了故事的悲剧性。 B. ②句“辽阔自由”的归宿与生前困境形成反差，是暴力美学与诗意升华的完美融合，构建了肉体沉重、灵魂轻盈的二元结构。 C. ③句“才发现”一词通过延迟揭示真相的方式制造悬念，使读者在震惊之余更能体会来喜的悲痛，增强情感冲击力。 D. ④句精准捕捉了人物状态，控制了叙事节奏，为后文言午突然“泪如雨下”积蓄情感张力，为后文情节做了铺垫。 8. 文章中的细节描写往往与后文形成对照，如文中对陈宝山警服“叠得非常整齐”的细节描写。请结合文本分析这一对照并解释其意图。 9. 海飞在访谈中说《走马灯》一文“写的是警察的理想”，请结合文本简要分析这句话。 【答案】6. B 7. A 8. 对照内容：①警服整齐如仪式（铜扣、绶带、警徽鸽子）与遗书字迹“歪歪扭扭”；②冬季礼服的庄严与自杀时“笨重鞋子”的荒诞；③警徽鸽子欲飞与尸体沉入河床的结局；④嘱咐孩子“不姓陈、不当警察”与女儿/孙子仍从事警务工作。 意图：突显警察身份的矛盾性，反衬人物内心的混乱，暗示职业理想的代际传承不以主观意志转移。 9. ①职业坚守的理想：陈宝山临终仍将警服叠放整齐，体现对警察职业的敬重与不舍，暗示其内心始终坚守警察理想。 ②代际传承的理想：女儿苏州河继承父亲遗志成为铁路民警，孙子又成为交警，三代警察的延续体现了理想的传承。 ③时代变迁中的理想：陈宝山在政权更迭后被迫离职，但仍心系“上海还有很多特务”，其理想 在新时代以不同形式延续。 【解析】 【导语】《走马灯》以苏州河为时空纽带，通过陈宝山自杀的悲剧性场景，串联起三代警察的命运。文本运用细腻的意象群（雨雾、走马灯、警徽鸽子）构建生死隐喻，警服“叠放整齐”的细节暗示职业尊严与生命终结的悖论。海飞以“擦灰尘”的重复动作象征历史记忆的清理与传承，在左书令的走马灯意象中完成轮回叙事。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“实则是已经意识到陈宝山即将自杀”错，左书令的“这是老天的安排”是对陈宝山死亡命运的接受，而非提前知晓其自杀意图。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“拈连修辞”错误，①句“微薄的雨”与“一片铺天盖地的雨雾”矛盾，但没有使用“拈连”修辞。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析情节照应、探讨作者的创作意图的能力。 ①文中以“叠得非常整齐”“铜扣子”“金色绶带”“警徽上伸开的鸽子”等描写，将警服塑造为庄严、规整的符号，象征陈宝山对警察职业的珍视与仪式感。遗书字迹“歪歪扭扭”“花了多少力气”“整个身子都在颤抖”，暴露出他临终前身体的衰弱与精神的挣扎。外在制服的“秩序”与内在书写的“混乱”形成张力，暗示其职业身份的庄重与生命结局的无奈割裂。 ②“四七年警察局发的冬季礼服”代表旧时代警职的权威性，黑色、铜扣、绶带等元素强化其正式感。“笨重的鞋子”在落水时成为阻碍，与庄严礼服形成反差，凸显自杀场景的非理性与现实的残酷。用职业符号的“崇高”反衬死亡方式的“狼狈”，暗示人物在时代洪流与病痛折磨下的命运失控。 ③警徽上“伸展开来的鸽子”本应象征自由、和平，暗含陈宝山对职业价值的期待（如守护安宁）。尸体“落入河床最深处”“为去苏州旅行作准备”，以诗意化死亡消解崇高，鸽子 “欲飞”而不得，暗示理想的幻灭。用符号的“轻盈”对比结局的“沉重”，强化个体在历史与命运面前的无力感。 ④陈宝山遗书中要求孩子“姓苏”“不当警察”，反映他对职业辛苦的体悟与对家人的保护欲。女儿苏州河成为铁路民警，孙子在交警大队工作，职业选择与遗愿相悖。个人意志的 “断裂”与代际传承的“延续”形成辩证，暗示警察职业的精神内核（如责任、坚守）超越个体选择，成为一种无意识的价值延续。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义、多角度探究作品意蕴的能力。 ①职业坚守的理想：陈宝山临终前将警服“叠得非常整齐”，铜扣、绶带、警徽等细节的郑重处理，暗示他内心对警察身份的认同与眷恋。即便经历人生困境（如被迫离职），警服的仪式感成为其职业理想未灭的象征，体现对职责的深层坚守。 ②代际传承的理想：女儿“苏州河”成为铁路民警，孙子成为交警，家族三代人的职业选择突破了陈宝山遗书中“不姓陈、不当警察”的主观意愿。这种“逆势”传承表明，警察的理想已超越个人经历，内化为一种精神血脉，在后代身上自然延续，凸显职业信仰的强大生命力。 ③时代变迁中的理想：陈宝山在政权更迭后离开岗位，却仍惦记“上海还有很多特务”，其理想因时代局限带有特定烙印。但新时代下，后代以铁路民警、交警等身份继续守护社会，说明“警察的理想”内核（守护正义、职责担当）未变，只是随时代需求转化为不同形式，体现理想的延续性与适应性。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文 ，完成下面小题。 材料一： 宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对?请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤?光昭先君之令德，可不务乎?吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：“殷受命咸宜，百禄是荷。其是之谓乎！” （选自《左传·隐公三年》，有删改） 材料二： 盖闻梁王谒窦太后燕见与景帝俱侍坐于太后前语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也?”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如?”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：“君子大居正，宋之祸宣公为之。臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立?”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。 （选自《史记·梁孝王世家》，有删改） 材料三： 太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。 （选自《史记·宋微子世家》 ，有删改） 【注】襄公，即宋襄公 ，春秋五霸之一 ，泓水之战中 ，宋襄公因坚持“仁义”而战败，被众人唾弃。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖闻梁王A谒窦太后B燕C见D与景帝俱E侍F坐G于太后H前I语言私说。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，意为“劝请”，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”字意思相同。 B. 《礼记》言：“诸侯死曰薨，大夫曰卒”，文中“卒”的用法不合礼制。 C. 飨，意为“享受”，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”意思不同。 D. 文中“于公何如”与《岳阳楼记》中“吾谁与归”这句话句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋宣公舍弃了自己的儿子与夷，让位于弟弟宋穆公，宋穆公死后又舍弃了自己的儿子冯，让位于与夷，冯不满，于是刺杀了与夷。 B. 梁王谒见窦太后，请求传帝位于自己，窦太后委婉地向景帝提及此事，起初景帝并不懂窦太后深意，却贸然答应，险些酿成祸患。 C. 袁盎等人认为若传位梁王可能会重蹈宋国覆辙，于是向窦太后进言，起初太后并不高兴，明白了其中的道理后才放弃了原先的想法。 D. 宋襄公修行仁义，想要当盟主。后来宋襄公虽然因坚持仁义而战败，但有的君子仍然称赞他，并感叹当时中原地区的国家缺少礼义。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。 （2）其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗所以兴，作《商颂》。 14. 袁盎等人说服窦太后时采用了什么劝说策略？请结合材料二内容简要分析。 【答案】10. BDI 11. A 12. B 13. （1）发扬光大先君的美德，难道可以不急着去做吗?您一定不要废弃先君的功业。 （2）他的大夫正考父为了称赞他，于是追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因，写了《商颂》。 14. 采用了以退为进（欲擒故纵）的劝说策略。袁盎等人并不直接反驳窦太后，而是先问太后梁王死后欲立谁为帝，等太后落入彀中再举宋宣公的事例反驳太后。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕“立嗣”展开，通过历史案例探讨继承制度的利弊。材料一以宋穆公让位展现“义”与“德”的冲突；材料二借汉景帝时立嗣之争，以宋国乱政为鉴，凸显“法周尊尊”的正统性；材料三以太史公评述收束，既批评宋宣公废长立幼之失，又肯定宋襄公守礼之德。三文层层递进，揭示了继承制度对国家稳定的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：听说梁王拜见窦太后，在宴会上相见，和景帝都陪坐在太后面前，（一起）说着贴心话。 “闻”作谓语，“梁王谒窦太后”作宾语，故应在B处断开； “燕”作状语，“见”作谓语，故应在D处断开； “与景帝俱”作状语，“侍坐”作谓语，“于太后前”作后置状语，故应在I处断开。 故选BDI。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词意义的能力。 A．错误。通“嘱”，嘱托/劝请。句意：召见大司马孔父而把殇公嘱托给他。/举起酒杯，劝客人饮酒。 B．正确。宋国是周王朝分封的一个诸侯国，宋穆公是诸侯，不是大夫，故用“薨”，而不能用“卒”。句意：宋穆公死。 C．正确。享受/犒劳。句意：他的儿子却仍然享受了君位。/明天犒劳士兵。 D．正确。都是宾语前置句。“何如”正常语序为“如何”/“吾谁与归”正常语序为“吾与谁归”。句意：你们的看法如何？/我同谁一道呢？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“请求传帝位于自己”表述有误，原文是“盖闻梁王谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：‘……安车大驾，用梁孝王为寄’”，可见，原文中梁王并未向窦太后请求此事，而是窦太后自己向景帝提及此事的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“令”，美好的；“务”，从事、（急着去）做；“其”，表期望预期，相当于“一定”。 （2）“美”，称赞；“追道”，追述；“所以”，表原因，……的原因。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 根据“袁盎等入见太后：‘太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立’”分析，袁盎等人采用了以退为进（欲擒故纵）的劝说策略。袁盎等人并不直接反驳窦太后，而是先问太后梁王死后欲立谁为帝；再根据“太后曰：‘吾复立帝子。’袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后”分析，袁盎等人等太后落入彀中，再举宋宣公的事例反驳太后。 参考译文： 材料一： 宋穆公生病了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您侍奉与夷，来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣愿意侍奉您的儿子冯啊。”穆公说：“不行。先君认为我有德行，才让我主持国家事务，如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的提拔，哪里还能说有什么德行？发扬光大先君的美德，难道可以不急着去做吗？您一定不要废弃先君的功业。”于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死。殇公即位。君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经•商颂》说：“殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。”说的就是这个道理吧！” 材料二： 听说梁王拜见窦太后，在宴会上相见，和景帝都陪坐在太后面前，一起说着贴心话。太后对景帝说：“我听说殷商的制度是亲近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，这个道理是一样的。我去世之后，就把梁孝王托付给你。”景帝在座席上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这样的话，是什么意思？”袁盎等人一齐回答说：“太后的意思要立梁王为皇帝的太子。”景帝问其中的道理，袁盎等人说：“殷商的制度是亲近其兄弟，所以传位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以传位于其子。”景帝说：“你们的看法如何？”大家一齐回答说：“现在汉朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。宋宣公死后，不立儿子而传位给弟弟。弟弟继位为国君死后，又把君位返回来传给他的哥哥的儿子。弟弟的儿子争夺君位，认为自己应当接替父亲身后之位，于是杀了宣公的儿子。因此国家大乱，祸患不断。所以《春秋》说：“君子遵循正道，宋国的祸乱是宣公造成的。我们请求谒见太后说明这个道理。”袁盎等人入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王死后要立谁？”太后说：“我再立皇帝的儿子。”袁盎等人就把宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不断绝，不克制小的事情便会贻害大义的情况告诉太后。太后听了，这才理解其中的道理，因而也就高兴了，随即让梁王返回封国。梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨恨起他们来，于是派人来杀袁盎。 材料三： 太史公说：《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的，国家不安定达十代之多。襄公在位时，修行仁义，一心想当盟主。他的大夫正考父为了称赞他，于是追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，(这是因为君子)感叹当时中原地区的国家缺少礼义。所以表彰他， 因为宋襄公具有礼让精神。 （二）古代诗歌阅读（本题9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登赏心亭① 陆游 蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。 全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。 黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。 孤臣老抱忧时意，欲请迁都②涕已流。 【注】①宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安面陈恢复大计，是年秋天路过建康（南京）。赏心亭故址在建康西秦淮河边。②迁都：南宋主战派主张迁都建康，便于出师收复汴京，作为主战派的诗人，也曾向朝廷建议，但未被采纳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗开篇“岁月遒”，回忆峥嵘岁月，为下句之“乘兴”设下伏笔。 B. 颔联叙写旅途见闻，携家带口离开险滩，顺江而下，来到白鹭洲。 C. 全诗由诗人心系国事的思想感情贯穿，层次清楚，内容浑然一体。 D. 这首诗与杜甫七律《登高》一样，情感跌宕起伏，风格沉郁悲壮。 16. 本诗与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》都是登亭而有感，它们在抒情手法上有何异同？请简要分析。 【答案】15. D 16. 相同：两首诗都使用了借景抒情。陆诗颈联借“瓜步”“石城”这两处历代兵家必争之地，一派肃杀凄凉的秋景，诗人忧国伤时的伤感寄寓在秋景之中。辛诗上片通过描写京口这一历史名城的险要形势和它的历史风采，抒发了作者对恢复中原的渴望。 不同：《永遇乐•京口北固亭怀古》还有用典寓意的手法，用孙权、刘裕、宋文帝、佛狸祠、廉颇之典，表达了自己渴望像英雄那样为国效力的壮志，同时也流露出对南宋朝廷苟且偷安的愤懑之情。 【解析】 【导语】本诗展现了陆游忧国忧民的赤子情怀。诗中“蜀栈秦关”的峥嵘回忆与“黯黯江云”的萧瑟秋景交织，形成时空张力；尾联将迁都之议的壮志未酬与孤臣血泪融为一体。诗人从豪迈游兴到沉痛忧思的情感跌宕，体现了南宋爱国诗人特有的苍凉悲壮。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“这首诗与杜甫七律《登高》一样，情感跌宕起伏”错，陆诗由开始之“乘兴”到结尾的“忧时意”，呈现出跌宕起伏，但杜甫的诗歌《登高》一开始就描写了秋天萧瑟悲凉之景，这种悲情直至结尾，诗歌表达的情感没有出现跌宕起伏。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 相同：借景抒情。《登赏心亭》“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”中，描绘了瓜步一带乌云黯淡、秋雨绵绵，石城周围秋风萧瑟、木叶纷飞的景象，营造出一种压抑、沉郁的氛围。此时陆游虽奉召东游，但南宋朝廷偏安一隅，他深知国家局势危急，面对这充满历史沧桑感又暗含危机的秋景，内心的忧虑、伤感之情自然流露，通过对秋景的描写委婉地传达出对国家命运的担忧。《永遇乐・京口北固亭怀古》上片词人描写了京口历经岁月沧桑的险要形势，昔日的舞榭歌台如今已在风雨中消逝，还有斜阳下的草树、寻常巷陌，这些景象勾勒出京口的历史风貌。辛弃疾借对京口景色的描绘，引发对历史英雄孙权、刘裕的缅怀，进而抒发自己对恢复中原、建功立业的渴望，也是借景抒情的体现。 不同：《永遇乐・京口北固亭怀古》用典寓意辛词运用多个典故，如“英雄无觅孙仲谋处”，借孙权曾在此建立功业，表达对其雄才大略的敬仰，暗含对南宋无英雄统治者的惋惜；“人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，借刘裕北伐的壮举，抒发自己渴望像英雄一样为国效力的壮志；“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，借其北伐失败的教训，警示南宋统治者不可草率行事；“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，借百姓在佛狸祠祭祀的场景，表达对民众忘却国耻的痛心；“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 以廉颇自比，既表明自己仍有报国能力，又流露出不被重用的愤懑，深刻地展现出对南宋朝廷苟且偷安的不满。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，写诗人崇尚美德、志行高远并自我约束，虽早上满怀赤诚向君王进谏，傍晚就惨遭贬黜的名句是“____________________，_________________”。 （2）白居易《琵琶行》中“_______________，_______________”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）小文学到了“对写”这一诗歌艺术手法，为了更好理解“对写”，小文想做一个“对写”知识卡片，请你给小文推荐一个例句“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 余虽好修姱以羁兮 ②. 謇朝谇而夕替 ③. 轻拢慢捻抹复挑 ④. 初为《霓裳》后《六幺》 ⑤. 遥知兄弟登高处 ⑥. 遍插茱萸少一人（何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：姱、、羁、兮、謇、谇、抹、霓、萸。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下题。 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。 十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。 世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，点破了山的寂寞，好比 A 的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。 小屋之小，是受了土地的限制。论“领土”，只有有限的一点。在有限的土地上，房屋比土地小，（ ① ），花园中的路又比花园小，这条小路是我袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”，（ ② ），足以 B ，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散步，眼睛旅行，也就是古人说的 C 。这个无限的“领空”，是我开放性的院子。 有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，（ ③ ），那些花有朵状有片状，有红有白，有绚烂也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云或霞。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. A.一望无际（无边无际／无边无垠／无边无涯） B.举目千里（极目远眺／纵目远望） C.游目骋怀（驰目骋怀） 19. ①花园比房屋小 ②论“领空”却是无限的 ③也围住一些花 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用成语的能力。 A空，此处与后一句“辽阔无边的天空掠过一只飞雁”句式对称且内容相关，“天空”的定语是“辽阔无边”，此处可填“辽阔无边”的近义词“一望无际”（或“无边无际“无边无垠”“无边无涯”）。一望无际：一眼望不到边。形容非常辽阔。无边无际：形容范围极为广阔。无边无垠：形容范围极为广阔，同“无边无际”。无边无涯：形容一块区域没有边界，或者没有边际。 B空，此处与后句“足以俯仰天地”句式对称，且与后文内容“左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌”相关，可填与“看”有关的成语“举目千里”（或“极目远眺”“纵目远望”）。举目千里：放眼远眺，可以见到很远之处，形容视野广阔辽远。极目远眺：尽眼力之所及眺望远方。纵目远望：放眼向远处眺望。 C空，结合前文“俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散步，眼睛旅行”，可知此形容在院子里处目四望，让人心胸开阔，感到极大的愉悦和快乐，可填出自《兰亭集序》中的“游目骋怀”（或“驰目骋怀”）。游目骋怀：纵目四望，开阔心胸。驰目骋怀：纵目四望，开阔心胸的。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由前句“在有限的土地上，房屋比土地小”，后句“花园中的路又比花园小”，观察可发现这三个句子都在做比较，前句“在有限的土地上，房屋比土地小”，房屋与土地作比较，后句“花园中的路又比花园小”，花园中的路与花园作比较，所以此处应填“房屋与花园之间的比较”，根据前句、后句“某某比某某小”的句式可推知该空应该填：花园比房屋小。 ②处，此处和前文“论‘领土’，只有有限的一点”照应，对象是和“领土”对应的“领空”，由后文“足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌”，可知“领空”是无限的，故可填：论“领空”却是无限的。 ③处，此句及后文“那些花有朵状有片状，有红有白，有绚烂也有飘落”和前面的“有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类”照应，前一句“另一重无形的围墙”，是此处句子的主语，这一重无形的围墙也围住了一些花，这些花就是后面解释的“有朵状有片状，有红有白，有绚烂也有飘落”，故此处可填：也围住一些花。 （二）语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 西双版纳热带雨林中最引人瞩目的是那些挺拔入云的擎天树，它们被誉为“林中巨人”。成年擎天树的平均高度可达70米。但 A ，因为其繁殖成功率极低。擎天树的种子萌发率虽然高达69.8%，但只有约占总数19%左右的发芽的种子能撑过一年时间长成幼苗。其中0.52%的幼苗进入幼树阶段成为擎天树种群的预备种群，而最终能将树冠带到雨林顶层的幼树只有0.023%。也就说在2万颗种子里，只有一个幸运儿能够最终成长为高大的擎天树。 为什么擎天树要执着于长个儿呢?在热带雨林中，不缺水，不缺温度，光照才是众多植物争夺的稀缺资源。即使在晴朗的白天，走进雨林，你会发现周围都非常昏暗。树冠遮天蔽日，阳光只能从枝叶缝隙间漏下。 B ，热带雨林里的植物们都在想尽办法长高——柚木可以长到45米，擎天树可以长到70米，而生活在北美太平洋沿岸的巨杉树可以轻松长到80米。这就是为争夺阳光植物间展开的身高“内卷”。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列句子中的破折号与文中加点句的破折号，用法相同的一项是（ ） A. “唉，天可真凉了——”“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！” B. 别里科夫说：“一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！” C. 你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 D. 麦收的记忆是异常幸福的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。 【答案】20. 虽然擎天树的种子萌发率高达69.8%，但只有占总数19%左右（但只有占总数约19%）的发芽的种子能撑过一年时间长成幼苗。 21. A.此树在雨林中并不常见 B.为了获取更多的光照 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病。 一是语序不当，“擎天树的种子萌发率虽然”关联词位置不当，此句和后一句主语不一致，“虽然”应该放在“擎天树”前面。 二是重复赘余，“约”和“左右”重复，应该删除一个。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，后句“因为其繁殖成功率极低”解释原因，此处则指出结果，结合后文“只有一个幸运儿能够最终成长为高大的擎天树”等内容，可知此处指出成年擎天树的平均高度可达70米，但是很少见，故可填：此树在雨林中并不常见。 B处，结合后文“想尽办法长高”“为争夺阳光”等内容，可知此处指出热带雨林里的植物们都在想尽办法长高的目的，是得到更多的光照，故可填：为了获取更多的光照。 【22题详解】 本题考查学生正确辨析标点符号的用法能力。 文中加点句的破折号，表示补充说明。 A.表示声音延长。 B.表示总结上文。 C.表示补充说明。 D.表示语意转折。 故选C。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网和智能手机的普及，越来越多的人习惯于通过网络搜寻世界各地的美景。他们浏览着别人分享的旅行照片，赞叹着远方的山川湖海，却往往忽略了身边的美好。公园里的一片绿意、街角的花坛，甚至是自家窗外的夕阳，这些触手可及的美景，常常被人们忽视。 请根据以上材料，结合你的经验和思考，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，确定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 数字时代的审美迷失 我们生活在一个奇特的悖论里：手机屏幕里的世界越来越清晰，眼前的世界却越来越模糊。人们可以如数家珍地说出冰岛极光的拍摄参数，却记不清自家楼下那棵梧桐树何时抽了新芽；能够辨认出世界各地著名建筑的风格特征，却对每天经过的小巷墙面上的光影变化视若无睹。这种对远方美景的追逐与对身边美好的忽视，构成了数字时代特有的美学迷失。 这种迷失首先源于现代生活的速度与惯性。法国思想家卢梭曾说：“我们走得越快，看到的就越少。”在通勤路上戴着耳机刷旅行博主的视频，在吃饭时浏览朋友圈的风景照片，已经成为许多人的日常。我们被训练成了一种特殊的”观光客”，眼睛永远望向远方，脚步永远匆匆忙忙。就像日本作家吉本芭娜娜描写的那个总是计划着下一次旅行，却从未真正“到达”过任何地方的主人公，我们也在不断追逐中失去了驻足的能力。 更值得警惕的是，这种对外在远方的追逐往往掩盖了内心的荒芜。德国哲学家海德格尔提出的“栖居”概念，强调人与环境的本质联系。当我们习惯通过屏幕“游览”世界时，实际上是在用二手经验替代真实生活。中国古人讲“格物致知”，正是强调从身边细微处体悟大道的智慧。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，不是来自对名山大川的追逐，而是对日常生活的深刻观照。 重新发现身边之美，需要我们首先学会“减速”。就像摄影师安德烈·柯特兹说的：“相机是一个教人观察的工具。”我们可以尝试每天留出十分钟，真正看看窗外那棵树的姿态，观察阳光如何在家具上移动。其次要培养“业余者”的心态，英国作家G.K.切斯特顿说：“业余者的可贵之处在于他们出于爱而做一件事。”不带功利心地欣赏身边景物，才能发现被忽略的细节。 美不在远方，而在眼光。宋代郭熙在《林泉高致》中说：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”我们身边的一草一木，一砖一瓦，同样构成了可居可游的风景。当数字洪流裹挟着我们的注意力不断外求时，或许应该记住美国诗人惠特曼的提醒：“我相信一片草叶不亚于星星的美丽。”重新发现近在咫尺的美好，不仅是对抗异化的方式，更是重建生活诗意的开始。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕网络时代人们对美景的认知与忽视展开。开篇指出互联网普及背景下，人们热衷通过网络搜寻远方美景，这一现象映射出网络对人们生活和认知方式的深刻影响，足不出户便能领略世界各地风光，是科技进步带来的便利。然而，“却往往忽略了身边的美好”笔锋一转，点明这种行为带来的弊端。在快节奏的现代生活中，人们的目光常被远方的新奇所吸引，一心奔赴诗和远方，却对近在咫尺的美视而不见。“公园里的一片绿意、街角的花坛，甚至是自家窗外的夕阳”，这些列举描绘出身边美好事物的丰富多样，它们虽然平凡，却能给人带来宁静、温暖与感动。材料并未完全否定网络搜寻美景的行为，而是呼吁人们在拥抱远方的同时，不要忘记留意身边的美好，这就要求写作时需秉持辩证思维。一方面，肯定网络拓宽人们视野、丰富见闻的积极作用；另一方面，着重阐述珍视身边美景的重要意义，如能让人放慢脚步，感受生活本真，培养对生活的热爱，增进对身边环境的了解。并且，思考如何在网络时代找到平衡，既享受科技带来的便捷，又不丧失对身边美好事物的感知力，使文章富有时代感与现实意义。 写作时，文章开篇可结合材料中网络搜寻美景的现象，列举现实生活里人们沉迷虚拟美景、忽略身边美好的具体事例，引出“珍视身边美景”的论点。接着从多个角度阐述这一论点的重要性，比如从心理层面论述，身边的美景能缓解生活压力，为疲惫的心灵提供慰藉；从情感角度出发，它能激发对生活的热爱，加深对家乡和生活环境的情感认同。同时，运用对比论证，将远方美景与身边美景对比，突出身边美景的独特价值与优势，如更易获取、更具真实感。然后，肯定网络搜寻美景的价值，但随即指出过度依赖网络的弊端。在此基础上，提出在网络时代平衡二者的方法，如合理安排上网时间，主动参与户外活动，培养善于发现美的眼睛。最后，总结全文，再次强调珍视身边美景的重要性，呼吁大家用心感受生活中的点滴美好，将热爱生活的态度融入日常。 立意： 1.远近皆风景，生活亦成诗。 2.发现身边细微之美，提升生活幸福感。 3.珍惜眼前人，欣赏身边景。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届云南省保山市腾冲市八中高考模拟预测语文试题 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视围困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。 C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。 D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ） A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。 4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 走马灯 海飞 据乌镇路上的居民回忆，那天差不多是傍晚五点钟光景，陈宝山一个人走下了苏州河。①那天下着微薄的雨，所以宝山是走在一片铺天盖地的雨雾中。街坊只看到一个灰黑的人影，像一幅水墨画一样洇进河水。那时候苏州河仿佛静止，世界安静得完全失去了声音，河水也在那时候漫上了陈宝山的脖子。宝山睁着眼，在河水里看到了模糊的从前，河水像一块电影院的银幕，银幕上他的一生匆匆而过，像走马灯一般的影像闪现，祖父和父亲与他的所有交集，也在瞬间重现。宝山很小的时候失去了妈妈。她是个哑女，离开陈家的时候走得悄无声息，像是她从来没有出现过一样。所以当陈宝山一步步走到河水的最深处时，像是走向了母亲温暖的子宫。他感到十分妥贴、安心，于是他想睡一个最长的不愿醒来的觉。 邻居们晓得宝山是不会游泳的，他在落雨天的这个时候穿了一双笨重的鞋子下水，真是有点让人捉摸不透。宝山最后蹲下身子慢慢沉了下去，好像是要试一试水深，但是没过多久，水底就传来了一声暗哑沉闷的枪响。 枪声很闷，也很短促，仿佛是在河水里受了潮。宝山是把枪口顶在下巴上，朝天发射的，子弹携带着河水和宝山的血水，像一股扎实的喷泉那样冲天而起，②直接奔向了辽阔而自由的空中。在邻居们的记忆里，这天傍晚的苏州河像是下了一场红色的雨。河水泛着宝山的血，让人触目惊心。宝山觉得自己突然变得很轻，他的身影飘飘忽忽，最后飘到了桥上，他看到苏州河的岸边围了很多人，很热闹的样子。于是他就知道，这些人在观望着被河水吞没的自己。这时候他仿佛看到了左书令，也站在外白渡桥上，竟然穿着女道士的服装，手中提着一盏走马灯。左书令对着他微笑了一下，说，这是老天的安排。 宝山的尸体后来在水底浮沉，最后落入河床的最深处，也许是在为沿着水路去苏州旅行作一次长久的准备。没有多久，他的尸体被一条沙船打捞上岸。陈宝山的警服被他摆在岸边，叠得非常整齐。那是四七年警察局发的一套冬季礼服，黑色，中间一排铜扣子，总共有五颗。胸前有一条金色的绶带，从第二颗铜扣子下牵出，一直挂到右手边的腰上。他的警帽也摆得很端正，警徽上有一只伸展开来的鸽子，让人觉得它就要拍拍翅膀飞走。来喜被邻居们叫来，匆匆地奔向了苏州河边，然后她人一歪倒在地上，昏过去很久。她不知道自己是怎么回家的，也许是被邻居们抬回来的。③来喜在当天夜里醒来后，才发现了宝山的病历单，安静得像一个熟睡的孩子，躺在鸽子笼里。病历单上写得很清楚：脑肿瘤，晚期。 医生诊断结果接下去的一页，是宝山留下的一份遗书。他说来喜，孩子不用随我姓，他跟着你一起姓苏。要不就叫苏州河吧，这名字很好记。苏州河以后不用当警察，当警察太辛苦。 来喜就想，陈宝山明明喜欢当警察，也表示过希望自己的儿子当警察，临死之前怎么又突然改变了当初的念头。甚至连孩子的姓，也让跟着母亲姓，是不是陈家世代当警察的生涯，就此结束了。 遗书里还提到了炳坤，他说炳坤，来喜和苏州河以后就托付给你了，有你照顾他们，我一百个放心。上海还有很多特务，都交给你去处理了。我在那边看着你…… 宝山的这份遗书，字写得歪歪扭扭，让人想起他在提起钢笔时是花了多少的力气，可能整个身子都在颤抖。这天夜里，得到消息的炳坤来到了师父家，他和来喜替宝山守灵。宝山身边点了很多蜡烛，将他一张脸映照得很红。 二零一四年，陈宝山的女儿苏州河已经六十四岁。她一直在杭州生活，以前是杭州的一位铁路民警。而在漫长的退休生涯中，她竟然为自己找到了一份新的工作，就是去龙井草堂帮忙打扫卫生。龙井草堂远离尘嚣，整座山庄被绿叶遮盖着，并没有多少灰尘。于是苏州河就经常拿一块抹布，在各个亭台东抹一下，西抹一下，像是在抹去一些时间的印痕。苏州河闲不住，灰尘擦了，又来了；灰尘来了，又擦了。她参加了老年读书会，读书会经常会组织会员们参加作家的见面会，听他们讲创作故事，几乎是一个月一次。最近她在看的一本书竟然就叫《苏州河》，那名作家口若悬河，普通话很不标准，但她坐在听众席上，听得入神，眼泪一刻也没有停过。 苏州河的儿子，也是一名警察，在西湖区的交警大队上班，每天在西湖边的苏堤白堤附近指挥车辆。儿子说，你都退休十年了，好省省的，不要再去上什么班了。苏州河就说，我就去擦擦灰尘，也不累的。儿子说，这个世界上的灰尘，哪里是能擦得完的。苏州河说，那也不能因为擦不完，就不擦了吧。儿子不响。苏州河就又说，我喜欢龙井草堂。儿子就问她，那里是一个吃饭的地方，你会喜欢草堂的什么呢？苏州河就笑笑，其实她也不知道喜欢草堂的什么。 那天苏州河的工作是擦龙井草堂院子里那些美人靠的栏杆，擦到了左书令坐着的亭子。她看到了奇怪的一幕，一位老年的女道士，和一位穿着简洁清爽的姑娘并排坐着。她们是左书令和言午，④虽然一言不发，却始终不停息地微笑，仿佛微笑是她们这个下午的工作。后来，当夕阳完全落下，黑夜正式来临的时候，言午开始泪如雨下。她想到了家里的父母和弟弟，以及父亲开办的一家微小的工厂，家里一座温暖的小院，饭菜飘香。后来左书令伸出手，轻轻握住言午的手，温和地说，跟我去上海松江的七堡镇吧，那里有个明真宫，应该适合你。 手中拿着一块抹布的苏州河，在她们身边坐了下来。这时候她看见不远处的小径上，两名穿红色中式斗篷和改良旗袍的女子，是龙井草堂的迎客小姐，年轻得顶多二十挂零的样子。她们各提着一盏灯笼，着急地行走在龙井草堂巨大的院子里。就这样，三个年龄各不相同的女人，坐在美人靠的木栏上，共同看到的是两名提着灯笼的女子，引着一位中年男人走向一个叫“枯荣亭”的包厢。而左书令分明想起，在遥远的过去，她家那间淮安路上的左记灯笼铺，在未被大火吞没之前，挂满了各式灯笼，比迎客小姐手中举着的灯笼精致多了。 同时她还想起，在她十九岁那年冬天，一个叫陈宝山的警察来找她买过一盏灯笼。那是一盏走马灯。 （有删改） 注：选段节选自小说的结尾部分。选段前的情节概要：1949年冬，陈宝山病得厉害，人民政府没有继续任用陈宝山，于是他去火柴店当了门房；陈宝山去了左记灯笼铺，看到左书令扎的走马灯，那天他提着走马灯踏上了回家路；1950年正月初六，发生了选段前一部分的事情。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈宝山选择在微雨黄昏走入苏州河，既是对母亲子宫的回归象征，也是对警察生涯的无声告别，体现了他对生命双重意义的理解。 B. 左书令身着女道士服装出现，暗示其已看破红尘，而她对陈宝山说的“这是老天的安排”，实则是已经意识到陈宝山即将自杀。 C. 陈宝山遗书中让孩子随母姓并取名“苏州河”，表现对妻子来喜的体贴，同时希望苏州河不要当警察，是因为当警察过于辛苦。 D. 苏州河在龙井草堂说“不能因为擦不完就不擦”，表现苏州河对父亲记忆的承载，展现历史变迁中个体命运的无奈与坚持。 7. 对文中画线句子的理解与鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句以简练的白描手法，使用矛盾和拈连修辞，写实地呈现自杀场景，在个体与时代的张力中展现了故事的悲剧性。 B. ②句“辽阔自由”的归宿与生前困境形成反差，是暴力美学与诗意升华的完美融合，构建了肉体沉重、灵魂轻盈的二元结构。 C. ③句“才发现”一词通过延迟揭示真相的方式制造悬念，使读者在震惊之余更能体会来喜的悲痛，增强情感冲击力。 D. ④句精准捕捉了人物状态，控制了叙事节奏，为后文言午突然“泪如雨下”积蓄情感张力，为后文情节做了铺垫。 8. 文章中的细节描写往往与后文形成对照，如文中对陈宝山警服“叠得非常整齐”的细节描写。请结合文本分析这一对照并解释其意图。 9. 海飞在访谈中说《走马灯》一文“写的是警察的理想”，请结合文本简要分析这句话。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文 ，完成下面小题。 材料一： 宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对?请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤?光昭先君之令德，可不务乎?吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：“殷受命咸宜，百禄是荷。其是之谓乎！” （选自《左传·隐公三年》，有删改） 材料二： 盖闻梁王谒窦太后燕见与景帝俱侍坐于太后前语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也?”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如?”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：“君子大居正，宋之祸宣公为之。臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立?”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。 （选自《史记·梁孝王世家》，有删改） 材料三： 太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。 （选自《史记·宋微子世家》 ，有删改） 【注】襄公，即宋襄公 ，春秋五霸之一 ，泓水之战中 ，宋襄公因坚持“仁义”而战败，被众人唾弃。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖闻梁王A谒窦太后B燕C见D与景帝俱E侍F坐G于太后H前I语言私说。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，意为“劝请”，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”字意思相同。 B. 《礼记》言：“诸侯死曰薨，大夫曰卒”，文中“卒”的用法不合礼制。 C. 飨，意为“享受”，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”意思不同。 D. 文中“于公何如”与《岳阳楼记》中“吾谁与归”这句话句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋宣公舍弃了自己的儿子与夷，让位于弟弟宋穆公，宋穆公死后又舍弃了自己的儿子冯，让位于与夷，冯不满，于是刺杀了与夷。 B. 梁王谒见窦太后，请求传帝位于自己，窦太后委婉地向景帝提及此事，起初景帝并不懂窦太后深意，却贸然答应，险些酿成祸患。 C. 袁盎等人认为若传位梁王可能会重蹈宋国覆辙，于是向窦太后进言，起初太后并不高兴，明白了其中道理后才放弃了原先的想法。 D. 宋襄公修行仁义，想要当盟主。后来宋襄公虽然因坚持仁义而战败，但有的君子仍然称赞他，并感叹当时中原地区的国家缺少礼义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。 （2）其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗所以兴，作《商颂》 14. 袁盎等人说服窦太后时采用了什么劝说策略？请结合材料二内容简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登赏心亭① 陆游 蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。 全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。 黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。 孤臣老抱忧时意，欲请迁都②涕已流。 【注】①宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安面陈恢复大计，是年秋天路过建康（南京）。赏心亭故址在建康西秦淮河边。②迁都：南宋主战派主张迁都建康，便于出师收复汴京，作为主战派的诗人，也曾向朝廷建议，但未被采纳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗开篇“岁月遒”，回忆峥嵘岁月，为下句之“乘兴”设下伏笔。 B. 颔联叙写旅途见闻，携家带口离开险滩，顺江而下，来到白鹭洲。 C. 全诗由诗人心系国事思想感情贯穿，层次清楚，内容浑然一体。 D. 这首诗与杜甫七律《登高》一样，情感跌宕起伏，风格沉郁悲壮。 16. 本诗与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》都是登亭而有感，它们在抒情手法上有何异同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《离骚》中，写诗人崇尚美德、志行高远并自我约束，虽早上满怀赤诚向君王进谏，傍晚就惨遭贬黜的名句是“____________________，_________________”。 （2）白居易《琵琶行》中“_______________，_______________”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）小文学到了“对写”这一诗歌艺术手法，为了更好理解“对写”，小文想做一个“对写”知识卡片，请你给小文推荐一个例句“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下题。 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。 十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。 世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，点破了山的寂寞，好比 A 的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。 小屋之小，是受了土地的限制。论“领土”，只有有限的一点。在有限的土地上，房屋比土地小，（ ① ），花园中的路又比花园小，这条小路是我袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”，（ ② ），足以 B ，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散步，眼睛旅行，也就是古人说的 C 。这个无限的“领空”，是我开放性的院子。 有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，（ ③ ），那些花有朵状有片状，有红有白，有绚烂也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云或霞。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 西双版纳热带雨林中最引人瞩目的是那些挺拔入云的擎天树，它们被誉为“林中巨人”。成年擎天树的平均高度可达70米。但 A ，因为其繁殖成功率极低。擎天树的种子萌发率虽然高达69.8%，但只有约占总数19%左右的发芽的种子能撑过一年时间长成幼苗。其中0.52%的幼苗进入幼树阶段成为擎天树种群的预备种群，而最终能将树冠带到雨林顶层的幼树只有0.023%。也就说在2万颗种子里，只有一个幸运儿能够最终成长为高大的擎天树。 为什么擎天树要执着于长个儿呢?在热带雨林中，不缺水，不缺温度，光照才是众多植物争夺的稀缺资源。即使在晴朗的白天，走进雨林，你会发现周围都非常昏暗。树冠遮天蔽日，阳光只能从枝叶缝隙间漏下。 B ，热带雨林里的植物们都在想尽办法长高——柚木可以长到45米，擎天树可以长到70米，而生活在北美太平洋沿岸的巨杉树可以轻松长到80米。这就是为争夺阳光植物间展开的身高“内卷”。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列句子中的破折号与文中加点句的破折号，用法相同的一项是（ ） A. “唉，天可真凉了——”“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！” B. 别里科夫说：“一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！” C. 你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 D. 麦收的记忆是异常幸福的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网和智能手机的普及，越来越多的人习惯于通过网络搜寻世界各地的美景。他们浏览着别人分享的旅行照片，赞叹着远方的山川湖海，却往往忽略了身边的美好。公园里的一片绿意、街角的花坛，甚至是自家窗外的夕阳，这些触手可及的美景，常常被人们忽视。 请根据以上材料，结合你的经验和思考，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，确定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $