《朝花夕拾》第五篇：无常 带读课（课件）语文统编版2024七年级上册

该初中语文课件聚焦《朝花夕拾·无常》，系统梳理内容脉络、人物形象及主题思想，从整本书阅读导入，通过思维导图搭建知识框架，以内容详解、形象分析等支架帮助学生构建从民俗记忆到现实批判的认知逻辑。 其亮点在于融合民间文化（迎神赛会、目连戏）培育文化自信，借“鬼格vs人格”对比深化思维能力，高频考点与闯关训练强化语言运用。教师可高效开展精读教学，学生能提升文本分析与批判思维，感受经典文学的现实关照。

《朝花夕拾》 名著解读 方法指导 主题探讨 《无常》 《朝花夕拾》带读课 【整本书阅读】初中名著精读系列 壹 思维导图 贰 内容梳理 叁 主题思想 肆 人物形象 伍 精彩语段 陆 高频考点 目录 《狗·猫·鼠》 柒 闯关训练 思维导图 内容梳理 《无常》创作于 1926 年，此时鲁迅正处于人生与思想的转折期，因支持学生运动遭北洋军阀政府通缉，避居厦门。他在厦门大学任教期间，目睹知识分子的派系倾轧与社会的黑暗，内心充满愤懑。 文中对“无常”这一民间鬼神形象的描绘，源于他童年在绍兴迎神赛会中的记忆，更借无常的“公正”对比现实社会的不公，将对封建礼教、虚伪文人的批判融入民俗书写，在怀旧中暗藏对现实的深刻反思。 《无常》 写作缘起 内容梳理 《无常》 思路梳理 01 迎神赛会中，活无常比鬼卒、鬼王更受关注； 02 介绍无常在阴司间的塑像及《玉历钞传》中的形象； 03 提及与无常相对的“死有分”； 04 描述演剧(目连戏)和迎神赛会中不同表现的无常； 05 说明人们喜爱无常的原因及对他的态度。 内容梳理 《无常》内容详解 无常基本情况 1.身份与角色： ⑴ 身份：勾摄生魂的使者； ⑵ 角色：出现于迎神赛会、阴司间、演剧等场景。 2.迎神赛会中的地位： ⑴ 与其他鬼物对比：比鬼卒、鬼王更受关注； ⑵ 原因：活泼诙谐，浑身雪白，在红红绿绿中突出。 内容梳理 《无常》内容详解 无常形象记载 1.《玉历钞传》形象： ⑴ 服饰：穿白色孝服，束草绳，脚踩草鞋，挂纸锭； ⑵ 配饰：持破芭蕉扇、铁索、算盘；戴二尺高低帽，帽上写“一见有喜”或 “你也来了”。 2.阴司间的塑像： ⑴ 外观：长而白，肩耸发披，眉眼外梢下垂； ⑵ 特点：手持铁索；樊江东岳庙前有活板机关（后因吓死人被钉死）。 内容梳理 《无常》内容详解 人们对无常的态度 1.态度表现：一见他时既紧张又高兴。 2.态度原因： ⑴ 性格：爽直、爱发议论，有人情味； ⑵ 特质：公正中带情面，是可亲近的鬼；人们愿与他做真实朋友。 内容梳理 《无常》内容详解 不同场景中的无常 1.演剧（《目连戏》）中的无常： ⑴ 出场时机：恶人“恶贯满盈”时，受阎王指令勾魂； ⑵ 特点：有台词（自述履历），配“目连唪头”乐器；因有人情暂放阿嫂还阳，遭阎王责打。 2.迎神赛会中的无常： ⑴ 表现：只有动作无言语，随锣鼓小旦走，参与“送无常”仪式； ⑵ 陪伴：有“无常嫂”（村妇样女子）、“阿领”（似无常少爷）相伴。 内容梳理 《无常》内容详解 相关其他鬼物 1.死有分（死无常）： ⑴ 外观：黑脸黑衣； ⑵ 特点：迎神时不受欢迎；阴司间中靠墙站立，人们摩其脊梁求避晦气。 2.鬼卒与鬼王： ⑴ 外观：穿红红绿绿衣裳，赤脚，蓝脸有鳞； ⑵ 配饰：鬼卒持钢叉，鬼王持虎头牌；不受看客敬畏。 主题思想 文章通过活无常爽直、有人情味的形象，与现实中“正人君子”的虚伪形成对比，反映出底层民众对公正与真情的渴望批判了现实社会缺乏公正的现象，契合《朝花夕拾》中对封建礼教、虚伪人性的反思与对民间真情的肯定这一主题。 主题思想 鬼格vs人格：用“鬼的人情”戳破“人的虚伪” 无常身为勾魂使者，却因同情阿嫂丧子之痛，私放亡子还阳半刻（虽遭阎王棒打，仍坚守悲悯）；而现实中打着“公理”旗号的“正人君子”（如陈西滢之流），表面鼓吹正义，实则党同伐异、造谣中伤（暗用“绍兴师爷”“放冷箭”等词讽刺）。 鲁迅通过“鬼有人情，人却无义”的强烈反差 ，揭露“正人君子”人格不如鬼格的虚伪与丑恶，将批判矛头直指道貌岸然的文人政客。 主题思想 阴间公正vs阳间不公：反照封建统治的黑暗 文中百姓“知道阳间维持‘公理’的会，本身就是‘遥遥茫茫’”，只能寄望“公正的裁判在阴间”——这背后是底层人民在现实中申诉无门、饱受压迫的苦难（呼应“三一八”惨案后正义被镇压的现实）。 鲁迅借“阴间公正”的幻想，反照阳间封建统治的残暴与不公，暗喻整个封建制度是“吃人的机器”，连基本正义都要靠“鬼”来维系。 主题思想 夹叙夹议的讽刺：让怀旧成为战斗武器 文中穿插“模范县”“教育界公理维持会”等暗讽（直指论敌），将对无常的回忆与现世批判交织，使“鬼故事”成为刺向反动文人与封建制度的投枪，让怀旧叙事承载尖锐的时代批判。 1926年鲁迅因反抗军阀遭迫害，流离失所。无常虽受阎王责罚，仍坚持人情，恰似作者在黑暗现实中坚守批判立场、孤独抗争的心境；而百姓对无常的亲近，也呼应了鲁迅“荷戟独彷徨”中，对“真的猛士”和民间力量的期许。 人物形象 活无常 ⑴语句:①他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。 ②只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。 ⑵分析:活无常在色彩艳丽的鬼卒中，因浑身雪白显得格外突出，且性格活泼诙谐，这让他在迎神赛会中比其他鬼物更受关注，能轻易调动看客的情绪。 1.形象突出，活泼诙谐 人物形象 活无常 ⑴语句:我道阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。大王道我是得钱买放，就将我捆打四十! ⑵分析:他因同情阿嫂的悲伤，擅自暂放阿侄还阳，即便因此遭阎王责打也在所不惜，可见其在公正之外，更有人情味和同情心，是鬼众中少有的带“人情”的存在。 2.有人情味，富同情心 人物形象 活无常 ⑴语句:①因为他爽直，爱发议论，有人情，--要寻真实的朋友，倒还是他妥当。 ②一切鬼众中，就是他有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。” ⑵分析:活无常爽直不虚伪，爱表达观点,且在公正执行勾魂职责时仍带情面，这让人们觉得他可亲近，甚至愿将他当作真实的朋友，体现出他“鬼而人，理而情”的特质。 3.爽直公正，可亲近 人物形象 死有分(死无常) ⑴语句:①《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。 ②在“阴死间”里也有的,，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。 ⑵分析:死无常以黑脸黑衣的阴森形象出现，与活无常的雪白鲜亮形成对比，迎神时无人爱看，在阴司间中靠墙“碰壁”的姿态更添压抑感，可见其不受欢迎的特质。 1.形象阴森，不受欢迎 人物形象 死有分(死无常) ⑴语句:凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁,据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱。 ⑵分析:民间认为摩其脊梁可避晦气，但作者亲身体验后发现无效，这一情节既体现民间对其的特殊寄托，也暗示这种功能的虚安，侧面反衬其形象的无吸引力。 2.被赋子避祸功能，但效果存疑 语段赏析 语句1：他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。 赏析：将浑身雪白的活无常比作“鹤”,将红红绿绿的其他鬼物比作“鸡群”生动形象地突出了活无常在色彩艳丽的鬼卒中的独特与醒目,体现他在迎神赛会中更受关注的特点，也暗示了民众对他的偏爱。 语句2：在“阴死间”里也有的,，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。 赏析：“碰壁”表面写死有分靠墙站立的状态，深层暗指其不受欢迎、被人冷落的处境，与活无常的“有人情”形成对比，讽刺了死有分的刻板无趣，也暗含民众对缺乏人情的事物的排斥。 语段赏析 语句3：他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。 赏析：“一百零八个嚏”“一百零八个屁”是夸张手法，极言活无常出场仪式的荒诞诙谐，符合民间演剧的热闹风格，也凸显了他“活泼而诙谐”的性格，让这一鬼物形象更贴近民众，充满生活气息。 语句4：一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。 赏析：“蹙紧双眉”表现活无常的冤苦与委屈，“捏定芭蕉扇”体现他的倔强，“鸭子浮水似的跳舞”以生动的比喻写出动作的笨拙与无奈，细致刻画了他因“有人情”遭责罚后的情态，凸显其“鬼而人”的特质。 语段赏析 语句5：人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间! 赏析：通过对“愚民”心理的揭示，写出民众对阳间“正人君子”虚伪的不满，以及对阴间“公正裁判”的向往。这一心理描写既解释了民众亲近活无常的原因，也讽刺了现实社会的不公，深化了文章对“公正”与“人情”的思考。 语句6：鬼而人，理而情，可怖而可爱。 赏析：这是对活无常的精准概括。“鬼而人”指他虽是鬼却有人的情感:“理而情”指他既按阴间规则行事(理)，又带有人情味(情)；“可怖而可爱’指他作为勾魂使者有威慑力(可怖)，却因真实、有情而让人亲近(可爱)。这一句子点明了活无常的核心特质，也暗含了民众对“真实”“公正”“有情”的理想人格的向往。 高频考点 问题：无常的外貌和性格为何呈现“可怖又可亲”的矛盾？这种矛盾有何意义？ 答案：⑴外貌矛盾：他“浑身雪白、高帽题字”显鬼的阴森，却以草绳、草鞋、纸锭等朴素装扮贴近民间； ⑵性格矛盾：目连戏中“打嚏放屁”的诙谐，与私放阿嫂亡子的重情形成反差。 ⑶意义：突破“恶鬼 = 恐怖”的刻板认知，塑造“鬼而人，理而情”的独特形象，承载百姓对“公正与温度共存”的朴素期待。 考点1：无常的人物形象剖析 高频考点 问题：文中通过哪些对比揭露现实？请结合具体内容分析。 答案：文中的对比将“鬼的纯真”与“人的丑恶”并置，放大现实批判力度。 ⑴鬼格 vs 人格：无常因同情放还阳（有人情），“正人君子”（如陈西滢）却造谣构陷（无人义），反差揭露“人性不如鬼性”的荒诞； ⑵鬼与鬼：活无常活泼公正，死无常（黑无常）阴森、阎王昏庸暴虐，反衬无常的善良正义； ⑶童年 vs 成年：儿时怕无常的“可怖”，成年赞其“可亲”，突出对无常的认知转变 ，强化对“公正”的向往。 考点2：对比手法的多重运用 高频考点 问题：鲁迅写“无常”，如何借鬼的故事映射现实社会的黑暗？ 答案：通过“鬼世界”的镜像，深化对现实的批判与反思。 ⑴阴间→阳间：以“无常断案公正”反照现实 军阀镇压（如三一八惨案）、文人构陷的不公，暗喻百姓“申诉无门”的苦难； ⑵鬼→人：以无常的“人情”，讽刺“正人君子”表面讲公理、实则党同伐异的虚伪，揭露 封建礼教与反动势力的腐朽本质 。 考点3：主题思想 —— 借鬼讽人，批判现实 高频考点 问题：无常私放阿嫂亡子还阳”的情节，蕴含哪些深层寓意？ 答案：⑴人物维度：展现无常 突破规则的“人性选择”，与阎王“得钱买放”的诬陷对照，凸显其善良与冤屈； ⑵社会维度：象征底层百姓对“人情正义”的绝望渴望 （现实中正义难寻，只能寄望鬼的悲悯）； ⑶时代维度：暗指军阀统治下，民众连基本公正都需“鬼施舍”，揭露时代的 荒诞与压抑。 考点4：关键情节的象征意义（无常放还阳半刻） 高频考点 问题：无常形象的民间文化根源是什么？体现了怎样的文化价值？ 答案：⑴根源：源于迎神赛会、目连戏等民间文化，是百姓集体创作的“人性化鬼物”； ⑵文化价值： ① 打破“鬼必可怖”的定式，赋予鬼“公正、温情”的人格特质 ，承载民间对理想秩序的想象； ② 家庭设定（无常嫂、阿领）是对鬼的世俗化改造 ，对比官方礼教“灭人欲”，肯定底层文化对“人情”的坚守，彰显民间智慧的温度。 考点5：民间文化隐喻与形象来源 高频考点 问题：鲁迅对无常的态度，暗含怎样的精神追求与时代寄托？ 答案： ⑴精神追求：赞无常的公正、人情，实则向往现实中缺失的“真善与正义”； ⑵时代寄托：借无常批判虚伪与不公，暗含“于黑暗中寻光明”的启蒙精神 —— 鬼尚有人情，人更应觉醒，寄望民众打破封建枷锁，追求真正的公正。 考点6：作者情感与写作意图 闯关训练 1.文中从哪些方面描写了活无常的形象?请简要概括。 文中从外貌、服饰、配饰、性格及不同场景表现等方面描写活无常: ①外貌与服饰:浑身雪白，穿斩衰凶服，束草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭，戴二尺高纸帽(写有“一见有喜”或“你也来了”); ②配饰:持破芭蕉扇、铁索、算盘; ③性格:活泼诙谐，爽直有人情味，公正中带情面; ④不同场景:演剧(目连戏)中会自述履历、受阎王责打，迎神赛会中只有动作、与“无常嫂”“阿领”相伴。 闯关训练 2.活无常与“死有分”(死无常)在形象和民众态度上有何不同?请简要分析。 ①形象不同:活无常浑身雪白，服饰鲜明(斩衰凶服、纸帽等)，神态或哭或笑，有动作有言语;死有分(死无常)黑脸黑衣，形象阴森，在阴司间靠墙静立。 ②民众态度不同:活无常受民众喜爱，人们见他既紧张又高兴，视他为可亲近的“真实朋友”;死无常不受欢迎，迎神时无人爱看，仅因“摩其脊梁可避晦气”被被动关注。 闯关训练 3.民众为什么喜爱活无常?这一现象反映了当时怎样的社会现实? (1)民众喜爱活无常的原因:①他爽直、爱发议论、有人情味，在公正执行勾魂职责时仍带温情(如暂放阿侄还阳);②他不摆架子，与民众，是可信赖的“真实朋友”“平辈”。 (2)这一现象反映的社会现实:阳间社会中“正人君子”虚伪，底层民众受冤屈却无处申诉只能寄望于阴间的“公正”，活无常成为民众对“真情与公正”的精神寄托，暗含对现实不公的讽刺。 闯关训练 4.结合“批判与思考”主题，分析“公正的裁判是在阴间’这句话的深刻含义。 ⑴“公正的裁判是在阴间”表面指民众认为阴间有不偏私的裁判。 ⑵深层含义是:①批判阳间“正人君子”的虚伪他们无法为底层民众主持公道，只会“骗鸟”;②反映民众对现实社会的失望--阳间缺乏公正，只能将希望寄托于虚构的阴间;③体现作者的思考:通过民众对阴间的向往，揭露现实社会的黑暗与不公，呼吁真实的公正与真情。 闯关训练 5.活无常“鬼而人，理而情”的特质，体现了《朝花夕拾》中哪些主题?请结合文本分析。 活无常“鬼而人，理而情”的特质，体现了“童趣与温情”“洞察与抉择”的主题: ①“童趣与温情”:童年的“我”与“下等人”一同高兴地正视无常，欣赏他的“哭或笑”“硬语与谐谈”充满对民间文化的童趣记忆;无常的“人情”(如同情阿嫂)与民众对他的亲近，蕴含着朴素的温情，类似《阿长与<山海经>》中长妈妈的世俗化温情。 ②“洞察与抉择”:作者成年后仍清晰记得无常的特质，以“鬼而人，理而情”精准概括，体现对民间文化的深刻洞察;通过无常与阳间“正人君子”的对比，抉择出对“真实、有情”人格的肯定，暗含对虚伪现实的否定。 课堂小结 当无常的白衫隐去，我们该记住这个特别的鬼：会为阿嫂心软，敢与阎王叫板，在阴森里活出烟火气。鲁迅笔锋藏着荒诞对照：鬼讲人情，人装正经；阴间盼公正，阳间多不公。 他从民间信仰捞出这面镜，照出“正人君子”的虚伪，照出礼教的冰冷，也照出百姓藏在迷信里的渴望——原来鬼容得下同情，人却容不下真实。 这镜子更是投枪。1926年的黑暗中，鲁迅让鬼说真话，借民间想象刺破官方荒诞；让荒诞照见真实，用无常的“可亲”反衬世界的“可憎”。记住无常白衫的温度，便懂他笔尖锋芒：批判是为唤醒，在鬼的善良里，寻人间正义的微光。 再读《无常》，愿你看见荒诞里的真心，做敢讲人情、敢抗不公的“无常”。 阅读作业 用2小时完成《无常》的阅读,要求： 用思维导图的形式，梳理本文的主要内容、主题思想和人物形象； 选择自己喜欢的语段，进行圈点批注品读。 让经典照亮心灵！ $$