专题04 信息类文本阅读之启示与情境应用-2025年高考语文真题题源解密（全国通用）

专题四 信息类文本阅读——启示与情境任务 考情概览：解读考查要点，确定复习重点。 2025年真题研析：总结命题方法，整合答题方法。 近年真题精选：实践出真知，光说不练假把式。 必备知识速记：归纳串联核心考点，速记易错易混。 名校溯源：精筛名校模拟题，直击高考命题源头。 命题解读 考向 考查统计 “启示”类试题有很强的思辨性,它提示考生从材料中领悟道理，而这些道理需要从具体材料内容中抽象出来,从具体的人、事中读出“启示意义”,即抽象意义或扩展意义。情境应用题考察考生在具体情境中运用文本中提供的事实观点等自主解决问题的能力。 考向一 启示类 2025·北京卷，1 考向二 情境任务 2025·全国卷一，1 024年真题研析 命题分析 信息类文本阅读中的部分主观题通过启示或情境应用两种方式设问设问，考查学生的思辨能力和解决问题的能力。 试题精讲 考向一 启示类 （2025·北京卷） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用， 语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。 大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研 究认为语言学习关键期是从 2 岁到青春期；有研究认为是从 6 岁开始，到青春期结束；有研究认为 5 岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到 9 岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中 1—5 岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。 关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语 者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半 球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年 龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化 基本完成。 另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练， 他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼 孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言， 但无法达到正常母语者水平。 与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者 8 岁前第二语言的学习成绩最好， 过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如 6 岁前到达美国的古巴移民， 发音与美国人接近的占 71%；而 13 岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占 17%。不过，也有研究不支持 第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚 至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语 者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长 者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶 段，可以从任何年龄开始。 （取材于陈宝国、姜孟等的相关文章） 材料二： 关于语言学习关键期的存在与作用，有以下三种代表性的解释。 脑神经研究认为，人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内，这些神经组织接受 到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展，完备的语言能力也得以发展起来；反之，其功 能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展。青春期之后，语言学习能力降低，可能与负责语言学习的神 经组织的功能降低有关，因而学习效率会受到影响。 有语言学家认为，人脑中有学习语言的先天能力，即“普遍语法”（Universal Grammar），当儿童接收 一定数量的语言输入后，会利用普遍语法对这些现象进行分析，概括出这种语言的语法规则，从而学会该 语言。语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失， 这会影响语言学习的效率。 此外，人的认知能力处在不断的发展过程中，儿童的认知能力不成熟，而成人则拥有相对成熟的认知 能力。认知能力的不成熟性有利于语言学习，主要表现在儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取 少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同 时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的。计算机模拟技术研究语言学习过程，也发现较小的记忆 容量有利于语言学习。 对于第二语言学习，有学者认为存在“机遇窗口”。从出生到 27.5 岁前，这个窗口一直处于开启状态。 学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平。一旦超过 27.5 岁， 机遇窗口则逐渐关闭。学习者成功的可能性与年龄增长呈反比关系。也有研究者提出，第二语言学习的机 遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习。 （取材于刘振前、姜孟、李甦等的相关文章） 1. 结合材料一和材料二，请分别谈谈语言学习关键期假说对母语学习和第二语言学习有何启示，并写出相应的理论依据。 考向二 情境任务 （2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） 4. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 考向一 启示类 （2024·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 5. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 考向二 情境应用 （2023·广东广州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14 世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于天蝎座旁。我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。 超新星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。近二十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星 AD1054以及它的遗迹——蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”： 至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天关东南，可数寸，岁余稍没。 《宋史·天文志》 嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日），司天监言“自至和元年五月客星晨出东方，守天关，至是没”。 《宋史·仁宗本纪》 天关客星可见期共达22 个月。1731 年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名为“蟹状星云”，因为其外形象蟹。1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与 1054年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系。之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度。根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942 年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是 1054 年超新星爆发的遗迹。1968 年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证，因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄与天关客星爆发至今的时间间隔相近，有力地说明蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹。因此，1054 年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料。    （摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》） 材料二： 利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性，是由现代天文学学科本身的特点所决定的。这种特点主要体现在这样两个方面：其一，现代天文学是一门对天体进行观测并在此基础上进行理论研究的学科；其二，现代天文学的观测与研究对象大都经过漫长的演化过程，要更精确地了解天体运行的规律，或者提出一种理论往往要在长时段的观测积累的基础上，而理论之正确与否也有赖于观测资料来加以验证。人类的观测能力是有限的，而对古代天象记录进行现代天文学意义下的研究，则尽可能地化解这一矛盾。 中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了应用这一方法的可行性。由于天象的重要星占价值，历代官修史书均有专门的部分（“天文志”“五行志”“灾异志”等）来记载象征着天命转移的天象，尤其是特殊天象更是受到历代史官的重视。客星记录也不例外。 欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失，使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性。对此，英国天文学家克拉克与斯梯芬森曾专门讨论过。正像中国古代拥有大量丰富的天象记录在很大程度上要归结于文化的原因，其他文明天象记录的缺失之原因也大抵如是。 上述必要性、可行性与唯一性使得古代东亚（尤其是中国）的天象记录在现代天文学视野下具有特殊的应用价值，也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分。 （摘编自吴燕《中国的古客星记录的现代研究》） 材料三： 古代的科学思想方法或理论能被用为现今理论形成的一部分时，也可以把它看作是“现代的”。我国汉代的数学著作《九章算术》创造了一种有别于古希腊逻辑演绎体系的算法，这种算法比较机械，却正符合计算机的程序化。吴文俊先生利用增乘开方法与正负开方法在HP25型袖珍计算器上编制程序，竟可以解高达5次的方程，而且可以达到任意预定的精度他说：“继续发扬中国古代传统数学的机械化特色，建立机械化的数学，是本世纪以至绵亘整个21世纪才能大体趋于完善的事。” 科学史研究还可以为现代科学提供研究资料。1955年苏联科学院通讯院士看到我关于中国历史上的超新星纪录和射电源关系的论证之后，兴奋地说：“建立在无线电物理学、电子学、天体物理学的‘超时代’的最新科学——无线电天文学——的成就，和伟大中国古代天文学家的观测纪录联系起来了。”王元等3位院士指出：“通过我国古天文资料的整理和分析现代所得的一些天文现象的研究得以大幅度‘向后’延伸。这种‘古为今用’的方法应受到广泛重视。”近几十年来，利用中国古代的天象纪录来研究超新星遗迹、太阳黑子活动的周期等问题，已成为各国的热门课题。 除以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外，科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴。科学、技术与社会之间相互关系的研究，可以有很具体的应用，科学史是20世纪才建立起来的一门现代学科，与数理化地生相比，只是一个后生小辈，但它发展很快，研究领域在不断扩充，研究方法在不断地现代化，如计算机手段、量化分析等。只要我们思想清楚，方向正确，不懈努力，相信我国的科学史事业的发展一定会更快更好。 （摘编自席泽宗《科学史与现代科学》） 45．学校开展“学史增信”系列活动，若以“我看中国古代科学史料”为题发言，请结合材料列出发言要点。 考点分析 高考语文启示类题目主要考查考生对给定材料的理解、分析和思考能力，要求考生从材料中提炼出具有普遍意义的道理或启示，并结合自身或社会实际进行阐述。高考语文情境应用题的答题方法需要结合具体题型和情境特点进行分析。 启示类答题方法： 一、审题关键 明确材料核心：仔细阅读材料，抓住关键信息和核心观点。例如，若材料是关于科学家精神的，需提炼出如“勇于挑战权威”“坚持创新”等核心精神。 理解启示方向：题目通常会提示“对我们具有启示意义”等，需明确是从个人成长、社会现象还是价值观等角度进行思考。如材料讲述历史事件，可能启示我们要从历史中汲取经验教训。 二、答题思路 概括材料内容：简要概括材料的主要事件或观点，为后续分析做铺垫。如材料讲述袁隆平挑战权威培育杂交水稻，可概括为“袁隆平突破传统观念，成功培育杂交水稻”。 提炼启示要点：从材料中提炼出具体的启示，如“要有坚定信念”“勇于创新”等。每个启示要点应清晰明确，避免笼统。 结合实际阐述：将启示与个人生活、社会现象或历史事件相结合，说明其现实意义。如“在学习中，我们应像袁隆平一样，不盲目跟从权威，敢于提出自己的想法”。 结构清晰论证：采用总分总结构，开头提出观点，中间分点论述，结尾总结升华。每段围绕一个启示要点展开，可运用举例、引用等论证方法增强说服力。 三、注意事项 紧扣材料：答案需基于材料内容，避免脱离材料空谈启示。 语言规范：使用书面语，表达清晰准确，避免口语化或错别字。 深度思考：避免表面化回答，尝试从不同角度挖掘材料的深层含义。 情境任务答题方法： 一、审题与情境分析 明确题目要求 仔细阅读题干，注意题目中的关键词（如“简明扼要”“结合材料”“不超过XX字”等），明确答题方向和限制条件。 分析情境类型个人体验情境：关注自身感受、经历或对文本的个性化理解。 社会生活情境：考虑交际对象、场合、目的和语言表达的得体性。 学科认知情境：结合学科知识，分析文本中的概念、观点或现象。 二、答题策略 提取关键信息从情境材料中筛选与问题相关的内容，排除无关信息。 注意标点符号、关联词等提示语，帮助理解语义逻辑。 结合生活经验在社会生活情境中，运用实际生活场景中的语言习惯和表达方式。 例如，医患沟通需简洁明了，祖孙交流要亲切通俗。 规范语言表达使用简洁、准确的语言，避免冗长或模糊的表述。 注意语体风格（如口语化、书面化）和格式要求（如书信、发言稿等）。 逻辑与结构清晰对于需要分点作答的题目，可采用“总-分”或“分-总”结构，条理分明。 例如，分析问题时可先概括观点，再结合材料具体阐述。 三、常见题型答题要点 语段压缩保留核心信息（时间、地点、人物、事件、原因等），删除冗余内容。 例如，医院看病自述需保留病史、症状等关键信息。 情境补写根据上下文逻辑和语境，填写衔接自然、语义连贯的语句。 注意关联词、标点符号的提示作用。 语言得体根据交际对象和场合调整语言风格，避免使用不当的词汇或语气。 例如，给长辈的劝说需委婉，给医生的表述需专业。 应用文体写作掌握不同文体的格式和特点（如书信、发言稿、推荐信等）。 明确写作目的和对象，突出重点内容。 四、检查与优化 核对题目要求 确保答案符合字数、格式、内容等方面的限制条件。 语言润色 检查语句通顺、用词准确，避免错别字和病句。 逻辑复核 确保答案的逻辑连贯，观点明确，分析合理。 （2024·广东·一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 浅谈中国画中的色彩语言 色彩语言在当代中国画创作中是一个较复杂的问题，色彩语言的变化勾勒出艺术史发展的轨迹。在上世纪60年代初，叶浅予先生研究整理出关于当代中国画色彩语言的研究《中国画色彩学》，2011年蒋彩苹先生提出逐步建立中国画色彩学的科学体系，开设《中国画色彩学》。我需要深度解析、探索色彩的装饰性与绘画性，色彩与空间、时间的表现，色彩造型与意境表达等等，寻找属于我的色彩密码用于绘画实践。带着这个问题，我对中国传统色彩语言进行梳理研究，以期寻得一些启示和灵感。 一、五色观 通过距今两万年前的洞窟岩画上展现的各式各样、用色浓烈鲜亮的动物形象，可以看到早在原始社会，人类祖先就在无意识状态下用红、黄、褐色等泥土创造出了最纯粹的色彩样式。约公元前三千年左右，中国传统民间色彩“五色观”的形成继承了远古人类对单色的崇拜，结合“阴阳五行说”，与季节、方位、五脏、五味、五气发展而来。五色观的形成，奠定了我国传统色彩的美学观念，比西方的“七色观”“三色观”提前一千余年。洛阳二号殷人墓穴发掘出的四色画幔就是一个让人无可辩驳的事实：当时的帛画已经初具“五色”的精神内涵。 何谓“五色”？据《周礼·冬官考工记第六》记载：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之墨。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之甫，黑与青谓之敝，五彩，备谓之绣。土以黄，其象方天石变。火以圜，山以章、水以龙、鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。”这是目前我国关于“五色观”色彩理论的最早记录。潘天寿在看到这段时，眉批：是为色之配比华饰。此二者，亦为吾国绘画用色之要旨，非止于“随类赋彩”之说也。 西周时期提出“正色”“间色”的色彩概念，“正谓青、赤、黄、白、黑五方正色也，不正谓五方间色也”。五色体系的形成标志着色彩审美意识已从原始观念的继承中获得独立的审美意义，五色是色彩本源之色，五色结合生百色，色彩艺术的纷繁多元化使色彩的装饰应用更广泛得流传推广，赋予了奴隶社会、封建社会的文化内涵。 二、宗教色彩 宗教活动促使人类进入精神层面的色彩认知。无论东西方，以宗教的精神性最先产生带着宗教性精神自觉的色彩形式。 道家色彩观——知白守黑，见素抱朴。 删繁就简、返璞归真、正所谓“大音希声，大象无形”，主张“无色而五色成焉”，归根曰静、素淡是他的必然选择。庄子继承并发展了老子的思想及色彩观，以“少少许胜多多许”的文人水墨画正是道家思想的集中体现。“笔底明珠无处卖，闲抛闲置野藤中”的徐渭，苍茫幽深、水墨淋漓的龚贤，“有意无意、若淡若疏”的倪瓒，苍劲恣肆、自抒胸臆的石涛等都在黑白境界里开辟出一片隐逸高雅的心灵净土。 儒家色彩观——文质彬彬，配合适宜。 儒家色彩观讲究礼仪规范，把五色定为正色，其他色为间色，赋予尊卑贵贱等级的象征意义。《春秋繁露·服制》里记载：“度爵而制服，量禄而用才，饮食有量，衣服有制，宫室有度……虽有贤才美体，无其爵不敢服其服。”《后汉书·服制》中也记载：“尊工贵工，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。”儒家的中庸观念体现在色彩观上就是“文质彬彬”的适度感。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子注重的是带有色彩象征意义的规范礼仪要得体，德行、尊卑、秩序等不能逾矩，辩证地表明文与质的关系，艺术内容与形式必须符合“配合适宜”的审美价值标准。 儒家色彩美学思想的另一主要特征就是“比德”，这种象征性手法在后世色彩艺术史上产生重大影响。比如戏剧脸谱：黑色表示忠耿正直、红色表示赤胆忠心、黄色表示骁勇、刚猛而暴躁，紫色象征智勇刚义、油白色则表现自负跋扈，水白色暗寓人物生性奸诈、手段狠毒，瓦灰色寓示老年枭雄，金、银二色多用于神、佛、鬼怪。 佛教色彩观——空即是色，色即是空。 佛教自两汉传入中国，魏晋开始盛行。佛教的深入人心，与它特殊的色彩观念、色彩习俗息息相关。关于佛教色彩在艺术中的应用，敦煌佛教绘画是最好的例子。进入绚烂恢弘的石窟中，都会被扑面而来的伟大色彩艺术所震撼，感受到强烈的色彩力量所给予我们心灵的净化。这是最直接的用宏大的色彩语言讲述世界的开始。这些佛教壁画所代表的中国绘画在二维平面空间的装饰表现下，通过意向色彩的装饰性构建，传达出意象空间所营造的和谐、韵律的美感。 三、写意色彩 中国画区别于其他画种的一个显著特征就是写意性，物象写意，色彩亦写意。有些作品为了抒发意气，增强画面感染力，故意改变物象固有色，如金碧山水、朱竹、黑色牡丹等。蒋彩苹先生为了表现生命过程中“苍老的美”，用“墨色、云母与二青、三青等色构成了清空冷月穿透风荷如网状叶筋的诗情画意，匠心独运”。当代很多国画家在创作中大胆将中国色彩写意性与西方色彩经验相结合，营造出深远意境，表达主观感受、发展了中国画的色彩语言。 “画当形为心役，不当心为形役。……笔墨在境象之外，气韵又在笔墨之外，然则境象，笔墨之外，当别有意在。”色彩要有当代性，用色彩构建画面的意境空间，创造出有时代特色的个性化国画色彩语言正是我当下要钻研的方向，任重道远。 （来自徐亚慧） 11．在探讨中国画色彩语言的演变过程中，下列哪一项理解是不正确的（   ） A．五色观的形成体现了中国传统色彩美学观念的早期发展，比西方的色彩观念提前了一千余年。 B．道家色彩观主张“无色而五色成焉”，强调以简约的色彩表达丰富的精神内涵。 C．儒家色彩观强调色彩的等级象征意义，与道家色彩观在色彩使用上没有明显差异。 D．佛教色彩观通过色彩的装饰性构建，传达出和谐、韵律的美感，体现了佛教艺术的特色。 12．根据文章内容，下列哪一项关于中国画色彩语言的描述是不准确的（   ） A．五色观的形成与阴阳五行说紧密相关，是中国传统色彩语言的重要组成部分。 B．儒家色彩观在戏剧脸谱中得到体现，不同颜色代表不同的人物性格和道德属性。 C．佛教色彩观在敦煌壁画中得到广泛应用，通过色彩的运用传达出佛教的教义和精神。 D．当代国画家在创作中通常避免将中国色彩写意性与西方色彩经验相结合，以保持中国画的传统特色。 13．下列哪一项文学作品不能作为论据来支持文章中关于中国画色彩语言的讨论（   ） A．《木兰诗》中通过描述木兰在不同市场购买不同物品，体现了古代市场的繁荣和色彩的多样性。 B．《诗经·卫风·氓》通过描写氓人抱布贸丝的场景，反映了古代社会中色彩在交易中的重要性。 C．张俞的《蚕妇》通过描绘蚕妇的辛劳和泪水，隐喻了色彩背后的社会不公和阶级差异。 D．欧阳修的《生查子·元夕》通过描绘元宵节的热闹场景，展示了节日中色彩的丰富和喜庆。 14．请结合文章内容，分析五色观在中国画色彩语言发展中的作用和意义，并探讨其对现代中国画创作可能产生的影响。 15．文章提到了宗教色彩在中国画中的应用，特别是佛教色彩观对艺术的影响。请根据文章内容，阐述佛教色彩观如何通过色彩的运用在艺术作品中传达出佛教的精神和哲学思想，并讨论这种色彩观念对当代艺术创作可能带来的启示。 （24-25高三上·安徽六安·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 体育“饭圈化”，是当下无法回避的现实问题。在过去一段时间，从多位体育明星的遭遇可以看出：一些“饭圈”中的非理性行为频频发生在体育领域，“饭圈”乱象正在冲击体育等领域。2023年12月，中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，82.4%的受访者感觉近来体育“饭圈化”现象严重了。 “乒丝”搅乱体坛；剧场“站姐”扰乱现场秩序；读书文学网站的经典作品被恶意打低分；熊猫饲养员被疯狂网暴；高颜值医生遭遇慕名“打卡”……种种迹象表明，“饭圈文化”煽惑下的过激行为正在向社会各个角落蔓延，甚至像历史研究等一些相对严肃的领域也深受其害。失序的“饭圈”已成“怪圈”，不断冲击社会底线、损耗社会正气，亟待纠偏。 “饭圈文化”作为一种亚文化已在互联网上受到广泛关注，庞大的粉丝群体也引发了各种社会话题和事件。据统计，2022年我国未成年网民规模已突破1.93亿。对于这些三观尚未成型的青少年来说，“饭圈”散播的这种画圈为牢、盲目崇拜、有你没我的负能量不仅有害身心，而且贻祸无穷。与此同时，在粉丝群体日以继夜的制造重复数据的过程中，大量资源被假数据浪费，网络舆论空间也受到了污染和侵扰。 狭义的“饭圈”已经式微，但广义的“饭圈”正在无孔不入地渗透到互联网上的几乎一切话题。将“饭圈”乱象外溢的苗头扼杀于萌芽，谨防“饭圈”乱象蔓延，需尽早提高对其的重视程度，下好“先手棋”，建好“防火墙”。 （摘编自寒酥《“饭圈外溢”跨界传播，为害不浅》） 材料二： “饭圈”原本并非人们谈之色变的“怪圈”。“饭”是“fan”的音译，“圈”是“圈子”的简称，“饭圈”成员基于共同情感的认同，目标高度一致，具备强大的组织动员能力、协作行动能力和舆论搅动力量。在多项社会公共事务中，“饭圈”群体传播正向能量、激发爱国情怀，让不少人感叹，“饭圈”孩子长大了。 “饭圈经济”所爆发出的能量不断超出人们的预期，依然是一些人眼中的“唐僧肉”。“饭圈”乱象的蔓延，表面上是粉丝集体无意识行为，幕后却不乏披着粉丝外衣的利益链条上的“乱舞者”，他们在利益面前向来直接、赤裸。 为实现最大化盈利，体育与娱乐相结合成为商业体育营销主要模式。而在购买赛事运营权等常规盈利手段之外，复制娱乐圈“饭圈”灰色产业链，推动体育明星泛娱乐化，利用其个人影响力圈粉引流也成为“吸金利器”。于是，体坛渐成顶流“星工厂”，一波波“明星攀比潮”接踵而至，套牢明星、绑架舆论、收割粉丝。 商业资本炒作，加上一些自媒体推波助澜、个别平台为流量不顾吃相，导致体育追星“饭圈化”愈演愈烈并走向失范。表现为，部分粉丝过度吹捧体育明星个人、过度追求娱乐性内容，让病态追星行为泛滥成灾。原本单纯的体育迷圈沦为了与资本圈、话语圈犬牙交错的利益圈，“饭圈外溢”让体育竞技不再纯粹。 不仅是体育界，“饭圈”的“游戏规则”正在日益扰乱多个圈层的生态平衡。如今社会上谈“饭”色变，说明“饭圈外溢”带来的种种乱象已经让人感到不适，防止其像“癌细胞”一样扩散，已迫在眉睫。 （摘编自子川《“怪圈”失序，谈“饭”色变》） 材料三： “饭圈”乱象加速向体育等领域蔓延和渗透，引发恶劣影响，强化治理势在必行。 “饭圈”最大的隐患是排他性，“饭圈外溢”将偏执、疯狂、戾气扩散到更多领域。相关治理既要针对一系列症结打好驱邪“组合拳”，又当重视扶持正道固本培元。 在“饭圈外溢”的背后，光怪陆离的资本身影若隐若现。“娱乐至死”的过度炒作，拉踩引战的煽动叫嚣，霸屏控评的猫腻操控，与资本利益链的上下其手有直接关系。整顿“饭圈”乱象外溢的关键在于重构偶像经济的运营模式，摒弃以流量牟取暴利的短视做法，充分发挥粉丝经济的长尾效应。对有关部门来说，务必要理清“饭圈”的权责范围，为偶像经济的运作设置边界，精准打击违法违规经营活动，斩断恶意操控链条。 “饭圈外溢”的嘈杂声屡屡占用公共舆论空间，与某些平台对刺激、争议、敏感信息“半推半就”的态度脱不了干系。热榜不是简单的信息展示平台，而是人们传播信息、捕捉热点、感应社会脉搏和神经的重要途径。然而，平台热榜泛娱乐化态势不减，价值导向有待纠正。压实平台责任不可或缺，平台必须摒弃“流量为王”，主动审核剔除有害信息，不做有害信息的“传声筒”。 “饭圈”以明星、“爱豆”为核心，扩展至其他领域也是一样。偶像的自我修养和德行表现，是作为公众人物的必修课。有关部门此前已多次强调，加强对明星、艺人的管理，让德艺双馨者拥有更大舞台。青少年是粉丝的主体，帮助他们树立正确的三观，是全社会的责任。操守品行良好的偶像，会对粉丝形成正面示范，必须对劣迹明星、名人、艺人、网红坚决说不。 针对“饭圈外溢”带来的种种问题，更当用法律衡量、规范、处理。对侵犯他人隐私、破坏他人名誉、造成他人损失、扰乱社会正常秩序等违法违规问题，必须依法严肃惩处，让无视公序良俗、突破法律底线、实施网络暴力者自食苦果，让恶意操控、煽动误导、借机渔利的始作俑者付出应有代价。 总之，“饭圈外溢”不只是文化现象，更是社会问题，各方要重视研究“饭圈”的共情特性，积极入“圈”解题。只有这样，社会才能免于“饭圈”乱象的侵扰。 （摘编自明健《剑指病灶，扶正祛邪》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在“饭圈文化”影响下的过激行为正在向社会各个角落蔓延，体育、文学、医疗、历史等领域都深受其害。 B．“饭圈”有狭义和广义之分，狭义的“饭圈”已经衰落，广义的“饭圈”却渗透到互联网上的几乎一切话题中。 C．“饭圈”乱象的蔓延，既是粉丝集体的无意识行为，也是幕后利益链条上的追求者们直接、赤裸的利益驱使行为。 D．体育追星“饭圈化”走向失范，离不开商业资本炒作，也与一些自媒体推波助澜、个别平台掠取流量有关。 37．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“饭圈文化”所引发的问题，对社会底线、社会正气、三观尚未成型的青少年以及网络舆论空间都产生了很大影响。 B．“饭圈外溢”通过购买赛事运营权、复制娱乐圈“饭圈”灰色产业链等方式，实现盈利最大化，让体育竞技不再纯粹。 C．平台热榜是人们传播信息、捕捉热点、感应社会脉搏和神经的重要途径。热榜泛娱乐化态势的价值导向有待纠正。 D．只有积极入“圈”解题，才可能避免“饭圈”乱象向多领域蔓延和渗透所引发的恶劣影响，从而解决这一社会问题。 38．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中“82.4%的受访者”“未成年网民规模已突破1.93亿”等语句，用列举数字的方式，说明“饭圈文化”的影响之大。 B．材料二将饭圈文化带来的影响比喻为“癌细胞”，形象生动地说明“饭圈外溢”的影响范围之广，治理需求已经迫在眉睫。 C．材料二从对“饭圈”这一概念的解释，引出“饭圈经济”具有的巨大能量，进而从利益角度分析了“饭圈”乱象形成的原因。 D．三则材料中，先后使用“先手棋”“防火墙”“唐僧肉”“吸金利器”“组合拳”“传声筒”等词语，使文章议论生动形象、简洁有力。 39．下列对三则材料论证的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一主要论述了“饭圈外溢”的表现及带来的危害。 B．材料二主要论述了“饭圈外溢”现象产生的多个原因。 C．材料三主要论述了针对“饭圈外溢”问题的治理方法。 D．三则材料先后从分析、发现、解决问题的角度论述，组合在一起构成了因果关系。 40．巴黎奥运会刚刚结束，同学们对此次奥运会上与“饭圈文化”有关的事件展开了热议。班级拟举行“如何让畸形饭圈文化远离体育”的讨论会，请结合材料三，概括你的发言要点。 （2025·山东·三模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 61．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。 B．从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。 C．语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。 D．读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。 62．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。 B．技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。 C．红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。 D．中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。 63．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（    ） A．饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫） B．我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至） C．红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多） D．几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之） 64．材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。 65．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 我爱这土地 假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉…… （2025·河北秦皇岛·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 地理想象是人们设想和解释地点的概念化方式。“家”是一个极具情感和力量的词语，是空间性和社会性的集合。从“家”到“路”的过程，是我们从生活的惯常环境到非惯常环境的过程，也是蕴含着地理想象的旅游流动过程。旅游想象是地理想象的一种，是旅游活动的重要驱动力，也是非惯常环境的拉力，能诱发或创造旅游需求，使旅游者对想象之地充满憧憬、向往。 流动性语境下，“家”是人们渴望探寻又期待回归的原点，是复杂、矛盾的动态化概念。在“家”的日常生活中，人们在“寻家”的驱动下离家，之后再归家。诸多旅游流动的相关研究都无法离开对“家”的原点假设，“离家”与“归家”是旅游流动中“惯常环境”与“非惯常环境”的往返。在惯常环境中，人们厌倦机械化、流程化的重复，对非惯常环境展开充满创造性的旅游想象。无论是否亲身到访，旅游目的地的景观、景点都被人们以不同的方式呈现和描述。例如，国际旅游者会将他们对“异国他乡”或“未知”目的地持有的预先存在的意象观念和偏见整合成一种旅游想象，进而满足他们将之与熟悉的惯常环境形成鲜明对比的社会需求、希望和幻想。 旅游并不总是对家的逃避，也是通过一种流动实践探寻“家”的归属。在全球移居和时空压缩生活背景之下，家不仅仅是建筑空间，更是个人和社会意义根植的地方。例如，当惯常环境非惯常化时，移居者会对故乡进行诗意化的想象和情感化的追忆。可见，地理想象并非没有现实依据的“地理空想”，而是人们在现实与幻想之间架起桥梁，根据他们先前的经验和知识来思考和评估地方的主观方式。家作为一种被建构的文化符号，地理想象不仅唤醒了旅居者对“家”的空间意识，而且叠加了个人的记忆和情感，赋予了地方意义。在中国传统文化的滋养下，当旅居者反复追问“家在何处”时，与根植性有关的根祖文化便闪现脑海，乡土情结成为旅游者文化记忆和地理想象的根源，“家”的社会意义在非惯常环境下得到延展与彰显。 与想象相对的是“真实”，是来源于旅游者旅行所至、目光所及、双耳所闻的实地景观感知。景观反映了一个地区的地表特征，区域独特的文化符号、城乡记忆和地方文脉蕴含在景观之中，成为构筑人们身份认同、文化认同、景观认同和地方认同的必要元素。在旅游情境下，旅游者不可避免地与旅游目的地产生景观互动，于是景观蕴含的象征性和符号性等地方文化特质也就会在潜移默化中被旅游者直接且真实地感知到。 非惯常环境中，富含地方意义的文化符号、民俗风情与生活场景等景观元素成为旅游者景观感知的主要物质载体，勾连成了地方的表征体系，蕴含人文意义，是旅游者到非惯常环境“可读”的信息。旅游者在旅游体验中发现隐藏在文化景观内部的意义密码，通过对这些密码的解译，获得更深一层的景观感知。 不同地域间的自然与文化差异是旅游者出游的重要动机，激发了旅游者丰富的地理想象，而这种情景间的差异也影响着旅游者的景观感知。当旅游者离家踏上旅途时，由于环境心理烙印或是惯常文化残余的存在，旅游者会将已有的知识背景和社会经验迁移到非惯常环境之中，对旅游地的景观感知是旅游者在不同情景间比较的结果。在旅游实践后，旅游者发现想象中的非惯常环境与熟知的惯常环境存在自然环境或风土人情等方面的差异，这会影响旅游者对非惯常环境的景观感知。众多旅游者对同一非惯常环境所构筑的地理想象愈是趋同与稳定，那么在旅游口碑的影响下，这一地方形象愈会嵌入旅游者的心中并形成共识。 旅游具有循环结构，人们的寻家旅行就是在惯常环境与非惯常环境间的流动，所以，家是旅途的起点，也是终点，在家的日常生活和离家所带来的期待之间有着微妙的联系。旅游者对非惯常环境的地理想象不仅产生于旅行之前，而且会不断地更新变化，虚幻的“地理想象”与真实的“景观感知”交替出现于旅游流动之中。理想化的非惯常环境所带来的新鲜感与刺激感会使得人们更关注具有地域文化魅力的独特景观和文化符号。这种真实的“景观感知”与虚幻的“地理想象”相互对照、呼应与印证，加深了旅游者对非惯常环境与日常居住地的情景差异感知；同时，这种直观感受修正着旅游者对“家”的感知，并反作用于目的地景观和旅游者自身。现实的景观感知与地理想象中的景观意象无论契合与否，都会促使旅游者对地方景观的记忆进一步加深和巩固，而多次的旅游经验则会持续丰富旅游者对非惯常环境的地理想象，并期待下一次“寻家”的旅游活动能够更加完善。 地方不仅是空间尺度下对地理事实的诠释，还要从人的视角对地方进行认知和阐释。可见，地理想象不仅对文化地理学的研究有重要意义，也对旅游目的地如何构建有吸引力的旅游资源、打造独特的地方文化景观有着深远意义。 （摘编自乌铁红、韩秋晨《幻与实：寻“家”旅途中的地理想象与景观感知》） 71．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．目的地景观会被旅游者以不同方式加以描述，其中融入了旅游者预先存在的意象观念和偏见。 B．地理想象是旅游者基于既往的经验、知识等现实展开的主观思考与评价，关联了现实与幻想。 C．景观蕴含着独特的文化符号、城乡记忆，旅游者可以发现并解译隐藏在景观背后的意义密码。 D．如果旅游者对现实景观的感知与其地理想象相符，那么其对这个地方的文化记忆便不够深刻。 72．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．对非惯常环境所进行的创造性想象，往往以自身对惯常环境的认识为参照。 B．“家”的社会意义在流动性语境下的延伸，使得乡土情结成为地理想象的根源。 C．旅游者决定踏上旅途主要是因为旅游地与常住地存在较大的景观和风情差异。 D．旅游者对同一非惯常环境的地理想象趋同，说明此地形象不受惯常文化影响。 73．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章主要围绕非惯常环境的地理想象与景观感知展开论述，并论述了二者的关系。 B．文章第一段先对地理想象和家的概念进行了阐释，接着把二者联系起来，引出下文。 C．文章第二段运用了举例论证的方法，具体揭示了旅游者对“家”的复杂、矛盾的心理。 D．文章从学术角度分析了旅游者的冲动产生、旅游体验，最终落脚现实，具有指导意义。 74．人们是如何在地理想象与景观感知中“寻家”的？请简要分析。 75．年级开展“家乡文化生活”实践活动，要求同学们围绕“构建有吸引力的旅游资源”拟写家乡旅游文化发展建议书。请根据文本内容给出建议角度。 1 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题四 信息类文本阅读——启示与情境任务 考情概览：解读考查要点，确定复习重点。 2025年真题研析：总结命题方法，整合答题方法。 近年真题精选：实践出真知，光说不练假把式。 必备知识速记：归纳串联核心考点，速记易错易混。 名校溯源：精筛名校模拟题，直击高考命题源头。 命题解读 考向 考查统计 “启示”类试题有很强的思辨性,它提示考生从材料中领悟道理，而这些道理需要从具体材料内容中抽象出来,从具体的人、事中读出“启示意义”,即抽象意义或扩展意义。情境应用题考察考生在具体情境中运用文本中提供的事实观点等自主解决问题的能力。 考向一 启示类 2025·北京卷，1 考向二 情境任务 2025·全国卷一，1 024年真题研析 命题分析 信息类文本阅读中的部分主观题通过启示或情境应用两种方式设问设问，考查学生的思辨能力和解决问题的能力。 试题精讲 考向一 启示类 （2025·北京卷） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用， 语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。 大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研 究认为语言学习关键期是从 2 岁到青春期；有研究认为是从 6 岁开始，到青春期结束；有研究认为 5 岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到 9 岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中 1—5 岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。 关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语 者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半 球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年 龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化 基本完成。 另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练， 他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼 孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言， 但无法达到正常母语者水平。 与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者 8 岁前第二语言的学习成绩最好， 过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如 6 岁前到达美国的古巴移民， 发音与美国人接近的占 71%；而 13 岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占 17%。不过，也有研究不支持 第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚 至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语 者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长 者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶 段，可以从任何年龄开始。 （取材于陈宝国、姜孟等的相关文章） 材料二： 关于语言学习关键期的存在与作用，有以下三种代表性的解释。 脑神经研究认为，人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内，这些神经组织接受 到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展，完备的语言能力也得以发展起来；反之，其功 能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展。青春期之后，语言学习能力降低，可能与负责语言学习的神 经组织的功能降低有关，因而学习效率会受到影响。 有语言学家认为，人脑中有学习语言的先天能力，即“普遍语法”（Universal Grammar），当儿童接收 一定数量的语言输入后，会利用普遍语法对这些现象进行分析，概括出这种语言的语法规则，从而学会该 语言。语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失， 这会影响语言学习的效率。 此外，人的认知能力处在不断的发展过程中，儿童的认知能力不成熟，而成人则拥有相对成熟的认知 能力。认知能力的不成熟性有利于语言学习，主要表现在儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取 少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同 时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的。计算机模拟技术研究语言学习过程，也发现较小的记忆 容量有利于语言学习。 对于第二语言学习，有学者认为存在“机遇窗口”。从出生到 27.5 岁前，这个窗口一直处于开启状态。 学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平。一旦超过 27.5 岁， 机遇窗口则逐渐关闭。学习者成功的可能性与年龄增长呈反比关系。也有研究者提出，第二语言学习的机 遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习。 （取材于刘振前、姜孟、李甦等的相关文章） 1. 结合材料一和材料二，请分别谈谈语言学习关键期假说对母语学习和第二语言学习有何启示，并写出相应的理论依据。 【答案】 1.（1）母语学习启示：必须把握 0-5 岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。 依据：①大脑神经可塑性随关键期结束而衰退（材料一、二）；②先天语言机制（普遍语法）在关键期后失 效（材料二）；③“狼孩”案例证明错过关键期后语言能力不可逆（材料一）。 （2）第二语言学习启示：早期学习（8 岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且 词汇积累终身可行。 依据：①27.5 岁前的“机遇窗口”提供接近母语的可能性（材料二）；②社会输入、学习方法等非生物因素 可弥补年龄劣势（材料一）；③儿童凭直觉习得，成人擅系统学习，各有优势（材料二）。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“语言学习关键期假说”展开，从实证研究和理论解释两个维度进行了系统阐 述。材料一通过脑损伤恢复、狼孩案例和移民研究等实证数据，论证了关键期对语言习得效率的影响；材 料二则从神经机制、普遍语法和认知发展三个理论视角解释关键期的生理基础。两则材料形成互补，体现 了语言习得研究的复杂性。 【1 题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）母语学习依据： ①由材料一“在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的……随着年龄增长，大脑的语言 功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成”，说明大 脑神经可塑性随关键期结束而衰退。由材料二“如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语 言输入刺激，其功能就会得到充分发展……反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展”，表明 要把握关键期提供适宜的语言输入刺激，否则大脑神经组织相关功能会衰退，影响语言能力发展。 ②由材料二“语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能 丧失，这会影响语言学习的效率”，指出先天语言机制（普遍语法）在关键期后失效，所以要在关键期内 让儿童接触自然语言环境，借助普遍语法学会语言，错过关键期语言学习效率会受影响。 ③由材料一“从小被剥夺语言环境 儿童……语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩……直 至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平”可知，“狼孩”案例显示错过关键期 后，即使回归人类社会并开始学习语言，也很难恢复正常的语言能力，证明错过关键期可能导致语言能力 永久性缺陷。 以上依据都说明，学习母语时，必须把握 0-5 岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺 陷。 （2）第二语言学习依据： ①由材料二“从出生到 27.5 岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开 始第二语言学习，就有可能接近母语者水平”可知，27.5 岁前的“机遇窗口”为学习者提供了达到接近母 语水平的机会，早期学习更容易实现这个目标。 ②由材料一最后一段“年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响……晚学者一样能够成 功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平”，及“各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更 容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言”，说明社会输 入、学习方法等非生物因素可弥补年龄劣势，成人可凭借自身的认知优势和合适的策略高效学习第二语言。 ③由材料一最后一段“各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语 言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言”可知，幼儿凭直觉在交际情景中习得第二语言， 成人则擅于运用认知和课堂学习方法，各有优势，且材料二指出“机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习 可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习”，意味着词汇积累可以终身进行。以上依据说明，学习第二语言时， 早期学习（8 岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且词汇积累终身可行。 考向二 情境任务 （2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） 4. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 【答案】 4. 示例一： 问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。 示例二： 问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。 【4题详解】 本题考查学生分析原文相关内容，结合具体语境并进行合理推断的能力。 示例一：从整个问答的逻辑结构来看，问二提出了“依法种植”的概念并在答语中指出“第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种”，然后问三和问五分别针对“须择天晴之候”和“深耕浅种”进行具体深入地探讨，所以处在中间的问四则应对问三的具体回答来提问。由上文问三“依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？”以及答语“是以种树必得趁晴天”可知其解决了为何要选择晴天种植的问题，然而仅仅知道晴天种植优于雨天种植是不够的，种植者还需要在种植之前准确预判天气状况，才能合理安排种植时间，所以问四应该进一步设问：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 示例二：问三的回答重点强调了晴天种植时浇水的重要性以及浇水的作用，即让“花树之根能与泥土融成一片”。然而，对于浇水量具体多少才算合适这一关键问题，问三并没有给出明确的答案。在实际种植过程中，浇水量过多或过少都会对花树的生长产生不利影响。浇水量过多可能导致积水，使根须腐烂；浇水量过少则可能无法使泥土与根充分融合凝结。因此，为了使“依法种植”的内容更加完整、具体，问四提出“为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适”这个问题是很有必要的。 理由：一是要结合全文问答的逻辑结构出发，理清上下文之间的问答关系，明确问四是对问三的具体深入探讨。二是要结合种植实践需求，合理提出问题。首先，在种植花树的实际操作中，天气状况是一个关键因素，如果种植者无法准确预判天气，就可能在不适合的天气条件下进行种植，从而影响花树的成活和生长。其次，种植者在实际操作中需要具体的指导，而浇水量是一个重要的操作参数，只有明确了合适的浇水量，种植者才能按照标准进行浇水，确保花树能够健康生长。 考向一 启示类 （2024·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 5. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】 5. ①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 作答时，要围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。可以得出：要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。或：要从世界整体局势出发考虑问题，不仅仅局限于眼前的局部利益或冲突，而是要看到长远的、全球的联系和影响。 ②从辩证思维看，材料一分析日本在全世界的力量对比下及持久作战下的劣势和中国“坚持抗战和坚持统一战线”的优势，批判了“速胜”论和“亡国论和妥协论”。可以得出：要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观。或：分析问题时，应运用辩证法，既要看到表面的强弱对比，也要深入分析背后的人心向背、正义非正义等因素，以及这些因素随时间推移可能发生的变化。 ③从人民立场看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”；材料二“分析了中国实施持久战的内部条件”。可以得出：要看到人力、人心等非物质因素的重要性。或：认识到人民群众的力量是根本，无论是在军事斗争还是社会发展中，都要依靠和发动群众，实现真正的全民动员和参与。 ④从动态评估看，根据材料二最后一段“对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想‘速胜’，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心”进行整合，可以得出：要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心。或：事物是不断发展变化的，对局势的判断不应静态不变，而要考虑到各种变量和趋势，预测未来可能的变化，做出灵活应对。 ⑤从科学预见看，材料一预测“中日战争的必然趋势”，认为这场战争“不能速胜，必须是持久战”；材料二“不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法”。可以得出：要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。或：基于对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定相应的战略计划，并在实践中不断调整完善，保持战略定力和战术灵活性。 考向二 情境应用 （2023·广东广州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14 世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于天蝎座旁。我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。 超新星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。近二十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星 AD1054以及它的遗迹——蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”： 至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天关东南，可数寸，岁余稍没。 《宋史·天文志》 嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日），司天监言“自至和元年五月客星晨出东方，守天关，至是没”。 《宋史·仁宗本纪》 天关客星可见期共达22 个月。1731 年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名为“蟹状星云”，因为其外形象蟹。1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与 1054年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系。之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度。根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942 年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是 1054 年超新星爆发的遗迹。1968 年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证，因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄与天关客星爆发至今的时间间隔相近，有力地说明蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹。因此，1054 年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料。    （摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》） 材料二： 利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性，是由现代天文学学科本身的特点所决定的。这种特点主要体现在这样两个方面：其一，现代天文学是一门对天体进行观测并在此基础上进行理论研究的学科；其二，现代天文学的观测与研究对象大都经过漫长的演化过程，要更精确地了解天体运行的规律，或者提出一种理论往往要在长时段的观测积累的基础上，而理论之正确与否也有赖于观测资料来加以验证。人类的观测能力是有限的，而对古代天象记录进行现代天文学意义下的研究，则尽可能地化解这一矛盾。 中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了应用这一方法的可行性。由于天象的重要星占价值，历代官修史书均有专门的部分（“天文志”“五行志”“灾异志”等）来记载象征着天命转移的天象，尤其是特殊天象更是受到历代史官的重视。客星记录也不例外。 欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失，使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性。对此，英国天文学家克拉克与斯梯芬森曾专门讨论过。正像中国古代拥有大量丰富的天象记录在很大程度上要归结于文化的原因，其他文明天象记录的缺失之原因也大抵如是。 上述必要性、可行性与唯一性使得古代东亚（尤其是中国）的天象记录在现代天文学视野下具有特殊的应用价值，也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分。 （摘编自吴燕《中国的古客星记录的现代研究》） 材料三： 古代的科学思想方法或理论能被用为现今理论形成的一部分时，也可以把它看作是“现代的”。我国汉代的数学著作《九章算术》创造了一种有别于古希腊逻辑演绎体系的算法，这种算法比较机械，却正符合计算机的程序化。吴文俊先生利用增乘开方法与正负开方法在HP25型袖珍计算器上编制程序，竟可以解高达5次的方程，而且可以达到任意预定的精度他说：“继续发扬中国古代传统数学的机械化特色，建立机械化的数学，是本世纪以至绵亘整个21世纪才能大体趋于完善的事。” 科学史研究还可以为现代科学提供研究资料。1955年苏联科学院通讯院士看到我关于中国历史上的超新星纪录和射电源关系的论证之后，兴奋地说：“建立在无线电物理学、电子学、天体物理学的‘超时代’的最新科学——无线电天文学——的成就，和伟大中国古代天文学家的观测纪录联系起来了。”王元等3位院士指出：“通过我国古天文资料的整理和分析现代所得的一些天文现象的研究得以大幅度‘向后’延伸。这种‘古为今用’的方法应受到广泛重视。”近几十年来，利用中国古代的天象纪录来研究超新星遗迹、太阳黑子活动的周期等问题，已成为各国的热门课题。 除以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外，科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴。科学、技术与社会之间相互关系的研究，可以有很具体的应用，科学史是20世纪才建立起来的一门现代学科，与数理化地生相比，只是一个后生小辈，但它发展很快，研究领域在不断扩充，研究方法在不断地现代化，如计算机手段、量化分析等。只要我们思想清楚，方向正确，不懈努力，相信我国的科学史事业的发展一定会更快更好。 （摘编自席泽宗《科学史与现代科学》） 45．学校开展“学史增信”系列活动，若以“我看中国古代科学史料”为题发言，请结合材料列出发言要点。 【答案】 45．①中国古代科学史料非常丰富，有些史料独一无二；②中国古代科学史料在现代科学研究中有很高的应用价值。 【解析】 45．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先“学史增信”就是要重视历史研究，“我看中国古代科学史料”，发言稿的核心就是重视古代科学史的研究，从古代科学史料中发现价值，更好地服务于现代科学研究。 本题答题区间主要在材料三。结合材料三“中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了应用这一方法的可行性……欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失，使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性”可知，中国古代科学史料非常丰富，有些史料独一无二； 结合材料三“科学史研究还可以为现代科学提供研究资料”“除以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外，科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴”可知，中国古代科学史料在现代科学研究中有很高的应用价值。 考点分析 高考语文启示类题目主要考查考生对给定材料的理解、分析和思考能力，要求考生从材料中提炼出具有普遍意义的道理或启示，并结合自身或社会实际进行阐述。高考语文情境应用题的答题方法需要结合具体题型和情境特点进行分析。 启示类答题方法： 一、审题关键 明确材料核心：仔细阅读材料，抓住关键信息和核心观点。例如，若材料是关于科学家精神的，需提炼出如“勇于挑战权威”“坚持创新”等核心精神。 理解启示方向：题目通常会提示“对我们具有启示意义”等，需明确是从个人成长、社会现象还是价值观等角度进行思考。如材料讲述历史事件，可能启示我们要从历史中汲取经验教训。 二、答题思路 概括材料内容：简要概括材料的主要事件或观点，为后续分析做铺垫。如材料讲述袁隆平挑战权威培育杂交水稻，可概括为“袁隆平突破传统观念，成功培育杂交水稻”。 提炼启示要点：从材料中提炼出具体的启示，如“要有坚定信念”“勇于创新”等。每个启示要点应清晰明确，避免笼统。 结合实际阐述：将启示与个人生活、社会现象或历史事件相结合，说明其现实意义。如“在学习中，我们应像袁隆平一样，不盲目跟从权威，敢于提出自己的想法”。 结构清晰论证：采用总分总结构，开头提出观点，中间分点论述，结尾总结升华。每段围绕一个启示要点展开，可运用举例、引用等论证方法增强说服力。 三、注意事项 紧扣材料：答案需基于材料内容，避免脱离材料空谈启示。 语言规范：使用书面语，表达清晰准确，避免口语化或错别字。 深度思考：避免表面化回答，尝试从不同角度挖掘材料的深层含义。 情境任务答题方法： 一、审题与情境分析 明确题目要求 仔细阅读题干，注意题目中的关键词（如“简明扼要”“结合材料”“不超过XX字”等），明确答题方向和限制条件。 分析情境类型个人体验情境：关注自身感受、经历或对文本的个性化理解。 社会生活情境：考虑交际对象、场合、目的和语言表达的得体性。 学科认知情境：结合学科知识，分析文本中的概念、观点或现象。 二、答题策略 提取关键信息从情境材料中筛选与问题相关的内容，排除无关信息。 注意标点符号、关联词等提示语，帮助理解语义逻辑。 结合生活经验在社会生活情境中，运用实际生活场景中的语言习惯和表达方式。 例如，医患沟通需简洁明了，祖孙交流要亲切通俗。 规范语言表达使用简洁、准确的语言，避免冗长或模糊的表述。 注意语体风格（如口语化、书面化）和格式要求（如书信、发言稿等）。 逻辑与结构清晰对于需要分点作答的题目，可采用“总-分”或“分-总”结构，条理分明。 例如，分析问题时可先概括观点，再结合材料具体阐述。 三、常见题型答题要点 语段压缩保留核心信息（时间、地点、人物、事件、原因等），删除冗余内容。 例如，医院看病自述需保留病史、症状等关键信息。 情境补写根据上下文逻辑和语境，填写衔接自然、语义连贯的语句。 注意关联词、标点符号的提示作用。 语言得体根据交际对象和场合调整语言风格，避免使用不当的词汇或语气。 例如，给长辈的劝说需委婉，给医生的表述需专业。 应用文体写作掌握不同文体的格式和特点（如书信、发言稿、推荐信等）。 明确写作目的和对象，突出重点内容。 四、检查与优化 核对题目要求 确保答案符合字数、格式、内容等方面的限制条件。 语言润色 检查语句通顺、用词准确，避免错别字和病句。 逻辑复核 确保答案的逻辑连贯，观点明确，分析合理。 （2024·广东·一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 浅谈中国画中的色彩语言 色彩语言在当代中国画创作中是一个较复杂的问题，色彩语言的变化勾勒出艺术史发展的轨迹。在上世纪60年代初，叶浅予先生研究整理出关于当代中国画色彩语言的研究《中国画色彩学》，2011年蒋彩苹先生提出逐步建立中国画色彩学的科学体系，开设《中国画色彩学》。我需要深度解析、探索色彩的装饰性与绘画性，色彩与空间、时间的表现，色彩造型与意境表达等等，寻找属于我的色彩密码用于绘画实践。带着这个问题，我对中国传统色彩语言进行梳理研究，以期寻得一些启示和灵感。 一、五色观 通过距今两万年前的洞窟岩画上展现的各式各样、用色浓烈鲜亮的动物形象，可以看到早在原始社会，人类祖先就在无意识状态下用红、黄、褐色等泥土创造出了最纯粹的色彩样式。约公元前三千年左右，中国传统民间色彩“五色观”的形成继承了远古人类对单色的崇拜，结合“阴阳五行说”，与季节、方位、五脏、五味、五气发展而来。五色观的形成，奠定了我国传统色彩的美学观念，比西方的“七色观”“三色观”提前一千余年。洛阳二号殷人墓穴发掘出的四色画幔就是一个让人无可辩驳的事实：当时的帛画已经初具“五色”的精神内涵。 何谓“五色”？据《周礼·冬官考工记第六》记载：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之墨。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之甫，黑与青谓之敝，五彩，备谓之绣。土以黄，其象方天石变。火以圜，山以章、水以龙、鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。”这是目前我国关于“五色观”色彩理论的最早记录。潘天寿在看到这段时，眉批：是为色之配比华饰。此二者，亦为吾国绘画用色之要旨，非止于“随类赋彩”之说也。 西周时期提出“正色”“间色”的色彩概念，“正谓青、赤、黄、白、黑五方正色也，不正谓五方间色也”。五色体系的形成标志着色彩审美意识已从原始观念的继承中获得独立的审美意义，五色是色彩本源之色，五色结合生百色，色彩艺术的纷繁多元化使色彩的装饰应用更广泛得流传推广，赋予了奴隶社会、封建社会的文化内涵。 二、宗教色彩 宗教活动促使人类进入精神层面的色彩认知。无论东西方，以宗教的精神性最先产生带着宗教性精神自觉的色彩形式。 道家色彩观——知白守黑，见素抱朴。 删繁就简、返璞归真、正所谓“大音希声，大象无形”，主张“无色而五色成焉”，归根曰静、素淡是他的必然选择。庄子继承并发展了老子的思想及色彩观，以“少少许胜多多许”的文人水墨画正是道家思想的集中体现。“笔底明珠无处卖，闲抛闲置野藤中”的徐渭，苍茫幽深、水墨淋漓的龚贤，“有意无意、若淡若疏”的倪瓒，苍劲恣肆、自抒胸臆的石涛等都在黑白境界里开辟出一片隐逸高雅的心灵净土。 儒家色彩观——文质彬彬，配合适宜。 儒家色彩观讲究礼仪规范，把五色定为正色，其他色为间色，赋予尊卑贵贱等级的象征意义。《春秋繁露·服制》里记载：“度爵而制服，量禄而用才，饮食有量，衣服有制，宫室有度……虽有贤才美体，无其爵不敢服其服。”《后汉书·服制》中也记载：“尊工贵工，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。”儒家的中庸观念体现在色彩观上就是“文质彬彬”的适度感。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子注重的是带有色彩象征意义的规范礼仪要得体，德行、尊卑、秩序等不能逾矩，辩证地表明文与质的关系，艺术内容与形式必须符合“配合适宜”的审美价值标准。 儒家色彩美学思想的另一主要特征就是“比德”，这种象征性手法在后世色彩艺术史上产生重大影响。比如戏剧脸谱：黑色表示忠耿正直、红色表示赤胆忠心、黄色表示骁勇、刚猛而暴躁，紫色象征智勇刚义、油白色则表现自负跋扈，水白色暗寓人物生性奸诈、手段狠毒，瓦灰色寓示老年枭雄，金、银二色多用于神、佛、鬼怪。 佛教色彩观——空即是色，色即是空。 佛教自两汉传入中国，魏晋开始盛行。佛教的深入人心，与它特殊的色彩观念、色彩习俗息息相关。关于佛教色彩在艺术中的应用，敦煌佛教绘画是最好的例子。进入绚烂恢弘的石窟中，都会被扑面而来的伟大色彩艺术所震撼，感受到强烈的色彩力量所给予我们心灵的净化。这是最直接的用宏大的色彩语言讲述世界的开始。这些佛教壁画所代表的中国绘画在二维平面空间的装饰表现下，通过意向色彩的装饰性构建，传达出意象空间所营造的和谐、韵律的美感。 三、写意色彩 中国画区别于其他画种的一个显著特征就是写意性，物象写意，色彩亦写意。有些作品为了抒发意气，增强画面感染力，故意改变物象固有色，如金碧山水、朱竹、黑色牡丹等。蒋彩苹先生为了表现生命过程中“苍老的美”，用“墨色、云母与二青、三青等色构成了清空冷月穿透风荷如网状叶筋的诗情画意，匠心独运”。当代很多国画家在创作中大胆将中国色彩写意性与西方色彩经验相结合，营造出深远意境，表达主观感受、发展了中国画的色彩语言。 “画当形为心役，不当心为形役。……笔墨在境象之外，气韵又在笔墨之外，然则境象，笔墨之外，当别有意在。”色彩要有当代性，用色彩构建画面的意境空间，创造出有时代特色的个性化国画色彩语言正是我当下要钻研的方向，任重道远。 （来自徐亚慧） 11．在探讨中国画色彩语言的演变过程中，下列哪一项理解是不正确的（   ） A．五色观的形成体现了中国传统色彩美学观念的早期发展，比西方的色彩观念提前了一千余年。 B．道家色彩观主张“无色而五色成焉”，强调以简约的色彩表达丰富的精神内涵。 C．儒家色彩观强调色彩的等级象征意义，与道家色彩观在色彩使用上没有明显差异。 D．佛教色彩观通过色彩的装饰性构建，传达出和谐、韵律的美感，体现了佛教艺术的特色。 12．根据文章内容，下列哪一项关于中国画色彩语言的描述是不准确的（   ） A．五色观的形成与阴阳五行说紧密相关，是中国传统色彩语言的重要组成部分。 B．儒家色彩观在戏剧脸谱中得到体现，不同颜色代表不同的人物性格和道德属性。 C．佛教色彩观在敦煌壁画中得到广泛应用，通过色彩的运用传达出佛教的教义和精神。 D．当代国画家在创作中通常避免将中国色彩写意性与西方色彩经验相结合，以保持中国画的传统特色。 13．下列哪一项文学作品不能作为论据来支持文章中关于中国画色彩语言的讨论（   ） A．《木兰诗》中通过描述木兰在不同市场购买不同物品，体现了古代市场的繁荣和色彩的多样性。 B．《诗经·卫风·氓》通过描写氓人抱布贸丝的场景，反映了古代社会中色彩在交易中的重要性。 C．张俞的《蚕妇》通过描绘蚕妇的辛劳和泪水，隐喻了色彩背后的社会不公和阶级差异。 D．欧阳修的《生查子·元夕》通过描绘元宵节的热闹场景，展示了节日中色彩的丰富和喜庆。 14．请结合文章内容，分析五色观在中国画色彩语言发展中的作用和意义，并探讨其对现代中国画创作可能产生的影响。 15．文章提到了宗教色彩在中国画中的应用，特别是佛教色彩观对艺术的影响。请根据文章内容，阐述佛教色彩观如何通过色彩的运用在艺术作品中传达出佛教的精神和哲学思想，并讨论这种色彩观念对当代艺术创作可能带来的启示。 【答案】11．C 12．D 13．A 14．①五色观在中国画色彩语言发展中的作用和意义主要体现在其奠定了中国传统色彩的美学观念，并且比西方的色彩观念提前了一千余年。五色观的形成与阴阳五行说紧密相关，是中国传统文化的重要组成部分。 ②对现代中国画创作的影响在于，它提供了丰富的色彩语言和表现手法，使现代画家在继承传统的基础上，能够大胆创新，结合现代审美和个人风格，发展出具有时代特色的个性化国画色彩语言。 15．①佛教色彩观通过色彩的装饰性构建在艺术作品中传达出佛教的精神和哲学思想，如在敦煌壁画中，通过强烈的色彩力量给予观者心灵的净化，体现佛教艺术的特色。 ②这种色彩观念对当代艺术创作的启示在于，色彩不仅是视觉元素，更是传达深层文化和哲学思想的媒介。现代艺术创作可以借鉴佛教色彩观，通过色彩的运用来表达更丰富的内涵和情感。 【导语】这篇《浅谈中国画中的色彩语言》以学术性笔触系统梳理了中国画色彩体系的三重维度：五色观的哲学根基、宗教色彩的象征表达、写意色彩的主观创造。文章通过考古文献与艺术实例的互证，揭示了中国色彩美学早于西方的历史事实，尤其强调儒道释三家对色彩伦理、精神性与装饰性的不同诠释。当代画家对传统色彩的创新性转化，为传统艺术语言的现代转型提供了重要参照。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“与道家色彩观在色彩使用上没有明显差异”错误。由原文“孔子注重的是带有色彩象征意义的规范礼仪要得体，德行、尊卑、秩序等不能逾矩”可知，儒家色彩观强调色彩的等级象征意义，与道家色彩观在色彩使用上有明显的差异，儒家更注重色彩与社会等级的联系。 故选C。 12．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 D.“通常避免将中国色彩写意性与西方色彩经验相结合”错误。由原文“当代很多国画家在创作中大胆将中国色彩写意性与西方色彩经验相结合，营造出深远意境，表达主观感受、发展了中国画的色彩语言”可知，文章中提到当代国画家在创作中大胆将中国色彩写意性与西方色彩经验相结合，并非避免结合。 故选D。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.错误。因为《木兰诗》中描述的是木兰在不同市场购买不同物品，并没有直接体现色彩在中国画中的应用。 B.正确。通过描写氓人抱布贸丝的场景，反映了古代社会中色彩在交易中的重要性。 C.正确。张俞的《蚕妇》通过描绘蚕妇的辛劳和泪水，隐喻了色彩背后的社会不公和阶级差异。 D.正确。欧阳修的《生查子•元夕》通过描绘元宵节的热闹场景，展示了节日中色彩的丰富和喜庆。 故选A。 14．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①五色观在中国画色彩语言发展中的作用和意义： 由原文“五色观的形成，奠定了我国传统色彩的美学观念，比西方的‘七色观’‘三色观’提前一千余年”可知，主要体现在其奠定了中国传统色彩的美学观念，并且比西方的色彩观念提前了一千余年。 由原文“约公元前三千年左右，中国传统民间色彩‘五色观’的形成继承了远古人类对单色的崇拜，结合‘阴阳五行说’，与季节、方位、五脏、五味、五气发展而来”可知，五色观的形成与阴阳五行说紧密相关，是中国传统文化的重要组成部分。 ②对现代中国画创作的影响在于： 由原文“五色体系的形成标志着色彩审美意识已从原始观念的继承中获得独立的审美意义，五色是色彩本源之色，五色结合生百色，色彩艺术的纷繁多元化使色彩的装饰应用更广泛得流传推广”可知，五色是色彩的本源之色，五色结合生出百色，色彩艺术的纷繁多元化使色彩的装饰应用更广泛得流传推广。所以五色提供了丰富的色彩语言和表现手法。五色观使现代画家在继承传统的基础上，能够大胆创新，结合现代审美和个人风格，发展出具有时代特色的个性化国画色彩语言。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，评价社会价值和影响的能力。 ①文章指出，佛教色彩观的核心是“空即是色，色即是空”，这种哲学思想通过艺术作品中色彩的具体运用得以体现。关于佛教色彩在艺术中的应用，敦煌佛教绘画是最好的例子。进入绚烂恢弘的石窟中，都会被扑面而来的伟大色彩艺术所震撼，感受到强烈的色彩力量所给予我们心灵的净化，体现佛教艺术的特色。 ②这种色彩观念对当代艺术创作的启示在于： 敦煌壁画的色彩并非单纯追求视觉美观，而是作为传达宗教精神的载体，“给予我们心灵的净化”。色彩创作可超越对物象“固有色”，赋予色彩主观象征意义，使色彩成为传达深层文化和哲学思想的媒介。现代艺术创作可以借鉴佛教色彩观，通过色彩的运用来表达更丰富的内涵和情感。 （24-25高三上·安徽六安·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 体育“饭圈化”，是当下无法回避的现实问题。在过去一段时间，从多位体育明星的遭遇可以看出：一些“饭圈”中的非理性行为频频发生在体育领域，“饭圈”乱象正在冲击体育等领域。2023年12月，中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，82.4%的受访者感觉近来体育“饭圈化”现象严重了。 “乒丝”搅乱体坛；剧场“站姐”扰乱现场秩序；读书文学网站的经典作品被恶意打低分；熊猫饲养员被疯狂网暴；高颜值医生遭遇慕名“打卡”……种种迹象表明，“饭圈文化”煽惑下的过激行为正在向社会各个角落蔓延，甚至像历史研究等一些相对严肃的领域也深受其害。失序的“饭圈”已成“怪圈”，不断冲击社会底线、损耗社会正气，亟待纠偏。 “饭圈文化”作为一种亚文化已在互联网上受到广泛关注，庞大的粉丝群体也引发了各种社会话题和事件。据统计，2022年我国未成年网民规模已突破1.93亿。对于这些三观尚未成型的青少年来说，“饭圈”散播的这种画圈为牢、盲目崇拜、有你没我的负能量不仅有害身心，而且贻祸无穷。与此同时，在粉丝群体日以继夜的制造重复数据的过程中，大量资源被假数据浪费，网络舆论空间也受到了污染和侵扰。 狭义的“饭圈”已经式微，但广义的“饭圈”正在无孔不入地渗透到互联网上的几乎一切话题。将“饭圈”乱象外溢的苗头扼杀于萌芽，谨防“饭圈”乱象蔓延，需尽早提高对其的重视程度，下好“先手棋”，建好“防火墙”。 （摘编自寒酥《“饭圈外溢”跨界传播，为害不浅》） 材料二： “饭圈”原本并非人们谈之色变的“怪圈”。“饭”是“fan”的音译，“圈”是“圈子”的简称，“饭圈”成员基于共同情感的认同，目标高度一致，具备强大的组织动员能力、协作行动能力和舆论搅动力量。在多项社会公共事务中，“饭圈”群体传播正向能量、激发爱国情怀，让不少人感叹，“饭圈”孩子长大了。 “饭圈经济”所爆发出的能量不断超出人们的预期，依然是一些人眼中的“唐僧肉”。“饭圈”乱象的蔓延，表面上是粉丝集体无意识行为，幕后却不乏披着粉丝外衣的利益链条上的“乱舞者”，他们在利益面前向来直接、赤裸。 为实现最大化盈利，体育与娱乐相结合成为商业体育营销主要模式。而在购买赛事运营权等常规盈利手段之外，复制娱乐圈“饭圈”灰色产业链，推动体育明星泛娱乐化，利用其个人影响力圈粉引流也成为“吸金利器”。于是，体坛渐成顶流“星工厂”，一波波“明星攀比潮”接踵而至，套牢明星、绑架舆论、收割粉丝。 商业资本炒作，加上一些自媒体推波助澜、个别平台为流量不顾吃相，导致体育追星“饭圈化”愈演愈烈并走向失范。表现为，部分粉丝过度吹捧体育明星个人、过度追求娱乐性内容，让病态追星行为泛滥成灾。原本单纯的体育迷圈沦为了与资本圈、话语圈犬牙交错的利益圈，“饭圈外溢”让体育竞技不再纯粹。 不仅是体育界，“饭圈”的“游戏规则”正在日益扰乱多个圈层的生态平衡。如今社会上谈“饭”色变，说明“饭圈外溢”带来的种种乱象已经让人感到不适，防止其像“癌细胞”一样扩散，已迫在眉睫。 （摘编自子川《“怪圈”失序，谈“饭”色变》） 材料三： “饭圈”乱象加速向体育等领域蔓延和渗透，引发恶劣影响，强化治理势在必行。 “饭圈”最大的隐患是排他性，“饭圈外溢”将偏执、疯狂、戾气扩散到更多领域。相关治理既要针对一系列症结打好驱邪“组合拳”，又当重视扶持正道固本培元。 在“饭圈外溢”的背后，光怪陆离的资本身影若隐若现。“娱乐至死”的过度炒作，拉踩引战的煽动叫嚣，霸屏控评的猫腻操控，与资本利益链的上下其手有直接关系。整顿“饭圈”乱象外溢的关键在于重构偶像经济的运营模式，摒弃以流量牟取暴利的短视做法，充分发挥粉丝经济的长尾效应。对有关部门来说，务必要理清“饭圈”的权责范围，为偶像经济的运作设置边界，精准打击违法违规经营活动，斩断恶意操控链条。 “饭圈外溢”的嘈杂声屡屡占用公共舆论空间，与某些平台对刺激、争议、敏感信息“半推半就”的态度脱不了干系。热榜不是简单的信息展示平台，而是人们传播信息、捕捉热点、感应社会脉搏和神经的重要途径。然而，平台热榜泛娱乐化态势不减，价值导向有待纠正。压实平台责任不可或缺，平台必须摒弃“流量为王”，主动审核剔除有害信息，不做有害信息的“传声筒”。 “饭圈”以明星、“爱豆”为核心，扩展至其他领域也是一样。偶像的自我修养和德行表现，是作为公众人物的必修课。有关部门此前已多次强调，加强对明星、艺人的管理，让德艺双馨者拥有更大舞台。青少年是粉丝的主体，帮助他们树立正确的三观，是全社会的责任。操守品行良好的偶像，会对粉丝形成正面示范，必须对劣迹明星、名人、艺人、网红坚决说不。 针对“饭圈外溢”带来的种种问题，更当用法律衡量、规范、处理。对侵犯他人隐私、破坏他人名誉、造成他人损失、扰乱社会正常秩序等违法违规问题，必须依法严肃惩处，让无视公序良俗、突破法律底线、实施网络暴力者自食苦果，让恶意操控、煽动误导、借机渔利的始作俑者付出应有代价。 总之，“饭圈外溢”不只是文化现象，更是社会问题，各方要重视研究“饭圈”的共情特性，积极入“圈”解题。只有这样，社会才能免于“饭圈”乱象的侵扰。 （摘编自明健《剑指病灶，扶正祛邪》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在“饭圈文化”影响下的过激行为正在向社会各个角落蔓延，体育、文学、医疗、历史等领域都深受其害。 B．“饭圈”有狭义和广义之分，狭义的“饭圈”已经衰落，广义的“饭圈”却渗透到互联网上的几乎一切话题中。 C．“饭圈”乱象的蔓延，既是粉丝集体的无意识行为，也是幕后利益链条上的追求者们直接、赤裸的利益驱使行为。 D．体育追星“饭圈化”走向失范，离不开商业资本炒作，也与一些自媒体推波助澜、个别平台掠取流量有关。 37．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“饭圈文化”所引发的问题，对社会底线、社会正气、三观尚未成型的青少年以及网络舆论空间都产生了很大影响。 B．“饭圈外溢”通过购买赛事运营权、复制娱乐圈“饭圈”灰色产业链等方式，实现盈利最大化，让体育竞技不再纯粹。 C．平台热榜是人们传播信息、捕捉热点、感应社会脉搏和神经的重要途径。热榜泛娱乐化态势的价值导向有待纠正。 D．只有积极入“圈”解题，才可能避免“饭圈”乱象向多领域蔓延和渗透所引发的恶劣影响，从而解决这一社会问题。 38．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中“82.4%的受访者”“未成年网民规模已突破1.93亿”等语句，用列举数字的方式，说明“饭圈文化”的影响之大。 B．材料二将饭圈文化带来的影响比喻为“癌细胞”，形象生动地说明“饭圈外溢”的影响范围之广，治理需求已经迫在眉睫。 C．材料二从对“饭圈”这一概念的解释，引出“饭圈经济”具有的巨大能量，进而从利益角度分析了“饭圈”乱象形成的原因。 D．三则材料中，先后使用“先手棋”“防火墙”“唐僧肉”“吸金利器”“组合拳”“传声筒”等词语，使文章议论生动形象、简洁有力。 39．下列对三则材料论证的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一主要论述了“饭圈外溢”的表现及带来的危害。 B．材料二主要论述了“饭圈外溢”现象产生的多个原因。 C．材料三主要论述了针对“饭圈外溢”问题的治理方法。 D．三则材料先后从分析、发现、解决问题的角度论述，组合在一起构成了因果关系。 40．巴黎奥运会刚刚结束，同学们对此次奥运会上与“饭圈文化”有关的事件展开了热议。班级拟举行“如何让畸形饭圈文化远离体育”的讨论会，请结合材料三，概括你的发言要点。 【答案】36．C 37．B 38．B 39．D 40．①重构体育偶像经济的运营模式：要理清“饭圈”的权责范围，为体育偶像经济的运作设置边界，精准打击违法违规经营活动，斩断恶意操控链条。 ②压实平台责任：平台不能只为了流量，应该主动审核剔除针对体育明星的有害信息，不传播有害信息。 ③体育明星作为公众人物，要加强自我修养，注意自己的德行，有强烈的社会责任感，对粉丝，尤其是青少年形成正面示范。 ④强化法律的作用：用法律衡量、规范、处理与体育相关的违法违规问题。 【导语】这三则材料围绕体育“饭圈化”及“饭圈外溢”现象展开深入探讨。材料一指出其泛滥现状及对青少年、网络空间的危害，强调遏制的紧迫性；材料二剖析成因，认为商业资本运作与平台助推是主因，使体育迷圈变味；材料三提出治理之策，涵盖规范资本、压实平台责任、约束偶像及依法惩处等方面。三则材料层层递进，全面揭示问题，为解决“饭圈外溢”提供了系统思路。 36．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“既是……也是……”错误。曲解文意，材料二提到“‘饭圈’乱象的蔓延，表面上是粉丝集体无意识行为，幕后却不乏披着粉丝外衣的利益链条上的‘乱舞者’”，这表明“粉丝集体无意识行为”只是表面现象，并非本质。 故选C。 37．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 B.“让体育竞技不再纯粹”错误。强加因果，根据“购买赛事运营权等常规盈利手段”，“购买赛事运营权”是常规的盈利手段，没有直接导致“体育竞技不再纯粹”。 故选B。 38．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“饭圈文化带来的影响比喻为‘癌细胞’”错误。偷换概念，根据材料二“‘饭圈外溢’带来的种种乱象已经让人感到不适，防止其像‘癌细胞’一样扩散，已迫在眉睫”可知，是把“饭圈外溢”带来的种种乱象比作“癌细胞”。 故选B。 39．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“构成了因果关系”错误。三则材料先后从问题提出、成因解析、解决方案的角度论述，组合在一起构成层层递进的关系。 故选D。 40．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料三指出“整顿‘饭圈’乱象外溢的关键在于重构偶像经济的运营模式，摒弃以流量牟取暴利的短视做法，充分发挥粉丝经济的长尾效应。对有关部门来说，务必要理清‘饭圈’的权责范围，为偶像经济的运作设置边界，精准打击违法违规经营活动，斩断恶意操控链条”。在体育领域，重构偶像经济运营模式至关重要。明确“饭圈”权责范围，能避免其无序扩张，为体育偶像经济划定合理边界，防止资本恶意操控。精准打击违法违规经营活动，可斩断不良利益链条，避免体育明星被过度商业化利用，让体育偶像经济健康发展，从而减少畸形“饭圈文化”滋生土壤。 ②文中提到“‘饭圈外溢’的嘈杂声屡屡占用公共舆论空间，与某些平台对刺激、争议、敏感信息‘半推半就’的态度脱不了干系。……压实平台责任不可或缺，平台必须摒弃‘流量为王’，主动审核剔除有害信息，不做有害信息的‘传声筒’”，可概括出，压实平台责任：平台不能只为了流量，应该主动审核剔除针对体育明星的有害信息，不传播有害信息。 ③原文提到“‘饭圈’以明星、‘爱豆’为核心，扩展至其他领域也是一样。偶像的自我修养和德行表现，是作为公众人物的必修课。……操守品行良好的偶像，会对粉丝形成正面示范，必须对劣迹明星、名人、艺人、网红坚决说不”，体育明星是粉丝关注焦点，他们加强自我修养、注重德行，展现强烈社会责任感，能为粉丝尤其是青少年树立良好榜样。青少年是粉丝主体，三观尚未成熟，正面的体育明星形象能引导他们树立正确价值观，避免陷入畸形“饭圈文化”的盲目崇拜等不良行为中。 ④原文说“针对‘饭圈外溢’带来的种种问题，更当用法律衡量、规范、处理。对侵犯他人隐私、破坏他人名誉、造成他人损失、扰乱社会正常秩序等违法违规问题，必须依法严肃惩处，让无视公序良俗、突破法律底线、实施网络暴力者自食苦果，让恶意操控、煽动误导、借机渔利的始作俑者付出应有代价”，可概括出，强化法律的作用：用法律衡量、规范、处理与体育相关的违法违规问题。 （2025·山东·三模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 61．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。 B．从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。 C．语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。 D．读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。 62．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。 B．技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。 C．红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。 D．中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。 63．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（    ） A．饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫） B．我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至） C．红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多） D．几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之） 64．材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。 65．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 我爱这土地 假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉…… 【答案】61．C 62．D 63．B 64．①运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。 ②借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。 ③使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。 65．①这首诗表达了诗人对国家和人民的深切热爱，有鲜明的人民性和革命性。 ②全诗以鸟为喻，借助“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。 ③诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。 【导语】这篇阅读材料围绕“文艺的人民性”展开深刻论述。材料一以习近平总书记讲话为核心，强调文艺创作必须扎根人民、深入生活，提出“身入、心入、情入”的创作理念，通过曹雪芹、鲁迅等经典案例论证生活体验对创作的决定性作用。材料二则聚焦红色诗歌，从生产与接受的双向互动解析其经典化过程，指出红色诗歌在形式上的口传性和内容上的确定性特征，并以丰富例证展现其意象系统的动态演进。两则材料相辅相成，共同构建了文艺创作与人民关系的理论框架。 61．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“只适合书面阅读”错误。由原文“现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读”可知，“更适合”并不意味着“只适合”，选项说法过于绝对。 故选C。 62．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化”错误。由原文“红色诗歌经典中对‘真理’的抒写并非‘指向一个相同概念的重复’”“正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加”可知，中国诗歌的红色精神资源源于红色诗歌对意象差异性的重复抒写，而非“对相同意象重复抒写”。 故选D。 63．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 红色诗歌经典的“真理”带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩，具有鲜明的确定性或指引性。 A.“饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/ 只望向真理的王国进礼。（殷夫）”此句表达了对真理的追求，体现了一种普遍性和社会性的追求，符合红色诗歌经典的“真理”带有普遍性、社会性、革命理性色彩的特征。 B.“我是一条小河，/ 我无心由你的身边绕过，/ 你无心把你彩霞般的影儿，/ 投入了我软软的柔波。（冯至）” 该诗句主要描绘的是个人情感方面的内容，更侧重于个体的情感体验，如爱情的微妙感觉等，不具备红色诗歌经典的 “真理” 所具有的普遍性、社会性、革命理性色彩，不符合要求。 C.“红烛啊！/ 你流一滴泪，灰一分心。/ 灰心流泪你的果，/ 创造光明你的因。（闻一多）”诗句以红烛为象征，赞美了奉献精神，这种奉献精神具有一定的普遍性和社会性，符合红色诗歌经典的“真理”的特征。 D.“几回回梦里回延安，/ 双手搂定宝塔山。/ 千声万声呼唤你 /—— 母亲延安就在这里！（贺敬之）” 此句表达了对延安的深厚情感以及对革命圣地的向往，体现了强烈的社会性和革命理性色彩，符合红色诗歌经典的 “真理” 的特征。 故选B。 64．本题考查学生分析论证语言的能力。 ①引用“世事洞明皆学问，人情练达即文章”“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”等古语，以及曹雪芹、鲁迅等文学大家的创作实例，生动形象地论证了文艺创作要扎根人民、扎根生活的观点。使用“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地”“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析”等比喻，将抽象的文艺创作道理转化为具体可感的形象。所以，这一段运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。 ②“一定要脚踩坚实的大地”“文艺创作方法有一百条、一千条”运用了“踩”“一百条、一千条”等口语化词语。“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”运用了人们熟悉的鲁迅、曹雪芹的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。 ③“但一定要脚踩坚实的大地”“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”分别使用使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。 65．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ①由原文“从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标”可知，红色诗歌表达的是诗人对国家和人民的热爱，具有鲜明的人民性和革命性。这是一首红色诗歌，创作于1938年，当时国家正处于抗日战争时期，诗歌表达了对祖国深深的热爱和对侵略者的愤恨，与红色诗歌朗诵会的主题相契合，能让同学们在朗诵中感受那个特殊时代的红色精神。 ②由原文“从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性”“红色诗歌创建的‘真理’则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性”可知，红色诗歌经典的人民性特征在内容层面主要表现为确定性。《我爱这土地》主题明确，诗人对祖国炽热的爱贯穿全诗，本诗将自己比喻为一只鸟，并且写到“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。 ③由原文“红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱”可知，红色诗歌经典在艺术形式美学上具有口传性的根本取向，追求口语化的语言和节奏，适合口头传播。诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。 （2025·河北秦皇岛·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 地理想象是人们设想和解释地点的概念化方式。“家”是一个极具情感和力量的词语，是空间性和社会性的集合。从“家”到“路”的过程，是我们从生活的惯常环境到非惯常环境的过程，也是蕴含着地理想象的旅游流动过程。旅游想象是地理想象的一种，是旅游活动的重要驱动力，也是非惯常环境的拉力，能诱发或创造旅游需求，使旅游者对想象之地充满憧憬、向往。 流动性语境下，“家”是人们渴望探寻又期待回归的原点，是复杂、矛盾的动态化概念。在“家”的日常生活中，人们在“寻家”的驱动下离家，之后再归家。诸多旅游流动的相关研究都无法离开对“家”的原点假设，“离家”与“归家”是旅游流动中“惯常环境”与“非惯常环境”的往返。在惯常环境中，人们厌倦机械化、流程化的重复，对非惯常环境展开充满创造性的旅游想象。无论是否亲身到访，旅游目的地的景观、景点都被人们以不同的方式呈现和描述。例如，国际旅游者会将他们对“异国他乡”或“未知”目的地持有的预先存在的意象观念和偏见整合成一种旅游想象，进而满足他们将之与熟悉的惯常环境形成鲜明对比的社会需求、希望和幻想。 旅游并不总是对家的逃避，也是通过一种流动实践探寻“家”的归属。在全球移居和时空压缩生活背景之下，家不仅仅是建筑空间，更是个人和社会意义根植的地方。例如，当惯常环境非惯常化时，移居者会对故乡进行诗意化的想象和情感化的追忆。可见，地理想象并非没有现实依据的“地理空想”，而是人们在现实与幻想之间架起桥梁，根据他们先前的经验和知识来思考和评估地方的主观方式。家作为一种被建构的文化符号，地理想象不仅唤醒了旅居者对“家”的空间意识，而且叠加了个人的记忆和情感，赋予了地方意义。在中国传统文化的滋养下，当旅居者反复追问“家在何处”时，与根植性有关的根祖文化便闪现脑海，乡土情结成为旅游者文化记忆和地理想象的根源，“家”的社会意义在非惯常环境下得到延展与彰显。 与想象相对的是“真实”，是来源于旅游者旅行所至、目光所及、双耳所闻的实地景观感知。景观反映了一个地区的地表特征，区域独特的文化符号、城乡记忆和地方文脉蕴含在景观之中，成为构筑人们身份认同、文化认同、景观认同和地方认同的必要元素。在旅游情境下，旅游者不可避免地与旅游目的地产生景观互动，于是景观蕴含的象征性和符号性等地方文化特质也就会在潜移默化中被旅游者直接且真实地感知到。 非惯常环境中，富含地方意义的文化符号、民俗风情与生活场景等景观元素成为旅游者景观感知的主要物质载体，勾连成了地方的表征体系，蕴含人文意义，是旅游者到非惯常环境“可读”的信息。旅游者在旅游体验中发现隐藏在文化景观内部的意义密码，通过对这些密码的解译，获得更深一层的景观感知。 不同地域间的自然与文化差异是旅游者出游的重要动机，激发了旅游者丰富的地理想象，而这种情景间的差异也影响着旅游者的景观感知。当旅游者离家踏上旅途时，由于环境心理烙印或是惯常文化残余的存在，旅游者会将已有的知识背景和社会经验迁移到非惯常环境之中，对旅游地的景观感知是旅游者在不同情景间比较的结果。在旅游实践后，旅游者发现想象中的非惯常环境与熟知的惯常环境存在自然环境或风土人情等方面的差异，这会影响旅游者对非惯常环境的景观感知。众多旅游者对同一非惯常环境所构筑的地理想象愈是趋同与稳定，那么在旅游口碑的影响下，这一地方形象愈会嵌入旅游者的心中并形成共识。 旅游具有循环结构，人们的寻家旅行就是在惯常环境与非惯常环境间的流动，所以，家是旅途的起点，也是终点，在家的日常生活和离家所带来的期待之间有着微妙的联系。旅游者对非惯常环境的地理想象不仅产生于旅行之前，而且会不断地更新变化，虚幻的“地理想象”与真实的“景观感知”交替出现于旅游流动之中。理想化的非惯常环境所带来的新鲜感与刺激感会使得人们更关注具有地域文化魅力的独特景观和文化符号。这种真实的“景观感知”与虚幻的“地理想象”相互对照、呼应与印证，加深了旅游者对非惯常环境与日常居住地的情景差异感知；同时，这种直观感受修正着旅游者对“家”的感知，并反作用于目的地景观和旅游者自身。现实的景观感知与地理想象中的景观意象无论契合与否，都会促使旅游者对地方景观的记忆进一步加深和巩固，而多次的旅游经验则会持续丰富旅游者对非惯常环境的地理想象，并期待下一次“寻家”的旅游活动能够更加完善。 地方不仅是空间尺度下对地理事实的诠释，还要从人的视角对地方进行认知和阐释。可见，地理想象不仅对文化地理学的研究有重要意义，也对旅游目的地如何构建有吸引力的旅游资源、打造独特的地方文化景观有着深远意义。 （摘编自乌铁红、韩秋晨《幻与实：寻“家”旅途中的地理想象与景观感知》） 71．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．目的地景观会被旅游者以不同方式加以描述，其中融入了旅游者预先存在的意象观念和偏见。 B．地理想象是旅游者基于既往的经验、知识等现实展开的主观思考与评价，关联了现实与幻想。 C．景观蕴含着独特的文化符号、城乡记忆，旅游者可以发现并解译隐藏在景观背后的意义密码。 D．如果旅游者对现实景观的感知与其地理想象相符，那么其对这个地方的文化记忆便不够深刻。 72．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．对非惯常环境所进行的创造性想象，往往以自身对惯常环境的认识为参照。 B．“家”的社会意义在流动性语境下的延伸，使得乡土情结成为地理想象的根源。 C．旅游者决定踏上旅途主要是因为旅游地与常住地存在较大的景观和风情差异。 D．旅游者对同一非惯常环境的地理想象趋同，说明此地形象不受惯常文化影响。 73．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章主要围绕非惯常环境的地理想象与景观感知展开论述，并论述了二者的关系。 B．文章第一段先对地理想象和家的概念进行了阐释，接着把二者联系起来，引出下文。 C．文章第二段运用了举例论证的方法，具体揭示了旅游者对“家”的复杂、矛盾的心理。 D．文章从学术角度分析了旅游者的冲动产生、旅游体验，最终落脚现实，具有指导意义。 74．人们是如何在地理想象与景观感知中“寻家”的？请简要分析。 75．年级开展“家乡文化生活”实践活动，要求同学们围绕“构建有吸引力的旅游资源”拟写家乡旅游文化发展建议书。请根据文本内容给出建议角度。 【答案】71．D 72．A 73．C 74．①在惯常环境中，重复的机械化、流程化的日常生活让人厌倦，使人们对非惯常环境展开地理想象以“寻家”； ②在非惯常环境中，真实的景观感知让人们对“家”有了更多认识和更深厚的感情。 75．①挖掘地方人文资源，选取地方文化符号、城乡记忆和地方文脉打造旅游景观； ②打造独特的旅游景观，避免和其他地方的景观出现同质化，以吸引更多旅游者； ③打造旅游名片，集中建设、宣传某个旅游特色，将地方形象嵌入旅游者心中并形成共识。 【导语】这篇文章从文化地理学视角探讨了旅游流动中的“家”概念，通过“地理想象”与“景观感知”的辩证关系，揭示了旅游行为的深层心理机制。文章以“家”为原点，分析非惯常环境对旅游者的吸引力，强调文化记忆与地方认同的建构过程，具有跨学科的理论价值与实践指导意义。 71．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“那么其对这个地方的文化记忆便不够深刻”错误。原文明确指出，“现实的景观感知与地理想象中的景观意象无论契合与否，都会促使旅游者对地方景观的记忆进一步加深和巩固”。这说明无论二者是否相符，都会加深记忆。选项表述与原文矛盾。 故选D。 72．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“使得乡土情结成为地理想象的根源”错误。原文指出“乡土情结成为旅游者文化记忆和地理想象的根源，‘家’的社会意义在非惯常环境下得到延展与彰显”，可见是乡土情结导致 “家”的社会意义延伸，而非“家”的社会意义延伸使得乡土情结成为根源，逻辑颠倒。 C.“主要是因为”错误。原文说“不同地域间的自然与文化差异是旅游者出游的重要动机”，但“重要动机”不等于“主要是因为”。 D.“说明此地形象不受惯常文化影响”错误。原文明确提到“由于环境心理烙印或是惯常文化残余的存在，旅游者会将已有的知识背景和社会经验迁移到非惯常环境之中”，说明即使旅游者对同一非惯常环境的地理想象趋同，仍受惯常文化影响。 故选A。 73．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“具体揭示了旅游者对‘家’的复杂、矛盾的心理”错误。第二段虽然提到“国际旅游者”将目的地意象与偏见整合为旅游想象的例子，但该例子旨在说明旅游想象如何形成、如何满足与惯常环境的对比需求，而非论证“家”的复杂、矛盾心理。 故选C。 74．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①人们在地理想象中“寻家”，是因为在惯常环境中，“人们厌倦机械化、流程化的重复，对非惯常环境展开充满创造性的旅游想象”。这种想象源于对“家”的探寻驱动，人们试图通过构想非惯常环境，摆脱日常的单调，以“寻家”为目标开启旅程。 ②而在景观感知中“寻家”，是因为在非惯常环境中，“富含地方意义的文化符号、民俗风情与生活场景等景观元素成为旅游者景观感知的主要物质载体”。通过对这些景观的感知，“真实的‘景观感知’与虚幻的‘地理想象’相互对照、呼应与印证，加深了旅游者对非惯常环境与日常居住地的情景差异感知”，同时“修正着旅游者对‘家’的感知”，让人们对“家”有了更深刻的认识和更深厚的情感，从而在流动中完成对“家的归属探寻。 75．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①应挖掘地方人文资源。原文提到“景观反映了一个地区的地表特征，区域独特的文化符号、城乡记忆和地方文脉蕴含在景观之中”，这说明地方的文化符号、城乡记忆等是景观的核心内涵，将其融入旅游景观，能增强吸引力。 ②要打造独特的旅游景观。因为“不同地域间的自然与文化差异是旅游者出游的重要动机”，独特的景观能凸显与其他地方的差异，满足旅游者对非惯常环境的探索需求，避免同质化带来的吸引力不足。 ③需打造旅游名片以形成共识。文中指出“众多旅游者对同一非惯常环境所构筑的地理想象愈是趋同与稳定，那么在旅游口碑的影响下，这一地方形象愈会嵌入旅游者的心中并形成共识”，集中建设和宣传特色，能让地方形象深入人心，提升旅游资源的吸引力。 1 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $$