11.《种树郭橐驼传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

导入 《管子 权修》曰:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”可见树木与育人均不是一蹴而就的事情,但树人更难,需要更长时间。 柳宗元笔下的郭橐驼认为“种树与养人”有关,今天学习《种树郭橐驼传》,我们看“种树与养人”究竟有怎样的关系。 十年树木,百年树人 云深不知处 唐 柳宗元 种树 郭橐驼 传 顺木之天木以致其性 2 1、知人论世,了解作者生平与文章创作背景。 2、掌握重要的文言字词、句式等文言知识点,读懂文本 3、分析人物形象特点,把握塑造人物及阐述道理的手法。 4、感悟借种树喻育人、养民的深刻道理及现实意义 学习目标 柳宗元 (773—819) 柳宗元,字 ,祖籍河东郡(今山西省运城市)人,世称“ ”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈齐名,同为 的倡导者,并称“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”。是唐宋八大家之一。 唐德宗贞元九年(793)进士,顺宗时,任礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团,罢宫市,出宫女,限进俸,减租税,反对宦官专权和藩镇割据。失败后,被贬为永州司马,十年后调任柳州刺史,病逝于任所,年仅47岁。因官终柳州刺史,又称“ ”。 知人论世 柳河东 子厚 古文运动 柳柳州 抛物线的人生轨迹——柳宗元 早年顺风又顺水,生于河东柳氏族 二十一岁中进士,三十二岁突变故 永州十年被流放,借住寺庙老母丧 十年回京又谪柳,亲朋丧尽满凄凉 心力交瘁病痛磨,柳州四年即驾鹤 在其去后育其孤,生前知己刘梦得 “玄都观里桃千树, 尽是刘郎去后栽。” “以柳易播” “柳州柳刺史,种柳柳江边” 灵魂有趣的“段子手”——柳宗元 写动物:《捕蛇者说》——“呜呼!孰知赋敛之毒,有甚是蛇者乎! 《黔之驴》——“噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能。向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫! 《答韦中立论师道书》——“粤犬吠雪”“前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪,踰岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走累日,至无乃已。” 《永某氏之鼠》——“呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!” 十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。参加了王叔文领导的“永贞革新”,任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史,赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人,史称“八司马事件”。唐宪宗元和十年(公元815年),柳又召回长安,他满以为改革愿望犹可实现,但又遭保守派再次攻击,不久朝廷又把他贬到柳州任刺史,故也称“柳柳州”,年仅47岁死于柳州任上。 壹 知人论世 山水游记 《永州八记》(《小石潭记》等) 寓言式散文 《种树郭橐驼传》《黔之驴》等 传记式散文 说理式散文 《宋清传》 《断刑论》《封建论》 柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》,并作了序。柳宗元的作品成就文大于诗,文学创作主张“文道并重”。其散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,被推为“游记之祖”。 文学作品的一种体裁。“寓”是寄托的意思,用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品,常带有讽刺或劝诫的性质。 它大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 文体知识二:寓言 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 中唐时期,唐朝经过安史之乱,国力衰落,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无立足之居”,仅有一点土地的农民,除了交纳正常的赋税外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”。各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层盘剥,民不聊生。可以说,苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 写作背景 人物传记 记述的对象。橐驼,即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 所记对象的职业 作品简介 这是一篇人物传记吗? 本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 从内容和风格看,本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。 12 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tu l f n s z sh zh ng x s o l t n s ny ng d i y l g u l u 读准字音 跟读朗诵音频,并概括每段段落大意 郭橐驼的形象特征及名号由来。 第一段 郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 第二段 郭橐驼谈种树经验(与人之别)。 第三段 在问答中将话题“移植”到政事上来。 第四段 问者的意外收获及作传目的。 第五段 初读课文,根据划分的层次,理解文章内容 第一部分: 第二部分: 第三部分: (1-2)介绍人物姓名,形貌,技能。 ( 3 ) 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。 (4-5)借事明理,把种树之理移向政务。 文本研读:第 一 段 郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。 骆驼,这里指人驼背 当初,原来 患病;脊背弯曲即佝偻病 弯着腰走 似,像 ……的样子 他 名作动,给……称号,称作 起外号这件事 名作动,起名 确实 于是 自称 译文:郭橐驼,不知道(他)原来(叫)什么名。患了脊背弯曲的病,(脊背)高高突起,弯着腰走路,好像骆驼一样,所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事,说:“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他(原来)的名,也自称起“橐驼”了。 介绍郭橐驼的形象特征及名号由来 思考:郭橐驼是个什么样的人? ①貌奇。(古怪) ②豁达、自信。 思考:从郭橐驼身上可以得到哪些启示? ①正视他人讥讽和嘲笑,坚持走自己的路。 ②要懂得自我解嘲,不为外界所烦扰。 ③性情谐趣、坦荡明达,学会与世界和解。 驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。 ——“盖儒者所争,尤在名实”,郭橐驼不为世俗名号所累,不以畸为羞,甚至接受乡人对其畸形身形的嘲弄而舍弃原本的名字,有着超乎常人的洒脱的情怀。 “畸人者,畸于人而侔m u于天”——庄子 其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 以……为业 凡是 (定语后置)凡长安(为观游及卖果的)富豪人 从事 用、使 或者 移植 名作动,结果 多 而且 暗中观察 比得上 译文:他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。驼以种树为业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人家,都争着迎接和雇用(橐驼)。察看驼所种的树,或移植的树,没有不活的;而且高大茂盛,结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿,也没有能赶得上的。 介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 文本研读:第 二 段 郭橐驼种树效果如何? 壹 “凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养” 人气旺: 贰 “无不活”;“且硕茂,早实以蕃”。 品质优: 叁 “他植者虽窥伺效慕,莫能如也”。 专利权: 橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么?“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”? 技艺高超 树挪能活:或移徙,无不活 树品质优:且硕茂,早实以蕃 独门本领:他植者莫能如也。 技术全面 精神需求(观赏游玩) 物质需要(种树卖果) 争迎取养 种树奇绝 凡长安富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 本段通过哪些手法写出了郭橐驼的种树本领? 正面描写: 通过介绍郭橐驼所种的树的特点,一是成活率高,二是长得硕茂,结果又早又多,具体说明他种树技术的高超。 壹 侧面描写: 通过“凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养”,暗示出郭橐驼种树技术的高超。 贰 对比反衬: 通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕却比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。 叁 有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。 滋长,繁殖 天性 罢了 根 舒展 性质,方法 培土 旧,原来的 捣土 结实 已经这样 已,“矣”,了 表目的 译文:有(人)问他(种树的方法),回答说:“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊,(而是)能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的方法,(它的)树根要舒展,(它的)培土要平均,(它根下的)土要用原来的土,(它的)捣土要结实。已经这样做了,不要(再)动,不要忧虑,离开后就不再去看。 文本研读:第三 段 其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。 栽种 像对待孩子那样 保全 得以(发展) 妨碍 使……硕大,使……茂盛 抑制损耗 它的果实 使……早,使……多 不这样 拳曲 更换 如果不是过多,就是不够 译文:栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样不再管它,那么树木的天性就得以保全,而它的习性(就)得以发展了。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制损耗它的果实罢了,并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换生土,他培土的时候,不是过多就是过少。 苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!” 和这种做法相反的人 宠爱 名作状,在早上 回头看 名作动,用指甲扣、掐 树皮 树根 背离,远去 这实际上 宾语前置,不若我 宾语前置,吾又能为何哉 译文:如果有和这种做法相反的人,却又养护的太过用心,担心的太多,早晨去看了,晚上又去摸摸,已经离开了又回头去看看。更严重的,用指甲划破树皮来检验它的生死,摇晃树干来看它(栽得)是疏松还是密实,这样树木的本性就一天比一天远去了。虽然说是爱它,这实际上是害了它;虽然说是忧虑它,这实际上是仇恨它:所以(他们)都比不上我啊。我又能做什么呢?” 写郭橐驼种树与他人种树的不同 郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同? (用原文中的句子回答) 郭橐驼 他植者 方法 态度 结果 原因 其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密 根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及 勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃 旦视而暮抚,已去而复顾 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 顺木之天以致其性 勤虑害树 其莳若子 其置若弃 启示:做事要尊重事物发展的客观规律。 木之性(理论说明) 种植方法(实践总结) 顺其自然(议论) 他植者违反(反面申述) 种树之术,并不高深 (自谦明理) 总 述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分 述 对比 映衬 第三段结构示意图 本舒、培平 土故、筑密 态度 勿动勿虑 去不复顾 结果 根拳、土易 过焉、不及 天性失 天性得 他植者 故不我若也 不言自明的对比论证 方法 旦视暮抚 已去复顾 郭橐驼 问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。 把 官治,当官治民。理,治、统治。唐代人避高宗李治名讳,改“治”为“理”。 职业 做官的。长:治理。人:民、老百姓 但是 形容词的使动,使……繁多 好像 最终 名作动,造成祸患 省略句,而卒以(之)祸 译文:问的人说:“把你的(种树)经验,转用到当官治民上,行吗?”橐驼(回答)说:“我只知道种树(的道理)而已,做官治民,不是我的职业。但我居住在乡间,看见做官的人喜好多发政令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终因此受到祸害。 文本研读:第 四 段 解读文章 思考:“以子之道,移之官理,可乎?”这个句子在文中有什么作用? 答:结构上:承上启下的过渡作用,转移话题; 内容上:由谈种树转到谈政事上来,这才是作者的写作意图。 1.柳宗元是如何描写官吏频繁扰民的?用了什么手法? (1)排比铺陈 “促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。” 连用六个动宾短语(“促耕/勖植/督获”等),排山倒海的压迫感。 凸显官吏对农业生产、家庭事务的无孔不入的干预,暗示政令已异化为对百姓生活的全面干涉与控制。 (2)密集的动词连用 “旦暮吏来而呼曰……鸣鼓而聚之,击木而召之” “呼、鼓、聚、击、召”等字,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化,且有言有行,把官吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 讽刺官吏对百姓召之即来的强权姿态和重度干扰,进而导致“吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠”。 旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?” 名作状,一天到晚 勉励 收割 丝头 你们的 线 养育 成,养好 梆子 小民 停止 名作动,吃饭 慰劳 繁殖 以何,靠什么(宾前) 性命 穷困 表推测,大概 像,相似 译文:从早到晚那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂养好你们的鸡和猪。’(一会儿)敲鼓聚拢百姓,(一会儿)鼓梆召集大家。我们(这些)小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲,又怎么能使我们(自身)繁衍生息,安顿我们的身家性命呢?所以我们既困苦又疲倦。像这样(治民反而扰民),(其中的道理)那么和我所从事的(种树行当)大概也有些相似吧?” 在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。 叹词,表示高兴 治民的方法 记载 把……作为 鉴戒 译文:问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”于是记载这件事把它作为官吏们的鉴戒。 写问者的意外收获及作传的目的 文本研读:第 五 段 郭橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的呢?种树与官理有何相通之处?(讨论并在原文中勾画、批注) 种树误区 理民误区 手法 做法 结果 相通 之处 结论 根拳,土易,培土不当 。 旦视而暮抚,已去而复顾。 爪其肤以验,摇其本以观。 促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。 鸣鼓而聚,击木而召。 木之性日以离 卒以祸;无以蕃吾生而安吾性,故病且怠 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。 由此及彼,类比说理。(过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者) 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之, 其实害之; 虽曰忧之, 其实仇之。 手法:由此及彼,类比说理。 作者问养树术,得养人术,种树与官理有何相似之处?。 类比(论证):指的是一种通过已知事物,以及和它有一样特点的事物进行比较、类推,进而证明论点的论证方式。 养树 类比 治民 过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者 他植者扰树 类比 官吏扰民 扰树的结果 类比 扰民的结果 (木之性日以离矣) (而卒以祸故病且怠) 知识补充 问题: 分析郭橐驼种树之法后,文章并没有结束,而用一个过渡句“移之官理,可乎?”转至官吏治民之术。在文章结尾作者说他问“养树”,得“养人术”,那么官吏是如何治民的?官理和种树有什么相似之处? 文本解读 在写官吏的行为“促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,鸣鼓而聚,击木而召”时,作者使用了什么手法?有何作用? 铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现,如写官吏们大声吆喝,驱使百姓劳作,一连用了多个动词,把官吏们来乡,闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时,一连串短促的排比句,把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 总结 种树郭橐驼传 柳 宗 元 郭橐驼:顺木之天以致其性 他植者:违反木之天性,勤虑害树 现实:官吏烦令扰民 理想:顺民之性以养其民 种树 治民 委婉 含蓄 总结全文 以寓言的方式进行讽谏,是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道,但文章却不是从理论上辨证,而是巧妙地通过给郭橐驼立传,巧妙地把“养树”与“养民”联系起来,委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害,提出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。 人——树——民 1.《种树郭橐驼传》中,郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理“_,_”。 2.《种树郭橐驼传》中,“_,_,_,_”,既概括了树木的本性,也揭示了种树的要领。 3.《种树郭橐驼传》中善用对比手法,如郭橐驼种树的结果“_”和别人种树结果“_”对比之鲜明。 4.《种树郭橐驼传》中,但凡种树的人不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“_,_,_,_” 能顺木之天 以致其性焉尔 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 理解默写 5.《种树郭橐驼传》中,“_,_,_,_”,既概括了树木的本性,也揭示了种树的要领。 6.《种树郭橐驼传》中,一些“他植者”违背树木的本性,种树时“_,_,_”,必然遭致“木之性日以离”的恶果。 7.《种树郭橐驼传》中,“_,_。_,_”是郭橐驼植树的管理经验。 8.《种树郭橐驼传》中,一般种树的人总是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“_,_;_,_”,压抑甚至扼杀了树木的生机。 9.在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说,自己的树之所以种得好,原因在于:_,_。 其本欲舒;其培欲平;其土欲故;其筑欲密 根拳而土易;其培之也;若不过焉则不及 勿动勿虑;去不复顾;其莳也若子;其置也若弃 虽曰爱之;其实害之;虽曰忧之;其实仇之 能顺木之天,以致其性焉尔 理解性默写 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$