2026年中考语文一轮专项复习：现代文阅读

2026年中考语文一轮专项查漏补缺：现代文阅读 一、现代文阅读 （2025·榕城模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 驻足长征渡口 罗元生 ①当我来到于都河畔当年红军长征的渡口时，已经是晚上7点左右了。驻足在渡口码头与浮桥旁，抚摸着由杨成武上将题写的“长征渡口”石刻，突然之间，我感觉到在冬日的黄昏后有种温暖的情愫在我胸中升腾。 ②于都河有记忆吗？我问自己。 ③晚风中的于都河，只是静静地默默地流淌着。 ④她，无言无声。然而，看似平静的水面之下，她的内心深处是那样的呐喊和嘶鸣，如一座火山迸发。 ⑤这个渡口记得。90年前，那个秋天的四个夜晚，于都河上没有一座桥，为了帮红军搭桥，于都出现了家家户户“夜不闭户”的奇观：为解决架桥的木料，许多群众把自家的床铺、门板，甚至老人留着做棺材的“寿木”都捐献出来了。最难得的是，于都的30万父老乡亲保守住了一个天大的秘密。他们白天搭浮桥，摆渡船，黎明即把桥拆掉，就是为了不被敌人发现。最终，让8.6万红军在8个渡口，顺利地渡过了于都河。 ⑥这个渡口记得。90年前，“男女老少来相送，热泪沾衣叙情长”的情景：于都河两岸，男女老少，手捧草鞋、食物、银钱，为红军送行、向亲人们道别。“深夜，秋风吹动着残枝败叶，吹动着一泻千里的于都河，吹动着身着单衣的指战员们。寒气很重了，我们回首眺望对岸举着灯笼火把为红军送行的群众，心里不禁有股暖融融的感觉。”时任红一军团第一师第一团团长的杨得志后来回忆道。 ⑦那天，“红旗猎猎，战马嘶鸣，整齐的队伍站在河对岸的草坪上，源源不断的人流，从四面八方汇拢过来。他们扶老携幼，来到于都河畔。乡亲们有的把煮熟了的鸡蛋塞到我们手里，有的把一把把炒熟的豆子放到我们口袋里。有的拉住我们战士的手问‘什么时候回来？’有的止不住‘呜呜’哭起来。”时任红一军团第二师第四团政治委员的杨成武晚年曾这样回忆道。 ⑧为保障红军渡河后的军需物资，于都人民献出的粮食就达79390石，这相当于全县30万人3年的口粮。在于都，先后有68519名青壮年参加红军，牺牲16336人。“于都人民真好、苏区人民真亲”。周恩来同志真挚而又厚重的声音，如今仍在于都河畔回荡。 ⑨钟招子是于都县银坑镇人，她有10个儿子，其中8个儿子当了红军。就在那年10月，孩子们同时从家乡出发参加长征，只留下年幼的曾林梅、曾林桃与她相依为命。 ⑩儿子们走后，每当夜幕降临，钟招子就坐在老屋门前，点起一盏马灯，等儿子回家。因为流了太多思念的泪水，她的眼睛渐渐变得模糊，再也看不见，但依然每天点亮马灯，坐在石阶上等儿子回来，站在渡口寻觅儿子的背影。她说：“有灯的地方，就是家的方向。再微弱的光也能照亮儿子们回家的路，也能让他们看清妈妈的模样。我眼睛看不见了，但灯不能灭。路再远，道再难，他们也是要回来的。”1949年，解放军进驻于都，钟招子守候在队伍的必经之路上，整整三天三夜。她一次次地询问、一次次地失望，却始终没有放弃燃亮那盏灯，燃亮心底里微弱的希望。 ⑪那一盏破旧的马灯，照亮了九千多个夜晚，在等待了26年之后的1960年，钟招子带着深深的遗憾，离开了人世。离开时她留下一句话：把我埋在儿子的身边。可是谁又真的知道她心爱的儿子们到底血洒哪片沙场，又是哪一座青山埋葬了这些远离家乡、远离妈妈的孩子们…… ⑫夜幕降临，天突然下起了雨，细雨如丝，冬日的寒意涌入周身。我准备转身上车，向宾馆方向奔去。这时，一阵唢响声突然响起，一声声清脆悠扬的歌声随之传来：“一送（里格）红军，（介支个）下了山，秋风（里格）细雨，（介支个）缠绵绵……” ⑬这熟悉的旋律，把我的思绪再次拉回90年前那个生离死别的悲壮现场。飘飞的细雨中，当地志愿者，据说都是红军烈士的后代们，仍忘情地在长征渡口表演着“长征第一渡”的情景剧，还有不少游人在夜色里肃立聆听观看，我发现，泪水在许多人的眼眶里打转，而身后，于都河水依然静静地流淌着…… 1．阅读文章⑤-⑪段，根据提示完成下面表格。 关键词 情景 搭桥 （1）　 　 送别 （2）　 　 等候 钟招子坚持26年点亮马灯等候儿子归来 2．请结合上下文，从修辞角度赏析第⑥段划线句子。 深夜，秋风吹动着残枝败叶，吹动着一泻千里的于都河，吹动着身着单衣的指战员们。 3．选文借渡口的“记忆”来叙述长征渡口的故事，有什么好处？ 4．有人认为选文最后一段内容多余，应该删去。请写出你对此说法的意见和理解。 （2025·榕城模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 善读书不必贪 ①在中国古代，“万般皆下品，唯有读书高”，读书成为很多人共同的追求，但也不乏舍本逐末的人，离开了读书的根本目的，片面追求贪占书籍。北魏开国皇帝拓跋珪之贪，有别于史上那荒淫无度的君主，他一不贪色，二不贪杯，三不贪财，却有个特别“高雅”的嗜好：贪书。 ②如何贪？据《资治通鉴》载，拓跋珪上位不久，就与博士李先研究书籍收藏，问李先：“天下何物最善，可以益人神智？”李先说，“莫若书籍。”拓跋珪行伍出身，读书是外行，问：“书籍凡有几何，如何可集？”李先是内行，献计说：“自书契以来，世有滋益，以至于令，不可胜计，苟人主所好，何忧不集？” ③对话透露的信息，一是把书籍定位为天下最善，二是将集书作为人主之好。这样的定位，等于把拓跋珪个人的“贪书”之好，升级为举全国之力的国家行为，接下来，一场从上到下、声势浩大的“命郡县大索书籍”运动迅速展开，搜集到的书，源源不断地集中起来，“悉送平城”。 ④问题在于，拓跋珪得到天下之书后，并未见他带头学习，也来号召开展“益人神智”的读书活动。一句话，如山堆积的天下之书，只为面子光鲜，贪书之好，不过叶公好于龙：所谓“最善”，也只是满足贪欲而已。 ⑤与拓跋珪贪书不读书不同，梁元帝萧绎既贪书且读书，梁元帝的父亲，是“虽万机多务，犹卷不辍手”的梁武帝萧衍，大哥是大名鼎鼎的昭明太子萧统，一部《昭明文选》，足以奠定其在中国文学史上的地位，三哥萧纲“篇章辞赋，操笔立成，博综儒书，善言玄理”。浓厚的读书氛围，令早慧的萧绎如鱼得水，《梁书》称，“萧绎年五岁，高祖问：‘汝读何书？’对曰：‘能诵《曲礼》’，高祖曰：‘汝试言之。’即诵上篇，左右莫不惊叹”，“既长好学，博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”。 ⑥萧绎跻身“四萧”文学排行榜，凭的是真本事！《南史》说，梁元帝萧绎“爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释”。如此热衷读书，且靠着读书作文而名垂青史的帝王，应该明白读书与现实之间的关系吧？ ⑦ 。作为梁元帝的萧绎面对西魏兵临城下的严峻局面，一无退兵之策，二无成仁之心。《资治通鉴》载，气急败坏的梁元帝，一面假装镇静与下属讨论《易经》，一面吩咐下人焚烧十四万藏书，叹曰“文武之道，今夜尽矣。”做了阶下囚的梁元帝，在回答为何焚书时，竟把失败原因归结于读书：“读书万卷，犹有今日，故焚之！”对此，魏征叹道：“不崇教义之本，偏善注丽之文，徒长浇伪之风，无救乱亡之祸矣。” ⑧可见，拓跋珪贪书在贪面子，元帝贪书在耽于书。善读书者，不能止于占有书籍，亦不能流于教条主义而不能运用。 5．下列对文章理解和分析，正确的一项是（　　） A．本文借助北魏开国皇帝拓跋珪的故事，证明所有喜爱搜集书籍的人都犯了“贪书”的错误，而非真正爱书之人。 B．文章强调萧绎之所以能够跻身“四萧”文学排行榜，凭的是真本事，他后来成为阶下囚只是因为读太多书。 C．本文运用了分总的论证结构，北魏开国皇帝拓跋珪与梁元帝萧绎两个事例，从正反两面进行对比，论证中心论点。 D．文章主要运用了举例论证，告诉我们真正善读书者不能只是拥有书籍，更应该将读书所得活学活用的道理。 6．请联系上下文，为第⑦段补充缺失内容，使文章前后贯通，结构严谨。 7．如果你是学校图书管理员，结合文章和链接材料，就如何真正做到“善读书”，给同学提几条建议。 【链接材料】 不能读死书，要同工作实际结合起来，对所读之书要取其精华、去其糟粕，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。 ——习近平总书记 （2025·垦利模拟）下面是同学们在参观博物馆之前，乐乐找到的关于广西大化山群的文字。请你阅读下面的文字，完成下面小题。 坚硬的山群 东 西 ①远远地就看见一座座山，很高，很尖，很密。山体是石灰岩，地貌是喀斯特地貌。除了山麓的耕地是庄稼的颜色，其余都是绿，像一层厚厚的苔藓，绿得深，绿得重，或者就是墨绿。那些墨绿是灌木、草和藤，它们紧紧抓住石缝里有限的土壤，拼着老命生长。有些灌木的根扎在悬崖的半壁，身体却一路攀升直至冒出崖顶，去跟别的植物抢阳光。于是，紧紧贴着崖壁的一棵棵树就像一根根藤，为了生存不得不变异。正是这些以亿计以兆计的细小植物们的勾肩搭背，才织成了一张张绿色的网，像衣裳那样把山结结实实地裹住，生怕它“走光”。 ②夹道的山都有1000米以上的高度，每一座山都像一座塔，独立地戳在那里，只有底部相连。要想望到山巅，就得让头尽量后仰，把目光一点一点地抬上去。当看到白云蓝天的时刻，也就看到了山顶。山顶尖得像刀削似的，已经刺破云天。没有鹰，只有飘着的云和透过云层的阳光。因为山的洁净，天就显得更蓝，仿佛水洗过一般。好像也没有虫鸣鸟唱，只听见怦怦的心跳。 ③静啊，真静！ ④山是密密挨着的，又高又多，因此就挡了视线，就有了狭窄感，跟着就有了孤独。把这种孤独慢慢地洇，仿佛与世隔绝。忽地回头，发现来路在身后拐了弯，看得见的只短短一截，找不到伸向远方的意象。对面的山上，有一条曲曲折折的小径，像蛇行草丛。顺着小径的台阶往上爬，气越喘越粗，腿愈行愈抖，很快就汗流浃背了。但歇了歇，又往上走，好像是检验自己的体质，又像是闷住的鱼要把头伸出水面。 ⑤终于登上了500来米的山巅。一眼望去，顿时惊呆。上千座、感觉是上万座巨峰一下就撞入眼帘，它们排过去拥过来，像大海的波涛在起伏。地球仿佛都被它们颠晕，以至于不知道是山头在晃还是腿在晃。我看到了一种气势，看到了一种比天空还要宽的宽。山在这里集结，变成了山群，一直连到天边，和白云霞光融为一体。因为是大面积的峰丛，如果以山尖为水平线，能隐约看出地球的弧形。每座山都不偷懒，都是亲自拔地而起，因而就像集结的部队，就像在做团体操。不仔细分辨，它们都是山。稍加注意，便发现它们各有各的姿势，各有各的表情。如果不是因为地壳运动，就算是上天想把这么多山堆在一起，也会感到力不从心。张家界和这里比起来像是盆景，华山和这里比起来只是一座。这里是一片、一大片，是山的海洋、绿的海浪。 ⑥久久地看着，只有云，只有蓝天，与山群为伴。 ⑦一片阳光投射下来，只照着某座山的半张脸，但群峰侧目。一只蚂蚱振动翅膀，仿佛音乐，群山都竖起了耳朵。一场雨落在某个山头，群山都像洗了澡。是不是因为太遥远所以寂静？是不是因为太辽阔所以无声？因为寂静，山群显得更为辽阔。从前，只晓得草原宽广，只懂得沙漠广袤，只知道黄土高原天宽地厚，今天才发现，原来喀斯特地貌的山群也可以宽阔无边！ ⑧正在孤独的时刻，远处的山丛升起一柱炊烟，那是农家烧饭的信息，山间立刻有了烟火气。再细看，崇山峻岭间竟有小路盘旋。没想到，在这么陡峭的山崖竟然生活着布努瑶。更没想到，红水河就隐身其间，从这些坚硬的山群穿过。 ⑨忽地，一曲瑶歌传来，山里终于有了声音：可爱的芝巧帮（恋爱中的男青年对女青年的称呼，相当于“姑娘”）呃/山遥又水远/路险又山高/五个月没有一次相会/十个月没有一次见面/两只鹞鹰住两山/两只虾公游两泉/两颗星星各照夜/两把弓弩各根弦/望花再把蜂蝶引/望桥重把道路连……可爱的芝托帮（恋爱中的女青年对男青年的称呼，相当于“小伙”）呃/两只斑鸠相会在珍珠坡/两只画眉相逢在莲花岭/两只鱼儿同游一池/两只凤凰共一林/如果你有金子一般的心/请用欢乐的歌声来温暖我这冰凉的心…… ⑩歌声久久地回荡，在静静的广西大化七百弄山群。 8．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（　　） A．作者按照由远及近的顺序写山，远远地看见——在山脚下仰望——在山顶俯瞰，不同的角度观察的感受也有所不同。 B．作者第一段说“紧紧贴着崖壁的一棵棵树就像一根根藤，为了生存不得不变异”中“变异”一词体现了作者的情感倾向，他对这种为了生存扭曲变形的生态嗤之以鼻。 C．第⑤段和第⑦段以张家界、草原、沙漠、黄土高原与这里的山群形成对比，目的是想表现大自然风光的形态多样，美不胜收。 D．尾段“歌声”回荡在“静静”的山群，这样的表述不合逻辑。既然有歌声回荡，原先“静啊，真静！”的山群已经注入了尘世的因子，变得喧嚣起来。 9．结合语境，按照要求赏析散文语言。 （1）远远地就看见一座座山，很高，很尖，很密。（从句式角度） （2）山是密密挨着的，又高又多，因此就挡了视线，就有了狭窄感，跟着就有了孤独。把这种孤独慢慢地洇，仿佛与世隔绝。（赏析加点词语） 10．同学们对散文题目“坚硬的山群”出现了意见分歧，有人认为“坚硬”修饰“山群”不合常理，讲不通；也有人认为这个题目别出心裁，意蕴丰富。请你谈谈你的看法并阐释理由。 11．小群在讨论会上提出这样一个疑问：一般情况下文章中引用歌词限于一两句，作者为什么把那首瑶歌记录地如此详细呢？请你帮他解答一下吧！ （2025·垦利模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 “文物表情包”走红网络 ①彩陶瓶上，脸部“伸出”了舌头，并配文“咯咯咯”；猪面纹彩陶壶上，眼睛“转”了起来，配文“容我想想”……近日，甘肃省博物馆推出的一组文物表情包在网上走红。博物馆负责人称，表情包是“让文物活起来”的举措之一，希望通过此举让大家更了解文物。 ②彩陶瓶、三彩俑、铜博戏俑，这些历史久远的瓶瓶罐罐，与“小拳拳捶你胸口”等网络流行语原本风马牛不相及。甘肃省博物馆推出的文物表情包，将严肃的文物和大众娱乐“混搭”在一起，勾画出一种别致的画风，深受网民喜爱。这种看似“不着调”的搭配，实则非常用心，契合了文化审美上的冲突美。 ③在传统视角里，“冲突”两个字往往充满争议。一些人在艺术审美上过分强调匹配、协调、柔和，笼统地认为有冲突就不好。实际上，在一些主流美学学派中，“冲突美”一直备受推崇。尤其是现当代，“冲突美”在文学、绘画、电影等视觉艺术作品中非常常见。法国戏剧理论家布伦退尔断言：“没有冲突就没有戏剧。”这句话一度被人们视为“戏剧定律”。梳理研究我们会发现，包括《赵氏孤儿》《雷雨》在内的很多中国戏剧、小说都饱含着浓郁的冲突美。 ④包括“文物表情包”在内的文物宣传推广，有的虽算不上正儿八经的文艺创作，但其创意和设计也需遵从审美规律。否则，难免给人暮气沉沉之感，提不起公众的兴趣。“文物表情包”把庄重严肃的文物与俏皮的网络流行语“拉郎配”，二者在强烈的对冲中，达到了寓历史文化于网络流行语之中的“中和”。此前，网上很火爆的康熙“朕知道了”纸胶带、“雍正：感觉自己萌萌哒”的动态照片等，之所以迅速蹿红，也是因为“冲突”让静态的文物“活”了起来。 ⑤赞赏“文物表情包”的冲突美，并不意味着此类创意可以无的放矢。相反，它必须谨慎着手、小心为之。一是精心推敲文物与网络流行语的内在联系，确保二者实现顺畅融合，避免不搭调。二是拿捏好尺度，防止戏谑太过对文物的严肃性造成亵渎，产生违和感。文创作品可以活一些，但文物毕竟相对传统严肃，在创作过程中必须把握严肃性与娱乐性之间的平衡，否则就可能弄巧成拙。 ⑥文物具有历久弥新的生命力，是宝贵的历史文化财富。期待更多适应当代社会的表达方式不断涌现，让文物焕发新气象，为人们提供更多心灵滋养与精神力量。 （有删改） 12．请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 13．第五段中“无的放矢”的“的”在语境中的含义表述最恰当的一项是（　　） A．文创作品的戏谑性 B．文物的静态性 C．文物与创意的内在关联，文物的严肃性与娱乐性的平衡 D．文物的生命力与网络流行语的冲突 14．下列作为文章第三段的论据最恰当的一项是（　　） A．《童年》中外婆的慈祥、善良给了阿辽沙无限的温暖和支持，是他童年最美好的存在。 B．《孔乙己》中短衣帮、掌柜的，包括“我”与孔乙己“自我认定”的身份之间产生了明显的对立，凸显出那个时代人性的冷漠与科举制度的弊端，构成一种冷峻、深刻的美。 C．《送东阳马生序》中宋濂以自身艰苦的求学经历对照马生优渥的学习条件，体现出他作为长者对后生晚辈的期冀。 D．《艾青诗选》中利用“太阳”“火把”“光”等意象表达对自由的渴望、对未来的向往，极大地增强了诗歌的真切感和表现力。 15．在博物馆参观的过程中，小群和同学们体验了丰富的“文创”活动。其中“文物有话说”征集活动吸引了同学们的兴趣，你也来参加吧！下面的文物会对我们说点什么呢？请你任选一个，有的放矢，展开联想和想象，让文物开口说话吧！（限50字以内） 击鼓说唱陶俑 骑驼乐舞俑 （2025·福田模拟）阅读散文，完成文后的主题学习任务。 夜在云观台 贾平凹 ①我从学校毕业，莽撞撞入了社会，经了好多世事，心便快恹起来，只一心恋那山水。听得山阳县鲁羊河有一处胜地，便借着休假日期，一路寻着逍遥去了。 ②到了鲁羊河，我逆河而上，端端的往前走，进入了一片林子，时有风吹过，瑟瑟作响，犹如音乐从天而降。眼见天色晚下来，心想有胜地必有人家，便信步走去觅宿。 ③林子过去，便见一座石山梁，山梁赤裸，不长一棵树，也没一片草皮，沿山梁脊背凿着一带石阶。阶宽六寸，刚好放下脚面，阶距却一尺，步登一阶有余，跨两阶不足，需是款款慢上，不敢回头下看。这么上不到一半，便气喘吁吁，害怕得起了一身的鸡皮疙瘩。 ④好不容易登到最后一阶，前面竟是一大潭渊。潭上一架大拱桥，走上桥去，立即看见水里有了黑影，愈往上走，那黑影愈拉得长，风动波起，那桥那人就在潭底晃动，自觉脚下的桥面也在动了，我大惊失色。 ⑤慌忙跑过拱桥，随一条小路往前去，突见一座大坝，尽是大块青石砌起，两边又是杨柳青竹，只有风声竹声树声。我站在那里，茫然不知所措，悔不该一个人到了这里！ ⑥奔来拐去，终于发现了一点光亮，跑近一看，才发现是一处院落，门掩着，后屋的台呈阶上，一老者在灯下剖鱼。 ⑦“老伯！”我站在他的面前问，“这是什么地方？” ⑧老者抬头看看，大声说：“云观台啊！” ⑨一问一答中，总算弄明白，原来这里是云观台水库，五年前建成，守库人一共四个，有三个今早到县上办事去了，留下老者看守。老者安顿我住下，又沏了一壶茶，说：“这是山上产的雀舌茶，煮的是这水库的水，尝尝，味儿不错呢。喝完，好生睡吧。明日尝尝我们水库里的鱼。” ⑩新月初上，院里的竹影就投射在窗纸上，斑斑驳驳，一时错乱。但干的扶疏，叶的迷离，有深，有浅，有明，有暗，逼真一幅天然竹图。我推开窗便见窗外青竹将月摇得琐碎，隔竹远远看见那潭渊，一片空明。心中就又几分庆幸，觉得这山水不负盛名，合该这里没有人家，才是这般花开月下，竹临清风，水绕窗外，没有一点俗韵了。 ⑪我没了睡意，挑帘儿出来，夸这地方绝妙，恨不能长住这里，看雾聚雾散，观花开花落，浪迹山水，乐得悠悠。老者先是含笑，再是不语，末了狐疑起来说：“照你这等心绪，这山水也会使你厌烦的哩！” ⑫“哪里，住在这里，就不开会了。” ⑬“起码不多和人打交道吧。” ⑭老者突然呵呵大笑起来：“年轻人，你要知道，人是合群的，是鱼就应该到海里去，是虎就应该到林里去，要不，虎也要成了犬呢！” ⑮老者端了灯，进房里去，又说道：“去看看大坝里的水吧，上百万个立方的水，静得落个树叶也能听见。可水蓄在这里，为的就是流下山去，水都恋着山下的田地庄稼，更何况人呢？你要寻什么，又要想摆脱些什么，你走到哪儿，不是脚下都带着影子吗？你走了一路，哪一夜月亮不相随着你吗？” ⑯我蓦然有些醒悟了，刹那间感觉到了我的幼稚、我的浅薄、我的可笑。我真想走过去握住老者的手，叫他一声“老师”，脚下却挪不开来，一股热辣辣的东西涌上脸面，只见那身后的竹帘影儿，静静地垂在新月里，那老者的笑声徐徐地浮动着，悠悠远去了…… 寻胜地·初入云观台 寻静谧·夜赏云观台 寻真谛·聆听老者言 寻逍遥·探求言外意 16．作者说自己“一路寻着逍遥去了”，他途经了哪里，有什么感受？请你完成文脉梳理。 途经点 感受 林子里 闲适 （1）　 　 害怕 大潭渊 大惊 大坝前 （2）　 　 院子里 （3）　 　 17．请为第⑩段划线句设计一处朗读重音，并陈述你的设计理由。 有深，有浅，有明，有暗，逼真一幅天然竹图。 18．第⑪段刻画老者“先是含笑，再是不语，末了狐疑”，请从人物描写的角度进行赏析。 19．老者与“我”的对话处处透着智慧，请任选一处，探究老者传达的处世态度。 A.“是鱼就应该到海里去，是虎就应该到林里去，要不，虎也要成了犬呢！” B.“你走到哪儿，不是脚下都带着影子吗？你走了一路，哪一夜月亮不相随着你吗？” 20．本文作者在第⑪段中写道“恨不能长住这里，看雾聚雾散，观花开花落，浪迹山水，乐得悠悠。”你认为作者长住在这里能获得真正的“逍遥”吗？可以用自己的观点进行阐述，也可以结合庄子《逍遥游》中的观点进行阐述。 【课文链接】 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 ——庄子《逍遥游·节选》 （2025·青羊模拟）阅读下面文章，完成小题。 【甲】 独特的说唱俑 ①在成都博物馆，有一个常年被围观的文物“显眼包”。人们只要一见他的神态，就忍不住“哈哈哈……” ②这就是东汉俳优俑，俗称说唱俑。从外观看，它“嬉皮笑脸”的滑稽表情，显得格外生动。嘴角咧到耳边，眉毛和眼睛弯成月牙形，额头笑出“抬头纹”。除了表情，整体造型也趋于夸张写意。陶俑通高约56厘米，身长腿短，肚腩圆圆。看似比例失调，实则因东汉工匠不拘泥于细节真实，而以粗线条捏塑人物形体动势，表现说唱艺人的特殊神韵。 ③俳优与“排忧”同音，是古代以乐舞谐戏为业的艺人。汉朝经济繁荣，民间娱乐需求激增，俳优成为街头市井的“明星”。他们以戏谑、滑稽的表演取悦观众，不仅给人们带来欢乐，也藉此排忧解难。《史记》就记载了俳优以幽默讽谏化解纷争的表现。因此，说唱俑的出土，见证了特殊的语言运用形式——古代幽默文化的发展。此外，俳优表演以说唱曲辞为主，也需要歌舞表演技能，再辅以琴、鼓等道具。说唱俑的发现，证明东汉时期说唱艺术已广泛流行，是中国曲艺发展的重要实物史料。 ④东汉说唱俑也是汉朝殡葬文化的产物。汉朝取消了奴隶社会的殉葬制度，转而使用陶俑代替，一方面代表社会思想的转变，另一方面也使我们得以在考古发掘中看到如此多的精美文物。 （摘自《人民日报》，有删改） 【乙】 说唱俑有多火 ①成都大运会闭幕式用技术手段让说唱俑在舞台上“复活”；以说唱俑为原型的文创供不应求……说唱俑化身“热门文物”，大受青睐，这是为何？ ②人们喜欢它的笑颜吗？答案是肯定的。说唱俑“嬉皮笑脸”的滑稽表情，让文物充满人性和灵性，其笑颜折射出成都人对生活的热爱与对人生的积极态度。为什么自古以来天府多笑颜？因为土肥水润、物产丰饶，人民生活富足安定，性格开朗乐观。四川人常爱笑说的两个方言词足以证之：巴适！安逸！笑颜是世界上最动人的容颜，是生活与人心中的真善美混合熔炼后发出的耀眼光芒。在今天这个快节奏的现代社会里，凝望着说唱俑延续千年的开怀大笑，你的嘴角是否也上扬了呢？ ③当然，这是针对一般人而言，对科技研究者来说，说唱俑受到喜爱则不会那么感性。来自2000多年前的说唱俑，历经千年掩埋，为何能完好保存至今？陶俑的背后隐藏着诸如制作材料、烧制技艺、颜料提取等怎样的技术密码？这些代表着汉朝科技发展水平的技术，对于研究中国古代科技史能提供哪些有价值的参考……这些，比起说唱俑的艺术价值，更容易引起科技研究者的关注。 ④古老的“巴蜀笑星”身上，也体现了“各取所需，各有所爱”这一亘古不变的道理。 （摘自“红星新闻”，有删改） 21．甲文谈及的“说唱俑受欢迎之处”，哪些不符合乙文的表述？ 22．甲乙两文的画线句都提及说唱俑的表情，作用有何不同？请结合两文内容简要说明。 23．两文都围绕“说唱俑”展开，其中有一篇文章的题目与内容不够匹配，请作出判断并简述理由。 （2025·深圳模拟）小深的学习愈加深入，对我国历史和传统文化的感触就愈加深刻。她在一篇文章的批注写道：无论今天多么安逸与幸福，一定不要忘记历史！请你阅读下面的文章，完成下面小题。 哭泣的圆明园 张晓惠 ①一直以为，圆明园是哭泣的。八国联羊蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那两洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。 ②是十年前，去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。 ③是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。 ④十年后的今日，我再去圆明园。 对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒，甚至是一种提醒。 说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。 ⑤进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园是一片喧嚣。柳绿桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏日；门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海？去绮春园？就十元，拉您去西洋楼，谢了您哪！谢了您哪！我说，我就是想自个儿走走。 ⑥往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。 ⑦想不到的是西洋接遗址这儿，竟也有这许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照相，那捧着相机的说：笑！笑啊！这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那灭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻！ ⑧刹那，我有点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢？在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来？要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢？耻辱呢？血性呢？ ⑨前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片威墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前郑场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱？ ⑩该是来圆明园，天就要阴的。一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。欢笑的人群直往外冲。 剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣…… 24．下列对本文鉴赏不正确的一项是（　　） A．这是一篇文化散文，本文以时间为线索，巧妙地将十年前与十年后对圆明园的观察和思考连接起来；表达手法也灵活多样，以记叙和描写为主。 B．作者多次写老老少少的欢笑嬉闹的场面，目的是为了与哭泣的圆明园形成鲜明的对比；作者十年前与十年后两次参观圆明园的经历也形成了一种对比，两处对比引人深思。 C．本文旨在说明随时间的流逝，人们已渐渐淡忘了断壁残垣的圆明园象征着的奇耻大辱，作者以自己去圆明园的经历，提醒人们不要忘记一个民族的疼痛、屈辱与自尊。 D．文题中的“哭泣”，既形象说明了过去历史带给圆明园的疼痛与耻辱，也暗示出为现实中的人们忘记历史而感到悲哀。 25．文中的语言富有表现力，请结合句中加点的词语作简要分析。 一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。欢笑的人群直往外冲。 26．文中第③段与第⑤段环境描写分别有什么作用？ 27．文章在提到作者两次去圆明园的经历时，都谈到了“流泪”这一细节，试分析两次流泪所蕴含的不同的思想感情？ 28．近几年人们一直号召重建圆明园。你对重建圆明园持什么态度？请说说你的看法。 （2025·深圳模拟）阅读理解 材料一 国画水蒸蛋 惊艳全场 没错，就是你从小吃到大的水蒸蛋！ 蒸蛋步骤： 2个鸡蛋打散，加一点点盐，加“半个蛋壳舀6次”的热水，朝一个方向搅拌均匀后，用勺子搬去浮沫.接着盖上保鲜膜扎孔或是扣上一个盘子（这是防止水汽滴落破坏蒸蛋的表面），然后放入蒸锅中，中小火蒸10分钟，再焖3分钟。时间一到，打开锅盖，一碗滑嫩宛如布丁的鸡蛋羹就做好了。 作画步骤：见证奇迹的时刻！拿出1根牙签，就像画家手握画笔一样，在蒸蛋那光滑如镜的表面，轻轻地画出你心仪的中国名画轮廓。记住，要由浅至深，深色部分需要小心翼翼挖空，以便酱汁能够渗透其中，形成更加立体的视觉效果。过程中可能会遇到手滑的小插由，不要紧张，也不要轻易放弃。正是这些小小的意外，才让这碗蒸蛋独一无二。当酱汁缓缓淋上，一幅幅活灵活现的中国名画便在蒸蛋表面悄然绽放，仿佛穿越了时空……碗中映入眼帘的是《富春山居图》悠远宁静的山水，《千里江山图》波澜壮阔的江山美景，《清明上河图》的市井繁华，《溪山渔艇图》的渔舟唱晚……当这道别出心裁的“国画水蒸蛋”亮相年夜饭的餐桌时，定会惊艳全家。就让我们在品味美食的同时，一起感受到那份跨越千年的文化魅力。 小白作品 高手作品 材料二 关于美食，咱们已经聊了很多次了。从天南海北，到街头巷尾，从火锅麻辣烫，到烧烤砂锅粥，聊友们和评论君一起探索了不少有滋有味的地方，安放断趋刁钻的味蕾。然而，也有不少人发现，一段时间里，商场里、小区旁，佳肴在减少，特色在消失，好像在哪里吃口饭“都没什么分别”。热闹的餐饮江湖，就要变成美食荒漠了吗？ 美食，是一方水土物华的萃取，是一方人口味的提纯。只不过，环视周遭的美食分布，一些变化的确在发生。回想一下，走进商场的B1、B2层，螺蛳粉、麻辣烫、奶茶果汁……这些摊位是不是大差不差？移步餐厅饭馆，有博主的视频显示，一条街上有11家餐饮店，其中10家的主打菜品都是火锅、烧烤、自助；兴冲冲赶一场美食节，从头到尾都是夹豆腐、烤鱿鱼、钵钵鸡的大排档。 自不必说，千里迢迢来到热门景区，干篇一律的“玉米、烤肠、茶叶蛋”，玩得尽不尽兴另说，吃得反正难以名状，人总结说，这是餐饮“同质化”的一种表现。客观来说，这不全然是件坏事。某种程度上而言，所谓“同质化”，也是“标准化”“品质化”与“大众化”的努力。这反映出餐饮行业面对激烈竞争时的通常做法：套上或熟经验，沿袭管用模式，走量、求快，自然也就意味着客流与利润。成本低，风险也低，何乐而不为。更何况，以预制菜为代表的半成品，即食品异军突起，堪称绝佳“助攻”。平日里一道极具观赏、极耗工夫的“宝塔扣肉”，现在几分钟就能端上桌；凹造型、看火候的名菜“松鼠桂鱼”，“灵魂汁子，浇给”即可出炉。今年315晚会上，曝光的一起案例正是以劣质槽头肉代替五花肉的违规行径。难怪有消费者担心，当“海克斯科技”从游戏走进生活，当“科技与狠活”占领我们的餐桌，“舌尖上的味道”去哪了？“烟火气”呢？ 答案，依然在美食本身。辩证地看，食材与调味料的流动贯通，让菜系融合、口味融合成为可能；一道菜特别是名菜，不同的人加入不同的理解和手法进行烹饪，有可能创造出新的特色。如果家家都做同样的菜品，长此以往，在消费者的选择下一定会实现优胜劣汰。对此，大可不必过分忧虑，相信自己的口味，更尊重市场的力量。求新图变始终是美食圈的生存法则。区别于炸鱼薯条、汉堡披萨的制式菜品，中华美食向来以别出心裁、琳琅满目著称。从来没有什么“四海皆准”的生意经，如果硬要说有，那就是挖掘特色、造就出色。醉心于雷同的菜品、相似的菜单，止步于“名厨”“名店”的“名头”，结果必然是固步自封。 “那一串串冰糖葫芦，红彤彤的，晶莹剔透，像一串串红色的珍珠”“豆腐脑白嫩嫩、水汪汪，配上酱油、香油、韭菜花等调料，鲜美可口”“炸酱面吃起来香浓爽口，酱香、面滑、肉香”“驴打滚外表黄豆面香脆，内心红豆沙甜橘，每一口都能品尝到不同的层次感”……老舍笔下，是斑斓的味道，是独特的回忆，更是缤纷的文化。不一样的美食，不一样的故事。那些能抚慰我们胃口的存在，一定也能裨益我们的人生。这正是：三餐尝百味，四季品千般。 （《人民日报》新华社评论员） 29．图片是网友晒出国画水蒸蛋的作品，请你根据材料分条目总结出水蒸蛋国画的做法和注意事项并对小白和高手的作品加以点评，给小白适当鼓励。 30．老舍笔下的美食令人垂涎，哪一个的描绘最打动你，为什么？请从语言赏析的角度加以分析。 31．根据材料分析热闹的餐饮江湖变成了美食荒漠的原因。 32．餐饮行业的厮杀一直非常激烈，综合你阅读的材料，请为从业者提出合理的建议。 （2025·双清模拟）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 祖母的声音 李佑伦 ①黑漆漆的夜，群山静寂，大地静寂，祖母的房间却喧嚣着。不是祖母在喧嚣，是祖母房间的电视在喧嚣，或咿咿呀呀在唱歌，或乒乒乓乓在打斗。 ②祖母房间里的电视二十四小时开着，高分贝。多少回，趁祖母睡着了，为了让她睡得安心，每隔两三个小时都要去瞧瞧祖母的叔爸们悄悄地将电视关上，可一关上电视，祖母就醒了。祖母很少发脾气，可遇到这事儿总是拍桌子瞪眼睛：“关啥子嘛关，用得了多少电？”这不是电费多少的问题，是祖母根本就不看电视。 ③这是长三间两头转的乡下极普遍的三合院。祖母住正中的堂屋，二爸、幺爸分别住两头，父亲为老大，因为读书走出了农村，在城里安了家。 ④电视天天开着，自然坏得快。祖母堂屋的电视坏了，她马上叫嚷道：“电视坏了，快——给我换台电视，我要看电视。” ⑤二爸把他房间的电视抱到祖母的房间。当着二爸的面，祖母目不转睛地看着电视，嘿嘿笑，“好看，好看”，还一副手舞足蹈的样子。 ⑥不久，电视又坏了，幺爸又把他房间的电视抱到祖母房间。 ⑦那时，乡下停电是家常便饭，尤其是冬天枯水期的时候。有电的晚上，电视的声音淹没了老鼠的吱吱声，也淹没了猪舍里大猪小猪此起彼伏的鼾声。 ⑧突然停电的时候，祖母房间的电视就没了声音。寂夜更加阒寂，老鼠的吱吱声格外清晰，猪鼾缕缕可闻。 ⑨吱吱声虽小，但还是惊醒了一墙之隔的幺娘，一个激灵，她听到堂屋里祖母一声接一声地呻吟：“哎哟，哎哟……” ⑩一个鲤鱼打挺，幺娘翻身起床，抓着棉衣就往外跑。到门口，回来，呼地掀开被子，啪，一巴掌打在幺爸屁股上：“娘在叫唤。” ⑪幺爸急吼吼地赶到堂屋门口，抬起的双手正欲推门而入，被同样惊醒同时赶到的二爸拦住了：“不要。”然后压低嗓门，“娘肝痛发作了，叫出来好受些。我们进去了，她顾及我们的感受，强忍着，更难受。” ⑫幺娘还是要进去，二爸的手依然拦着，声音虽小，却不容置疑：“我们进去又有什么用？”怕幺娘犯倔，二爸随即宽慰道，“放心，娘脑子清醒得很，水杯、镇痛药放在床边，阵痛发作时，她还是能自己服药的。”么娘只好作罢。 ⑬二娘来了，四个人静静地站在堂屋门口。天冷，他们回屋添了衣服，再回来，搬一条长凳坐在堂屋的街沿上。 ⑭二爸叫幺爸和幺娘去睡，说是有他和二娘守在那儿。 ⑮幺爸叫二爸和二娘去睡，说他已经睡不着了。 ⑯于是，四个人分别坐在堂屋的两边。 ⑰祖母的呻吟持续到天亮，二爸幺爸们在堂屋门前坐到天亮。 ⑱祖母不呻吟了，二爸前去检查床头桌子上保温杯里的水，保证随时有，且温热，检查备服的药。祖母依然是笑脸相迎，说什么感觉比原来好多了，昨晚还做梦了，梦见最小的孙子考上大学了。二爸装作很高兴：“他大学毕业参加工作挣钱了，您老人家想要啥给买啥。” ⑲祖母的笑容更加灿烂，全身发抖：“好哇，好哇。” ⑳二爸一转身，泪如泉涌。 ㉑再忙，家里无论如何都得留一个人，祖母肝痛发作时，替祖母倒好水，备好药，然后借故离开，保持若即若离的距离，在眼睛看得见的地方，让祖母在电视声音的掩盖下，无所顾忌地或号或嚷或叫。 ㉒冬渐深，停电越发频繁，电视当“哑巴”的时候越来越多。 ㉓祖母手里就拿着一棍擀面杖，须臾不离身。 ㉔擀面杖是酸枝树枝条做的，婴儿手臂般粗，八九寸长，溜光溜光。二爸刚看到祖母手里拿着擀面杖的时候，还以为祖母想吃手擀面了，吩咐二娘做擀面。祖母矢口否认，极为尴尬：“哪个想吃擀面嘛。” ㉕二爸愣愣地看着祖母，再看着祖母手里的擀面杖。祖母旋即将擀面杖朝院子里的鸡扔了过去：“喏——鸡屎到处摆。”硬质木的擀面杖一头落地，发出“当当当”的声音，跷跷板一样快速地左右摆了几次，慢慢歇下来，又朝前滚了一段，鸡一惊，跳了一下。祖母再“喏”一声，鸡们这才不甘地撤出院子。 ㉖二爸特地做了好几个响竹篙子，偏偏祖母就要用擀面杖赶鸡。 ㉗祖母预感到自己时日不多了，叫齐所有在家的儿孙。儿孙们守到床前，祖母面部抽搐却也在极力微笑，双手紧握擀面杖抵着自己的肝部。 ㉘祖母微笑着闭上了自己的眼睛，堂屋里哭声响起。 ㉙给祖母换寿衣时，才发现穿了一个冬天，一直没有换洗的棉衣上有个洞，那是擀面杖给顶的。 ㉚所有的人这才明白，自停电的那个晚上起再没有听到祖母呻吟的原因，刚才低沉的哭声突地高亢起来。 ㉛祖母走了，带走她生前穿过用过的衣服和被褥，唯独那件穿了数十年最终被擀面杖顶穿的棉衣给留了下来。 ㉜如今，祖母离世已近二十年，家里有三个医生，正读医大的有两人。每逢春节大团圆，二爸都得将祖母那件棉衣从柜子里取出来，当牌位一样供奉。棉衣陈旧，几乎认不出了，棉衣上的那个洞，活生生就是祖母的嘴唇，向她的后人们讲述着什么。 （选自《微型小说选刊》2025年03期） 33．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．小说开头写群山、大地静寂，是为了突显祖母房间电视喧嚣，同时也设置悬念，吸引读者阅读兴趣。 B．二爸叫幺爸和幺娘去睡，幺爸叫二爸和二娘去睡，可见一家人互相体谅，有情谊。 C．祖母拿着擀面杖赶鸡，刻画祖母勤劳、关心农事的人物形象。 D．全文用声音串联起祖母晚年生活中的病痛折磨以及家人的守护，情感真挚，细节动人。 34．请从描写的角度赏析文中画波浪线的句子。 一个鲤鱼打挺，幺娘翻身起床，抓着棉衣就往外跑。 35．结合全文，说说“电视的声音”在文中的深层含义。 36．小潇和小湘在读过小说后，对最后一段是否有必要保留产生了分歧。小潇认为最后一段与“祖母的声音”无关，可以删去；小湘认为最后一段很重要，必须保留。请谈谈你的看法并简要说明理由。 （2025·双清模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 历代有不少皇帝昭告人民“以孝治天下”，自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子弑父的记载。但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑：万剐凌迟。在中国流传时间极长而又极广的所谓“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等，都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。 （摘编自季羡林《谈“孝”》） 【材料二】 ①孝敬是社会文明的基础，是人类出于社会本性追求的基本价值。孝德文化以“唯人为贵”为核心内容，既是治国理政必须秉持的基本理念，又是从上到下的基本价值遵循，这些要求与当代中国以富强、民主、文明、和谐等为内容的国家层面的价值目标具有高度的一致性。 ②孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”国以人为本，人以德为本，德以孝为本，君子务本，本立而道生。一个国家如果每个人都把孝做好，这个德就立起来了，德立起来，人就立起来了，人立起来，国就立起来了。所以说实现中国梦，要从孝道做起。 （摘编自何虎《孝为德之本》） 【材料三】 ①当然，孝作为一种道德观念，并非出于纯粹的功利，更主要的是人们的情感。“孝”的基础是基于自然性的血缘关系，人自幼受到父母的多年抚养而成长起来，自然就积累起对父母的一种无可替代和解除的原生性情感。所以在父母年迈失去劳动能力之时，绝大多数儿女都会承担起养老送终的责任。有人认为西方社会没有孝的观念，这其实是一种误解。在西方，人们注重自己的独立性，青年人不愿依赖父母生活，家长也不想拖累子女。可是一旦父母有需要时，子女仍会把照顾老人视为自己应尽的义务。在这方面与东方社会相比只有程度的区别，而无本质不同。所以，孝是人类普世的价值和道德。它的表现形式可以随时代和空间而变化，但作为人类必具的高级情感这点却是古今中外总体相同的。 ②从社会的角度讲，孝作为一种情感还具有超越家庭而普及全社会的意义。人是有情感的动物，情感包括亲情、爱情、友情等，其中最主要的是亲情，亲情中最主要的又是父母与子女间的感情。“百善孝为先”，作为家庭内部普遍存在的原生性关系的血缘情感，又是培养基本道德认识与道德情感的自然基础。如古语所道“忠臣出于孝子之门”。假如一个人没有特别原因而对父母不孝的话，基本上也不可能会有真正的爱情和友情，更不会有社会责任感。 （摘编自方新德《孝作为一种情感而存在》） 【材料四】 ①在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统，古往今来，孝顺的人不计其数。古有仲由为母百里负米，王祥卧冰求鲤，杨香扼虎救父。今有年过七旬养子蒋德明反哺105岁母亲，“她养我长大，我养她到老”，他一做就是几十年。全国道德模范张永珍，37年相继照顾6位与她毫无血缘关系的老人，用柔弱的肩膀撑起半边天，用坚韧谱写新时代敬老孝老的赞歌。 ②“常怀敬老之心，倾注爱老之情，笃行扶老之事”，其实，对父母来说，子女能回报多少，以什么形式回报，并不重要，父母对子女的爱如此无私伟大，比起在特定节日的问候，我们更应该让爱融入日常生活的点滴细节中。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。世界上最大的遗憾无异于子欲孝而亲不在。多陪陪自己的父母。“百善孝为先”，敬老养老是每个子女的义务与责任，从自身做起，树立榜样，让孝老养老的家风代代相传！ （摘编自李巧莲《以敬老之心，笃行扶老之事》） 37．下列有关孝文化的表述，不正确的一项是（　　） A．中国有一些提倡愚孝的故事，里面含有较多迷信色彩，可见中国孝文化中也有糟粕。 B．文中多处引用古人名言，可见中国孝文化源远流长，历史悠久。 C．孝是人类普世的价值和道德，不管时代如何变化，孝的表现形式都不会变化。 D．孝顺是中华民族传统美德，新时代我们要继续传承孝文化，从自身做起，树立榜样，让孝老养老的家风代代相传。 38．下列对原文的理解和分析，正确的一项是（　　） A．皇家允许为了争夺王位导致儿子弑父，但老百姓是绝对不允许的。 B．在西方，人们注重自己的独立性，青年人不愿依赖父母生活，家长也不想拖累子女，因而西方社会没有孝的观念。 C．一个人没有特别原因就对父母不孝，基本上也不可能会有真正的爱情和友情，更不会有社会责任感。 D．父母对子女的爱是无私且伟大的，因而子女没必要对父母回报太多。 39．结合四则材料，说一说你对“孝”的理解。 答案解析部分 【答案】1．于都父老乡亲四个夜晚搭建浮桥助红军渡河；于都男女老少深夜送别红军战士 2．示例：运用了排比的修辞，增强了语势，加强了情感，突出了深夜秋风寒气之重，与前文群众热烈的送行和后文红军心里暖融融形成对比，突显了群众对红军的拥护和红军战士的感动。 3．示例：（1）以物的角度来叙述，视角新颖独特，有拟人效果，增加作品吸引力；（2）渡口是历史的见证者，更能客观、真实记录当时生离死别的情景；（3）人类活动与渡口视角交织，推动文章的叙述。 4．示例：不能删除。理由：最后一段中“长征第一渡”的情景剧再现了90年前送别的悲壮场面，与前文第③段于都河静静流淌相呼应；不少游人观看表演时眼含热泪的反应，突出了红军长征的历史意义，暗示红军精神代代相传，表达了对红军精神的铭记以及对当今幸福生活的珍惜。 【答案】5．D 6．示例：但事实恰恰相反。/只是事实并非如此。/可惜萧绎只会死读书而已。（意思接近即可） 7．示例：（1）读书不是为了面子，而是为了增长学识，因此读书不求多，但求益人神智；（2）要把阅读学到的知识灵活运用到生活中去，学以致用；（3）营造浓厚的读书氛围，有助于更好地读书；（4）要带着思考去读书，选取有益身心的内容，剔除无价值的内容。 【答案】8．A 9．（1）连续使用短句，突出强调山的高、尖、密集，表现出山群给人的直观特征，让读者印象深刻。 （2）“洇”的意思是液体向外散开，在这里是“孤独”往外渗透，既赋予“孤独”这种无形的情感以具体的形态，又表现出孤独从心底慢慢积累的过程。 10．示例：我认为这个题目意蕴丰富。“坚硬”在这里有多重意蕴，一是指山群间无数细小植物们为了生存不得不“变异”以获得阳光的“坚硬”；二是指群山刀削一般，刺破云天，成群结队，姿态各异；三是布努瑶在这陡峭的山崖顽强地生活并且拥有独属于大山的浪漫。因此，我觉得“坚硬的山群”这个题目含义丰富，耐人寻味。 11．反衬出山群的寂静，能把歌词听得如此清晰；表现出群山里布努瑶们在艰苦的环境中所展现出来的浪漫精神；丰富文章内容，让山群有了人间烟火气；舒缓文章的叙事节奏，在前文由远及近描写山群的基础上，让文章趋于缓和。 【答案】12．①甘肃博物馆的“文物表情包”网络走红。②“文物表情包”契合文化审美上的冲突美。③“文物表情包”等文物宣传推广利用“冲突”让文物焕发生机。④文物创意要把握严肃性与娱乐性之间的平衡。 13．C 14．B 15．示例一：嗨！我来自东汉时代，正在击鼓说唱呢！和你们今天的rap有点像哦，我的表演在东汉时代很受欢迎呢！ 示例二：我们是唐代的混合组合，成员既有汉人，也有胡人，我们正在享受一场文化交流的饕餮盛宴。 【答案】16．石山梁；茫然（或“悔恨”）；庆幸（或“悠然”） 17．示例1：重读“逼真”。理由：突出了竹影投射形成的画面如同天然竹图一样美妙，极为生动形象，表达作者对这一景象的惊叹与赞美之情。 示例2：重读“天然”。理由：强调竹影未经雕琢的自然之美，呼应作者对纯粹自然境界的赞叹。 示例3：重读“有”字。理由：展现竹影层次，强调观察的全面性，表达作者对的赞美之情。 18．通过神态描写的层次变化（“含笑”→“不语”→“狐疑”），展现老者从倾听、思考到质疑的心理过程，暗示他对作者逃避心态的不认同，体现出他的睿智与通透。 19．示例一：选A。老者用“鱼”和“海”、“虎”和“林”的关系作比喻，形象地阐释了人要回归群体，找到适合自己的环境，发挥自己才能这一处世哲学，强调人应顺应本性、融入群体。 示例二：选B。老者借助“影子”和“月亮”的意象，巧妙地隐喻了人无法摆脱的自身局限与客观规律，传达出直面现实，不要试图逃避，勇敢面对生活的处世态度。 20．作者长住在这里不能获得真正的“逍遥”。 示例一：从本文来看，因为作者向往的“山水之乐”实为消极避世，而真正的逍遥应该是内心的豁达和对生活的积极面对。文中老者点明“影子”随身，暗示心若不自由，环境无法带来解脱。 示例二：作者来到云观台，只是想要逃避现实烦恼，对山水的喜爱更多的是一种暂时的寄托，而不是真正的逍遥。就像鹏虽然能“水击三千里”，但它依然需要借助六月的大风才能南飞，如果只是长住在这里，不改变自己的心态，同样无法达到真正的逍遥。 【答案】21．①见证古代幽默文化的发展；②中国曲艺发展的重要实物史料；③汉朝殡葬文化的产物。 22．①甲文画线句引出对其表情的具体介绍，进而引发对夸张写意的造型特点的介绍；②乙文画线句引出“其笑颜折射出成都人对生活的热爱与对人生的积极态度”这一观点，进而引发对不同的人喜爱说唱俑的原因的论述。 23．乙文不够匹配。乙文围绕人们喜爱说唱俑的不同原因展开论述，而乙文标题却聚焦说唱俑受人们喜爱的程度。 【答案】24．A 25．“扑”形容风大沙尘猛烈。“砸”形容雨点之大，与作者凭吊时的沉痛心情吻合，将这些人的欢笑与我的沉痛形成对比，说明现在不少人淡忘了圆明园的奇耻大辱，没有对圆明园废墟的起码尊重。“冲”表现了人们跑出圆明园速度之快，更能突出作者对人们不理解废墟价值的愤怒与悲哀。 26．第③段环境描写衬托了作者沉重的心情。第⑤段环境描写烘托了游人欢乐的场面，反衬作者悲痛的心情。 27．第一次流泪表现了作者为圆明园残酷的伤痛，为民族耻辱的历史而感到悲伤。第二次流泪表现了作者对人们精神匮乏的一种无奈，为人们不理解废墟价值的一种愤怒与悲哀。 28．我不同意重建圆明园。因为圆明园废墟可以让中华儿女永远记住这段刻骨铭心的耻辱，它告诫子孙后代要发奋图强，把我们伟大的祖国建设得更加富强，不让历史的悲剧重演。 【答案】29．做法和注意事项：①在蒸好的水蛋上画出轮廓，线条要由浅至深，深色部分需要小心翼翼挖空，以便酱汁能够渗透其中，形成更加立体的视觉效果。②过程中可能会遇到手滑的小插曲，不要紧张，也不要轻易放弃。③点评：高手的作品线条流畅，颜色有浅有深，形成了更加立体的视觉效果。④鼓励：小白不要放弃，多加练习一定会有更好的作品。 30．糖葫芦，运用比喻写出了糖葫芦红、晶莹剔透的特点。使用简洁的语言，抓住了每一道食物的特点，豆腐脑嫩滑，驴打滚味道富有层次感。“炸酱面吃起来香浓爽口，酱香、面滑、肉香”形容词使用精准，总结出了炸酱面的精髓。 31．①“同质化”；②预制菜粗制滥造。 32．①从材料一网友们踊跃参与的热情来看，要从家常菜挖掘出“新意”吸引顾客参与食物的制作。②关注美食的本质还是美食本身是优质美味的。③不能固步自封，醉心于雷同的菜品、相似的菜单，止步于“名厨”“名店”的“名头”。 【答案】33．C 34．动作描写，“鲤鱼打挺”“翻身起床”“抓着棉衣就往外跑”等一连串急促的动作，生动刻画出幺娘听到祖母呻吟后的惊慌与急切，体现她对婆婆的关切之情。 35．①祖母肝痛发病呻吟，电视的声音掩盖了宣泄痛苦，表现了祖母的隐忍；②家里二十四小时打开电视，有了电视声音的烘托，能让祖母感受到家庭的温暖与亲人的陪伴、守护。 36．看法：我认为最后一段很重要，必须保留。 理由：①最后一段提到祖母的棉衣被当作“牌位”供奉，且家族后代多人学医，直接体现了祖母的坚韧、仁爱精神对后代的深远影响。②深化主题，揭示祖母的精神在后辈身上得以传承。 【答案】37．C 38．C 39．①孝文化中有部分糟粕，愚孝不值得提倡。②孝敬是社会文明的基础，对实现中国梦意义深远。 ③孝作为一种道德观念，主要是人们的情感；从社会的角度讲，孝作为一种情感还具有超越家庭而普及全社会的意义。/孝是人类普世的价值和道德，是每个人必备的情感。④敬老孝老是每个子女的义务与责任，我们应该让爱融入日常生活的点滴细节中。 学科网（北京）股份有限公司 $$