2025年初高中衔接阅读中选项“范围不同”判断技巧解读与训练

2025年初高中衔接阅读中选项“范围不同”判断技巧解读与训练 考点： 1. 《张译解读<全刚川>，为何能演活中国军人？》——对材料相关内容的概括和分析 2. 《北史·李大师传》——对原文有关内容的概括和分析 3. 费孝通《乡土中国·无讼》《浙江平湖“息事无讼”：擦亮基层社会治理“无讼”品牌》《认识传统社会“无讼”理念》——对材料相关内容的理解和分析 4. 《受困于“信息茧房”，“甩锅”算法是对个体责任的逃避》《如何帮助青少年走出互联网“信息茧房”？》——对材料相关内容的理解和分析 5. 宋濂《抱瓮子传》——对原文有关内容的概括与赏析 【考点研究】 一、高考阅读中选项“范围不同”判断技巧 1.“范围不同”的常见表现形式 扩大范围：选项将原文中特定对象、条件或范畴扩大，如将“部分”表述为“全部”，“可能”表述为“必然”。例如原文提到“量子计算机有潜力改变部分行业”，选项却表述为“量子计算机将改变所有行业”，即属于扩大范围。 缩小范围：与扩大范围相反，选项将原文中较宽泛的范围缩小，如将“多个因素”限定为“单一因素”，“普遍现象”改为“个别案例”。 偷换范围：选项故意混淆不同概念的范围，如将“历史背景”偷换为“现实影响”，或在时间、空间维度上转移讨论对象。 2.基于原文比对的判断技巧 （1）锁定限定词，比对范围边界 阅读原文时，需重点关注表范围的限定词，如“部分”“全部”“某些”“所有”“可能”“必然”“已经”“将要”等。将选项中的限定词与原文逐一比对，若发现词语替换导致范围变化，则可判定为错误选项。例如原文“晶体管层继续压缩变薄的空间已经不断收窄”，若选项表述为“晶体管层无法继续压缩”，则将“收窄”偷换为“无法”，缩小了范围。 （2）梳理逻辑关系，警惕隐性范围 部分选项不直接出现明显限定词，而是通过逻辑关系隐含范围差异。例如原文以“并列关系”阐述多个观点，选项却将其表述为“因果关系”，并缩小原因范围。此时需结合上下文逻辑，判断选项是否改变了原（3）文的论述对象或条件范围。  结合全文语境，避免孤立判断 部分选项仅从单一句子看范围一致，但结合全文主旨或段落关系会发现矛盾。例如原文某段讨论“硅时代终结的可能性”，选项却将其绝对化为“硅时代已终结”，忽略了原文中“可能”“开始步入”等限定。因此，判断时需立足全文，确保选项范围与整体观点一致。 3.实战训练中的注意事项 优先比对“敏感词”：选项中若出现“最”“全部”“必须”等绝对化词语，需格外警惕，此类表述往往存在范围扩大的问题。 利用排除法辅助验证：在不确定选项是否存在范围问题时，可先排除其他明显错误类型（如强加因果、因果颠倒），再聚焦范围差异进行二次比对。 强化文本意识，拒绝主观臆断：所有判断必须以原文为依据，避免仅凭常识或主观理解推断范围，确保“答案源于原文”。 通过以上方法，可系统识别选项中的“范围不同”问题，提升阅读题的准确率。在训练中，建议结合典型例题（如论述文中涉及概念界定、影响分析的题目）进行专项练习，固化比对思维，形成快速判断的能力。 【考题示例】 一、《张译解读<全刚川>，为何能演活中国军人？》——对材料相关内容的概括和分析 文本 阅读下面的材料，完成下面小题。 从《士兵突击》《鸡毛飞上天》到《红海行动》《我和我的祖国》，从黄金配角到绝对主角，十四年大浪淘沙，张译成长为影视界的中坚力量。他通过精心塑造角色，弘扬着时代的主旋律，使一个又一个形象深入人心。为了让观众更好地了解张译，人民网文娱专栏（以下简称专栏）对张译做了一次专访。 谈电影：“流着泪把剧本看完” 专栏：接拍电影《金刚川》之前，也有其他好剧本找你，犹豫过么？ 张译：有，但是我就喜欢这个主创团队，而且我是流着泪把剧本看完的，同时我和这个故事还有冥冥之中注定的缘分。1997年，我考入北京军区政治部战友话剧团，当演员要先当兵。我的新兵生涯在24军70师210团3营4排1班开启。就这样，在最基层的步兵连队中，我完成了向军人的转变。 《金刚川》的故事发生在1953年金城战役前夕，而金城战役中负责压制金化至金城之间公路的部队正是24军。能够在23年后去演老部队曾经的光荣历史，内心感慨无以言表。我觉得我必须去演，责无旁贷。 专栏：“张飞”这个角色是为你量身订做的吗？ 张译：不是。人物原型名叫刘四，他是一位非常传奇的高炮手。在高炮班仅存他一人的情况下，他身负重伤，还打下了一架战斗机。这是让人无法想象的，因为每门炮需要编制7个人才能把它开起来。《金刚川》中很多情节都是基于真实素材，当年志愿军战士所面对的境遇更加残酷。在极端条件之下，中国军人无坚不摧的战斗精神，也是我表演中信念感的来源。 专栏：电影中，你用半残之躯控制一座高炮，还有不少高难度的戏份。有网友评价：不着痕迹的表演，又显得毫不费力。 张译：确实只是“显得”。演员这个职业像魔术师，观众只看表演结果。一旦看到魔术背后的秘密，或者看出表演是吃力的，整个魔术就失败了。演员一旦演砸了。就是影响整部电影。一旦开机，演员的体力精力，或是脑力心力，还得加一分控制力，都必须调整到极致。至于吃力与否，是我们演员自己的事儿。 谈表演：“两个字一一很难” 专栏：你曾经参演过多部军事题材作品，比如《士兵突击》《我的团长我的团》等。十年从军经历，对你演绎这些角色有帮助么？ 张译：每个人都有不同的性格，所谓“千人千面”，军人也一样。但是出演军人角色，都有一个先决条件，就是你必须具备基本的军人素质。要想成为一名真正合格的军人，没有两年做不到。 举个小例子，当没当过兵，看他穿军装的样子就一目了然了。因为我们常年穿军装，就知道肩膀怎么使劲，腰腿怎么用劲。而这种“劲”会形成一种习惯体态，好像军装就长在你身上一样。感谢十年军旅生涯，让我更能感受到军人风骨，对我一生的影响都是巨大的。 专栏：可否分享从艺以来你对表演的理解和体会？ 张译：表演是一门学科，是需要在理论指导下完成的、以丰富实践为前提的、不停完善改进自身的、不断接受市场观众检验的、职业风险和代价巨大的、无法被人理解又无需任何解释的工作。这些年的体会不是几句话就能说完，两个字——很难。 角色演得越多，创作瓶颈就越窄，能力的天花板也就越低。好在现众一直包容，好在前辈始终关照，总有些角色和作品会影响一些人，让我的职业有一份尊严，让我的工作有那么一点社会价值。这是我的荣幸，感恩！ （摘编自人民网文化频道《张译解读<全刚川>，为何能演活中国军人？》） 问题 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．张译在谈及《金刚川》时表示，电影中的很多情节都是基于真实素材的，比如“张飞”的原型就是一个名叫刘四的非常传奇的高炮射手。 B．作为一名资深演员，张译依然觉得表演很难，他认为角色演得越多，创作瓶颈愈发窄，能力的天花板也愈发低。 C．“我是流着泪把剧本看完的”“我觉得我必须去演，责无旁贷”“这是我的荣幸，感恩”等等语言，表明了张译是用心用情在表演。 D．访谈主要分为两部分内容，一个是谈电影，一个是谈表演：谈电影是谈表演的基础，谈表演是本次访谈的最终目的。 答案 D 解析 D.“谈表演是本次访谈的最终目的”错误。本次访谈的目的不仅仅是谈表演，也包括让读者了解电影《金刚川》，了解张译的职业精神及其背后的故事。 故选D。 二、《北史·李大师传》——对原文有关内容的概括和分析 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李大师字君威，幼而爽悟。好学，无所不窥，善缀文。备知前代故事，若指诸掌；商较当世人物，皆得其精。弱冠，州将贺兰宽召补主簿。宽当时位望，又与大师年事不侔，初见，言未及终，便改容加敬，曰：“名下故无虚士。今者非以相劳，自望坐啸有托耳。”每于私室接遇，恒尽忘年之欢。俄而以资调补左翊卫率，寻除冀州司户参军。炀帝初，改州为郡，仍除信都司户书佐。及大业暮年，王涂弛紊，居官者率多侵渔，皆致润屋；大师独守清戒，无所营求，家产益致窘迫。郡丞鞠孝棱益相叹服，曰：“后于岁寒，此言于公得之。”十年，迁渤海郡主簿。及窦建德据有山东，被召为尚书礼部侍郎。武德三年，被遣使京师，因送同安公主，遂求和好。使毕，还至绛州，而建德违约，又助世充抗王师于武牢。高祖大怒，命所在拘留其使。世充、建德寻平，遂以谴徙配会州。大师既至会州/乃为《羁思赋》以见其事/侍中杨恭仁时镇凉州/见赋异之/召至河西/深相礼重/日与游处/大师少有著述之志，常以宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋南北分隔，南书谓北为“索虏”，北书指南为“岛夷”。又各以其本国周悉，书别国并不能备，亦往往失实。常欲改正，将拟《吴越春秋》，编年以备南北。至是无事，而恭仁家富于书籍，得恣意披览。宋、齐、粱、魏四代有书，自余竟无所得。居二年，恭仁入为吏部尚书，大师复还会州。武德九年，会赦，归至京师。尚书右仆射封德彝、中书令房玄龄并与大师亲通，劝留不去，曰：“时属惟新，人思自效，方事屏退，恐失行藏[注]之道。”大师曰：“昔唐尧在上，下有箕山之节，虽以不才，请慕其义。”于是俶装东归。家本多书，因编缉前所修书。贞观二年五月，终于郑州荥阳县野舍，时年五十九。既所撰未毕，以为没齿之恨焉。所制文笔诗赋，播迁及遭火，多致失落。 （节选自《北史·李大师传》） [注]行藏，指对于出仕和退隐的处世态度。 问题 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．李大师才华出众。备受器重。李大师从小好学，无所不读，擅长写文章；州将贺兰宽颇有名望，与李大师交谈后改变容仪更加敬重，每每在内室里接待，当作忘年之交。 B．李大师清廉自持，令人叹服。大业末年，政治腐败。当官的大多侵吞百姓财产都成了富户，李大师独守清戒，不谋求私利，家产日益窘迫，受到了郡丞鞠孝棱的称颂。 C．李大师仕途困顿，羁留会州。李大师受窦建德派遣出使京城，而窦建德帮助王世充抵抗朝廷军队，李大师被高祖下令拘留，在平定王世充、窦建德后，被发配到会州。 D．李大师志于著述，退隐归乡。李大师对南人和北人记载本国历史不完备、不真实的状况不满；拒绝朋友们的挽留，回到家乡，仿效《吴越春秋》以编年体编辑南北历史。 答案 D 解析 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“南人和北人记载本国历史不完备、不真实”错误。原文是“各以其本国周悉，书别国并不能备，亦往往失实”，即记本国历史完备，记别国历史不完备、不真实。故选D。 译文 李大师字君威，从小就很有悟性。好学，无所不读，善于作文。详尽地知道前代旧事，就像数着自己的手指；研究比较（品评）当世人物，都能得到精华。刚成年，州将贺兰宽召他补任主薄。贺兰宽当时有名望，又与李大师的年资不相等，初次见面，话还没谈完，便改变容仪更加尊敬。说：“盛名之下没有虚士。现在不仅要辛苦你，还指望你能代我之劳，使我清闲。”每次在内室接待，常常尽情得到忘年之乐。不久以资历调补左翊卫率。不久改任冀州司户参军。炀帝初年，改州为郡，仍任信都司户书佐。到大业末年，政治松弛混乱，当官的大多侵吞百姓财产，都成了富户；李大师独守清戒，没有经营追求，家产日益窘迫。郡丞鞠孝棱更加叹服，说：“岁寒而知松柏。大师当之无愧。”十年，迁任渤海郡主簿。等到窦建德占据太行山以东，召李大师为尚书礼部侍郎。武德三年，被派遣出使京城，因送同安公主，就请求和好。出使完毕，回到绛州，窦建德违背和约，又帮助王世充在武牢抵抗朝廷的军队。高祖大怒，命所在官员拘留窦建德的使者。不久，平定王世充、窦建德，就把李大师谴责发配到会州。李大师到了会州后，就写了《羁思赋》来载录自己的事。侍中杨恭仁当时镇守凉洲，看见赋文而感到惊异，召他到河西，用重礼相待，天天跟他一同游玩相处。李大师从小就有志于著述，常认为宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋是南北分隔时期。南人在书中称北人为“索虏”。北人在书中称南人为“岛夷”。又，各人的书都把本国记载得很详细，而对别国记得不完备。也往往不真实。他常想改正，将仿照《吴越春秋》，以编年体叙述南北历史。当时没有事情，杨恭仁家有很多藏书，能够任意翻阅。宋、齐、梁、魏四代都有史书，其余的都无所得。过了两年。杨恭仁入京任吏部尚书，李大师又回到会州。武德九年，遇赦免，回到京城。尚书右仆射封德彝、中书令房玄龄都与李大师亲密往来，劝他留下不要离开，说:“此时正是更新时期，每个人都在想着为国效力，你在正当侍奉君王之际隐退，恐怕违背了出世入世之道。”李大师说：“古代唐尧在位时，下面仍有隐于箕山的气节之士。我虽然没有才能，但羡慕那种义行。”于是整理行装东归。家里本来就有许多书，于是编辑以前所编修的书。贞观二年五月，在郑州荥阳县乡间住宅去世，时年五十九岁。他所撰写的书没有完毕，死不瞑目。所写的文章诗赋转传或被焚，大多失落。 【考题对接】 一、费孝通《乡土中国·无讼》《浙江平湖“息事无讼”：擦亮基层社会治理“无讼”品牌》《认识传统社会“无讼”理念》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。 打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是世风日下。 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。 现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。 （摘编自费孝通《乡土中国·无讼》） 材料二： 嘉兴11月4日电“39”“25”“11”——在浙江嘉兴平湖市新埭镇星光村，村书记许强自豪地向记者举出三个数字：2017年星光村在平湖市法院涉诉纠纷39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。 星光村涉诉纠纷走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年来探索推广的“无讼”工作——调和息讼，就地化解矛盾。这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了传统无讼文化与现代法治精神融合。 （摘编自中国新闻网《浙江平湖“息事无讼”：擦亮基层社会治理“无讼”品牌》） 材料三： 今天，随着经济发展和社会转型，人们的权利意识日益增强，各类利益关系相互交织，各种社会纠纷也大量增加，诉讼案件数量逐年增长。然而，司法资源相对有限，司法机关面临着越来越大的压力。在此背景下，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制，具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的“无讼”理念有许多相通之处。 当然，我们对“无讼”理念的借鉴，不能简单照搬历史上的某些做法。在社会主义市场经济条件下，社会纠纷的内容及复杂程度远异于前，而司法与其他矛盾纠纷解决方式的配合已有较好的制度基础和现实条件。我国正在健全矛盾纠纷多元化解机制，充分发挥调解、仲裁、行政裁决、行政复议等非诉解纷手段防范化解社会矛盾的作用，努力使大量纠纷化解在诉讼之前。 与此同时，要强化司法对于社会纠纷解决的引导作用，特别是通过司法案例明确司法对于各种社会行为的判断，引导当事人对纠纷解决结果形成合理预期，为非诉化解纠纷提供示范。通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让“无讼”文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用。 （摘编自顾培东《认识传统社会“无讼”理念》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．传统的乡土社会是礼治社会，礼治社会需要人们服膺传统规则，做人必须遵循传统的“规矩”，即“礼”。 B．乡土社会非常注重教化，如果有人越出规矩，会被认为教化不够；如果有人打官司，也会被认为教化不够。 C．每个人都自动守规矩的情形只能出现在有理想礼治秩序的社会，所以孔子的“无讼”理想从来就没有真正成为现实。 D．乡土社会中人的利益关系相对简单，人们的权利意识也不够强，教化更多的是“以儆效尤”而不是获得规则。 一、费孝通《乡土中国·无讼》——“无讼”文化【答案】 1．C【解析】C.“从来没有真正成为现实”错，原文“理想的礼治秩序并不常有的”，不常有说明还是有，不是从来没有真正成为现实。 二、《受困于“信息茧房”，“甩锅”算法是对个体责任的逃避》《如何帮助青少年走出互联网“信息茧房”？》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 只因为在手机上多看了一眼，从此阅读内容越跑越偏，这大概是当下不少人挥之不去的困扰。的确，凭借智能算法推荐和对用户画像的精准捕捉，平台可以快速完成用户与信息的匹配并进行个性化推送，大大提升了信息分发效率。但久而久之，在算法源源不断地“投其所好”“量身定做”之下，人们的信息接收维度变窄，资讯获取渠道单一，容易在单调的信息交互中不断强化固有偏见和喜好，甚至在不同群体、代际之间造成认知撕裂和对立，最终深陷“信息茧房”的桎梏。 当下舆论普遍倾向于将“信息茧房”效应归咎于算法，但实际上这有失偏颇。“信息茧房”理论由美国法学教授凯斯·桑斯坦在《信息乌托邦》一书中提出，指的是信息体系个人化所导致的信息封闭的后果：当个体只关注自我选择的或能够愉悦自身的内容，而减少与其他信息的接触，久而久之，便会像蚕一样逐渐禁锢于自我编织的“茧房”之中。无论是在传统媒体时代还是新媒体时代，信息偏食是人的本性，受众往往都会有自己的偏好与选择。从这个角度来说，算法只是让这一选择变得简单，且容易被我们明显地“看见”和感知，做出信息选择的终究是用户自己。 显然，受困于“信息茧房”，不应只简单“甩锅”于算法，这是对个体责任的逃避和忽视。对于青少年群体更是如此，成年人都难以走出自己的“知识同温层”和“认知舒适区”，更何况自控能力差、更容易沉迷且对内容缺乏鉴别力的未成年人。当然，这么说不代表为算法开脱，提供算法的平台、企业以及监管方有责任做得更好，引导科技通向“善”途。比如，企业应该承担起社会责任，进一步优化推荐算法，对少年儿童等特殊群体推出更多的关爱和保护措施，引导受众提高素养而不是一味讨好用户，有关部门完善相关法律法规、强化监管也必不可少。 但归根结底，算法只是一种工具，提供算法的平台、企业以及监管方也都是外部因素，“破茧而出”的只能是自己。青少年要加强获得、分析、辨别信息内容的能力，理解和接受不同的外界声音，敢于直面和辨析不同观点，能够冷静、理性思考问题。只有主动作为，走出舒适区去拥抱更丰富、更多元的信息，才能走向更广阔的天地。 提升青少年网络素养，家长无疑是第一责任人。家长要做好榜样，不仅要改变“机不离手”的习惯，更要规范自身使用网络的行为，以身作则；引导孩子提高甄别、屏蔽不良内容的能力，避免青少年被网络算法绑架；更重要的是，家长要给予孩子更多的陪伴和关心，与孩子一起阅读、游玩、交流，以更积极健康的家庭教育环境来培养青少年的阅读习惯、思考能力和时间管理能力。另一方面，学校、社会也要形成合力，多方配合加强教育，从价值引导、内容生产等多角度切入，如推动网络媒介素养教育进学校、进课堂，提供更多科学、多元的优质知识服务等，合力打破青少年群体的“信息茧房”困境。 （摘编自《受困于“信息茧房”，“甩锅”算法是对个体责任的逃避》） 材料二： 互联网平台，无论是腾讯、阿里、头条，还是谷歌、苹果等，只有扩大流量，才能让每家平台下辖的内容服务、商业应用获益，平台经济才能有效运转。 所以，平台变得越来越不敢“冒犯”用户，不会在既有的用户识别、“画像”之外冒险向用户推荐兴趣之外甚至可能引发用户反感、抵触的信息内容，但这本身却可能构成信息内容传播的导向失衡、走偏。举例来说，某些用户是明星艺人A的粉丝，平台识别这项关键特征后会陆续推荐与A有关的最新动态、商业活动以及广告内容。即便A卷入极具争议的事件，在向A的粉丝用户进行推送相关信息时，平台算法会尽可能过滤掉引发粉丝用户反感的内容。近年来，少数明星艺人的粉丝特别是青少年低龄粉丝频频在公共舆论场合激烈对骂，有关平台的失衡性推送难脱干系。 专家提出，监管部门需制定具体要求，使企业把公共价值观导向的责任落实落深，将正面价值取向作为关键标签纳入产品设计之中。事实上，在法国、德国、美国等国家，监管部门已经意识到，互联网网站、社交平台并不仅仅是渠道，更扮演着数字时代的媒体角色，有必要依照更高的编辑和监管要求进行运作。 帮助青少年走出互联网“信息茧房”，监管部门作用很关键。监管部门应当对主流的互联网内容平台的算法推送进行常态化的实时监管审核，推动相关平台企业真正意义上做到履行法律、社会和技术伦理责任。不仅如此，监管部门还要鼓励平台企业改进算法，开展延伸推荐，让用户尤其是青少年能够获得更高质量、更多类别的推送信息，走出“信息茧房”。 （摘编自《如何帮助青少年走出互联网“信息茧房”？》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“信息茧房”现象的出现，根源在于智能算法推荐和平台对用户使用习惯的精准捕捉。 B．“信息茧房”概念是在当今信息化时代背景下提出的，信息体系个人化是其显著特征。 C．学会分析、辨别信息，懂得冷静、理性思考问题，才能够有效避免陷入“信息茧房”。 D．与我国相比，法、德、美等国家对网站、社交平台的作用的认识更明确，监管要求更高。 二、《受困于“信息茧房”，“甩锅”算法是对个体责任的逃避》《如何帮助青少年走出互联网“信息茧房”？》【答案】 1．C【解析】本题考查学生筛选信息和归纳要点的能力。 A．“根源在于”错误，由材料一第二段“指的是信息体系个人化所导致的信息封闭的后果”可知，“信息茧房”现象的出现，根源在于“信息体系个人化所导致的信息封闭”。 B．“是在当今信息化时代背景下提出的”错误，选项对概念提出的背景分析不当，从文中看，“信息茧房”这一概念在传统媒体时代就已经出现。 D．“与我国相比”这一说法无中生有，材料二只是说“在法国、德国、美国等国家，监管部门已经意识到，互联网网站、社交平台并不仅仅是渠道，更扮演着数字时代的媒体角色，有必要依照更高的编辑和监管要求进行运作”，并没有与我国进行比较。 故选C。 三、宋濂《抱瓮子传》——对原文有关内容的概括与赏析 阅读下面的文言文，完成题目。 抱瓮子传 [明]宋濂 予尝游括①之少微山，俯瞰四周，如列屏障。山之趾，有随地形高下为蔬圃，约二十亩，凡可茹者，咸艺焉；傍列桃、杏、梨、李诸树。时春气方殷，蔬苗怒长，满望皆翡翠色。树亦作红白花，缤纷间错，如张锦绣缎。冉冉至其处，气象幽夐②，绝不闻鸡犬声。遥望草庐一区，隐约出竹阴间。疑中有隐者，亟前候之。良久，见一士戴棕叶冠，身被紫褐裘，抱瓮出，汲水灌畦。予进问曰：“夫子何名？”曰：“山泽之民，无所名也。”强之，曰：“人以其抱瓮也，遂呼为抱瓮子尔。”曰：“丈夫处世亦多术矣，出则华轩结驷，入则钟鸣鼎食，有志者辄能致之。夫子恒营营逐逐于一瓮间，无乃自苦乎？” 抱瓮子忽冁然③一笑，叹曰：“吾受血肉躯与人同，岂不乐荣贵，与人异哉？顾念之颇熟，百岁之间，宁复几何？与其强情而徇世，宁若任真以自放也。且当抱瓮之时，嗒然忘形，志虑外绝，精神内营，目不见色，耳不闻声，招之弗前，麾之不惊，而万物莫吾敢撄，自以无愧于赫胥尊卢氏④之民。子以吾为逐逐营营，不亦过欤？”曰：“然则灌畦亦有道乎？”曰：“有。蔬性不欲燥，燥则生意厄而不伸；蔬性宜湿，湿或过焉，则气伤而浸屈。吾日夜调之，燮之，俾适夫厥中，则芃然而秀，嫣然而荣矣。”言讫，抱瓮而去。 予深味其言，盖有道而隐者也：所谓强情而徇世，曷若任真而自放，不几于乐其天者欤？所谓抱瓮有术，心与耳目之官，内而弗外，不几于守一不二者欤？所谓艺蔬得中，不使倚于一偏，不几于治民有政者欤？疾起而追之。抱瓮子入竹阴间，闭户高卧，扣之不见答，若无闻者。予怃然而退。 史官曰：予既归金华山，日思抱瓮子。及官南京，见朝绅中貌有相肖者。问其同列曰：“是岂括之灌畦者耶？”曰：“然。”曰：“奈何仕为？”曰：“去年应聘而起，典仪晋王府。”曰：“其氏名谓何？”曰：“此乌伤⑤校官刘浩卿子也，名郴，其字为宗文。”予不觉叹曰：“浩卿吾故人也，其有贤子若此，予不能知之，可愧矣夫！虽然，宗文当元季政乱肥遁山林若将终身焉及逢有道之朝辄蹶然兴起以力政著闻其得出处之正者矣。向予意其为有道之士者，果非过欤！果非过欤！使宗文非有道之士，则长往山林而不返矣，谓之贤也，得乎？”因记问答之语，为《抱瓮子传》。 (选自《宋濂全集》，有删改) [注]　①括：括苍县，今浙江丽水市东南。②幽敻 (xiònɡ)：幽远。③冁(chǎn )然：笑的样子。④赫胥尊卢氏：赫胥氏、尊卢氏，传说中的古帝名。⑤乌伤：乌伤县，今浙江金华义乌交界一带。 1．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章开头用清新雅洁的文字描绘了一处景色秀丽、安静恬淡的世外桃源，营造出幽雅、神秘的环境气氛，为隐者的出场起到了铺垫和衬托作用。 B．作者用主客问答的形式结构全文，抒写人物的意趣心态，刻画了一个穿着怪异、言语怪诞、愤世嫉俗、不合于时而又志行高洁的古代知识分子形象。 C．抱瓮子以“抱瓮之术”论处世之术，摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道；用“灌畦之理”喻治民之道，灌畦要干湿适中，隐喻为政要使民有度。 D．在“史官曰”中，作者认同把“隐”作为逃避乱世的手段，而不是把“隐”看作理想境界的追求，认为“邦无道则隐，邦有道则仕”才是正确的做法。 三、宋濂《抱瓮子传》【答案】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.B【解析】“主客问答的形式结构全文”的概括不准确，文中采用了问答的形式，但不是全文使用。“言语怪诞、愤世嫉俗、不合于时”的概括也不准确，抱瓮子的语言通俗，却寄寓遥深，没有“怪诞”之论；抱瓮子身处乱世而主动避世，并没有愤世嫉俗；“无道则隐，有道则仕”的做法，说明其很“合于时”。 【参考译文】 我曾游览括苍县的少微山，从山顶俯瞰四周，群山耸峙像陈列的屏风一样。在山脚，有随着地形的高低而开辟的菜园，大约二十亩，凡是可以吃的蔬菜都种在那里了；旁边种着桃、杏、梨、李等各种果树。当时春天的阳和之气正盛，菜苗长势旺盛，满眼都是翡翠般的绿色。树也绽放出红色、白色的花，缤纷交错，像张开了锦绣的绸缎。我慢慢地走到那个地方，此地气象幽远，完全听不到鸡鸣狗吠的声音。远远望去有一间草屋，隐约出现在竹林掩映的深处。怀疑其中有隐士居住，我急切地上前探访。过了许久，看见一个士人头戴棕叶编的帽子，身披紫褐色裘皮，抱着瓮走出来，打水灌溉菜畦。我走上前问道：“(先生)您怎么称呼？”回答说：“山野之民，没有什么名字。”(我)坚持问他，(他)说：“人们因为我经常抱瓮汲水的缘故，于是称呼我‘抱瓮子’。”(我)说：“大丈夫活在世上应该有许多谋生的技艺，出行乘坐四匹马拉的华贵车子，在家过着钟鸣鼎食的奢华生活，有志于此的人就能过上这样的生活。先生您常常忙忙碌碌地用这个瓮汲水灌溉菜畦，恐怕是(自己)使自己受苦吧？” 抱瓮子忽然高兴地笑起来，感叹道：“我身受血肉之躯与世人是一样的，难道会不喜欢荣华富贵，而与世人不一样吗？但是我经过深思熟虑，人这一生，又有多少年？与其勉强自己的内心来顺从世俗，倒不如听任本性而放任自我。而且当我抱瓮灌溉菜畦时，心境虚静忘掉自己的形骸，思想与外界隔绝，精神在内心经营，眼睛看不见物体，耳朵听不到声音，招呼我也不上前，命令我也不放在心上，世间万物没有什么能够扰乱我的内心，自认为无愧于做赫胥氏、尊卢氏的百姓。你认为我是忙忙碌碌的，不也是错了吗？”(我)说：“既然这样，那么灌溉菜畦也有道理吗？”(抱瓮子)说：“有的。蔬菜的习性不喜欢干燥，(如果)干燥那么生长的势头就被阻遏而不能生长；蔬菜的习性适宜湿润，而湿度有时过了，那么(蔬菜)生机受损而逐渐萎缩。我日夜协调菜地的湿度，使菜苗适合其中的湿度，就会生长旺盛而开花结实，美好而生机勃勃。”说完，抱着瓮离开了。 我仔细体味他的话，他是一个懂得大道的隐者：(他)所说的勉强自己的内心来顺从世俗，哪里比得上听任本性而放任自我，他不就近乎是一个乐于顺应天命的人吗？所说的抱瓮灌溉也有专门的技艺，内心和耳目等感官，要专注于内而不被外物干扰，他不就近乎是一个意念专注而无其他杂念的人吗？所说的种蔬菜要干湿适中，不能过燥或过湿，他不就近乎是治理百姓而有德政的人吗？于是急忙起身去追赶他。抱瓮子走进竹林深处，关门高枕而卧，敲门也不应答我，好像没有听到一样。我只好失望地离开。 史官说：我回到金华山后，每天想着抱瓮子。等到了南京做官，见到朝廷官员中有一个相貌与抱瓮子相像的。问他的同僚说：“他难道是在括苍少微山中灌溉菜畦的人吗？”回答说：“是的。”(我)问：“他为什么来做官呢？”回答说：“去年接受朝廷聘用，负责晋王府典礼仪式。”问：“他的姓氏名字叫什么？”回答说：“他是乌伤县校官刘浩卿的儿子，名郴，字宗文。”我不由得感慨道：“浩卿，是我的老朋友，他有这样贤能的儿子，我却不知道，真是惭愧啊！虽然这样，宗文处在元末政治混乱的时候，隐居于山林之间，好像要终其一生。等到了政治清明的朝代，他就立刻出仕，凭致力于政事而声名显著，他是真正懂得出仕和归隐的正确做法。先前我料想他是一个懂得大道的人，果真没有错啊！果真没有错啊！假如宗文不是一个懂得大道的人，就会长期隐居于山林而不再复出，而称他为贤者，是对的吗？”于是记录彼此问答的话，写成《抱瓮子传》。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$