中国古代史微专题复习：汉、魏晋时期 知识梳理及习题演练--2026届高三统编版历史一轮备考宝典

中国古代史微型专题复习之汉、魏晋时期 一、专题知识呈现 1.汉武帝加强中央集权措施及影响 措施 政治 加强皇权 政治颁布推恩令，削弱诸侯王势力； 中央集权 设立中朝，提升尚书令作用，削弱相权，加强皇权； 选官制度 确立察举制为代表的新的管理选拔制度； 监察制度 将全国划分为13个州部，分设刺史，対郡级官员及子弟和豪强进行监察； 社会治理 任用酷吏治理地方，打击豪强、游侠等社会势力的不法行为。 经济 改革币制（五铢钱），将铸币权收归中央 加强中央集权，增加政府财政收入；促进封建经济的发展；抑制富商大贾的势力； 重农抑商 实行盐铁官营； 推行均属平准，国家插手经营商业贸易，增加收入，平抑物价； 抑制工商业者(算缗告缗），向他们征收财产税 思想 接受董仲舒的建议，尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的意识形态 军事 派卫青、霍去病北击匈奴，控制河西走廊；设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡；公元前60年，在乌垒城设置西域都护府，管辖西域；加强对东南和西南少数民族地区的治理。 外交 派张骞出使西域，开辟中西交通道路，促进西域与中原政治、经济、文化联系。 影响 加强中央经济集权；有利于社会的稳定；对后世国家治理产生了重要影响；保护了封建经济的发展增加了国家财政收入；使儒学成为我国封建社会的主流意识形态，促进了儒学和古代教育文化的发展；巩固了统一多民族国家的稳定；加强了对边疆地区的管辖与开发；便利了汉与西域的交通。 2.解读门阀士族政治 含义 士族门阀政治是指中国东晋时期出现的士族与皇权共治的历史现象，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权的集团。它形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从南北朝时期逐渐衰落。 兴起原因 历史根源 东汉以来豪强地主势力的发展。 政治原因 魏晋政权的统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持。（王与马，共天下） 经济原因 土地兼并严重，经营庄园，渐成割据 制度保障 九品中正制。 历程 士族门阀政治的兴衰历程 萌芽 东汉 东汉豪强并起，豪族累世公卿，经营庄园，掌握武装力量，逐渐发展成为地方名门望族，成为魏晋门阀的缘起。政治上把持着中央和地方政权，军事上掌握着私人武装，以致东汉后期皇权削弱，外戚专权。 形成 三国 自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，形成了一个特殊的社会阶层，称为士族。 兴盛 魏晋南北朝 魏晋实行九品中正制，以门第选官，门阀士族垄断政治特权。此一时期的政权多是在世家大族的扶持下得以建立和维续，助长世家大族势力的膨胀。西晋灭亡后，逃到南方的北方高门士族先后执掌政权，成为东晋政权主要支柱。 衰落 唐宋 东晋末至南朝，门阀士族衰落，庶族兴起，逐步执掌军政大权。唐宋统治者大力打压门阀士族的势力。科举制取代九品中正制，门阀士族的特权地位被剥夺；学校教育发展，文化普及，士族丧失文化优势。自宋开始，告别贵族政治，进入平民政治时代。 特点 政治上 按门第高低分享特权，士族与皇权共治世代担任重要官职。 经济上 占有大量土地和劳动力，建立起自给自足的庄园经济。 文化上 崇尚清谈（即不谈国事、不谈民生、空谈玄理）。 生活上 士族不与庶族通婚，甚至坐不同席。 实质 士族社会与皇权政治的结合，皇权政治的变态。 评价 门阀政治虽在一定的时期内有利于统治的稳定，但这种制度具有很大消极因素，威胁皇权；不利于中央集权；士族专权降低了统治集团的整体素质,不利于长远统治；士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展 衰落原因 政治 隋唐科举制动摇了士族的政治基础；士族自身的腐朽 ；农民起义，寒族地主乘机以军功崛起，冲击了士族制度。 经济 均田制和租庸调制在一定程度上抑制土地兼并，削弱了士族的经济基础；商品货币关系的发展削弱了农民对地主的人身依附，松弛了宗族的血缘纽带，聚族而居走向分户析产，这使得士族经济趋于瓦解。 文化 科举制推动了教育的发展，文化的发展和普及使士族失去文化优势，在一定程度上缩小了士族与庶族、平民之间的差距。 3.魏晋南北朝时期的民族交融历程、表现、途径、影响 含义 民族交融是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。民族交融既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族交融均以汉族为核心发生。 民族交融历程 三国时期 蜀国与西南少数民族联系加强，吴国境内的山越和汉族共同开发江南，加强了南迁中原人民与东南、西南地区人民的交融。 西晋末年至东晋时期 西晋内迁的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等——学习汉族典章制度、频繁接触、通婚杂居。 在江南开发的过程中，许多山区的少数民族也逐步与汉族交融。 5世纪以来 439年，北魏统一北方，出现了民族大融合的趋势。北魏孝文帝改革促进了北方的民族交融。 表现 经济 少数民族由游牧经济转向农耕经济，即农业化。汉族人民向北方游牧民族学习学习畜牧经验，接受他们的食物和用具。 政治 少数民族封建化的过程。少数民族政权重用汉族士人，沿袭中原典章制度，实行封建统治。 文化 少数民族汉化的过程；北魏孝文帝改革后，汉语、汉服成为北方的生活习惯。西北民族的乐器、歌舞也受到汉族的喜爱。 心理 随着经济、文化的交流和融汇，胡汉之别观念逐渐淡薄，民族之间的隔阂和偏见逐渐减少。 途径 民族迁徙、联合斗争、友好往来，民族征战、少数民族统治者的改革。 影响 政治 魏晋时期的民族交融促进少数民族地区的社会发展；也为汉族的社会发展注入了新的活力。 经济 利于中原经济的恢复和江南地区的开发，推动了经济发展和交流，南北差距缩小。 后世 为隋唐的再次统一和繁荣奠定了基础。 二、典型习题演练 1．为了巩固“大一统”，汉武帝采纳董仲舒的建议（   ） A．“推恩令” B．“无为” C．“焚书坑儒” D．“罢黜百家，独尊儒术” 2．经过60余年的休养生息，西汉国力强盛，继位的汉武帝顺应时代需要，采取了一系列巩固和发展大一统国家的措施，以下关于汉武帝治国举措的描述错误的是（   ） A．设刺史加强对百官的监察 B．设中朝，加强皇权 C．改革币制，将铸币权收归中央 D．接受董仲舒的建议，尊崇儒术 3．元朔二年（公元前127年）春正月诏：“梁王，城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”“于是藩国始分，而子弟毕侯矣。”该举措（   ） A．严重威胁了中央集权 B．严厉打击了门阀士族 C．积极推行了郡国并行制 D．成功削弱了诸侯王势力 4．下表所示为史籍中关于汉代公田所有权变更的部分记载。据此可知（   ） 记载 出处 元凤三年(公元前78)，罢中牟苑赋贫民 《汉书·昭帝纪》 (宣帝时，广陵厉王)相胜之奏夺王射陂草田以赋贫民，奏可 《汉书·武五子传》 霍山曰：“今丞相用事，县官信之，尽变大将军时法令，以公田赋与贫民，发扬大将军过失” 《汉书·霍光传》 元始二年(公元2)，安汉公、四辅、三公、卿大夫为百姓困乏献其田宅者二百三十人，以口赋贫民 《汉书·平帝纪》 A．赋民公田有利于缓和社会矛盾 B．汉代土地兼并得到一定控制 C．汉朝政府的统治基础逐步扩大 D．两汉时期土地制度有所调整 5．公元前117年，汉武帝在产盐区设盐官，募人煮盐，盐由官家收购发卖；在产铁区设铁官，负责矿石开采冶炼和铁器铸造发卖，禁止私人冶铸。到西汉中期，全国一共设置了36处盐官，分布在27个郡；铁官至少设置了48处，分布在40个郡。这一举措（　　） A．旨在解决手工业技术落后问题 B．推动了商品经济的繁荣发展 C．加强了中央对经济命脉的控制 D．适应了休养生息政策的需要 6．汉武帝时期，因大批匈奴部众来归，就在西北诸郡设置了五属国。其级别相当于郡，各有属国都尉。中央专管属国的官员称为“典属国”。此外“有蛮夷曰道”，道是设于少数民族地区的县级单位。西部和南部的新置之郡，其下就有很多道。这些措施反映出汉代（   ） A．扩大同周边地区交往交流 B．民族政策注重“因俗而治” C．对边疆的管理以羁縻为主 D．构建严密的边防治理体系 7．下表为西汉武帝时“六条问事”监察法规的具体内容，据此可知（   ） 序号 针对对象 内容 第一条 地方豪强 禁止“田宅逾制、倚强凌弱” 后五条 地方两千石官员 打击如下行为： 不奉诏书、贪污敛财；滥用刑罚、赏罚不公； 选拔官员不公、任人唯亲；纵容亲属倚仗权势谋私； 勾结豪强、受贿枉法。 ①法规条款针对对象明确  ②监察手段走向法制化 ③政府重视地方监察问题  ④封建皇权的空前强化 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 8．汉武帝时期实行严格的盐、铁、酒类官营政策。汉昭帝时期召开盐铁会议问民间所疾苦，贤良文学皆对盐、铁、酒榷均输，与民争利，散敦厚之朴。百姓就本者寡，趋末者众。故汉昭帝取消了酒类专卖和部分地区的铁器专卖政策。这体现出（   ） A．统治者以民为本的政治理念 B．对国家经济政策的理性反思 C．盐铁官营制度阻碍经济发展 D．经济政策影响社会价值理念 9．汉武帝时推行察举制，规定每郡国岁举2人。至汉昭帝时，边远小郡及属国常难以举荐，全国实举人数一般仅为应举人数的一半稍多。据此推知，当时（   ） A．经济文化的区域不平衡 B．士族把持选官特权 C．郡国并行削弱中央集权 D．儒学正统地位确立 10．《汉书·武帝纪》记载：“（元封五年）初置刺史部十三州”，同时规定刺史“以六条问事”，其中两条为“二千石不奉诏书，倍公向私，侵渔百姓，聚敛为奸”，“二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽”。据此可知，汉武帝设立刺史制度有利于（   ） A．加强对诸侯王的直接控制 B．打击地方豪强势力 C．规范地方官员的执政行为 D．确立中央集权制度 11．《晋书》记载：“时荆扬晏安，户口殷实，导为政务在清静，每劝帝克己励节……于是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号为仲父。”当政权稳定之时，王导又着手重建君臣伦理秩序，通过教化的方式，让人们认同东晋统治。这表明当时（   ） A．皇权与士族互相依赖 B．皇帝知人善用礼贤下士 C．门阀士族的势力强大 D．君主集权得到一定强化 12．东晋初年，有“王与马，共天下”的说法，这说明当时的政治特色是（   ） A．官僚政治 B．专制削弱 C．门阀政治 D．割据对峙 13．有资料表明，士族子弟在入仕途径上的优厚待遇和政治地位上的稳定，使他们有更多的精力去从事原本在治国理政中不被重视的书画“小艺”。这一现象最有可能出现在（   ） A．魏晋时期 B．隋唐时期 C．宋元时期 D．明清时期 14．魏晋南北朝经学传承中有一个突出的现象是家学兴盛。这一时期不仅官学复兴，家族内部的儒学教育也是经学传承的重要力量，以家族为中心的经学传授贯穿于这个时代，世代好儒、累世习经的家族数量众多。这一现象（   ） A．保证了传统儒学的复兴 B．推动了“三教合一”局面的形成 C．导致了学术中心的南移 D．加剧了世家大族对文化的垄断 15．东汉时期，政治权力常常被外戚或宦官所干预，从而导致政治环境的混乱和腐败。然而，魏晋时期，这种干预现象显著减少。尽管外戚的影响力依然存在，但他们的权力和影响力在强度和持续时间上都大不如前。这种变化的主要原因是（   ） A．专制皇权的弱化 B．监察制度的强化 C．政权更迭较频繁 D．宗法观念的淡化 16．东晋御史中丞沈约上书弹劾大姓士族王源，“源虽人品庸陋，胄实参华。……而托姻结好，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。王、满（庶族富人）连姻，实骇物听……宜置以明科，黜之流伍，使已污之族，永愧于昔辰”。这表明当时（   ） A．儒家伦理观遭到了冲击 B．门阀政治影响社会生活 C．士族专权阻碍阶层流动 D．政府对社会的控制减弱 17．青庐源自匈奴、鲜卑等民族的“穹庐”（帐篷）。北朝时期，北方一些士族、贵族在举行婚礼时，常以“青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜”。这一现象说明（   ） A．中原地区生产方式的变化 B．北方民族交融的深化 C．华夏认同观念的强化 D．北朝封建化程度的加深 18．自东汉以来，一些少数民族不断向内地迁徙。西晋时期，迁入中原地区的少数民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑。这表明（   ） A．高门士族执掌朝政 B．鲜卑政权统—北方 C．北方民众向南迁移 D．大量少数民族内迁 19．河西魏晋墓中有大量的壁画，除了出现比例很高的狩猎场面（图1），还有不少酿醋（图2）酿酒、温酒和宴饮场景。据此可知，魏晋时期（   ） A．个体农耕经济在西北逐步推广 B．民族交融推动经济发展 C．少数民族贵族生活方式封建化 D．边疆地区华夏认同加强 20．西晋后，洛阳的正音“南染吴越，北杂夷虏”，扬州则“侨吴混合之语音最盛行”，而且“此种相互通化作用范围甚广”。此外，南北朝间国书往来，本来的套话是“想彼境内宁静，此率土安和”，后来为“欲示无外之意”而不分彼此，改成“想境内清晏，今万国安和”。这些可用于说明魏晋南北朝时期（   ） A．分裂中蕴含着统一 B．少数民族政权林立 C．南北地区文化统一 D．民族交融成效显著 21．十六国时期，出身羯族的后赵统治者石勒“设太学，选将佐子弟三百人教之”，在地方“郡学设博士，弟子百五十人”；羌族出身的后秦统治者姚兴重用儒者“教授长安，诸生自远而至者万数千人”。这些做法（   ） A．表明儒学成为正统思想 B．说明内迁民族接受汉文化 C．反映了南北文化的趋同 D．旨在加强自身政权合法性 22．《宋书》记载南朝刘宋经济发展时有一段描述：（江南）地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。造成这一现象的原因是（   ） A．北人大量南迁 B．大运河的开凿 C．高产作物引进 D．曲辕犁的推广 23．魏晋南北朝时期，饮茶现象多见于南方，饮茶并没有被北朝统治阶层和普通民众所认可。唐代饮茶之风大盛，皇室、王公大臣、儒士文人、僧侣、道士、普通民众都尚饮茶。这反映出（   ） A．社会等级差异缩小 B．政府改革社会生活习俗 C．南北文化交融加深 D．经济重心引导社会时尚 24．《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏丈夫耶律斡里的祖先为轩辕黄帝八世孙虞舜后裔。西夏李元昊立国后遣使向宋上表时，自称祖先为北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鲜卑自称为黄帝次子“昌意少子”之后。上述现象说明少数民族政权（   ） A．强调文化认同促进民族交融 B．密切与中原王朝的文化交往 C．追溯华夷共祖巩固政权统治 D．效仿汉族制度以加速封建化 25．北魏孝文帝设二职（胡汉分治）负责信息的传递收集。迁都后，取消二职，设中书、门下机构 “代替其原有职能”。这一情况的出现主要是由于（   ） A．加强皇权专制的需要 B．权力制衡的意图 C．鲜卑主体意识的增强 D．大一统的政治观念 26．须弥山石窟是始凿于北魏时期的著名佛教石窟寺，北魏迁都洛阳之前，其佛像造像多为身着圆领窄袖的胡服，迁都之后，造像大多改为身着中原宽袍大袖的服装。这一现象反映了当时（   ） A．国家统一安定 B．民族交融加深 C．经济高度繁荣 D．佛教开始传播 27．北魏皇族元洪敬的墓志中称“轩辕（黄帝）启基”，其他北魏贵族的墓志也记载“系本高阳（黄帝之孙）”“肇基颛顼（黄帝之孙）”“帝喾（黄帝的曾孙）之苗裔”“源于帝尧”“夏启之胤”“诞自周胄”等。这体现出北魏时期（   ） A．家国一体的政治形态 B．鲜卑贵族的华夏认同意识 C．血缘政治的深远影响 D．三皇五帝的传说流传广泛 28．南北朝时期，一些南朝著名文人的作品和文集往往很快传到北方，为北人所诵习、模仿。北魏孝文帝还曾遣使向南齐求书；北方一些文人到南方后，其文学风格也为南朝文化注入了一股新鲜血液。这些现象反映出当时（   ） A．南北出现华夷之争 B．北强南弱形势逆转 C．南北文化存在交流 D．国家统一趋势加强 29．公元4至6世纪进入黄河流域的鲜卑、氐、羌、羯等族，与中原汉族错居杂处，各民族接受了汉族的传统文化习俗。如拓跋硅统治期间，注重屯田垦荒，“息众课农”；前秦的符坚，“广修学官”学习传播儒学等。这些现象（   ） A．促进了中华文明的交融与发展 B．有利于提高迁入地的文化水平 C．推动经济重心转移至长江流域 D．表明黄河流域已成为儒学中心 30．下表，鲜卑是蒙古高原崛起的古代游牧民族，兴起于大兴安岭，属东胡族群，是魏晋南北朝时期对中国影响最大的游牧民族。据此可窥见（   ） 民族发展史 族群变迁 秦汉之际 东胡被匈奴打败，一部退居鲜卑山，以山作族名，受匈奴统治。 风俗习惯与匈奴相似。 东汉时期 各部附汉，和帝册立鲜卑大都护为率众王。明章二帝时，为汉保卫边塞。 视作汉之郡县。 曹魏时期 曹操将南匈奴安置中原，鲜卑据其旧地，交好曹魏。 南下的鲜卑人建国后，从游牧转向农业，定居生活，大力汉化。 十六国时期 鲜卑各部落建慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等。 北魏时期 386年拓跋部建北魏，439年统一北方，493年孝文帝迁都洛阳。 唐宋时期 鲜卑一支建吐谷浑政权，663年被吐蕃吞并；拓跋支裔建西夏国，一部成为“土族”主体。 小部融入藏族。 A．中华民族不断交融发展 B．古代民族矛盾逐渐缓和 C．魏晋时期政权更迭频繁 D．少数民族逐渐融入了汉族 31．阅读材料，完成下列要求。 材料一  与其他国家相比，中国最独特之处在于是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。这种中央集权、大一统的国家模式并非一日建成……对于专制者来说，想要维持集权统治，必须在中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式这四个方面完成制度建设。中国历史上的众多制度创新，从本质来说，都是围绕着四大基本制度而展开。这四个基本性制度，如四根“支柱”共同支撑起集权整体的“大厦”。 ——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》 材料二  上初即位，富于春秋，（田）蚡以肺腑为相……荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏！” ——《史记·魏其武安侯列传》 网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲。宗室有土，公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。 （文帝时）匈奴连岁入边，烽火逼于长安……（景帝时）匈奴五次入边，杀掠人口，动以万计。 ——《史记·匈奴列传》 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以一统。 ——《汉书·董仲舒传》 (1)根据材料一和所学知识，分别指出“中央与地方的权力分配模式”、“全面思想的控制模式”在秦朝的具体表现。 (2)根据材料概括汉武帝即位后面临的问题。并结合所学知识分析汉武帝对内政策的政治措施。 (3)根据上述材料并结合所学，指出中国古代专制制度的发展趋势。 32．阅读材料，回答问题。 材料一  春秋战国时期，中原的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的族群也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。 ——王珂《从“天下”国家到民族国家》 材料二  东晋南朝时，北方人口大量南迁。他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚。北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等，极大地提高了江南地区的农业生产水平。同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化也对江南地区产生了一定的影响。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 材料三  建立北魏的鲜卑拓跋氏，以汉魏正统自居，重用汉族士人，以儒学思想为政治指导，促进鲜卑族的汉化，将北方民族的融合与汉化推向更深层次。孝文帝将国都南迁洛阳，全面推行汉化改革：明令禁止鲜卑人穿胡服；推行汉语，“断诸北语，一从正音”；又令鲜卑人改汉姓，与汉人通婚，加速与汉族的融合。北魏治下的汉族士人盛赞北魏“奄有中华”，尊颂孝文帝为“四三皇而六五帝”。就连南朝士人也不禁由衷感叹北朝的繁荣，“衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传”。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 (1)根据材料一并结合所学，指出春秋时期民族关系出现的新变化，并根据材料概括出这一新变化出现的原因。 (2)根据材料二，指出东晋南朝时江南地区民族交融的表现，并分析其历史意义。 (3)根据材料三并结合所学知识，说明北魏孝文帝汉化政策的积极影响。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 中国古代史微型专题复习之汉、魏晋时期 一、专题知识呈现 1.汉武帝加强中央集权措施及影响 措施 政治 加强皇权 政治颁布推恩令，削弱诸侯王势力； 中央集权 设立中朝，提升尚书令作用，削弱相权，加强皇权； 选官制度 确立察举制为代表的新的管理选拔制度； 监察制度 将全国划分为13个州部，分设刺史，対郡级官员及子弟和豪强进行监察； 社会治理 任用酷吏治理地方，打击豪强、游侠等社会势力的不法行为。 经济 改革币制（五铢钱），将铸币权收归中央 加强中央集权，增加政府财政收入；促进封建经济的发展；抑制富商大贾的势力； 重农抑商 实行盐铁官营； 推行均属平准，国家插手经营商业贸易，增加收入，平抑物价； 抑制工商业者(算缗告缗），向他们征收财产税 思想 接受董仲舒的建议，尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的意识形态 军事 派卫青、霍去病北击匈奴，控制河西走廊；设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡；公元前60年，在乌垒城设置西域都护府，管辖西域；加强对东南和西南少数民族地区的治理。 外交 派张骞出使西域，开辟中西交通道路，促进西域与中原政治、经济、文化联系。 影响 加强中央经济集权；有利于社会的稳定；对后世国家治理产生了重要影响；保护了封建经济的发展增加了国家财政收入；使儒学成为我国封建社会的主流意识形态，促进了儒学和古代教育文化的发展；巩固了统一多民族国家的稳定；加强了对边疆地区的管辖与开发；便利了汉与西域的交通。 2.解读门阀士族政治 含义 士族门阀政治是指中国东晋时期出现的士族与皇权共治的历史现象，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权的集团。它形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从南北朝时期逐渐衰落。 兴起原因 历史根源 东汉以来豪强地主势力的发展。 政治原因 魏晋政权的统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持。（王与马，共天下） 经济原因 土地兼并严重，经营庄园，渐成割据 制度保障 九品中正制。 历程 士族门阀政治的兴衰历程 萌芽 东汉 东汉豪强并起，豪族累世公卿，经营庄园，掌握武装力量，逐渐发展成为地方名门望族，成为魏晋门阀的缘起。政治上把持着中央和地方政权，军事上掌握着私人武装，以致东汉后期皇权削弱，外戚专权。 形成 三国 自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，形成了一个特殊的社会阶层，称为士族。 兴盛 魏晋南北朝 魏晋实行九品中正制，以门第选官，门阀士族垄断政治特权。此一时期的政权多是在世家大族的扶持下得以建立和维续，助长世家大族势力的膨胀。西晋灭亡后，逃到南方的北方高门士族先后执掌政权，成为东晋政权主要支柱。 衰落 唐宋 东晋末至南朝，门阀士族衰落，庶族兴起，逐步执掌军政大权。唐宋统治者大力打压门阀士族的势力。科举制取代九品中正制，门阀士族的特权地位被剥夺；学校教育发展，文化普及，士族丧失文化优势。自宋开始，告别贵族政治，进入平民政治时代。 特点 政治上 按门第高低分享特权，士族与皇权共治世代担任重要官职。 经济上 占有大量土地和劳动力，建立起自给自足的庄园经济。 文化上 崇尚清谈（即不谈国事、不谈民生、空谈玄理）。 生活上 士族不与庶族通婚，甚至坐不同席。 实质 士族社会与皇权政治的结合，皇权政治的变态。 评价 门阀政治虽在一定的时期内有利于统治的稳定，但这种制度具有很大消极因素，威胁皇权；不利于中央集权；士族专权降低了统治集团的整体素质,不利于长远统治；士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展 衰落原因 政治 隋唐科举制动摇了士族的政治基础；士族自身的腐朽 ；农民起义，寒族地主乘机以军功崛起，冲击了士族制度。 经济 均田制和租庸调制在一定程度上抑制土地兼并，削弱了士族的经济基础；商品货币关系的发展削弱了农民对地主的人身依附，松弛了宗族的血缘纽带，聚族而居走向分户析产，这使得士族经济趋于瓦解。 文化 科举制推动了教育的发展，文化的发展和普及使士族失去文化优势，在一定程度上缩小了士族与庶族、平民之间的差距。 3.魏晋南北朝时期的民族交融历程、表现、途径、影响 含义 民族交融是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。民族交融既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族交融均以汉族为核心发生。 民族交融历程 三国时期 蜀国与西南少数民族联系加强，吴国境内的山越和汉族共同开发江南，加强了南迁中原人民与东南、西南地区人民的交融。 西晋末年至东晋时期 西晋内迁的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等——学习汉族典章制度、频繁接触、通婚杂居。 在江南开发的过程中，许多山区的少数民族也逐步与汉族交融。 5世纪以来 439年，北魏统一北方，出现了民族大融合的趋势。北魏孝文帝改革促进了北方的民族交融。 表现 经济 少数民族由游牧经济转向农耕经济，即农业化。汉族人民向北方游牧民族学习学习畜牧经验，接受他们的食物和用具。 政治 少数民族封建化的过程。少数民族政权重用汉族士人，沿袭中原典章制度，实行封建统治。 文化 少数民族汉化的过程；北魏孝文帝改革后，汉语、汉服成为北方的生活习惯。西北民族的乐器、歌舞也受到汉族的喜爱。 心理 随着经济、文化的交流和融汇，胡汉之别观念逐渐淡薄，民族之间的隔阂和偏见逐渐减少。 途径 民族迁徙、联合斗争、友好往来，民族征战、少数民族统治者的改革。 影响 政治 魏晋时期的民族交融促进少数民族地区的社会发展；也为汉族的社会发展注入了新的活力。 经济 利于中原经济的恢复和江南地区的开发，推动了经济发展和交流，南北差距缩小。 后世 为隋唐的再次统一和繁荣奠定了基础。 二、典型习题演练 1．为了巩固“大一统”，汉武帝采纳董仲舒的建议（   ） A．“推恩令” B．“无为” C．“焚书坑儒” D．“罢黜百家，独尊儒术” 【答案】D 【解析】根据所学知识可知，汉武帝为了巩固大一统王朝，在思想上接受董仲舒的建议—“罢黜百家，尊崇儒术”，把儒家学说作为封建正统思想，D项正确；“推恩令”削弱了王国势力，加强了中央集权，但不是董仲舒的建议，排除A项；“无为”属于道家思想，主张不妄为，不是董仲舒的建议，排除B项；“焚书坑儒”属于秦朝思想专制的措施，不是董仲舒的建议，排除C项。 2．经过60余年的休养生息，西汉国力强盛，继位的汉武帝顺应时代需要，采取了一系列巩固和发展大一统国家的措施，以下关于汉武帝治国举措的描述错误的是（   ） A．设刺史加强对百官的监察 B．设中朝，加强皇权 C．改革币制，将铸币权收归中央 D．接受董仲舒的建议，尊崇儒术 【答案】A 【解析】题干要求选择对汉武帝治国举措描述错误的一项。汉武帝时期将全国划分为13个州部，分设刺史，负责对辖区内郡级官员及子弟和豪强势力进行巡视监察，而非监察百官，此项描述错误，符合题意，A项正确；汉武帝时期为了加强皇权，削弱丞相权力，设立直接为皇帝所掌控的中朝，此项描述正确，不符合题意，排除B项；汉武帝时期改革币制，将铸币权收归中央，此项描述正确，不符合题意，排除C项；汉武帝时期为了加强思想控制，接受董仲舒的建议，尊崇儒术。公元前136年，朝廷设立五经博士，儒学独尊地位确立，此项描述正确，不符合题意，排除D项。 3．元朔二年（公元前127年）春正月诏：“梁王，城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”“于是藩国始分，而子弟毕侯矣。”该举措（   ） A．严重威胁了中央集权 B．严厉打击了门阀士族 C．积极推行了郡国并行制 D．成功削弱了诸侯王势力 【答案】D 【解析】据材料可知，汉武帝时期实行推恩令，推恩令规定诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子弟也可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖。也即材料所述“诸侯王请与子弟邑……藩国始分”，这一举措成功削弱了诸侯王的势力，加强了中央集权，D项正确；推恩令有利于加强中央集权，而不是威胁中央集权，排除A项；推恩令主要是针对诸侯王的，而不是门阀士族。门阀士族的问题在后来的魏晋南北朝时期更为突出，排除B项；郡国并行制是汉初实行的制度，汉武帝时期是为了解决郡国并行制带来的王国问题，而不是积极推行，排除C项。 4．下表所示为史籍中关于汉代公田所有权变更的部分记载。据此可知（   ） 记载 出处 元凤三年(公元前78)，罢中牟苑赋贫民 《汉书·昭帝纪》 (宣帝时，广陵厉王)相胜之奏夺王射陂草田以赋贫民，奏可 《汉书·武五子传》 霍山曰：“今丞相用事，县官信之，尽变大将军时法令，以公田赋与贫民，发扬大将军过失” 《汉书·霍光传》 元始二年(公元2)，安汉公、四辅、三公、卿大夫为百姓困乏献其田宅者二百三十人，以口赋贫民 《汉书·平帝纪》 A．赋民公田有利于缓和社会矛盾 B．汉代土地兼并得到一定控制 C．汉朝政府的统治基础逐步扩大 D．两汉时期土地制度有所调整 【答案】A 【解析】表格中四则记载均体现汉代政府将公田或官员献田“赋与贫民”“口赋贫民”。这一举措使无地或少地的贫民获得土地，改善了生计，有助于缓解因土地问题引发的社会冲突，有利于缓和社会矛盾，A项正确。材料仅反映公田分配给贫民，未提及对土地兼并的限制措施。汉代土地兼并问题较为严重，材料无法体现其得到控制，排除B项；统治基础扩大需体现政权获得新的社会阶层支持（如士族、民众认同增强等）。材料中赋民公田是对贫民的救济，并未反映统治基础（如阶级基础、社会支持面）的 扩大，排除C项；材料仅涉及公田所有权向贫民转移，属于土地分配方式的变化，而非土地制度的调整。两汉土地制度仍以私有制为主体，公田分配仅是临时性政策，并非制度性变革，排除D项。 5．公元前117年，汉武帝在产盐区设盐官，募人煮盐，盐由官家收购发卖；在产铁区设铁官，负责矿石开采冶炼和铁器铸造发卖，禁止私人冶铸。到西汉中期，全国一共设置了36处盐官，分布在27个郡；铁官至少设置了48处，分布在40个郡。这一举措（　　） A．旨在解决手工业技术落后问题 B．推动了商品经济的繁荣发展 C．加强了中央对经济命脉的控制 D．适应了休养生息政策的需要 【答案】C 【解析】根据材料及所学可知，盐铁官营制度使盐铁的生产和销售都由国家控制，从而加强了中央对经济命脉的控制，C项正确；盐铁官营主要是为了加强中央对经济的控制，而不是解决手工业技术落后问题，排除A项；盐铁官营制度实际上限制了民间手工业和商业的发展，因为私人冶铸和贩卖盐铁被禁止，所以这一举措并未推动商品经济的繁荣发展，排除B项；休养生息政策主要是指在战争或动荡之后，国家采取的一系列措施来恢复和发展经济，减轻人民的负担。盐铁官营制度与休养生息政策无关，排除D项。   6．汉武帝时期，因大批匈奴部众来归，就在西北诸郡设置了五属国。其级别相当于郡，各有属国都尉。中央专管属国的官员称为“典属国”。此外“有蛮夷曰道”，道是设于少数民族地区的县级单位。西部和南部的新置之郡，其下就有很多道。这些措施反映出汉代（   ） A．扩大同周边地区交往交流 B．民族政策注重“因俗而治” C．对边疆的管理以羁縻为主 D．构建严密的边防治理体系 【答案】B 【解析】根据材料及所学可知，汉代在匈奴部众归附地区设属国，在其他少数民族地区设“道”，这些行政单位与普通郡县有所区别，既将其纳入中央管辖体系，又保留了对少数民族特殊性的考量，体现了根据民族特点灵活治理的思路，B项正确；材料反映的是对少数民族地区的行政管理制度，核心是“治理”而非“交往交流”，与经济、文化往来无关，排除A项；“羁縻”通常指对境内少数民族聚居地区，采用以夷制夷，利用当地的头目，纳入朝廷管理，而汉代的属国、道是纳入郡县体系的正式行政单位（属国相当于郡，道为县级），由中央任命官员（如属国都尉、典属国）直接管理，属于相对直接的管辖，并非以羁縻为主，排除C项；材料侧重的是对少数民族聚居区的行政划分与管理，核心是民族治理，而非单纯的军事防御（边防体系），与“边防”的军事属性无关，排除D项。 7．下表为西汉武帝时“六条问事”监察法规的具体内容，据此可知（   ） 序号 针对对象 内容 第一条 地方豪强 禁止“田宅逾制、倚强凌弱” 后五条 地方两千石官员 打击如下行为： 不奉诏书、贪污敛财；滥用刑罚、赏罚不公； 选拔官员不公、任人唯亲；纵容亲属倚仗权势谋私； 勾结豪强、受贿枉法。 ①法规条款针对对象明确  ②监察手段走向法制化 ③政府重视地方监察问题  ④封建皇权的空前强化 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 【答案】B 【解析】据表格信息可知，西汉武帝时“六条问事”监察法规的“针对对象”为地方豪强与地方两千石官员，因此法规条款针对对象明确正确，①正确；“六条问事”意在规范刺史职责，监察法规的内容是土地及不法行为，反映了监察手段走向法制化，②正确；“六条问事”监察法规的具体内容皆涉及中央与地方之间的问题，体现出了政府重视地方监察问题，③正确；封建皇权的空前强化主要体现在明清时期，与题干提及的汉武帝时期不符，④错误。B项正确，排除ACD项。 8．汉武帝时期实行严格的盐、铁、酒类官营政策。汉昭帝时期召开盐铁会议问民间所疾苦，贤良文学皆对盐、铁、酒榷均输，与民争利，散敦厚之朴。百姓就本者寡，趋末者众。故汉昭帝取消了酒类专卖和部分地区的铁器专卖政策。这体现出（   ） A．统治者以民为本的政治理念 B．对国家经济政策的理性反思 C．盐铁官营制度阻碍经济发展 D．经济政策影响社会价值理念 【答案】B 【解析】汉武帝时期的盐铁官营等政策，虽在初期有助于加强中央集权、增加财政收入，但也带来了“与民争利”“百姓趋末者众”等问题。汉昭帝通过盐铁会议听取民间意见，随后取消酒类专卖和部分铁器专卖，正是基于对前期政策弊端的认识，对国家经济政策进行的调整和完善，体现了理性反思的过程，B项正确；汉昭帝调整政策确实考虑到民间疾苦，但这一举措本质上是为了维护统治稳定，而非单纯体现“以民为本”的政治理念。封建统治者的政策核心是巩固皇权，民本思想更多是维护统治的手段，排除A项；盐铁官营在特定历史时期（如汉武帝时期）曾起到积极作用，如支持军事扩张、稳定经济秩序等，不能绝对地说其“阻碍经济发展”，排除C项；材料中“百姓就本者寡，趋末者众”体现了经济政策对社会风气的影响，但这只是盐铁会议讨论的内容之一，题干重点在于政策调整的动因（反思政策），而非强调政策对社会价值观的长期影响，排除D项。 9．汉武帝时推行察举制，规定每郡国岁举2人。至汉昭帝时，边远小郡及属国常难以举荐，全国实举人数一般仅为应举人数的一半稍多。据此推知，当时（   ） A．经济文化的区域不平衡 B．士族把持选官特权 C．郡国并行削弱中央集权 D．儒学正统地位确立 【答案】A 【解析】根据题干及结合所学可知，中原等经济发达地区，有更多的资源用于兴办教育，更容易出现符合察举标准的人才。而边远小郡及属国经济相对落后，缺乏足够的资金来发展教育事业，人才数量不足以满足朝廷的举荐人数，A项正确；士族是在东汉后期逐渐发展起来的，汉武帝和汉昭帝时期士族尚未形成强大势力，还没有达到把持选官特权的程度，排除B项；材料中主要体现的是察举制在不同地区推行的情况，没有直接涉及郡国并行制对中央集权的影响，排除C项；儒学正统地位的确立是在汉武帝时期，而题干是指察举制在边远地区推行困难，排除D项。 10．《汉书·武帝纪》记载：“（元封五年）初置刺史部十三州”，同时规定刺史“以六条问事”，其中两条为“二千石不奉诏书，倍公向私，侵渔百姓，聚敛为奸”，“二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽”。据此可知，汉武帝设立刺史制度有利于（   ） A．加强对诸侯王的直接控制 B．打击地方豪强势力 C．规范地方官员的执政行为 D．确立中央集权制度 【答案】C 【解析】据材料可知，汉武帝初置刺史部十三州，刺史“六条问事”，这些措施有助于规范地方官员奉公守法、公正选拔官员等执政行为行为，C项正确；汉武帝初置刺史部十三州，刺史“以六条问事”，题干所述两条内容针对“二千石”官员（地方高级官员），并非直接控制诸侯王，排除A项；材料描述的是对地方官员的监察，没有提及豪强势力相关信息，排除B项；中央集权制度在秦朝就已经确立，排除D项。 11．《晋书》记载：“时荆扬晏安，户口殷实，导为政务在清静，每劝帝克己励节……于是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号为仲父。”当政权稳定之时，王导又着手重建君臣伦理秩序，通过教化的方式，让人们认同东晋统治。这表明当时（   ） A．皇权与士族互相依赖 B．皇帝知人善用礼贤下士 C．门阀士族的势力强大 D．君主集权得到一定强化 【答案】A 【解析】根据材料可知，王导作为士族领袖，通过“政务在清静”“劝帝克己励节”稳定政权，获得皇帝“委杖”（信任倚重），被称为“仲父”；同时，当政权稳定后，王导又通过重建伦理秩序、教化民众来巩固东晋统治（维护皇权）。这体现出东晋皇权需要士族支持以稳定统治，而士族则通过辅佐皇权获得政治地位和利益，二者形成互相依赖的关系，A项正确；东晋皇权较弱，对士族的依赖是客观现实，而非单纯的“礼贤下士”，排除B项；王导作为士族代表被“委杖”，反映出士族势力强大，但材料同时提到王导主动“重建君臣伦理秩序”“让人们认同东晋统治”，说明士族也在维护皇权合法性，排除C项；东晋时期门阀制度鼎盛，皇权受到士族制约，“君主集权强化”与史实不符，排除D项。 12．东晋初年，有“王与马，共天下”的说法，这说明当时的政治特色是（   ） A．官僚政治 B．专制削弱 C．门阀政治 D．割据对峙 【答案】C 【解析】根据材料“东晋初年，有‘王与马，共天下’的说法”结合所学知识可知，东晋建国初，司马睿称帝得益于以王导为首的南北大贵族的拥戴，司马睿举行即位大典时，邀请王导共坐御床，时人称之为“王与马，共天下”，这体现的是士族门阀势力是东晋政权的重要支柱，即门阀政治，C项正确；东晋“王与马”的核心是家族势力（王氏）与皇权的结合，官员选拔多被士族垄断，与官僚政治的“制度化、非世袭化”的特征不符，排除A项；东晋的政治问题并非单纯的“专制削弱”，而是形成了“士族与皇权共治”的特殊结构，故门阀政治不仅包含皇权受限，更强调士族通过家族势力垄断政治资源（如官位、经济特权），是一种系统性的政治形态，因此“专制削弱”仅为表面现象，而非本质特征，排除B项；“王与马，共天下”发生在东晋中央政权内部，是皇权与士族的权力分配问题，而非中央与地方的割据对抗，排除D项。 13．有资料表明，士族子弟在入仕途径上的优厚待遇和政治地位上的稳定，使他们有更多的精力去从事原本在治国理政中不被重视的书画“小艺”。这一现象最有可能出现在（   ） A．魏晋时期 B．隋唐时期 C．宋元时期 D．明清时期 【答案】A 【解析】根据材料“士族子弟在入仕途径上的优厚待遇和政治地位上的稳定”和所学知识可知，魏晋时期实行九品中正制，门阀士族凭借家世可以获得高官厚禄，使得他们可以有精力从事文学艺术，A项正确；隋唐时期推行科举制，士族子弟也得参与考试入仕，不符合题意，排除B项；元朝科举制举行次数较少，士族子弟入仕途径不稳定，排除C项；士族子弟垄断官场和享有政治特权是魏晋南北朝时期的情况，不符合明清时期的特征，排除D项。 14．魏晋南北朝经学传承中有一个突出的现象是家学兴盛。这一时期不仅官学复兴，家族内部的儒学教育也是经学传承的重要力量，以家族为中心的经学传授贯穿于这个时代，世代好儒、累世习经的家族数量众多。这一现象（   ） A．保证了传统儒学的复兴 B．推动了“三教合一”局面的形成 C．导致了学术中心的南移 D．加剧了世家大族对文化的垄断 【答案】D 【解析】根据材料可知，魏晋时期，以家族为中心的经学传授贯穿于这个时代，世代好儒、累世习经的家族数量众多，这些家族以世家大族为主，他们通过垄断经学来垄断官场，D项正确；A项“保证了”的说法过于绝对，而且此时传统儒学并未复兴，排除A项；“三教合一”局面出现于隋唐时期，排除B项；材料并未体现学术中心南移，排除C项。 15．东汉时期，政治权力常常被外戚或宦官所干预，从而导致政治环境的混乱和腐败。然而，魏晋时期，这种干预现象显著减少。尽管外戚的影响力依然存在，但他们的权力和影响力在强度和持续时间上都大不如前。这种变化的主要原因是（   ） A．专制皇权的弱化 B．监察制度的强化 C．政权更迭较频繁 D．宗法观念的淡化 【答案】A 【解析】据题干可知，在东汉时期，外戚干政和宦官专权现象很多，进入魏晋以后，虽然外戚影响力依然存在，但是其在效力和持续时间上都远不如前，结合所学可知，在魏晋时期，士族门阀势力强大，外戚所依靠的皇权衰弱，导致外戚影响力“在效力、持续时间上都远不如前”，A项正确；监察制度主要是对官员等的监督，对于外戚、宦官这类特殊势力制约作用有限，且材料也未提及监察制度的强化，排除B项；政权更迭频繁会带来政治局势的不稳定，但这与外戚、宦官干预政治现象减少并没有直接的因果关系。政权更迭频繁并不一定会自动导致外戚、宦官势力的削弱，相反，在动荡时期，外戚、宦官还有可能利用局势浑水摸鱼，排除C项；宗法观念的淡化主要影响的是家族内部的权力结构和继承制度，对于外戚和宦官这类特殊势力的干预政治行为影响有限，排除D项。 16．东晋御史中丞沈约上书弹劾大姓士族王源，“源虽人品庸陋，胄实参华。……而托姻结好，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。王、满（庶族富人）连姻，实骇物听……宜置以明科，黜之流伍，使已污之族，永愧于昔辰”。这表明当时（   ） A．儒家伦理观遭到了冲击 B．门阀政治影响社会生活 C．士族专权阻碍阶层流动 D．政府对社会的控制减弱 【答案】B 【解析】根据材料“东晋御史中丞沈约上书弹劾大姓士族王源”“王、满(庶族富人)联姻,实骇物听”和所学知识可知，东晋时期，门阀政治盛行，士族门第观念深刻影响着社会的婚姻等生活方面，士族注重门第出身，严格限制与庶族的交往，御史中丞沈约上书弹劾大姓士族王源，主要是因为王源与庶族富人联姻，这说明门阀政治对社会生活有重要影响，B项正确；儒家伦理观强调仁、义、礼、智、信等核心内容，而题干中沈约弹劾王源是从士族门第观念出发的，与“儒家伦理观”无关，排除A项；阶层流动一般指社会成员在不同阶层之间的转换，题干未涉及相关内容，排除C项；题干主要围绕士族与庶族联姻及沈约的弹劾展开，没有体现政府对社会控制减弱的信息，排除D项。 17．青庐源自匈奴、鲜卑等民族的“穹庐”（帐篷）。北朝时期，北方一些士族、贵族在举行婚礼时，常以“青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜”。这一现象说明（   ） A．中原地区生产方式的变化 B．北方民族交融的深化 C．华夏认同观念的强化 D．北朝封建化程度的加深 【答案】B 【解析】根据材料可知，题干描述了北朝时期中原地区婚礼习俗的变化，北朝一些土族、贵族在举行婚礼时，使用青布搭盖的临时帐篷，这种变化反映了草原民族的风俗对中原地区的影响，民族交融的进一步深化，B项正确；材料没有提及生产方式的变化，与题干无关，排除A项；材料体现的是对于少数民族习俗的接受，未涉及华夏认同观念的强化，排除C项；材料体现的是对于周边少数民族习俗的接纳，是民族交融的体现，没体现封建化程度，排除D项。 18．自东汉以来，一些少数民族不断向内地迁徙。西晋时期，迁入中原地区的少数民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑。这表明（   ） A．高门士族执掌朝政 B．鲜卑政权统—北方 C．北方民众向南迁移 D．大量少数民族内迁 【答案】D 【解析】根据材料及所学可知，自东汉以来少数民族不断向内地迁徙，西晋时期迁入中原的少数民族包括匈奴、羯、氐、羌、鲜卑（即“五胡”）。这一描述的核心是少数民族向中原地区的迁徙现象，D项正确；材料未涉及士族掌权的内容，与少数民族内迁无关，排除A项；鲜卑政权统一北方发生在南北朝时期（如北魏），并非西晋时期，时间不符，排除B项；“北方民众向南迁移”指的是中原汉族因战乱南迁，与材料中“少数民族向内地迁徙”的方向和主体均不同，排除C项。 19．河西魏晋墓中有大量的壁画，除了出现比例很高的狩猎场面（图1），还有不少酿醋（图2）酿酒、温酒和宴饮场景。据此可知，魏晋时期（   ） A．个体农耕经济在西北逐步推广 B．民族交融推动经济发展 C．少数民族贵族生活方式封建化 D．边疆地区华夏认同加强 【答案】B 【解析】根据材料信息“魏晋墓的壁画除了出现比例很高的狩猎场面还有不少酿醋酿酒、温酒和宴饮场景”结合所学可知，魏晋墓的壁画反映了魏晋时期人们的社会生活，其中狩猎场景体现了少数民族的生活方式，酿醋、酿酒等体现了中原地区的生活方式，说明这时期民族交往和民族交融的加深，促进了经济的发展，B项正确；农耕的生产方式是否在西北得到普遍推广仅从材料所给的壁画中无从得知，材料主要强调了民族交融的加深，排除A项；材料信息强调的是农耕文明与游牧文明的交流、交融，无法判断少数民族的贵族是否采用了封建化的生活方式，排除C项；材料信息强调的是农耕文明与游牧文明的交流、交融，没有提及边疆地区对于华夏文明的认同感，排除D项。 20．西晋后，洛阳的正音“南染吴越，北杂夷虏”，扬州则“侨吴混合之语音最盛行”，而且“此种相互通化作用范围甚广”。此外，南北朝间国书往来，本来的套话是“想彼境内宁静，此率土安和”，后来为“欲示无外之意”而不分彼此，改成“想境内清晏，今万国安和”。这些可用于说明魏晋南北朝时期（   ） A．分裂中蕴含着统一 B．少数民族政权林立 C．南北地区文化统一 D．民族交融成效显著 【答案】A 【解析】根据材料可知，魏晋南北朝时期是中国大分裂时代，但是正因为分裂割据战争促使统一的因素在悄悄萌生，首先是流民和移民的大潮推动语言文字的交流与融合，语言文字的统一成为走向政治统一的前奏，A项正确；魏晋南北朝时期少数民族政权林立，符合史实，但材料强调魏晋南北朝时期分裂中蕴含着统一，不符合材料主旨，排除B项；南北文化实现统一不符合史实，排除C项；魏晋南北朝时期民族交融成效显著，但D项理解片面，不符合材料主旨，排除D项。 21．十六国时期，出身羯族的后赵统治者石勒“设太学，选将佐子弟三百人教之”，在地方“郡学设博士，弟子百五十人”；羌族出身的后秦统治者姚兴重用儒者“教授长安，诸生自远而至者万数千人”。这些做法（   ） A．表明儒学成为正统思想 B．说明内迁民族接受汉文化 C．反映了南北文化的趋同 D．旨在加强自身政权合法性 【答案】B 【解析】题干描述后赵石勒（羯族）和后秦姚兴（羌族）推广儒学教育的举措，石勒设立太学和地方郡学，教育子弟；姚兴重用儒者，在长安办学，吸引大量学生。这些做法表明羯族、羌族等少数民族在进入中原后，主动推行以儒学为核心的汉文化教育，体现了他们对汉文化的认同和吸收，反映了这一时期少数民族政权汉化的趋势，B项正确；题干仅说明少数民族政权采用儒学，并未强调其“新正统”地位，排除A项；题干仅涉及北方少数民族政权，未提及南方东晋的文化情况，且当时南北分裂、文化差异显著，排除C项；虽在历史背景中，少数民族统治者可能通过汉化强化合法性，但题干仅描述做法，未直接点明目的，排除D项。 22．《宋书》记载南朝刘宋经济发展时有一段描述：（江南）地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。造成这一现象的原因是（   ） A．北人大量南迁 B．大运河的开凿 C．高产作物引进 D．曲辕犁的推广 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，南朝时期，江南经济开发较快的主要原因是北方人民大量南迁，带去了先进的生产技术和充足的劳动力，A项正确；南朝时期并未开凿大运河，排除B项；明清时期高产作物引进，排除C项；隋唐时期出现曲辕犁，排除D项。 23．魏晋南北朝时期，饮茶现象多见于南方，饮茶并没有被北朝统治阶层和普通民众所认可。唐代饮茶之风大盛，皇室、王公大臣、儒士文人、僧侣、道士、普通民众都尚饮茶。这反映出（   ） A．社会等级差异缩小 B．政府改革社会生活习俗 C．南北文化交融加深 D．经济重心引导社会时尚 【答案】C 【解析】根据材料及所学可知，魏晋南北朝时期，饮茶现象主要局限于南方，未被北朝社会广泛接受，这反映了当时南北文化存在一定差异。而唐代饮茶之风普及至社会各阶层（皇室、大臣、文人、民众等），打破了此前南北在饮茶习俗上的隔阂，说明随着国家统一和南北交流的频繁，南方的饮茶文化逐渐被北方接受并推广，体现了南北文化交融的加深，C项正确；材料仅体现不同阶层都饮茶，并未说明等级差异的“缩小”，排除A项；材料未提及政府对饮茶习俗的干预或改革，饮茶之风的盛行是社会文化交流的自然结果，排除B项；唐代经济重心仍在北方（安史之乱后才逐渐南移），且材料强调的是南北习俗的融合，而非经济重心对时尚的引导，排除D项。 24．《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏丈夫耶律斡里的祖先为轩辕黄帝八世孙虞舜后裔。西夏李元昊立国后遣使向宋上表时，自称祖先为北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鲜卑自称为黄帝次子“昌意少子”之后。上述现象说明少数民族政权（   ） A．强调文化认同促进民族交融 B．密切与中原王朝的文化交往 C．追溯华夷共祖巩固政权统治 D．效仿汉族制度以加速封建化 【答案】C 【解析】根据材料“契丹耶律氏自称黄帝八世孙虞舜后裔”、“西夏李元昊自称北魏拓跋氏后裔（拓跋鲜卑自承黄帝次子之后）”可知，契丹与西夏统治者通过重构族源叙事，将本民族祖先追溯至黄帝，本质上是为巩固政权统治寻找文化根基，C项正确；材料仅体现统治者单方面的祖源攀附，未反映实际的文化互动或交融措施，排除A项；祖源攀附是自主构建的政治宣传，非双方平等文化往来的体现，排除B项；祖源追溯不等同于制度效仿，且“加速封建化”属于过度引申，排除D项。 25．北魏孝文帝设二职（胡汉分治）负责信息的传递收集。迁都后，取消二职，设中书、门下机构 “代替其原有职能”。这一情况的出现主要是由于（   ） A．加强皇权专制的需要 B．权力制衡的意图 C．鲜卑主体意识的增强 D．大一统的政治观念 【答案】D 【解析】孝文帝通过官制改革废除胡汉分治，以汉制机构统一职能，核心动力是摒弃民族分治传统，确立大一统政治观念，D项正确；A选项中，中书、门下虽可强化皇权（如决策集中），但胡汉分治同样服务于皇权（分权制衡），改革核心是消除民族分隔，非单纯集权，排除A项；中书起草、门下审核确有权衡设计，但材料仅提“代替原有职能”，未强调制衡，排除B项；孝文帝汉化改革要求鲜卑贵族改汉姓、习汉礼，实质是削弱鲜卑主体性，融入华夏体系，排除C项。故选D项。 26．须弥山石窟是始凿于北魏时期的著名佛教石窟寺，北魏迁都洛阳之前，其佛像造像多为身着圆领窄袖的胡服，迁都之后，造像大多改为身着中原宽袍大袖的服装。这一现象反映了当时（   ） A．国家统一安定 B．民族交融加深 C．经济高度繁荣 D．佛教开始传播 【答案】B 【解析】北魏孝文帝时期将都城从平城迁往洛阳，更方便学习汉族的制度文化，推动了汉化进程。迁都之前，佛像多身着圆领窄袖的胡服，这反映了鲜卑族的游牧文化和服饰特点。 迁都之后，佛像改为身着中原宽袍大袖的服装，这表明北魏政权在文化上开始向中原汉文化靠拢，是民族交融的体现，B项正确；材料所述佛像风格的变化与民族交融有关，而非单纯得益于国家统一安定，排除A项；虽然迁都洛阳后，北魏的经济有所发展，但题目中的变化更多地反映了文化层面的融合，而不是经济繁荣，排除C项；佛教在两汉之际传入中国，而非此时才开始传播，排除D项。 27．北魏皇族元洪敬的墓志中称“轩辕（黄帝）启基”，其他北魏贵族的墓志也记载“系本高阳（黄帝之孙）”“肇基颛顼（黄帝之孙）”“帝喾（黄帝的曾孙）之苗裔”“源于帝尧”“夏启之胤”“诞自周胄”等。这体现出北魏时期（   ） A．家国一体的政治形态 B．鲜卑贵族的华夏认同意识 C．血缘政治的深远影响 D．三皇五帝的传说流传广泛 【答案】B 【解析】无论是北魏皇族，还是其他贵族，北魏上层都将自己的先祖追记到炎黄尧舜禹等，体现出他们对华夏的认同，B项正确；材料看不出家国一体的政治形态，且A项表述与史实不符，排除；材料未提及血缘政治，排除C项；材料未涉及三皇五帝传说的流传，排除D项。 28．南北朝时期，一些南朝著名文人的作品和文集往往很快传到北方，为北人所诵习、模仿。北魏孝文帝还曾遣使向南齐求书；北方一些文人到南方后，其文学风格也为南朝文化注入了一股新鲜血液。这些现象反映出当时（   ） A．南北出现华夷之争 B．北强南弱形势逆转 C．南北文化存在交流 D．国家统一趋势加强 【答案】C 【解析】根据材料及所学可知，南北朝时期是中国历史上的分裂割据时期，长期的分裂以及南北之间不同的环境、风俗等因素，导致南北双方文化呈现出不同的特点。北方文人的文风比较传统，质朴而古拙，南方则重抒情，讲究修辞和铺排，伴随着南北交流的加深，南北之间聘使来往频繁，这一时期使臣的选拔相较其他时期而言更注重文化素养。材料中北人诵习、模仿南朝文人的作品和文集，孝文帝遣使向南齐求书，北方文人为南朝文风注入新鲜血液等，可以折射出当时南北方之间存在文化交流与互鉴，C项正确；材料反映的是南北之间的文化交流，而非说明南北出现华夷之争，排除A项；南北朝时期北方在经济和军事上依然较强，仅依据北方在文化上有向南方学习的行为，并不能推导出南北形势发生逆转，排除B项；南北朝长期对峙，距南北统一隋文帝灭南陈，结束了三国两晋南北朝的分裂局面仍有很长时间，统一趋势加强无从体现，排除D项。 29．公元4至6世纪进入黄河流域的鲜卑、氐、羌、羯等族，与中原汉族错居杂处，各民族接受了汉族的传统文化习俗。如拓跋硅统治期间，注重屯田垦荒，“息众课农”；前秦的符坚，“广修学官”学习传播儒学等。这些现象（   ） A．促进了中华文明的交融与发展 B．有利于提高迁入地的文化水平 C．推动经济重心转移至长江流域 D．表明黄河流域已成为儒学中心 【答案】A 【解析】据材料可知进入黄河流域的鲜卑、氐、羌、羯等少数民族，与中原汉族错居杂处，接受了汉族的传统文化习俗，与当地居民相互交流、碰撞、融合，促进了中华文化的交融与发展，A项正确；材料并未涉及到迁入地的文化水平，且表述过于绝对，排除B项；经济重心南移是一个长期过程，本次迁徙不足以推动经济重心转移至长江流域，排除C项；材料体现的是各民族接受了汉族的传统文化习俗等，并未涉及黄河流域的儒家思想等，排除D项。 30．下表，鲜卑是蒙古高原崛起的古代游牧民族，兴起于大兴安岭，属东胡族群，是魏晋南北朝时期对中国影响最大的游牧民族。据此可窥见（   ） 民族发展史 族群变迁 秦汉之际 东胡被匈奴打败，一部退居鲜卑山，以山作族名，受匈奴统治。 风俗习惯与匈奴相似。 东汉时期 各部附汉，和帝册立鲜卑大都护为率众王。明章二帝时，为汉保卫边塞。 视作汉之郡县。 曹魏时期 曹操将南匈奴安置中原，鲜卑据其旧地，交好曹魏。 南下的鲜卑人建国后，从游牧转向农业，定居生活，大力汉化。 十六国时期 鲜卑各部落建慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等。 北魏时期 386年拓跋部建北魏，439年统一北方，493年孝文帝迁都洛阳。 唐宋时期 鲜卑一支建吐谷浑政权，663年被吐蕃吞并；拓跋支裔建西夏国，一部成为“土族”主体。 小部融入藏族。 A．中华民族不断交融发展 B．古代民族矛盾逐渐缓和 C．魏晋时期政权更迭频繁 D．少数民族逐渐融入了汉族 【答案】A 【解析】根据表格信息可知，鲜卑从受匈奴统治（与匈奴交融），到附汉、交好曹魏（与汉族联系加深），再到南下建国后汉化、与藏族等融合，全程体现了鲜卑与多民族持续交融，反映中华民族不断交融发展，A项正确；表格中虽然有民族间友好往来等信息，但也有早期东胡被匈奴打败等体现民族矛盾的内容，且仅从这些信息不能得出古代民族矛盾逐渐缓和的结论，排除B项；表格重点在于阐述鲜卑族的发展历程以及其与其他民族的关系、变迁等，并非主要围绕魏晋时期政权更迭频繁展开叙述，排除C项；材料中不仅有鲜卑族融入汉族的情况，如十六国时期大力汉化等，还有鲜卑族与其他民族融合的情况，像唐宋时期小部融入藏族，一部成为“土族”主体等，不能简单地说少数民族逐渐融入了汉族，这种表述过于片面，排除D项。 31．阅读材料，完成下列要求。 材料一  与其他国家相比，中国最独特之处在于是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。这种中央集权、大一统的国家模式并非一日建成……对于专制者来说，想要维持集权统治，必须在中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式这四个方面完成制度建设。中国历史上的众多制度创新，从本质来说，都是围绕着四大基本制度而展开。这四个基本性制度，如四根“支柱”共同支撑起集权整体的“大厦”。 ——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》 材料二  上初即位，富于春秋，（田）蚡以肺腑为相……荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏！” ——《史记·魏其武安侯列传》 网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲。宗室有土，公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。 （文帝时）匈奴连岁入边，烽火逼于长安……（景帝时）匈奴五次入边，杀掠人口，动以万计。 ——《史记·匈奴列传》 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以一统。 ——《汉书·董仲舒传》 (1)根据材料一和所学知识，分别指出“中央与地方的权力分配模式”、“全面思想的控制模式”在秦朝的具体表现。 (2)根据材料概括汉武帝即位后面临的问题。并结合所学知识分析汉武帝对内政策的政治措施。 (3)根据上述材料并结合所学，指出中国古代专制制度的发展趋势。 【答案】(1)“中央与地方的权力分配模式”表现：推广郡县制；中央垂直管理地方；郡县长官一概由皇帝任免调动，不得世袭；地方官制有明确的职责分工，既相互配合，又相互牵制；迁徙六国豪强贵族到关中、巴蜀等地。 “全面思想的控制模式”表现：强化法家思想的统治地位；焚书坑儒，推行思想文化专制政策；统一文字。 (2)问题：相权过大；贫富分化（土地兼并）；豪强横行；匈奴犯境；思想不一。 政治措施：设立直接为皇帝所掌控的中朝；确立以察举制为代表的新的官吏选拔制度；颁布“推恩令”；将全国划分为13个州部，分设刺史；任用酷吏治理地方，严厉镇压豪强、游侠等社会势力的不法行为。 (3)趋势：皇权不断加强，相权不断削弱；中央权力不断加强，地方权力不断削弱。 【解析】（1）“中央与地方的权力分配模式”表现：“中央与地方的权力分配模式”主要与秦朝的地方行政制度有关，故可从划分郡县、地方官员管理考核、抑制豪强贵族势力等方面分析。“全面思想的控制模式”表现：“全面思想的控制模式”主要与秦朝的治国思想和文化政策有关，比如强化法家思想的统治地位、焚书坑儒、统一文字等。 （2）问题：据材料“（田）蚡……为相……权移主上”得出相权过大；据材料“民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲”得出贫富分化（土地兼并），豪强横行；据材料“（文帝时）匈奴连岁入边，……（景帝时）匈奴五次入边”得出匈奴犯境；据材料“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”得出思想不一。政治措施：结合所学，汉武帝加强中央集权的政治措施可以从设立中朝、确立察举制、颁布“推恩令”、设刺史、任用酷吏等方面分析作答。 （3）本题是特点题，时空是：古代中国。趋势：据材料并结合所学，秦朝确立皇权至上的皇帝制度，汉武帝设立中朝加强皇权，体现趋势是皇权不断加强，相权不断削弱；秦朝废除分封制、推广郡县制，汉武帝颁布“推恩令”，削弱诸侯国的势力，体现趋势是中央权力不断加强，地方权力不断削弱。 32．阅读材料，回答问题。 材料一  春秋战国时期，中原的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的族群也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。 ——王珂《从“天下”国家到民族国家》 材料二  东晋南朝时，北方人口大量南迁。他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚。北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等，极大地提高了江南地区的农业生产水平。同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化也对江南地区产生了一定的影响。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 材料三  建立北魏的鲜卑拓跋氏，以汉魏正统自居，重用汉族士人，以儒学思想为政治指导，促进鲜卑族的汉化，将北方民族的融合与汉化推向更深层次。孝文帝将国都南迁洛阳，全面推行汉化改革：明令禁止鲜卑人穿胡服；推行汉语，“断诸北语，一从正音”；又令鲜卑人改汉姓，与汉人通婚，加速与汉族的融合。北魏治下的汉族士人盛赞北魏“奄有中华”，尊颂孝文帝为“四三皇而六五帝”。就连南朝士人也不禁由衷感叹北朝的繁荣，“衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传”。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 (1)根据材料一并结合所学，指出春秋时期民族关系出现的新变化，并根据材料概括出这一新变化出现的原因。 (2)根据材料二，指出东晋南朝时江南地区民族交融的表现，并分析其历史意义。 (3)根据材料三并结合所学知识，说明北魏孝文帝汉化政策的积极影响。 【答案】(1)变化：周边少数民族逐渐融入华夏族（或产生了华夏认同的观念）。原因：生产手段的进步（或农业的不断发展）；逐渐向中原地区移居（或与汉族的接触日益频繁）；华夏文化具有优越（或先进）性。 (2)方面：婚姻；生产方式；生活习惯；文化习俗。意义：推动了江南地区的开发；丰富了江南地区的文化内涵；促进了民族间的交流与合作，增进了民族间的了解和信任；有利于推动国家的统一。 (3)积极影响：大大缓解了民族矛盾；促进了北魏的经济发展和社会繁荣；加速了少数民族政权的封建化；为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。 【解析】（1）新变化：据材料“当地的族群也越来越愿意接受‘中国’文化的影响，出现主动向‘华夏’靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为‘中国’……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式”结合所学知识可知，周边少数民族逐渐融入华夏族（或产生了华夏认同的观念）。原因：据材料“随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展”结合所学知识可知，生产手段的进步（或农业的不断发展）；据材料“除了移居中原的，当地的族群也越来越愿意接受‘中国’文化的影响，出现主动向‘华夏’靠近的趋势”结合所学知识可知，逐渐向中原地区移居（或与汉族的接触日益频繁）；据材料“都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式”结合所学知识可知，华夏文化具有优越（或先进）性。 （2）方面：据材料“他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚。”可知，婚姻；据材料“北方人带来了先进的生产工具和生产技术”可知，生产方式；据材料“北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来”可知，生活习惯和文化习俗。意义：据材料“他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚。”结合所学知识可知，促进了民族间的交流与合作，增进了民族间的了解和信任；据材料“。北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等，极大地提高了江南地区的农业生产水平。”可知，推动了江南地区的开发；据材料“同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。”可知，丰富了江南地区的文化内涵；结合所学可得出有利于推动国家的统一。 （3）积极影响：据材料“将北方民族的融合与汉化推向更深层次。”“加速与汉族的融合”可得出大大缓解了民族矛盾；据材料“以汉魏正统自居，重用汉族士人，以儒学思想为政治指导，促进鲜卑族的汉化”可得出加速了少数民族政权的封建化；据材料“北魏治下的汉族士人盛赞北魏‘奄有中华’，尊颂孝文帝为‘四三皇而六五帝’。就连南朝士人也不禁由衷感叹北朝的繁荣”可得出促进了北魏的经济发展和社会繁荣；结合所学可知，孝文帝改革为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$