11.《种树郭橐驼传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

种树郭橐驼传 柳宗元 作者介绍 柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称________。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称_______，年仅47岁死于柳州任上。他提倡 ， 之一。与韩愈齐名，并称“ ”。他与刘禹锡并称“ ”。与王维、孟浩然、韦应物并称“ ”。 子厚 柳河东 柳柳州 古文运动 唐宋散文八大家 韩柳 刘柳 王孟韦柳 柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，认为的“道”应该于国于民有利，切实可行，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。 柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。 有《河东先生集》。 柳宗元与韩愈 在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同。 韩愈：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道 柳宗元：注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。 韩愈：文风沉稳厚重 柳宗元：文风清峻峭拔，擅长寓言和小 品文 文题解读 种树：种树的人 郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 文体知识一 传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 文体知识二 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。 背景探寻 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥。 传其事以为官戒也 背景探寻 仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 传其事以为官戒也 生字词 郭橐tuó驼tuó 病偻lǚ 佝偻gōu lóu 移徙xǐ 早实以蕃 fán 木寿且孳zī 莳shì 长人者zhǎng 好hào烦其令 勖xù尔植 早缫sāo而绪 传zhuàn其事 辍chuò飧sūn饔yōng 基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 姓郭、驼、郭橐驼 隆然伏行、类橐驼 种果树 善良、豁达 长安丰乐乡 种树 初读课文 自读课文，完成表格。 01 第壹段 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 当初，原来 患病；脊背弯曲即佝偻病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 名作动，给……称号，称作 名作动，起名 本来 骆驼，这里指人驼背 因此 于是 句末语气词，此处可译“了” 译文：郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。 第1段：介绍郭橐驼的形象特征及名号由来。 思考1：郭橐驼是个什么样的人？ ①外形古怪； ②豁达、身残而自信。 思考2：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 02 第贰段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业 雇佣 硕大茂盛 名作动，结果 以，而且 蕃，多 窥伺，观察 比得上 （定语后置）凡长安（为观游）富豪人及卖果者 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。察看郭橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像（郭橐驼的树）那样的。 第2段：介绍郭橐驼的职业和技艺特长。 思考：种树为橐驼带来了什么“际遇”？ 争迎取养——豁达个性背后的深层原因。 思考：橐驼种树可谓“天下奇绝”。找一找 “绝”在哪里？ 一绝——技术全面 精神需求（观赏游玩） 物质需要（种树卖果） 二绝——树挪能活 “或移徙，无不活” 三绝——树品质优 “且硕茂，早实以蕃” 四绝——独门本领 “他植者莫能如也” 技术高超 思考：郭橐驼的种树本领如何？从哪些方面可以看出来？ 明确：本段通过正面描写、侧面描写及反衬表现了郭橐驼高超的种树技艺。 ①正面描写：通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。 ②侧面描写：通过欢迎他的人，这类人分为两类：高观赏游玩的（精神）、种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼种树技术的高超。 ③反衬：通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕但比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。 03 第叁段 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 滋长，繁殖 天性 表目的 尽 性质，方法 根 罢了 舒展 培土 旧，原来的 已经;这样;已,“矣”,了 捣土 结实 种植，移植 像对待孩子那样 放在一边不管 保全 妨害 使……硕大 使……茂盛 得以（发展） 它的果实 抑制损耗 使……早 使……多 使它的本性发展 有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 不这样 拳曲，伸展不开 更换 如果不是过多，就是不够 假如 和这种做法相反 情深，指用心 回头看 名作动，划破 树皮 检验，查看 活着 背离，远去 树干 疏松还是密实 表修饰 这实际上 宾语前置，不若我；若，如、像 在早上 宾语前置，吾又能为何哉 别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？” 第3段：介绍郭橐驼的种树经验。 思考1：哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 明确：“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。 含义：这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 思考2：郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注) 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 其天者全而其性得 木之性日以离、害之仇之、不我若 顺木之天以致其性（道） 违反木之天性，勤虑害树 总 述 顺 木 之 天 ，以 致 其 性 分 述 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 对比 衬托 结构： 启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。 做事要尊重事物发展的客观规律。 （一）动词，像，好像，比得上 ①其莳也若子，其置也若弃。【译】栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬。 ② 故不我若也。【译】所以（他们）都比不上我。 （二）代词 1.表人称，相当于"你""你们""你的"。 ①久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。 【译】好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀。 ②不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》若属：你们这些）【译】不然的话，你们都将被他所俘虏！ 2.表近指，相当于"这""这样""如此"。 ①以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。【译】以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。 （三）连词，表假设，相当于“如果”“假设” ①若使烛之武见秦君，师必退。 （四）助词，“......的样子” ①桑之未落，其叶沃若。【注】其叶沃若:沃然,肥泽貌。叶子沃然茂盛。 （五）复音虚词“若夫”“ 至若”。 是用在一段话的开头、引起论述的词，“再说，至于”。 ①若夫乘天地之正。译文：至于遵循宇宙万物的规律。 虚词——若 04 第肆段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 职业 做官的。长，治理。人，民、老百姓。 形容词的使动 使……繁多 好像 终于 省略句， 而卒以（之）祸 因为 名作动，造成祸患 问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 一天到晚 你们 勉励 督促 收割 通“尔”,你们 丝的头绪 线 教育 成 梆子 小民 停止 名作动，吃饭 慰劳 尚且 空闲 以何，靠什么 繁殖 性命 穷困 像这样 表推测，大概 像，相似 从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？” 第4段：正面揭示主旨，用郭橐驼之口，把种树之理引申到吏治之上。 05 第伍段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 段意：写问者的意外收获及作传的目的 治民的方法 记载 把……作为 叹词，表示高兴 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 作者怎么会从“养树”联想到“养人”？ 背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 作者写此文的用意何在？ “传其事以为官戒” 真正意图：警示上层统治者为政宜简，要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 思考1：作者说，他问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？郭橐驼如何是描述官吏的？ (讨论并在原文中勾画、批注) 他植者 官 吏 行为描述 结果 相似之处 结论 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 做法 结果 实质 手法 种 树 误 区 种树 培育 理 民 误 区 其言 其行 木性日以离 勤虑害树 促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚 无以蕃生安性病且怠 繁政扰民 鸣鼓而聚 击木而召 由此及彼 类比说理 旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本 根拳，土易，培不当 思考2：在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 明确：铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 思考3：既然种树需“顺木之天以致其性”，那么你认为统治阶级应该如何实行“官理”呢？ 吾小人“不得暇”、 不能“蕃吾生而安吾性” 使百姓“得暇”,能“蕃生而安性” 清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使民休养生息。 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 真正意图 主旨点睛 委婉 含蓄 种树 郭橐驼：顺木之天以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 梳理文章结构 艺术特色 简洁而生动 艺术特色 这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。 如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 39 对比与映衬 艺术特色 以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。 本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。 映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。 40 映衬 映衬，就是用统一观点并叙两件相反或相对的事物，使它们互相映照，有正衬和反衬两种。 例如：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 （《入若耶溪诗》王籍） 锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。（《劝学》荀子） 映衬和衬托 两者都有比较之意，但差别明显：映衬在句子的情势上无侧重，无倾向，靠对照自身显示意思；衬托有着重，有偏向，即众陪一主。 婉约而多讽 艺术特色 本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒” 。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。 这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。 42 形象说理，类比论证 A《拿来主义》对大宅子的三种态度：不敢进、放把火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统文化消极逃避、完全否定、完全肯定三种态度； B《谏太宗十思疏》用固根本、浚源泉比喻人君当积德义； 大显身手 畅所欲言 大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民 …… 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ——《捕蛇者说》 思考2：柳宗元写作此文的目的是什么？（联系当时的背景思考并回答） 背景：中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书•食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。 文言知识总结 一、古今异义词 1、不抑耗其实而已 古义：它的果实。 今义：表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意） 2、既然已 古义：两个词，既是已经，然是这样。 今义：用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实已有的结论予以承认，而后进一步做出判断。 3、吾小人辍飧饔以劳吏者 古义：小民，地位低下的人，平民百姓。 今义：指人格卑鄙的人。 4、若不过焉则不及 古义：不是过多。 今义：用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。 5、摇其本以观其疏密 古义：疏松还是密实。 今义：指事物间的距离远近，或人与人之间关系的亲疏。 6、传其事以为官戒也 古义：把……作为。 今义：认为。 7、字而幼孩 古义：教育 今义：文字 二、一词多义 1、故 ①其培欲平，其土欲故 （形容词，旧，原来的） ②君安与项伯有故 （名词，交情） ③暮去朝来颜色故 （形容词，老） ④故非有志者不能至也 （连词，所以，因此） ⑤温故而知新，可以为师矣 （名词，旧的事物） ⑥三日断五匹，大人故嫌迟 （副词，尚，仍然） 2、及 ①凡长安豪富人为观游及卖果者 （连词，和） ②及其所之既倦，情随事迁 （介词，等到……的时候） ③及郡下，诣太守，说如此 （动词，至，到） ④郯子之徒，其贤不及孔子 （动词，比得上） ⑤老吾老以及人之老 （动词，涉及，推及） 3、固 ①甚善，名我固当 （副词，本来） ②独夫之心，日益骄固 （形容词，固执） ③固国不以山溪之险 （动词，巩固） ④固不如也，且为之奈何 （副词，必，一定） （1）名词的活用 ①旦视而暮抚 （名词作状语，在早上） ②而木之性日以离矣 （名词作状语，一天天） ③病偻，隆然伏行 （名词作动词，患病） ④名我固当 （名词作动词，起名） ⑤故乡人号之“驼” （名词作动词，给以称号，称作） ⑥且硕茂，早实以蕃 （名词作动词，结果） ⑦其筑欲密 （名词作动词，捣土） ⑧爪其肤以验其生枯 （名词作动词，划破） ⑨驼业种树 （名词的意动用法，以……为业） 三、词类活用 （2）形容词的活用 ①非有能硕茂之也 （形容词的使动用法，使……硕大茂盛） ②非有能早而蕃之也 （形容词的使动用法，早，使……早； 蕃，使……多） ③见长人者好烦其令 （形容词的使动用法，使……繁多） （3）动词的活用 ①凡长安富豪人为观游及卖果者 【动词作名词，观赏游玩的（园林）】 ②或移徙 （动词作名词，移栽的树） 四、词语积累 橐驼之技：指高明的栽培技艺 课内素材 郭橐驼种树的方法是顺应树的自然生长规律，让它的本性得以发展，因而他种的树不仅长得高大茂盛，果实也结得又早又多。相比于郭橐驼的种树方法，“他植者”的种植方法没有顺应树的生长本性，因而失败是在所难免的。 适用话题：“顺其自然”“按照事物的发展规律做事”等。 启示：以爱之名 “虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。” 爱之深，责之切； 父母之爱子，则为之计深远； 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼； 殚竭心力终为子，可怜天下父母心； …… 爱，有的时候也是一种伤害，请结合实际生活，谈谈你的认识。 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 爱，有的时候也是一种伤害，请结合实际生活，谈谈你的认识。 延伸拓展一 【示例】树木与树人的道理是相通的。教育孩子的根本方法是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育孩子，不能太过或不及，更不能束缚或戕害孩子身心的发展。教育者只能按照孩子身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天，以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。 延伸拓展二：学习即将举办校园戏剧节，你所在的高三（一）班排演了微型古装剧《犬人》，准备参加这一活动。校园微信公众号打算对你所在班级的节目进行推介，请你根据下面的剧本内容，对宣传主题和宣传内容进行补充。 有一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。 （1）宣传主题（不超过10个字）： （2）宣传内容（不超过70个字）： （1）宣传主题:不当的爱是伤害 (2分;紧扣故事内容1分，答出关键词“溺爱”或“不当的爱”1分，超过10个字扣1分) 宣传内容:中年得子的妇人不让孩子做任何事，始终坚称“我在"。(2分)那么她的孩子会长成什么样子?故事又会有怎样的发展?敬请期待高三(一)班的《犬人》!(2分) $$