《朝花夕拾》第七篇：父亲的病 带读课（课件）语文统编版2024七年级上册

《朝花夕拾》 名著解读 方法指导 主题探讨 《父亲的病》 《朝花夕拾》带读课 【整本书阅读】初中名著精读系列 壹 思维导图 贰 内容梳理 叁 主题思想 肆 人物形象 伍 精彩语段 陆 高频考点 目录 《狗·猫·鼠》 柒 闯关训练 思维导图 内容梳理 鲁迅少年时，父亲周伯宜因肺病缠绵病榻，他目睹多位“名医”如陈莲河等用荒诞药方延误病情，最终父亲病逝，这成为他心中深刻的创伤。 鲁迅在《呐喊·自序》中曾写道：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。” 1926年10月7日写的《父亲的病》这篇散文，具体、形象地记述了父亲的病被庸医所误至死的过程。 《父亲的病》 写作缘起 内容梳理 01 父亲患病，“我”请第一位名医诊治； 02 名医诊金高昂，药引难寻，治疗两年无效，推荐陈莲河； 03 陈莲河用荒诞药引(如原配蟋蟀)和药物(败鼓皮丸)，提出荒唐疗法仍无效； 04 父亲病危，衍太太催促“我”呼喊父亲； 05 父亲痛苦离世，“我”深感愧疚，反思庸医与当时医疗现状。 《父亲的病》 思路梳理 内容梳理 《父亲的病》内容详解 开端：父亲患病，求医第一位名医 1.背景：父亲患病，求医第一位名医。 ⑴父亲患病，“我”为其求医；⑵当时 S 城有名医，“我”与之周旋两年。 2.核心事件：确定请第一位名医诊治。 发展：第一位名医诊治过程 1.诊治特点： ⑴诊金高昂：一元四角，隔日一次，属巨款； ⑵药引奇特：芦根、经霜三年的甘蔗等，难以寻得。 2.结果：⑴父亲水肿日渐严重；⑵名医自认无力，推荐陈莲河。 内容梳理 《父亲的病》内容详解 高潮：陈莲河诊治与父亲病情恶化 1.陈莲河诊治特点： ⑴药引更荒诞：蟋蟀需原配、平地木等； ⑵提出荒唐疗法：点丹、归园冤愆。 2.病情发展： ⑴治疗无效，父亲水肿未消； ⑵父亲卧床喘气，陈莲河最后诊治无效。 内容梳理 《父亲的病》内容详解 结局：父亲去世与“我”的感悟 1.父亲去世经过： （1）衍太太参与，催促“我”呼喊父亲； （2）父亲在痛苦中离世。 2.“我”的感受： （1）对父亲的愧疚（认为呼喊是最大错处）； （2）对庸医的批判与对当时医疗的反思。 主题思想 文章通过父亲被庸医耽误致死的过程,揭露了当时中医的愚味、迷信与无能批判了落后的医疗现状和封建迷信思想，这与《朝花夕拾》中对旧中国社会端(如封建礼教、愚昧习俗)的反思与批判的主题相呼应，体现了作者对旧时代的深刻洞察。 主题思想 对庸医群体的尖锐批判 文中两位“名医”（第一位医家和陈莲河）的行为，揭露了清末医疗行业的荒诞与丑恶： 故弄玄虚，勒索钱财：诊金“一元四角，隔日一次”（属巨款），药引荒诞至极（如“原配蟋蟀”“经霜三年的甘蔗”），甚至提出“点丹”“归园冤愆”等迷信疗法。这些行为表面是“医术独特”，实则是巫医不分、借医疗之名敲诈勒索，暴露庸医的贪婪与无知。 草菅人命，推卸责任：医家治不好病便推荐他人，陈莲河面对父亲病情恶化无动于衷。他们无视生命、只图自保，深刻批判了医疗行业的失职与道德沦丧。 主题思想 对封建礼教与迷信思想的深刻反思 封建孝道的虚伪性：衍太太以“精通礼节”为由，催促“我”在父亲临终时大声呼喊。这种行为看似“尽孝”，实则将“孝道”异化为对亲人的精神折磨 （父亲临终前因呼喊“脸忽然紧张，仿佛有一些苦痛”）。鲁迅借此撕开封建礼教的面具——它强迫个体用亲人的痛苦来维系“道德表演”，本质是残酷、虚伪的精神压迫 。 迷信思想对医学的戕害：庸医的荒诞疗法（如烧经灰、用迷信药引），反映出封建迷信与医学的畸形结合。这种现象不仅延误治疗，更揭示了封建势力对“落后、愚昧思想”的纵容，阻碍社会进步。 主题思想 个人愧疚背后的文化深思 “我”为父亲寻医的奔波、对父亲离世的愧疚（“觉得这却是我对于父亲的最大的错处”），早已超越个人情感： 对“个体创伤”的反思：“我”的愧疚源于“参与封建孝道表演”（听从衍太太呼喊），这是个体在封建文化规训下的无奈与痛苦。 对“文明病灶”的控诉：鲁迅借个人经历，剖析整个封建文化体系的“结构性暴力”——庸医的骗局、礼教的压迫、迷信的盛行，共同构成 吞噬生命与理性的“病灶”。他呼吁破除对“权威”（名医、礼教）的盲目迷信，实现真正的思想启蒙。 人物形象 “我”（少年） ⑴语句:①我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引……一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。 ②父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力……我有时竟至于电光一闪似的想道:“还是快一点喘完了罢……”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪:但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。 ⑵分析::“我”为父亲的病四处奔波寻找难得的药引，即便经霜三年的甘蔗需搜寻两三天也未曾放弃，体现出对父亲的孝顺与尽心。父亲临终时，“我”因不忍看他痛苦而闪过“快一点喘完”的念头，虽自责却源于对父亲深切的爱--既不愿他受苦，又舍不得他离去，这份矛盾的心理凸显了“我”对父亲的深情。 1.孝顺且为父奔波，对父亲充满深爱 人物形象 “我”（少年） ⑴语句:①我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。 ②我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 ⑵分析::随着父亲病情恶化，“我”对名医们的“药引”逐渐失去信仰，体现出“我”并非盲目迷信，而是在现实中逐渐清醒，对庸医的无能有了认知。父亲去世后，“我”认为自己的呼喊是“最大的错处”，实则是对衍太太迷信行为的无声批判，以及对当时医疗落后、迷信横行导致父亲痛苦离世的深刻反思。 2.富有反思精神，对庸医与迷信感到愤慨 人物形象 第一位名医 ⑴语句:① 他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他了……便非一百元不去。 ② 诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了;又何况是隔日一次。 ⑵分析:这位名医出诊费用高昂，深夜、出城均加倍收费，甚至因“得不耐烦”对急病患者索要一百元才肯出诊，可见其贪婪成性，将金钱置于患者生命之上。对“我”的父亲隔日诊治一次，每次一元四角的巨款在当时难以张罗，却从未考虑患者家庭的负担，体现出对患者的冷漠与不负责任。 1.贪婪且漫天要价，对患者缺乏责任心 人物形象 第一位名医 ⑴语句:① 据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场……起码是芦根，须到河边去掘;一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。 ② 我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看…… ⑵分析:他以“用药与众不同”“药引难得”营造“医术高明”的假象，让患者家属为芦根、经霜三年的甘蔗等难寻药引奔波，实则是故弄玄虚。最终父亲病情口渐严重(“水肿是逐日利害，将要不能起床”)，他便以“学问用尽”为由推荐他人，暴露了其医术平庸、无能且善于推卸责任的本质。 2.故弄玄虚，实则无能 人物形象 陈莲河 ⑴语句:①最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道:“要原配，即本在一窠中者。” ②还有一种特别的丸药:败鼓皮丸。这”败鼓皮丸“就是用打破的旧鼓皮做成;水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。 ⑵分析:陈莲河的药引荒诞不经，要求蟋蟀“原配”，将昆虫的“贞节”与药效牵强关联;其“败鼓皮丸”的用药逻辑更是愚昧可笑，仅因“鼓胀”与“鼓皮字面相关便认为可“克伏”病症，完全脱离科学，体现出他为掩盖无能而刻意制造神秘、故弄玄虚的特点。 1.故弄玄虚，医术荒诞且愚昧 人物形象 陈莲河 ⑴语句:①我这样用药还会不大见效，我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对?自然，这也许是前世的事… ②)还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方……灌下去，却从口角上回了出来。 ⑵分析:当治疗无效时，他不反思医术问题，反而将病因归咎于“冤愆”“前世的事”，用封建迷信推卸责任，试图将自身无能包装成“医不能医命”的无奈即便父亲已卧床喘气、濒临死亡，他仍“泰然”开方，收取高额“特拔”费用，可见其对患者生命的漠视与冷漠。 2.推卸责任，漠视生命 人物形象 衍太太 ⑴语句:①她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服;又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里…… ②“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说……“大声！他听不见。还不快叫？！” ⑵分析:衍太太自称“精通礼节”，却在父亲临终时做着烧经灰、让父亲捏纸灰等迷信举动，将毫无意义的形式当作“礼节”，体现其愚昧无知。她不断催促“我”大声呼喊父亲，无视父亲已处于平静状态，最终让父亲“脸忽然紧张了将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛”，可见她的行为不仅无济于事，反而加重了父亲的痛苦，是典型的添乱者形象，毫无对临终者的真正关怀。 愚昧且添乱，以迷信行为干扰临终者 语段赏析 语句1：医者，意也。其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以…… 赏析：引用“医者，意也”本是强调医者的悟性，此处却被用来解释“梧桐叶”治病的荒谬逻辑--仅因秋天梧桐落叶，便认为“以秋气动之”能治病。这种对古语的曲解和牵强附会，表面是抬高“医术”，实则暴露了中医依赖主观臆断、脱离实际的弊端，讽刺了当时医疗领域的迷信与虚妄。 语句2：前回的名医的脸是圆而胖的,他却长而胖了:这一点颇不同。 赏析：用“圆而胖”“长而胖”的外貌细节区分两位名医，看似简单的外形描写，实则暗含作者的讽刺。“胖”暗示两人生活优渥，与患者家庭为“一元四角”诊金“不容易张罗”形成对比，凸显其脱离普通百姓的处境;而“圆”与“长的细微差异，更显他们虽外形有别，却同为庸医的本质--外在的不同掩盖不了内在的无能与贪婪。 语段赏析 语句3：败鼓皮丸就是用打破的旧鼓皮做成;水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。 赏析：陈莲河将“败鼓皮丸”治“鼓胀”与“虎神营”克“洋鬼子”类比,者均基于字面或象征意义的牵强关联(“鼓皮”对“鼓胀”，“虎食羊、神伏鬼”对“洋鬼子”)，毫无科学逻辑。这种荒谬的类比，用封建迷信的思维方式合理化假药，深刻讽刺了当时中医的愚味、伪科学本质，以及从业者用荒唐逻辑掩盖无能的丑恶嘴脸。 语句4：我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 赏析：“我”认为当时呼喊父亲是“最大的错处”，并非真的有错，而是因衍太太的催促让临终的父亲“仿佛有一些苦痛”。这一“错处”的认定，既体现了“我”对父亲的愧疚(未能让他平静离世)，更暗含对封建迷信习俗(以“礼节”之名干扰临终者)的深刻反思。 语段赏析 语句5：轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。 赏析：将“现在”的中医与“轩辕时候巫医不分”的历史关联，指出其迷信本质。这句话跳出个人悲剧，上升到对整个中医行鬼”业的批判:因延续封建巫术思维，导致医疗脱离科学，沦为愚味的工具。这与《朝花夕拾》对旧中国社会弊端(如愚昧、迷信)的反思一脉相承，体现了作者对旧时代的深刻洞察。 语句6：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。--但这先生自然是西医。 赏析：通过西医“减轻痛苦”的理念，与文中中医的“折腾”(荒诞药引、迷信疗法)形成对比。“但这先生自然是西医”的补充，既点出当时S城无西医的现实(父亲只能忍受痛苦)，也暗含作者对科学医疗的向往。这句话突破个人经历，指向对旧医疗体系的否定与对进步文明的呼唤,深化了《朝花夕拾》中“反思旧俗、追求进步”的主题。 高频考点 问题：陈莲河要求的“原配蟋蟀”“平地木”等药引有何荒诞性？体现了旧社会医疗领域的哪些乱象？ 答案：⑴药引荒诞性：违背常识，将生物配对与药效强行关联；“平地木”是普通植物，却被神化。药引与父亲“水肿”病症毫无关联，纯粹是故弄玄虚。 ⑵医疗乱象：借离奇药引营造“医术高深”假象，实则不懂医理；将封建迷信融入医疗，扭曲医学本质；药引难寻，变相抬高诊疗成本，暴露庸医“敛财”的贪婪。 考点1：荒诞药引的象征与社会批判 高频考点 问题：结合文中细节，分析陈莲河的“庸医”本质。 答案：⑴故弄玄虚：开“原配蟋蟀”“点丹”等荒诞药引、疗法，用迷信包装医术，制造“独特”假象； ⑵推卸责任：治不好病便称“医能医病，不能医命”，将失败归咎于“天命”，逃避医疗责任； ⑶冷漠贪婪：面对父亲病情恶化无动于衷，却始终关注诊金（隐含“敛财”意图），暴露对生命的漠视。 考点2：人物形象的多维剖析（以陈莲河为例） 高频考点 问题：父亲临终时，“我”为何认为“呼喊父亲”是“最大的错处”？这一情节折射出封建礼教怎样的弊端？ 答案：⑴愧疚原因：①表层：“我”的呼喊让临终的父亲“脸忽然紧张，仿佛有一些苦痛”，直接加剧了他的身体痛苦；②深层：“呼喊”是衍太太以“孝道” 为名的逼迫，“我”被动参与了对父亲的“精神伤害”。 ⑵礼教弊端：将“形式化孝道”凌驾于人性关怀之上，暴露封建礼教“虚伪、反人性”的本质。 考点3：封建礼教的暴力与反思 高频考点 问题：文中如何通过反讽手法讽刺庸医？请结合“名医”称号举例分析。 答案：⑴反讽逻辑：表面褒称“名医”，实则通过行为揭露其“庸医”本质（“褒词贬用”）； ⑵文本举例：第一位“名医”诊金高昂、药引难寻，却治不好父亲的病，还“推荐陈莲河”脱身；陈莲河用“原配蟋蟀”等荒诞疗法，自称“名医”却加速病情恶化。 ⑶讽刺效果：以“名医”的头衔与“无能、贪婪”的行为形成强烈反差，凸显庸医的欺骗性，强化对旧社会医疗乱象的批判。 考点4：讽刺手法的运用艺术 高频考点 问题：“最大的错处”的深层含义是什么？反映了鲁迅怎样的思想？ 答案： ⑴深层含义：不仅是“我”因“呼喊”伤害父亲的个人愧疚，更是对封建礼教+迷信体系的控诉；礼教逼迫“尽孝表演”（如衍太太的催促），迷信纵容庸医骗局（如荒诞药引），二者共同构成“吞噬生命”的文化暴力。 ⑵鲁迅思想：呼吁破除封建文化对人性的压抑，倡导尊重生命本真、追求科学理性的现代意识。 考点5：个人愧疚与文化批判的关联 高频考点 问题：对比《父亲的病》中的陈莲河与《藤野先生》中的藤野严九郎，分析鲁迅对 “医者” 的态度差异。 答案： ⑴对陈莲河的故弄玄虚、推卸责任、敛财，批判、厌恶；对藤野先生的严谨教学、无民族偏见、尊重科学，敬仰、感激。 ⑵态度根源：陈莲河代表封建迷信笼罩下的医疗腐朽，鲁迅借此否定旧文化对医学的戕害；藤野先生代表现代科学精神，呼应鲁迅“学医救国”的初心。 考点6：跨篇目对比（与《藤野先生》联动） 闯关训练 1.文中两位名医(第一位名医与陈莲河)在诊疗过程中有哪些相同点?这些相同点反映了他们怎样的本质? (1)相同点:①诊金高昂(均为一元四角且第一位名医有“特拔十元”等额外收费):②)依赖奇特药引(第一位用芦根、经霜三年的甘蔗等，陈莲河用原配蟋蟀、平地木等);③治疗无效后推卸责任(第一位荐陈莲河，陈莲河归因“冤愆”)。 (2)本质:反映了他们身为“名医”却医术平庸、故弄玄虚、贪婪冷漠的本质，暴露了当时中医行业的愚昧与虚伪。 闯关训练 2.文中“我”为父亲治病的过程中，心理发生了哪些变化?这些变化体现了“我”怎样的情感与成长? (1)心理变化:①最初对名医与药引充满信任，积极搜寻(如为经霜三年的甘蔗“搜寻两三天”);②逐渐对药引失去信仰，采办不再踊跃(因父亲病情“逐日利害”);③父亲临终时，因不忍其痛苦闪过“快喘完”的念头，又因自责矛盾(“觉得这思想不该，又觉得正当”);④父亲去世后，对自己的呼喊感到愧疚(“最大的错处”)。 (2)情感与成长:体现了“我”对父亲的深切爱意与孝顺，以及从盲目信任到逐渐清醒的成长。“我”的反思不仅是对个人行为的愧疚，更暗含对庸医与迷信的质疑，标志着对旧世界认知的深化。 闯关训练 3.结合全文，分析《父亲的病》如何体现《朝花夕拾》“批判与思考”的主题?与书中其他篇目有何呼应? (1)体现“批判与思考”:文章通过父亲被庸医耽误致死的过程，①批判了中医的愚昧(如荒诞药引、迷信疗法);②揭露了封建迷信对医疗的侵蚀(如“冤愆”“以气感气”等说法);③反思了旧中国社会对生命的漠视(名医贪婪、礼教添乱)。 (2)与其他篇目呼应:①与《二十四孝图》呼应，均批判封建礼教与迷信对人性的压迫(前者批判“愚孝”，后者批判迷信医疗);②与《琐记》呼应，共同揭露旧中国社会“伪善”的普遍存在(名医的虚伪与衍太太的伪善)。 闯关训练 4.作者通过父亲的病与去世，获得了怎样的“洞察”?这种“洞察”对他后来的“抉择”有何影响?请结合《朝花夕拾》其他篇目简要分析。 (1)“洞察”:①认识到旧中医的虚伪与无能无法拯救生命;②看清封建迷信与礼教对人的精神与肉体的双重摧残:③意识到个体在落后制度下的无力(如“我”再努力也无法留住父亲)。 (2)对“抉择”的影响:这种洞察推动作者后来“弃医从文”。《藤野先生》中，作者目睹国人对同胞被日军杀害的麻木，意识到精神愚昧比身体疾病更可怕，而《父亲的病》中“医人”的失败，正是这种认知的起点--他意识到，仅靠医术无法改变旧中国必须通过文字唤醒国人的灵魂。 课堂小结 同学们，今天我们跟着鲁迅先生，看清了荒诞药引背后的庸医骗局，读懂了虚伪礼教藏着的无形刀刃 —— 父亲的“病”，原是整个旧时代的“病”。 鲁迅的愧疚里，有对父亲的疼惜，更有对文化病灶的反思：庸医借迷信敛财，礼教拿“孝道”吃人，本质都是对“人”的漠视。而“朝花夕拾”的真意，正在于从记忆碎屑里劈开觉醒的裂缝。 当我们识破“原配蟋蟀”的荒唐、衍太太的虚伪，便懂得：这些文字从不是单纯的回忆，而是对民族的叩问。愿你们记住：真正的阅读，是从故事里照见时代；真正的成长，是从历史里警惕荒诞与麻木。 下次翻开《朝花夕拾》，愿你们看见的不只是愤怒与愧疚，更有一个灵魂在黑暗中，为民族求索“求真”之路的光芒。 阅读作业 用2小时完成《父亲的病》的阅读,要求： 用思维导图的形式，梳理本文的主要内容、主题思想和人物形象； 选择自己喜欢的语段，进行圈点批注品读。 让经典照亮心灵！ $$