第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第2课　诸侯纷争与变法运动 一、必备基础巩固 1.[2025江苏如皋高一检测]公元前651年,齐桓公召集诸侯于葵丘会盟,周襄王派特使参加,送来王室祭肉并免其跪拜礼,但齐桓公坚持恭行跪拜。这反映了(　　) A.宗法等级制度已彻底瓦解 B.齐桓公以尊王来巩固霸业 C.齐桓公霸主地位尚未确立 D.周天子共主地位依然稳固 2.[2025江苏无锡高一上期末]1956年河北兴隆付将沟发现燕国的冶铁遗址,出土了一批铁范,共计48副87件,农具范有28副51件。据此可以推断,这一时期(　　) A.铁犁牛耕开始出现 B.农耕技术有所发展 C.华夏认同观念不断增强 D.燕国实现富国强兵 3.[2025江苏连云港东海高一期中]《战国策》记载晋国和秦国农业繁荣。考古工作者在属于这一地区的河南辉县、河北武安、山西侯马及陕西蓝田等地都发现有呈“V”型的犁铧。这可以印证(　　) A.铁犁牛耕技术普及推广 B.晋秦两国最早出现牛耕 C.犁耕技术推动社会发展 D.牛耕技术的进一步推广 4.[2025江苏无锡高一检测]先秦时期实行井田制,商鞅变法时曾采取“决裂阡陌,教民耕战”的措施。此举的直接意图是(　　) A.提升官吏素质 B.修造战斗装备 C.鼓励积极垦耕 D.抑制工商行业 5.[2025江苏南京高一上期末]某校学生在研究春秋战国诸子百家时,收集到了与某一学派思想相关的一些言论(下图)。据此可知,他们研究的学派是(　　) “五德之次,从所不胜,故虞土、夏木、殷金、周火。” “及至始皇始采用之,定为水德。以为水德之治,刚毅戾深,事皆决于法,刻削毋仁恩和义,然后合五德之数。” A.道家 B.儒家 C.法家 D.阴阳家 6.[2025江苏南通高一检测]“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”这体现了诸子百家中哪一学派的思想主张(　　) A.墨家 B.儒家 C.道家 D.法家 7.[2025江苏南京高一检测]体现“官不私亲,法不遗爱;上下无事,唯法所在”思想的学派是(　　) A.法家 B.墨家 C.道家 D.阴阳家 二、关键能力提升 8.[2025江苏连云港东海高一期中]某学校课题组在探究某一主题的过程中搜集到下列信息(下图)。据此可知,该课题组探究的时代是(　　) A.商周时期 B.春秋战国 C.秦汉时期 D.唐宋时期 9.[2025江苏丹阳高一上期末]战国时期,各诸侯国的都邑和郡县都有专门的官府手工业管理机构,如府、库,设有工师负责组织和安排生产,并且通过“物勒工名(产品刻上工匠的名字),以考其诚”的标准实行严格追责制度。这说明当时(　　) A.重农抑商政策的实施 B.手工业的分工更加细密 C.严格管理以保障质量 D.自由雇佣劳动规模扩大 10.[2025江苏南京高二期中]郑国位于南北东西交通的中心,商人的活动较为显著。郭沫若说:“在东周初年,郑国的建国差不多就是纯全靠执政者(新兴地主)和商人的同盟而成立的。”当时的盟约是:“尔无我叛,我无强贾,毋或匄夺(抢夺)。”据此可知,春秋时期的郑国(　　) A.商人占据国家主导地位 B.统治基础较为薄弱 C.商人经营活动不受限制 D.阶级关系发生变化 11.[2025江苏宿迁高二下期末]西周时期,“德”的主要内涵为:贵族阶层要辅佐周天子,受天子恩德,为王朝建功立业,赓续本族荣光。春秋时期,“德”主要有品德、恩德、感德、事物的属性等多元化的含义。“德”之内涵变化表明(　　) A.官僚政治取代贵族政治 B.宗法体制遭到破坏 C.儒家思想正统地位确立 D.中央集权最终形成 12.[2025江苏徐州高一上期末]下表是春秋战国时期不同学派勾画出的理想社会。这些理想社会的共同点是(　　) 代表人物 理想社会 老子 甘其食,美其服,安其居,乐其俗;邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来 孔子 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦 墨子 内有以食饥息劳,持养其万民……君臣上下惠忠,父子兄弟慈孝 A.团结有序 B.友爱平等 C.和睦安定 D.兼爱非攻 13.阅读材料,完成下列要求。(10分) 材料一　夏、商、西周时期,形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式,专为贵族所有,即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国,出现了“礼崩乐坏”的局面,以法治国的学说和法治逐渐兴起。 ——摘编自张海鹏等《中国近代通史》 材料二　到战国末土地买卖的频繁,促进了新兴地主的形成和发展。当然,当时地主土地来源并不仅限于购买,更多的还是来自封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴地主阶级取得了大量的土地,同时也获得了政治上的统治权。 ——摘编自翦伯赞《中国史纲要》 (1)根据材料一并结合所学知识,指出先秦时期国家治理的制度体系发生的变化,并说明孔子对此所持的观点。(5分) (2)根据材料二并结合所学知识,概括春秋战国时期经济领域发生的变化并分析其原因。(5分) 参考答案 1.B　解析 材料提及周襄王“免其跪拜礼”,但“齐桓公坚持恭行跪拜”,结合所学知识可知,齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号,积极争夺霸主地位,成为春秋首霸,维持霸权四十余年,故选B项;“彻底瓦解”不符合史实,应为“受到冲击”,排除A项;葵丘会盟是齐桓公确立霸权的标志,排除C项;春秋时期周天子“天下共主”的地位丧失,排除D项。 2.B　解析 材料“发现燕国的冶铁遗址”“出土了一批铁范”表明燕国在冶铁技术和农耕工具制造上有所发展,农耕技术在这一时期也有所进步,故选B项;从冶铁遗址的发现和农耕工具的出土无法得出“牛耕开始出现”的结论,排除A项;材料无法体现华夏认同观念,排除C项;虽然冶铁技术和农耕工具的发展,对国家的经济和军事实力有积极影响,但据材料信息不足以直接推断出燕国整体实现了富国强兵,排除D项。 3.C　解析 据材料“发现有呈‘V’型的犁铧”可知,史书记载战国时期晋国、秦国农业繁荣,考古证明其农业繁荣是建立在犁耕技术基础之上的,即犁耕技术促进了社会经济的发展,故选C项;铁犁牛耕技术普及全国是在汉朝,排除A项;材料仅能证明晋国和秦国有犁耕技术,并不能证明最早出现,排除B项;材料仅能证明这些地区有犁耕技术,没有牛耕技术的信息,排除D项。 4.C　解析 “教民耕战”的直接意图是开垦荒地,增加财政收入,故选C项;“教民耕战”与提升官吏素质无必然联系,排除A项;B项与题意无关,排除;D项与耕战无必然联系,排除。 5.D　解析 阴阳家以阴阳五行学说为核心理论,将金、木、水、火、土五种元素与五德对应,认为历史的发展是五德循环更替的过程,即“五德终始说”。材料中“五德之次,从所不胜”以及“定为水德”等内容明显体现了阴阳家的五德终始思想,所以他们研究的学派是阴阳家,故选D项;道家主张“道”为世界的本原,强调顺应自然、无为而治等思想,材料中的“五德之次”等内容与道家的核心思想无关,排除A项;儒家注重伦理道德、仁义礼智信等观念,以“仁”为核心,倡导积极入世,推行德治等,与材料不符,排除B项;法家强调以法治国,主张君主集权,注重严刑峻法,与材料不符,排除C项。 6.C　解析 根据材料“无为”“自化”“好静”“自正”等并结合道家的“无为而治”、辩证法等思想可知,这是道家思想,故选C项;墨家主张“兼爱”“非攻”,与材料主旨不符,排除A项;儒家主张“仁”“礼”等,与材料主旨不符,排除B项;法家主张以法治国、中央集权,与材料主旨不符,排除D项。 7.A　解析 “官不私亲……唯法所在”指官吏不偏向自己的亲属,执法时不排除自己的友爱之人;上下相安无事,一切依据法律来办。这体现了法家以法为工具管理国家,控制臣民,故选A项;墨家提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”“尚贤”,排除B项;道家将天地万物本原归结为抽象的“道”,主张无为而治,排除C项;阴阳家认为五行间相互促进又相互制约,提出了“相生相胜”理论,排除D项。 8.B　解析 据材料“三家分晋、商鞅变法、铁犁牛耕、都江堰、郑国渠、百家争鸣”并结合所学知识可知,材料反映的是春秋战国时期政治、经济和思想文化领域的变革,这些信息体现了春秋战国时期社会大变革的时代特征,故选B项;商周时期包括商朝和周朝,商朝实行内外服制度,西周实行分封制和宗法制,没有出现三家分晋和商鞅变法,也没有出现铁犁牛耕和百家争鸣,排除A项;秦汉时期包括秦朝和汉朝,秦朝实行中央集权制度,汉朝实行中外朝制度,也没有出现三家分晋和百家争鸣,排除C项;唐宋时期包括唐朝和宋朝,唐朝实行三省六部制,宋朝实行二府三司制,也没有出现三家分晋、商鞅变法和百家争鸣,排除D项。 9.C　解析 据材料“官府手工业管理机构……实行严格追责制度”可知,战国时期都邑和郡县都有专门的手工业管理机构,且实行严格追责制度,这有助于保障产品质量,体现了战国时期实行严格的管理以保障质量,故选C项;材料信息与重农无关,排除A项;材料强调政府对手工业的管理,并非手工业的分工,“更加细密”无从得出,排除B项;战国时期手工业是由官府管理的,主要采用的是手工匠人服劳役的方式,并非雇佣劳动,排除D项。 10.D　解析 据材料“全靠执政者和商人的同盟而成立的”可知,郑国商人的活动较为显著,新兴地主阶级和商人阶层在郑国的建国过程中发挥了重要作用,盟约体现了郑国政府对商业活动的保护和支持,为商人的经营活动提供了相对稳定的政治环境,结合所学知识,春秋时期,政治动荡,社会经济发展,旧的贵族等级体系逐渐瓦解,新兴地主阶级崛起,新兴地主阶级与商人阶层的同盟表明此时郑国的社会阶级关系发生变化,故选D项;材料强调商人在郑国的建国过程中发挥了重要作用,但“主导地位”表述绝对,排除A项;材料强调在郑国的建国过程中,郑国能够依靠执政者与商人的同盟而成立,这本身就是一种稳固统治基础的方式,商人的支持和参与为郑国提供了稳定的经济来源和社会基础,“薄弱”表述绝对,排除B项;据材料可知盟约体现郑国政府对商业活动的保护和支持,但“不受限制”表述绝对,排除C项。 11.B　解析 西周时期“德”强调贵族辅佐周天子,为王朝建功立业以赓续本族荣光,这与宗法体制下贵族依靠血缘关系维护自身地位和权力紧密相关,而春秋时期“德”出现多元化含义,不再单纯围绕宗法体制下贵族与周天子的关系,说明随着时代发展,宗法体制遭到破坏,原有的以宗法为核心的观念受到冲击,故选B项;官僚政治取代贵族政治的标志是秦朝郡县制的全面推行,与题干时间不符,排除A项;儒家思想正统地位确立是在西汉汉武帝时期,与题干时间不符,排除C项;中央集权最终形成是在秦统一后,建立起一套完整的中央集权制度,与题干时间不符,排除D项。 12.C　解析 据材料可知,春秋战国时期,老子、孔子和墨子都提出了各自的理想社会。老子主张“甘其食……不相往来”的自给自足、邻国互不干涉的自然和谐状态,孔子强调“选贤与能”的以道德和智慧为基础的社会秩序,墨子则以兼爱为核心,追求君臣上下和谐、父子兄弟忠诚的社会。虽然三者侧重点不同,但都强调社会和谐安定,故选C项;“团结有序”不符合老子的“民至老死不相往来”的社会,排除A项;“友爱平等”不符合材料,老子追求的是邻国互不干涉的自然和谐状态,孔子讲究的是“仁爱”,墨子说的“君臣上下”也是不平等的,排除B项;“兼爱非攻”只是墨子的观点,不符合老子和孔子,排除D项。 13.参考答案 (1)变化:从夏、商、西周时期“以礼治国”到春秋战国时期“以法治国”。(2分) 观点:孔子希望恢复西周等级森严的礼乐制度,主张“克己复礼”,使每个人的行为符合礼的要求,使社会能够君臣有别、长幼有序。(3分) (2)变化:新兴地主阶级正在形成和发展,贫富分化加速,封建土地私有制出现。(2分) 原因:铁农具、牛耕的使用和推广,促进了社会生产力的发展。(3分) 学科网（北京）股份有限公司 $$