精品解析：湖南省张家界市慈利县2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

二○二五年春季期中教学质量监测 八年级语文 全卷共有三大题，满分为100分，考试时间为120分钟。 一、积累运用（32分） 中华传统文化博大精深，是我们民族的瑰宝。学校开展“触摸传统文化，感悟经典魅力”的主题活动，让我们一起参与其中，了解中华传统文化，增强民族文化自信。 【活动一：触摸节令】 二十四节气是中华民族特有的“时钟”：立春过后，冰雪融化，草木萌发。再过两个月，燕子piān①______然归来。不久，布谷鸟也来了……到了秋季，北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声nì②______迹，到处呈现一片衰草连天的景象。节气彰显着中国人的民俗风尚与精神气质，节气蕴藏着古老的智慧和磅bó③______的力量，令人（④______）。我们要不断体悟节气变化，感受传统文化，做二十四节气的保护者和传承者，让其持续焕发蓬勃生机。 1. 结合语境，根据拼音正确书写汉字。 ①________ ②_____ ③____ 2. 填入④____内的成语，最准确的一项是（ ） A.瞠目结舌 B.叹为观止 3. 画横线的句子有一处有语病，写出修改意见。 【活动二：感悟民俗】 4. 小明对一单元的民俗文化颇感兴趣，尤其是吴伯箫的《灯笼》，勾起了他的思乡之情。无为剔墨纱灯是小明家乡独有的传统灯笼，他想要将其制作过程展示在文化墙上，但不小心打乱了所写介绍词的语序，请你帮他选出排序最恰当的一项（ ） ①在预留轮廓内均匀涂上乳胶，乳胶的白色和轮廓外的淡墨色层次分明。 ②仗纱完成后开始先用勾线笔蘸墨勾出画面轮廓。 ③将轮廓以外的部分用淡墨涂抹使绢纱添上一层淡淡的墨痕，从而将画面的主要元素凸显出来，形成黑白分明、相互映衬的效果，即剔墨。 ④仗纱是第一步，就是将绢纱固定在灯架的画框上，又称裱纱。 ⑤无为剔墨纱灯制作主要分为灯架制作和纱面绘制两大步骤，后者则是纱灯制作工艺的重点和难点所在。 A. ⑤②③①④ B. ④②③①⑤ C. ④⑤②③① D. ⑤④②③① 5. 小雅想要引用关于传统节日的诗句，下列哪一项你不会推荐给她（ ） A. 去年元夜时，花市灯如昼。 B. 雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。 C. 露从今夜白，月是故乡明。 D. 鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。 【活动三：诗文寄情】 6. 让我们穿行经典诗文，体味百味人生。请结合文段完成默写任务。 周鸟南鸣，“①________，在河之洲”掀开了《诗经》中谦谦君子的思恋篇章；送友宦游，王勃以“海内存知己，②________”来劝慰友人要豁达乐观；无人引荐，孟浩然就用“③_________，④________”含蓄地表达渴望出仕的想法；春天万物复苏，“芳草鲜美，落英缤纷”，请你写出连续两句关于春天的诗句：“⑤________，⑥________。” 【活动四：名著遨游】 7. 下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ） A. 本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B. 本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C. 如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》；如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《左传》。 D. 《经典常谈》是一本通俗化的学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格。 8. 《史记》在《经典常谈》中地位如何？ 9. 请仿照示例，结合《经典常谈》中《＜诗经＞第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光，将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃，报之以琼瑶 你送我木桃，我就用美玉回报你。 ① 它山之石，可以攻玉 别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。 ② 【活动五：综合性学习】 10. 为了树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，倡导简约适度，绿色低碳的生活方式，班级开展了“倡导低碳生活”的综合性活动。 （1）【任务一】小明在网络上收集到这样一句广告语“理想再崇高，也得和现实打好关系”，请你模仿这个句子，为此次活动也拟写一个宣传标语。 （2）【任务二】宣传委员正在设计安排此次活动的内容，请你再帮助他设计几个活动栏目。 栏目一：拟低碳标语 栏目二：_______________ 栏目三：_______________ 栏目四：宣读低碳生活倡议书 （3）【任务三】班委会决定全体同学的名义，向全校师生发出“践行低碳生活”的倡议。请你把下面的倡议书补充完整。 倡议书 亲爱的同学们： 气候变暖已成为危及人类生存的严重问题。频发的灾害性气候已经给人类生存带来了巨大的威胁。面对同一片蓝天、身处同一个地球，我们每个人都有职责去保护环境，拯救地球。为此，我们向全校师生发出“践行低碳生活”的倡议。为此，我们应努力做到： ①__________________________________________________________ ②__________________________________________________________ ③__________________________________________________________ 过低碳生活，做绿色公民！我们一起行动吧！ **班全体同学 2024年3月*日 二、阅读理解（38分） （一）现代文阅读I（10分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 村里的戏班子 周作人 ①去不去到里赵看戏文？七斤老捏住了照例的那四尺长的毛竹旱烟管站起来说。 ②好吧。我踌躇了一会儿才回答，晚饭后舅母叫表姊妹们都去做什么事去了，反正差不成马将。 ③我们出门往东走，面前的石板路朦胧的发白，河水黑黝黝的，隔河小屋里“哦”的叹了一声，知道劣秀才家的黄牛正在休息。再走上去就是外赵，走过外赵才是里赵，从名字上可以知道这是赵氏聚族而居的两个村子。 ④戏台搭在五十叔的稻地上，台屁股在半河里，泊着班船，让戏子可以上下。台前站着五六十个看客，左边有两间露天看台，是赵氏搭了请客人坐的。我因了五十婶的招待坐了上去，台上都是些堂客，老是嗑着瓜子，鼻子里闻着猛烈的头油气。戏台上点了两盏乌默默地发烟的洋油灯，侉侉侉地打着破锣，不一会儿有人出台来了，大家举眼一看，乃是多福纲司，镇塘殿的蛋船里的一位老大，头戴一顶灶司帽，大约是扮着什么朝代的皇帝。A.他在正面半桌背后坐了一分钟之后，出来踱了一趟，随即有一个赤背赤脚，单系一条牛头水裤的汉子，手拿两张破旧的令旗，夹住了皇帝的腰胯，把他一直送进后台去了。接着出来两三个一样赤着背，挽着纽纠头的人，起首乱跌，将他们的背脊向台板乱撞乱磕，碰得板都发跳，烟尘陡乱，据说是在“跌鲫鱼爆”，后来知道在旧戏的术语里叫作摔壳子。这一摔花了不少工夫，我渐渐有点忧虑，假如不是谁的脊梁或是台板摔断一块，大约这场跌打不会中止。B.好容易这两三个人都平安地进了台房，破锣又侉侉的开始敲打起来，加上了斗鼓的格答格答的声响，仿佛表示要有重要的事件出现了。忽然从后台唱起“呀”的一声，一位穿黄袍，手拿象鼻刀的人站在台口，台下起了喊声，似乎以小孩的呼笑为多： ⑤“弯老，猪头多少钱一斤……” ⑥“阿九阿九，桥头吊酒……” ⑦我认识这是桥头卖猪肉的阿九。他拿了象鼻刀在台上摆出好些架势，把眼睛轮来轮去的，可是在小孩们看了似乎很是好玩，呼号得更起劲了，其中夹着一两个大人的声音道： ⑧“阿九，多卖点力气。” ⑨一个穿白袍的搬着一支两头枪奔出来，和阿九遇见就打，大家知道这是打更的长明，不过谁也和他不打招呼。女客嗑着瓜子，头油气一阵阵地熏过来。七斤老靠了看台站着，打了两个呵欠，抬起头来对我说道，到那边去看看吧。 ⑩我也不知道那边是什么，就爬下台来，跟着他走。到神桌跟前，看见桌上供着五个纸牌位，其中一张绿的知道照例是火神菩萨。再往前走进了两扇大板门，即是五十叔的家里。堂前一顶八仙桌，四角点了洋蜡烛，在差马将，四个人差不多都是认识的。我受了“麦镬烧”的供应，七斤老在抽他的旱烟——“湾奇”，站在人家背后看得有点入迷。糊里糊涂地过了好些时光，很有点儿倦怠，我催道，再到戏文台下溜一溜吧。 ⑪嗡，七斤老含着旱烟管的咬嘴答应。眼睛仍望着人家的牌，用力地吸了几口，把烟蒂头磕在地上，别转头往外走，我拉着他的烟必子，一起走到稻地上来。 ⑫戏台上乌黪黪的台亮还是发着烟，堂客和野小孩都已不见了，台下还有些看客，零零落落的大约有十来个人。一个穿黑衣的人在台上踱着。原来这还是他阿九，头戴毗卢帽，手执仙帚，小丑似的把脚一伸一伸地走路，恐怕是《合钵》里的法海和尚吧。 ⑬站了一会儿，阿九老是踱着，拂着仙帚。我觉得烟必子在动，便也跟了移动，渐渐往外赵方面去，戏台留在后边了。忽然听得远远的破锣侉侉的响，心想阿九这一出戏大约已做完了吧。路上记起儿童的一首俗歌来，觉得写得很好： ⑭台上紫云班，台下都走散。连连关庙门，东边墙壁都爬坍。连连扯得住，只剩一担力钝担。 11. 散文·文词：理解下列加点词的含义。 戏台上点了两盏乌默默地发烟的洋油灯，侉侉侉地打着破锣。 12. 散文·文意：村里的戏班子演出精彩吗？请你从戏子、道具、看客等角度表达见解。 13. 散文·文辞：周作人曾说：“我近来作文极慕平淡自然的境地。”在他的散文创作中，形成了冲淡平易的艺术风格。任选A、B中的一句进行赏析，体会其语言风格。 14. 散文·文蕴：《社戏》与本文都写了“我”看戏的经历，分别表达了作者怎么的情思？请结合《社戏》结尾和文本内容加以阐述。 真的，一直到现在，我实在再没吃过那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。（选自鲁迅《社戏》） （二）非连续性文本阅读II（8分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 【材料一】 清明是时令标志的节气，从汉字上说，“清明”体现出古人对这一节气的理解。“清”的本义是指水澄澈明朗。倘将水之清澈，类比为人的品质，“清”就引申为“纯洁、清廉”的意思。水之清澈还可以用来比喻社会的状态，于是“清”又有“清平、太平”之意。“明”字兼取白天明亮的阳光和夜间皎洁的月光会意，表达出古人对日月光明的认识。 “清明”连言，道出春天里天朗气清、天地澄明的特点。清明时节，气候变暖，降雨增多，正是耕种的大好时节。先民以农业为生，清明与农事紧密关联，使人们格外看重这个节气。汉代崔实《四民月令》记载，“清明节，命蚕妾治蚕室”，“节后十日，封生姜”。这一时节，要整理养蚕的房屋，还要用泥土封起生姜，以待生姜发芽后种植。 （摘编自王克松《清明》） 【材料二】 作为二十四节气之一，清明已成为中华民族的传统文化符号，孕育了丰富的人文内涵。踏青郊野是清明的节俗，插柳和戴柳是清明踏青和护佑生命的风习时尚。人们用青青的柳枝来象征对青春的挽留，蕴含着亲近自然、珍惜生命的价值观念。放风筝是清明时节人们所喜爱的活动，《红楼梦》中有诗云：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜”。登山祭祖也是清明期间的重要活动，通过虔诚的祭祀仪式，人们抒发对先祖亲故的缅怀感恩。如今，人们通过“献鲜花”“云祭扫”等形式，在文明祭扫中寄托哀思和怀念。清明家祭也逐渐扩大到当代社会的先贤祭祀与先烈纪念。 （摘编自张凡《守护传统节日的精神内核》等） 【材料三】 清明与“变天”在时点上的重合，充分显示出传统历法中蕴藏的智慧。要知道，清明下不下雨，下什么雨，对农耕来讲都是大事。关于清明节下雨，民间还流传着不少农谚： ①雨打清明前，洼地好种田。 ②清明前后雨，豌豆麦子中了举。 ③麦怕清明连放雨。 ④麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。 15. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “清”有各种不同的意思，既可指人的品质，又能用来比喻社会状态。 B. 引述汉代崔实《四民月令》材料，意在强调治蚕室、封生姜的重要性。 C. 如今人们通过多样化的祭扫方式寄托哀思和怀念，祭祀范围逐渐扩大。 D. 材料三列举关于清明节下雨的农谚来体现传统历法中蕴藏的智慧。 16. 材料一和材料二分别从哪几个方面介绍“清明”？请简要概括。 17. “清明时节雨纷纷”，你觉得农民是否希望清明节下雨？请你根据资料三中提供的农谚来分析。 （三）古诗文阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 螽斯① 《诗经·周南》 螽斯羽，诜诜②兮。宜尔子孙，振振③兮。 螽斯羽，薨薨④兮。宜尔子孙，绳绳⑤兮。 螽斯羽，揖揖⑥兮。宜尔子孙，蛰蛰⑦兮。 【注】①螽（zhōng）斯：常称为“蝈蝈”。②诜（shēn）诜：同莘莘，众多貌。③振振：茂盛的样子。④薨薨：很多虫飞的声音。⑤绳绳（mǐn）：延绵不绝的样子。⑥揖揖：会聚的样子。⑦蛰蛰：多，聚集。 18. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 从三句“宜尔子孙”可以看出，这是一首颂祝新婚幸福的诗。 B. “宜”有“多”的含义，本诗共六组叠词，均有形容群聚众多之意。 C. 诗中的作者为了引出自己的祝福，三次形象地描述了螽斯的细节特征。 D. 本诗通篇以虫作比，咏物也在咏人。寄兴于物，即物寓情。 19. 重章叠唱是《诗经》的鲜明特色，请结合本诗简要赏析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。 （柳宗元《小石城山记》） 【注释】①垠：边界，尽头。②睥睨（pì nì）：“埤堄”，城上有孔的矮墙。③梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的，因此作者称其“小石城山”。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指黄河中下游一带。⑦夷狄：这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，技艺，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。 20. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据语法分析法，“从小丘西行百二十步”的“西”在句中解释为“向西”。 B. 【乙】文中的“投以小石”为倒装句。“投以小石”就是“以小石投”的意思。 C. 【甲】文中的“小生”，是读书人的自称。 D. 成语“行兵列阵”的“列”是“排列，布置”的意思，根据成语释义法，“而列是夷狄”的“列”字可解释为“排列，布置”。 21. 下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是（ ） A. 投以小石               以其境过清 B. 是固劳而无用            潭西南而望 C. 其上为脾睨、梁欐之形       马之千里者 D. 是二者，余未信之          是鱼之乐也 22. 给【乙】文中画波浪线句子的断句（限三处） 其 气 之 灵 不 为 伟 人 而 独 为 是 物 故 楚 之 南 少 人 而 多 石。 23. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）全石以为底，近岸，卷石底以出。 （2）神者傥不宜如是，则其果无乎？ 24. 这两篇短文都是唐代文学家柳宗元被贬到湖南永州时所作，在这两篇短文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围和荒远之地小石城山的景色奇秀，各抒发了怎样的感情？ 三、写作（共50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在与家人的相处中，小馨常常觉得妈妈不理解自己，对自己的学习要求过高，看不到自己的努力…… 小馨妈妈则认为孩子不懂事、总是爱偷懒，临近考试却没有紧迫感，一回家就拿上手机进入房间，关上房门，不与自己沟通…… 请你写一篇文章，讲一讲你和家人相处中，达成“理解”的亲身经历或者所见所闻所想，让有“理解”烦恼的同学读了你的文章以后受到启发。 要求： ①题目自拟，文体不限，但不要写成诗歌或戏剧； ②不少于600字，不要抄袭，不要套作； ③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 二○二五年春季期中教学质量监测 八年级语文 全卷共有三大题，满分为100分，考试时间为120分钟。 一、积累运用（32分） 中华传统文化博大精深，是我们民族的瑰宝。学校开展“触摸传统文化，感悟经典魅力”的主题活动，让我们一起参与其中，了解中华传统文化，增强民族文化自信。 【活动一：触摸节令】 二十四节气是中华民族特有的“时钟”：立春过后，冰雪融化，草木萌发。再过两个月，燕子piān①______然归来。不久，布谷鸟也来了……到了秋季，北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声nì②______迹，到处呈现一片衰草连天的景象。节气彰显着中国人的民俗风尚与精神气质，节气蕴藏着古老的智慧和磅bó③______的力量，令人（④______）。我们要不断体悟节气变化，感受传统文化，做二十四节气的保护者和传承者，让其持续焕发蓬勃生机。 1. 结合语境，根据拼音正确书写汉字。 ①________ ②_____ ③____ 2. 填入④____内的成语，最准确的一项是（ ） A.瞠目结舌 B.叹为观止 3. 画横线的句子有一处有语病，写出修改意见。 【答案】1. ①. ②. ③. 2. B 3. “体悟”和“感受”互换位置。 【解析】 【1题详解】 本题考查看拼音写汉字。 翩然（piān rán）：形容动作轻松迅速的样子。 销声匿迹（xiāo shēng nì jì）：不再公开讲话，不再出头露面。形容隐藏起来或不公开出现。 磅礴（páng bó）：形容气势盛大，广大无边。 【2题详解】 本题考查成语运用。 A.瞠目结舌：意思是瞪眼翘舌说不出话来。形容人窘迫或惊呆的样子。 B.叹为观止：形容看到的事物好到了极点，尽善尽美，无以复加。 句中用来形容二十四节气蕴藏的智慧和力量令人赞叹，因此用“叹为观止”恰当； 故选B。 【3题详解】 本题考查病句修改。 原句“我们要不断体悟节气变化，感受传统文化，做二十四节气的保护者和传承者，让其持续焕发蓬勃生机”存在语序不当的语病，“体悟”通常指深入领会、理解，程度较深，“感受”则侧重于接触外界事物得到的影响，程度相对较浅，按照逻辑顺序，应先对传统文化有初步的“感受”，再深入“体悟”节气变化，正确的修改是“感受”和“体悟”互换位置，修改后的句子是“我们要不断感受传统文化，体悟节气变化，做二十四节气的保护者和传承者，让其持续焕发蓬勃生机”。 【活动二：感悟民俗】 4. 小明对一单元的民俗文化颇感兴趣，尤其是吴伯箫的《灯笼》，勾起了他的思乡之情。无为剔墨纱灯是小明家乡独有的传统灯笼，他想要将其制作过程展示在文化墙上，但不小心打乱了所写介绍词的语序，请你帮他选出排序最恰当的一项（ ） ①在预留轮廓内均匀涂上乳胶，乳胶的白色和轮廓外的淡墨色层次分明。 ②仗纱完成后开始先用勾线笔蘸墨勾出画面轮廓。 ③将轮廓以外的部分用淡墨涂抹使绢纱添上一层淡淡的墨痕，从而将画面的主要元素凸显出来，形成黑白分明、相互映衬的效果，即剔墨。 ④仗纱是第一步，就是将绢纱固定在灯架的画框上，又称裱纱。 ⑤无为剔墨纱灯制作主要分为灯架制作和纱面绘制两大步骤，后者则是纱灯制作工艺的重点和难点所在。 A. ⑤②③①④ B. ④②③①⑤ C. ④⑤②③① D. ⑤④②③① 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查衔接排序。 ⑤句先总体介绍无为剔墨纱灯制作分为灯架制作和纱面绘制两大步骤，且强调纱面绘制是重点和难点，为后文介绍纱面绘制步骤做铺垫，应排在首位；④句接着说明纱面绘制的第一步 “仗纱”，也就是将绢纱固定在灯架的画框上，紧跟⑤句；②句说仗纱完成后开始用勾线笔蘸墨勾出画面轮廓，是在④句仗纱基础上的下一步操作；③句介绍将轮廓以外部分用淡墨涂抹进行“剔墨”，这是在勾出轮廓之后的步骤；①句提到在预留轮廓内均匀涂上乳胶，是整个纱面绘制过程的后续操作。综上，正确的排序是⑤④②③①； 故选D。 5. 小雅想要引用关于传统节日的诗句，下列哪一项你不会推荐给她（ ） A. 去年元夜时，花市灯如昼。 B. 雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。 C. 露从今夜白，月是故乡明。 D. 鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查诗句理解。 A.“去年元夜时，花市灯如昼”中，“元夜”即元宵节（农历正月十五），诗句描绘元宵节花灯璀璨的景象，关联元宵节。 B.“雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤”描写的是夏日夜晚雾柳、云月、露荷、流萤的自然景色，未关联任何传统节日。 C.“露从今夜白，月是故乡明”中，“露从今夜白”点明节气“白露”，白露是传统二十四节气之一，通常在农历八月，此时临近或正值中秋。所以关联中秋节。 D.“鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳”中，“端阳”即端午节（农历五月初五），诗句围绕端午节思乡展开，关联端午节。 故选B。 【活动三：诗文寄情】 6. 让我们穿行经典诗文，体味百味人生。请结合文段完成默写任务。 周鸟南鸣，“①________，在河之洲”掀开了《诗经》中谦谦君子的思恋篇章；送友宦游，王勃以“海内存知己，②________”来劝慰友人要豁达乐观；无人引荐，孟浩然就用“③_________，④________”含蓄地表达渴望出仕的想法；春天万物复苏，“芳草鲜美，落英缤纷”，请你写出连续两句关于春天的诗句：“⑤________，⑥________。” 【答案】 ①. 关关雎鸠 ②. 天涯若比邻 ③. 欲济无舟楫 ④. 端居耻圣明 ⑤. 好雨知时节 ⑥. 当春乃发生 【解析】 【详解】本题考查古诗文名句默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。 ①——④注意“雎、鸠、涯、邻、楫、耻、明”等字的正确书写。 ⑤⑥只要是连续两句关于春天的诗句即可，如：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄；等闲识得东风面，万紫千红总是春。 【活动四：名著遨游】 7. 下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ） A. 本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B. 本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C. 如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》；如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《左传》。 D. 《经典常谈》是一本通俗化的学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查名著内容。 C.在《经典常谈》中，如想了解“游说之士”的纵横家，应该读《战国策》，即《<战国策>第八》，而不是《左传》。 故选C。 8. 《史记》在《经典常谈》中地位如何？ 【答案】开创纪传体史书先河，为后世史书典范 【解析】 【详解】本题考查名著的内容理解。 中国古代史书的体例在《史记》之前较为零散，主要有编年体（如《春秋》《左传》，按时间顺序记事）和国别体（如《国语》《战国策》，按国家分类记事），而司马迁在《史记》中首创“纪传体”，开创纪传体史书先河； 在《经典常谈・〈史记〉〈汉书〉第九》中，朱自清明确指出，《史记》是中国第一部“纪传体通史”，更是后世“正史”的源头。自《史记》后，东汉班固的《汉书》沿用其体例并改为“断代史”（仅记一朝历史），此后历代官修史书（即“二十四史”）均以纪传体为标准范式，故《史记》被尊为“正史之祖”，为后世史书典范。 9. 请仿照示例，结合《经典常谈》中《＜诗经＞第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光，将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃，报之以琼瑶 你送我木桃，我就用美玉回报你。 ① 它山之石，可以攻玉 别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。 ② 【答案】示例：①友谊的特质是平等的、双向的。②要善于听取别人的意见，改正自己的缺点 【解析】 【详解】本题考查名著内容理解。 （1）“投我以木桃，报之以琼瑶”意思是：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。这句话体现了友谊是平等的，双向的。教育我们做人懂得感恩，要知恩图报。 （2）“它山之石，可以攻玉”意思是：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。这句话教育我们要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 【活动五：综合性学习】 10. 为了树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，倡导简约适度，绿色低碳的生活方式，班级开展了“倡导低碳生活”的综合性活动。 （1）【任务一】小明在网络上收集到这样一句广告语“理想再崇高，也得和现实打好关系”，请你模仿这个句子，为此次活动也拟写一个宣传标语。 （2）【任务二】宣传委员正在设计安排此次活动的内容，请你再帮助他设计几个活动栏目。 栏目一：拟低碳标语 栏目二：_______________ 栏目三：_______________ 栏目四：宣读低碳生活倡议书 （3）【任务三】班委会决定全体同学的名义，向全校师生发出“践行低碳生活”的倡议。请你把下面的倡议书补充完整。 倡议书 亲爱的同学们： 气候变暖已成为危及人类生存的严重问题。频发的灾害性气候已经给人类生存带来了巨大的威胁。面对同一片蓝天、身处同一个地球，我们每个人都有职责去保护环境，拯救地球。为此，我们向全校师生发出“践行低碳生活”的倡议。为此，我们应努力做到： ①__________________________________________________________ ②__________________________________________________________ ③__________________________________________________________ 过低碳生活，做绿色公民！我们一起行动吧！ **班全体同学 2024年3月*日 【答案】（1）示例：再发展经济，也不能以牺牲环境为代价。 （2） ①. 讲低碳环保故事 ②. 唱低碳精神歌曲 （3） ①. 节约每一张纸。 ②. 及时关灯，节约每一度电。 ③. 积极参与植树造林活动。 【解析】 【小问1详解】 本题考查拟写宣传标语的能力。题目要求仿照广告语“理想再崇高，也得和现实打好关系”的句式，即采用“再……也要……”的假设关系的复句，以“倡导低碳生活”为主题进行拟写，拟写时要评价“低碳”且有实现低碳的具体方法。 示例：私家车再便利，也不如坚持绿色出行。 【小问2详解】 本题考查设计栏目。开放类试题，与栏目一格式相同，采用动宾结构，言之成理即可。 示例：绘低碳海报、宣低碳知识、写低碳征文等。 【小问3详解】 本题考查意见建议，属于开放性题目。作答时应紧扣“低碳生活”的主题，围绕自己日常生活进行回答。 示例：①少用纸巾，保护森林，低碳生活；②生活垃圾要分类投放；③骑车或步行上学，绿色出行的同时也锻炼了身体；④减少使用一次性用品。比如一次性碗筷，杯具等；⑤走楼梯，还能锻炼身体。 二、阅读理解（38分） （一）现代文阅读I（10分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 村里的戏班子 周作人 ①去不去到里赵看戏文？七斤老捏住了照例的那四尺长的毛竹旱烟管站起来说。 ②好吧。我踌躇了一会儿才回答，晚饭后舅母叫表姊妹们都去做什么事去了，反正差不成马将。 ③我们出门往东走，面前的石板路朦胧的发白，河水黑黝黝的，隔河小屋里“哦”的叹了一声，知道劣秀才家的黄牛正在休息。再走上去就是外赵，走过外赵才是里赵，从名字上可以知道这是赵氏聚族而居的两个村子。 ④戏台搭在五十叔的稻地上，台屁股在半河里，泊着班船，让戏子可以上下。台前站着五六十个看客，左边有两间露天看台，是赵氏搭了请客人坐的。我因了五十婶的招待坐了上去，台上都是些堂客，老是嗑着瓜子，鼻子里闻着猛烈的头油气。戏台上点了两盏乌默默地发烟的洋油灯，侉侉侉地打着破锣，不一会儿有人出台来了，大家举眼一看，乃是多福纲司，镇塘殿的蛋船里的一位老大，头戴一顶灶司帽，大约是扮着什么朝代的皇帝。A.他在正面半桌背后坐了一分钟之后，出来踱了一趟，随即有一个赤背赤脚，单系一条牛头水裤的汉子，手拿两张破旧的令旗，夹住了皇帝的腰胯，把他一直送进后台去了。接着出来两三个一样赤着背，挽着纽纠头的人，起首乱跌，将他们的背脊向台板乱撞乱磕，碰得板都发跳，烟尘陡乱，据说是在“跌鲫鱼爆”，后来知道在旧戏的术语里叫作摔壳子。这一摔花了不少工夫，我渐渐有点忧虑，假如不是谁的脊梁或是台板摔断一块，大约这场跌打不会中止。B.好容易这两三个人都平安地进了台房，破锣又侉侉的开始敲打起来，加上了斗鼓的格答格答的声响，仿佛表示要有重要的事件出现了。忽然从后台唱起“呀”的一声，一位穿黄袍，手拿象鼻刀的人站在台口，台下起了喊声，似乎以小孩的呼笑为多： ⑤“弯老，猪头多少钱一斤……” ⑥“阿九阿九，桥头吊酒……” ⑦我认识这是桥头卖猪肉的阿九。他拿了象鼻刀在台上摆出好些架势，把眼睛轮来轮去的，可是在小孩们看了似乎很是好玩，呼号得更起劲了，其中夹着一两个大人的声音道： ⑧“阿九，多卖点力气。” ⑨一个穿白袍的搬着一支两头枪奔出来，和阿九遇见就打，大家知道这是打更的长明，不过谁也和他不打招呼。女客嗑着瓜子，头油气一阵阵地熏过来。七斤老靠了看台站着，打了两个呵欠，抬起头来对我说道，到那边去看看吧。 ⑩我也不知道那边是什么，就爬下台来，跟着他走。到神桌跟前，看见桌上供着五个纸牌位，其中一张绿的知道照例是火神菩萨。再往前走进了两扇大板门，即是五十叔的家里。堂前一顶八仙桌，四角点了洋蜡烛，在差马将，四个人差不多都是认识的。我受了“麦镬烧”的供应，七斤老在抽他的旱烟——“湾奇”，站在人家背后看得有点入迷。糊里糊涂地过了好些时光，很有点儿倦怠，我催道，再到戏文台下溜一溜吧。 ⑪嗡，七斤老含着旱烟管的咬嘴答应。眼睛仍望着人家的牌，用力地吸了几口，把烟蒂头磕在地上，别转头往外走，我拉着他的烟必子，一起走到稻地上来。 ⑫戏台上乌黪黪的台亮还是发着烟，堂客和野小孩都已不见了，台下还有些看客，零零落落的大约有十来个人。一个穿黑衣的人在台上踱着。原来这还是他阿九，头戴毗卢帽，手执仙帚，小丑似的把脚一伸一伸地走路，恐怕是《合钵》里的法海和尚吧。 ⑬站了一会儿，阿九老是踱着，拂着仙帚。我觉得烟必子在动，便也跟了移动，渐渐往外赵方面去，戏台留在后边了。忽然听得远远的破锣侉侉的响，心想阿九这一出戏大约已做完了吧。路上记起儿童的一首俗歌来，觉得写得很好： ⑭台上紫云班，台下都走散。连连关庙门，东边墙壁都爬坍。连连扯得住，只剩一担力钝担。 11. 散文·文词：理解下列加点词的含义。 戏台上点了两盏乌默默地发烟的洋油灯，侉侉侉地打着破锣。 12. 散文·文意：村里的戏班子演出精彩吗？请你从戏子、道具、看客等角度表达见解。 13. 散文·文辞：周作人曾说：“我近来作文极慕平淡自然的境地。”在他的散文创作中，形成了冲淡平易的艺术风格。任选A、B中的一句进行赏析，体会其语言风格。 14. 散文·文蕴：《社戏》与本文都写了“我”看戏的经历，分别表达了作者怎么的情思？请结合《社戏》结尾和文本内容加以阐述。 真的，一直到现在，我实在再没吃过那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。（选自鲁迅《社戏》） 【答案】11. “乌默默”写出洋油灯罩经历长久烟熏火燎染后的乌黑的色泽，渲染出戏班出场前沉闷的气氛，衬托看客们等待的心理。 12. 示例一：我觉得村里戏班子的演出不精彩。从戏子看，有蛋船里的老大、不知名的汉子、卖肉的阿九、打更的长明，他们不是专业演员，都是乱跳乱打，演得不精彩；从道具看，有乌黮黮的洋油灯、侉侉响的破锣、破旧的令旗都暗示着戏不精彩；从看客看，台上的堂客在嗑瓜子、七斤老带着我去看差麻将、台下的看客所剩无几都表明那夜的戏不精彩。 示例二：我觉得村里的戏班子的演出精彩。从戏子看，蛋船里的老大、不知名的汉子、卖肉的阿九、打更的长明，他们的演出都很卖力，动作熟练；从道具看，虽是有乌黮黮的洋油灯、侉侉响的破锣、破旧的令旗，但不影响戏子的演出热情，照样可以让演出精彩；从观众看，台前有着五六十个看客，七斤老带我去看差马将，我催着再到戏台下溜溜，可以看出大家对演出很是喜欢，表明演出是精彩的。 13. 示例一：A句。这句话中方言词语的使用，如“赤背赤脚”“牛头水库”等词写出孩童眼中的戏班子的样貌，充满乡土气息，语言质朴平淡。 示例二：B句。这句话使用拟声词，“侉侉”“格答格答”这些词写出了演出时台上锣鼓敲打的声音，很有生活气息，显得平实冲淡。 14. 《社戏》结尾写到再也没看过那夜的好戏，表达“我”对故乡的怀念和眷恋、对淳朴民风的赞美，传达出作者对童年生活的怀念以及对理想社会的向往，还有再也看不到好戏的遗憾；本文写了作者去戏班、看戏班、出戏班、回戏班的事情，表达了作者对童年生活的怀念；尽管戏子依然在台上卖力地演出，但台下的观众已然是零零落落，可见乡村文化日渐没落，文末的歌谣也以看出戏班文化的衰退，表达了作者对乡村旧民俗、旧文化衰退的慨叹。 【解析】 【导语】这篇散文以作者儿时看乡村戏班的经历为线索，展现了淳朴的民俗风情与乡村生活场景。文章运用细腻而平实的语言，通过叙事与描写相结合，勾勒出戏台、演员和看客的生动画面，流露出淡淡的乡愁与内心的冷眼旁观。作者以平淡自然的笔触，刻画乡民的趣味和戏班的简陋，反映了乡村娱乐的现实与质朴的生活形态，展现了一种文化的兴衰与嬗变。 【11题详解】 本题考查理解文中重要词语的能力。 第④段中“戏台上点了两盏乌默默地发烟的洋油灯，侉侉侉地打着破锣”，写戏台上的情景。“乌默默”：乌黑，写出洋油灯罩经历长久烟气熏染后的颜色。结合上文“台前站着五六十个看客，左边有两间露天看台，是赵氏搭了请客人坐的。我因了五十婶的招待坐了上去，台上都是些堂客，老是嗑着瓜子，鼻子里闻着猛烈的头油气”可知，戏班演出简陋、不专业，“乌默默”生动地描绘了油灯发出的光线微弱、昏黄且被烟笼罩的状态，渲染出戏班出场前无聊沉闷的气氛；看客们仍在这种环境中等待，所以，对“洋油灯”的描写，又能从侧面衬托看客们等待的心理。 【12题详解】 本题考查内容理解。 题目询问的是村里的戏班子演出是否精彩，需要从戏子、道具、看客等角度来表达见解。仔细阅读原文，找出与戏子、道具、看客相关的描述。 戏子：关注戏子的表演技巧、角色转换、投入程度等。道具：分析道具的简陋或精致，以及它们对演出的影响。看客：观察看客的反应，包括他们的注意力、情绪反应、互动等。根据以上分析，综合判断演出的精彩程度。开放性试题，答案不唯一。 如回答不精彩： 从戏子角度看：结合②段中“戏台搭在五十叔的稻地上，……镇塘殿的蛋船里的一位老大，头戴一顶灶司帽，大约是扮着什么朝代的皇帝”戏子们并非专业演员，而是由村里的普通人如蛋船里的老大、卖肉的阿九等临时扮演。他们的表演虽然卖力，如阿九在台上摆出架势、轮着眼睛，但动作可能显得较为生硬和不专业，如“乱跌”“摔壳子”等动作，虽然充满乡土气息，但在技巧和艺术性上可能有所欠缺。这种非专业的表演形式，虽然有其独特的质朴感，但难以达到传统戏曲的精湛水平。因此，从戏子的专业性和表演技巧来看，演出并不算是“精彩”。 从道具角度看：结合②段中“戏台搭在五十叔的稻地上……戏台上点了两盏乌黮黮的发烟的洋油灯，侉侉侉的打着破锣，不一会儿有人出台来了，大家举眼一看，乃是多福纲司，镇塘殿的蛋船里的一位老大，头戴一顶灶司帽……”“随即有一个赤背赤脚，单系一条牛头水裤的汉子，手拿两张破旧的令旗，夹住了皇帝的腰胯”可知，演出所用的道具如乌黮黮的洋油灯、侉侉响的破锣、破旧的令旗等，都显得较为简陋和破旧。这些道具虽然能够营造出一种古朴的乡村氛围，但在视觉效果和演出质量上可能有所折扣。然而，这种简陋的道具并没有影响戏子们的演出热情，他们依然全力以赴地投入到表演中，这种精神值得称赞。但从道具的精致度和对演出的提升作用来看，演出并不算是“精彩”。 从看客角度看：结合②段中“老是嗑着瓜子，鼻子里闻着猛烈的头油气”，⑤段中“我认识这是桥头卖猪肉的阿九。他拿了象鼻刀在台上摆出好些架势，把眼睛轮来轮去的，可是在小孩们看了似乎很是好玩，呼号得更起劲了，其中夹着一两个大人的声音道：‘阿九，多卖点力气’”，⑥段中“女客嗑着瓜子，头油气一阵阵地熏过来。七斤老靠了看台站着，打了两个呵欠，抬起头来对我说道，到那边去看看吧。我也不知道那边是什么，就爬下台来，跟着他走”可知看客们对演出的反应各异。有的看客如堂客们嗑着瓜子、头油气一阵阵地熏过来，显得对演出并不太感兴趣；有的看客如七斤老则带着“我”去看打麻将，表明他们的注意力并不完全集中在演出上；而有的看客如小孩们则呼号得更起劲了，对阿九的表演表现出浓厚的兴趣。然而，从整体来看，台下的看客数量并不多，且随着演出的进行逐渐减少，这表明演出的吸引力可能并不强。此外，看客们的反应也显得较为随意和散漫，缺乏传统戏曲演出中观众那种专注和投入的氛围。因此，从看客的反应和参与度来看，演出也并不算是“精彩”。 如回答精彩： 首先，从戏子的角度来看，虽然文中没有明确描述他们的演技如何高超，但可以看出他们非常投入。结合第⑤段“我认识这是桥头卖猪肉的阿九。……呼号得更起劲了”，可知：阿九他既是卖猪肉的，也是戏班子的一员，他在台上摆出各种架势，眼睛轮来轮去，尽管这在小孩子们看来可能更多是好玩的成分，但也能反映出他尽力在表演。结合第②段“接着出来两三个一样赤着背……在大约这场跌打不会中止”戏子们还通过一些特殊的表演形式，如“跌鲫鱼爆”（旧戏术语叫作摔壳子）等，来吸引观众的注意，尽管这种表演方式可能让作者感到有些忧虑，担心会摔断谁的脊梁或是台板。 其次，从道具的角度来看，村里的戏班子可能并不具备非常专业的道具。结合第②段“头戴一顶灶司帽……手拿两张破旧的令旗”“一位穿黄袍，手拿象鼻刀的人站在台口”第⑥段“一个穿白袍的撅着一枝两头枪奔出来，和阿九遇见就打令旗”文中提到的道具，如灶司帽、令旗、象鼻刀、两头枪等，可能都是就地取材或者简单制作的。然而，这些并不专业的道具并没有影响到戏子们的表演热情，也没有减少观众们的观看兴趣。相反，这些具有乡土气息的道具可能更加贴近村民们的日常生活，使得演出更加接地气。 最后，从看客的角度来看，结合第②段“台前站着五六十个看客，左边有两间露天看台，是赵氏搭了请客人坐的。我因了五十婶的招待坐了上去，台上都是些堂客，老是嗑着瓜子，鼻子里闻着猛烈的头油气……叫作摔壳子”“台下起了喊声，似乎以小孩的呼笑为多”，第⑥段“大家知道这是打更的长明，不过谁也和他不打招呼。女客嗑着瓜子……在差马将，”虽然文中的看客们并没有表现出非常专业的鉴赏能力，但他们的参与和反应却构成了演出不可或缺的一部分。看客们包括堂客、小孩、大人等各个年龄段的人，他们或嗑瓜子、或呼笑、或打牌，各自沉浸在自己的世界里，但同时也被台上的表演所吸引。他们的反应虽然简单直接，但却真实反映了村民们对于这种乡土文化的热爱和认同。尤其是小孩们的呼笑和大人们的鼓励声，更是为演出增添了不少欢乐气氛。 【13题详解】 本题考查句子赏析。 A句赏析：“他在正面半桌背后坐了一分钟之后，出来踱了一趟，随即有一个赤背赤脚，单系一条牛头水裤的汉子，手拿两张破旧的令旗，夹住了皇帝的腰胯，把他一直送进后台去了。”这句话中，周作人运用了方言词语，如“赤背赤脚”“牛头水裤”等，这些词语生动地描绘了戏班子的成员形象和他们的穿着打扮。这些方言词汇的使用，不仅使得文章充满了乡土气息，还让读者仿佛置身于那个质朴的乡村环境中，感受到了那份纯真和自然的氛围。同时，作者通过动作描写，如“坐”“踱”“夹住”“送进”等动词的连续使用，将戏班子的准备过程生动地呈现在读者面前，使得整个场景充满了动态感和真实感。此外，这句话采用了短句的形式，使得语言更加简洁明了，易于理解，也体现了周作人冲淡平易的艺术风格。 B句赏析：“好容易这两三个人都平安地进了台房，破锣又侉侉的开始敲打起来，加上了斗鼓的格答格答的声响，仿佛表示要有重要的事件出现了。”这句话中，周作人巧妙地运用了拟声词“侉侉侉”“格答格答”，这些词语生动地模拟了演出时台上锣鼓敲打的声音，使得读者仿佛能够身临其境地感受到那份热闹和喧嚣。这种拟声词的使用，不仅增强了文章的表现力，还使得语言更加生动有趣，充满了生活气息。同时，这句话也体现了周作人平实冲淡的语言风格，他没有使用华丽的辞藻和复杂的修辞，而是用简单直白的语言将场景描绘得栩栩如生，让读者能够轻松地理解和接受。 【14题详解】 本题考查内容理解。 《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。 本文记叙了作者与七斤老一同前往里赵村观看村里戏班子演出的经历。文中详细描述了戏台的搭建位置、戏前的准备活动、戏中的表演片段以及看客们的反应。戏班子由村里的普通人组成，演出道具简陋，但表演充满乡土气息。看客们对演出的反应各异，有的专注观看，有的则忙于其他事务。最后，作者以一首儿童俗歌作为结尾，暗示了演出的结束和观众的散去，展现了乡村戏曲文化的独特魅力。 在鲁迅的《社戏》结尾中，作者深情地写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃过那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”这句话不仅是对童年看戏经历的美好回忆，更是对故乡的深深怀念和眷恋。在鲁迅的笔下，那夜的戏和豆之所以如此美好，是因为它们与故乡的淳朴民风、纯真友情紧密相连。作者通过这一细节，传达出对童年生活的无限怀念，以及对一个充满爱与温暖、人与人之间真诚相待的理想社会的向往。同时，也流露出对再也看不到那样好戏的遗憾，这种遗憾背后是对逝去时光的无限惋惜。 而在本文中，作者详细记叙了自己去戏班、看戏班、出戏班、回戏班的经历。与《社戏》相似，本文同样表达了对童年生活的怀念。作者笔下的戏班子虽然道具简陋、演员非专业，但那份质朴与纯真却让人难以忘怀。然而，与《社戏》不同的是，本文在怀念童年生活的同时，还流露出对乡村旧民俗、旧文化衰退的慨叹。文中提到，尽管戏子们依然在台上卖力演出，但台下的观众已然是零零落落，这一细节反映了乡村文化日渐没落的现实。文末的歌谣更是以一种寓言式的方式，暗示了戏班文化的衰退和消逝。这种对旧文化的怀念与惋惜，体现了作者对传统文化传承的深切关注。 综上所述，《社戏》与本文都通过“我”看戏的经历表达了作者对童年生活的怀念，但两者在情感层面上又有所不同。《社戏》更多地传达了对故乡的眷恋和对理想社会的向往，而本文则在怀念童年的同时，还表达了对乡村旧民俗、旧文化衰退的慨叹。这种差异不仅体现了两位作者不同的生活背景和情感体验，也反映了他们对时代变迁和文化传承的不同思考。 （二）非连续性文本阅读II（8分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 【材料一】 清明是时令标志的节气，从汉字上说，“清明”体现出古人对这一节气的理解。“清”的本义是指水澄澈明朗。倘将水之清澈，类比为人的品质，“清”就引申为“纯洁、清廉”的意思。水之清澈还可以用来比喻社会的状态，于是“清”又有“清平、太平”之意。“明”字兼取白天明亮的阳光和夜间皎洁的月光会意，表达出古人对日月光明的认识。 “清明”连言，道出春天里天朗气清、天地澄明的特点。清明时节，气候变暖，降雨增多，正是耕种的大好时节。先民以农业为生，清明与农事紧密关联，使人们格外看重这个节气。汉代崔实《四民月令》记载，“清明节，命蚕妾治蚕室”，“节后十日，封生姜”。这一时节，要整理养蚕的房屋，还要用泥土封起生姜，以待生姜发芽后种植。 （摘编自王克松《清明》） 【材料二】 作为二十四节气之一，清明已成为中华民族的传统文化符号，孕育了丰富的人文内涵。踏青郊野是清明的节俗，插柳和戴柳是清明踏青和护佑生命的风习时尚。人们用青青的柳枝来象征对青春的挽留，蕴含着亲近自然、珍惜生命的价值观念。放风筝是清明时节人们所喜爱的活动，《红楼梦》中有诗云：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜”。登山祭祖也是清明期间的重要活动，通过虔诚的祭祀仪式，人们抒发对先祖亲故的缅怀感恩。如今，人们通过“献鲜花”“云祭扫”等形式，在文明祭扫中寄托哀思和怀念。清明家祭也逐渐扩大到当代社会的先贤祭祀与先烈纪念。 （摘编自张凡《守护传统节日的精神内核》等） 【材料三】 清明与“变天”在时点上的重合，充分显示出传统历法中蕴藏的智慧。要知道，清明下不下雨，下什么雨，对农耕来讲都是大事。关于清明节下雨，民间还流传着不少农谚： ①雨打清明前，洼地好种田。 ②清明前后雨，豌豆麦子中了举。 ③麦怕清明连放雨。 ④麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。 15. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “清”有各种不同的意思，既可指人的品质，又能用来比喻社会状态。 B. 引述汉代崔实《四民月令》材料，意在强调治蚕室、封生姜的重要性。 C. 如今人们通过多样化的祭扫方式寄托哀思和怀念，祭祀范围逐渐扩大。 D. 材料三列举关于清明节下雨的农谚来体现传统历法中蕴藏的智慧。 16. 材料一和材料二分别从哪几个方面介绍“清明”？请简要概括。 17. “清明时节雨纷纷”，你觉得农民是否希望清明节下雨？请你根据资料三中提供的农谚来分析。 【答案】15. B 16. ①含义（本义和引申义、比喻义，若具体写出含义也可以）；②与农事的关系；③人文内涵；④传统文化符号、习俗、风习时尚。 17. 农民对清明下雨的态度比较复杂。一方面，根据农谚“雨打清明前，洼地好种田”“清明前后雨，豌豆麦子中了举”，说明清明前或清明前后下雨，对洼地的耕种以及豌豆、麦子等农作物生长有利，这种情况下农民希望下雨。另一方面，依据农谚“麦怕清明连放雨”“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”，表明如果清明期间连续下雨或者在清明夜下大雨，会对麦子生长不利，此时农民不希望下雨。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“清明”节气展开多维度阐释，呈现了传统文化与现代传承的有机融合。材料一从文字学角度解析“清明”的语义演变，并引经据典展现其农事价值；材料二聚焦人文内涵，通过节俗活动展现生命意识与社会变迁；材料三则以农谚为载体，揭示节气智慧与生产实践的紧密联系。三则材料由表及里，从文字到文化再到生产，形成立体认知框架，既保留传统内核，又体现时代创新。 【15题详解】 本题考查信息的筛选与辨析。 B.结合材料一第二段“清明时节，气候变暖，降雨增多，正是耕种的大好时节。先民以农业为生，清明与农事紧密关联，使人们格外看重这个节气”可知引述汉代崔实《四民月令》材料，介绍清明时治蚕室、封生姜，意在说明清明与农事紧密关联； 故选B。 【16题详解】 本题考查信息的提取与概括。 结合材料一第一段“‘清’的本义是指水澄澈明朗。倘将水之清澈，类比为人的品质，‘清’就引申为‘纯洁、清廉’的意思。水之清澈还可以用来比喻社会的状态，于是‘清’又有‘清平、太平’之意。‘明’字兼取白天明亮的阳光和夜间皎洁的月光会意，表达出古人对日月光明的认识”这是介绍清明的本义、引申义和比喻义； 结合材料一第二段“‘清明’连言，道出春天里天朗气清、天地澄明的特点”可知介绍清明作为节气的特点。结合第二段“清明时节，气候变暖，降雨增多，正是耕种的大好时节。先民以农业为生，清明与农事紧密关联，使人们格外看重这个节气”可知这段主要介绍清明与农事紧密关联； 结合材料二“作为二十四节气之一，清明已成为中华民族的传统文化符号，孕育了丰富的人文内涵”可知这是介绍了清明富有丰富的人文内涵； 结合材料二“踏青郊野是清明的节俗，插柳和戴柳是清明踏青和护佑生命的风习时尚。人们用青青的柳枝来象征对青春的挽留，蕴含着亲近自然、珍惜生命的价值观念”“放风筝是清明时节人们所喜爱的活动”“登山祭祖也是清明期间的重要活动”“清明家祭也逐渐扩大到当代社会的先贤祭祀与先烈纪念”可知介绍了清明的习俗、传统文化和风尚习俗。 【17题详解】 本题考查拓展与运用。 结合材料三“要知道，清明下不下雨，下什么雨，对农耕来讲都是大事”可知清明下雨对农耕有很大的影响。结合农谚“雨打清明前，洼地好种田”“清明前后雨，豌豆麦子中了举”直接体现了农民对清明前后降雨的期待。​清明是春耕春播的关键节点，此时小麦、豌豆等作物处于生长旺季，需水量大。“雨打清明前”意味着春雨来得及时，能为土壤补充水分，雨水可避免干旱，为播种和幼苗生长创造有利条件。​“中了举”用科举中第比喻作物丰收，形象说明清明前后的雨水能让豌豆、麦子长势旺盛，暗示此时降雨是丰收的好兆头。可见，这种情况下农民希望下雨；结合农谚“麦怕清明连放雨”“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”反映了农民对清明降雨的担忧。小麦在清明前后处于敏感生长期，持续降雨会导致土壤积水，引发根部腐烂，影响小麦拔节。​“一夜雨”强调降雨强度大、来得突然。小麦正积累养分，骤雨可能使麦秆因吸水过多而倒伏，甚至影响授粉结实。此时农民不希望下雨。因此，农民对清明下雨的态度比较复杂，适时适量的降雨是农民所期盼的，持续降雨或大雨是农民所忌惮的。 （三）古诗文阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 螽斯① 《诗经·周南》 螽斯羽，诜诜②兮。宜尔子孙，振振③兮。 螽斯羽，薨薨④兮。宜尔子孙，绳绳⑤兮。 螽斯羽，揖揖⑥兮。宜尔子孙，蛰蛰⑦兮。 【注】①螽（zhōng）斯：常称为“蝈蝈”。②诜（shēn）诜：同莘莘，众多貌。③振振：茂盛的样子。④薨薨：很多虫飞的声音。⑤绳绳（mǐn）：延绵不绝的样子。⑥揖揖：会聚的样子。⑦蛰蛰：多，聚集。 18. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 从三句“宜尔子孙”可以看出，这是一首颂祝新婚幸福的诗。 B. “宜”有“多”的含义，本诗共六组叠词，均有形容群聚众多之意。 C. 诗中的作者为了引出自己的祝福，三次形象地描述了螽斯的细节特征。 D. 本诗通篇以虫作比，咏物也在咏人。寄兴于物，即物寓情。 19. 重章叠唱是《诗经》的鲜明特色，请结合本诗简要赏析。 【答案】18. A 19. 叠词叠句的叠唱形式，是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。六组叠词“诜诜”“薨薨”“揖揖”“振振”“绳绳”“蛰蛰”的巧妙运用，则使全篇韵味无穷；“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。 【解析】 【导语】本诗以蝈蝈起兴，运用重章叠唱手法，通过“诜诜”“薨薨”“揖揖”三组叠词，生动描绘虫群聚集之态，暗喻子孙繁盛。全诗三章递进，由形到声再到势，层层推进，以物喻人，寄托对家族兴旺的美好祝愿。语言简练，意象鲜明。 【18题详解】 本题考查内容理解。 A.诗中“宜尔子孙”反复出现，表达的是对家族子孙繁衍、人丁兴旺的祈愿，并非直接颂祝新婚幸福。 故选A。 【19题详解】 本题考查表现手法。 《诗经·周南·螽斯》的重章叠唱特色通过叠词与叠句的巧妙运用尽显韵味。诗中“诜诜”“薨薨”“揖揖”三组叠词描绘螽斯群飞、鸣响、聚集之态，以物起兴暗喻子孙繁多；“振振”“绳绳”“蛰蛰”则直接刻画子孙兴旺、绵延、欢乐之景，叠词的韵律感让画面鲜活可感。同时，“宜尔子孙”一句在三章中反复出现，形成叠句强调，使“祈愿家族后代昌盛”的诗旨鲜明突出。三章结构并列却意有层递：首章借“诜诜”“振振”侧重多子兴旺的初始景象；次章以“薨薨”“绳绳”聚焦世代绵延的长久传承；末章用“揖揖”“蛰蛰”凸显家族聚集的欢乐氛围。这种叠唱形式既强化了情感表达，又让诗意逐步深化，尽显《诗经》回环往复的艺术魅力。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。 （柳宗元《小石城山记》） 【注释】①垠：边界，尽头。②睥睨（pì nì）：“埤堄”，城上有孔的矮墙。③梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的，因此作者称其“小石城山”。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指黄河中下游一带。⑦夷狄：这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，技艺，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。 20. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据语法分析法，“从小丘西行百二十步”的“西”在句中解释为“向西”。 B. 【乙】文中的“投以小石”为倒装句。“投以小石”就是“以小石投”的意思。 C. 【甲】文中的“小生”，是读书人的自称。 D. 成语“行兵列阵”的“列”是“排列，布置”的意思，根据成语释义法，“而列是夷狄”的“列”字可解释为“排列，布置”。 21. 下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是（ ） A. 投以小石               以其境过清 B. 是固劳而无用            潭西南而望 C. 其上为脾睨、梁欐之形       马之千里者 D. 是二者，余未信之          是鱼之乐也 22. 给【乙】文中画波浪线句子的断句（限三处） 其 气 之 灵 不 为 伟 人 而 独 为 是 物 故 楚 之 南 少 人 而 多 石。 23. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）全石以为底，近岸，卷石底以出。 （2）神者傥不宜如是，则其果无乎？ 24. 这两篇短文都是唐代文学家柳宗元被贬到湖南永州时所作，在这两篇短文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围和荒远之地小石城山的景色奇秀，各抒发了怎样的感情？ 【答案】20. C 21. D 22. 其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石 23. ①小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻出来。 ②神灵的造物者似乎不会这样做的，那么造物者果真没有的吧？ 24. 甲文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围，表达了凄苦孤寂的感情；乙文中，作者借荒远之地小石城景色的奇秀，抒发了自己有才却无法施展的不平之气。 【解析】 【导语】这两篇文言文均为柳宗元“永州八记”中的经典游记，通过细腻的景物描写展现其高超的写景艺术。【甲】文以移步换景手法勾勒小石潭的清幽之美，【乙】文则用因景生议方式借石城山奇景探讨造物之理。两文均体现了柳宗元被贬永州后，将个人孤寂心境投射于山水的特点：前者“凄神寒骨”显孤寂，后者“疑造物者”见哲思。 【20题详解】 本题考查文言词义。 C.甲文中的“小生”，意思是“年轻人”，不是指读书人；“崔氏二小生”句意是：姓崔的两个年轻人； 故选C。 【21题详解】 本题考查一词多义。 A.介词，用/连词，因为； B.连词，表转折，却/连词，表修饰，不译； C.助词，的/助词，定语后置的标志； D.相同，都是代词，这； 故选D。 【22题详解】 本题考查断句。 本句句意：这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。 “其气之灵”是主语；“不为伟人”“而独为是物”，是转折关系，中间应断开；“故楚之南少人而多石”是结论。 故断句为：其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石。 【23题详解】 本题考查翻译文言文。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：以为，把……作为；近，靠近；卷，翻卷； （2）重点词：神者，神灵的造特者；傥，或许；宜，应该；如，像；是，代词，这样；则，那么；其，语气词，表推测；果，果真；乎，疑问语气词。 【24题详解】 本题考查比较阅读。 根据《小石潭记》第四段“寂寥无人”“凄神寒骨”“悄怆幽邃”等可知，作者在小石潭感受到的并非是赏景的愉悦，而是清冷幽深的孤寂。潭水清澈，环境幽静，却让作者感到凄凉，无法久留。前文虽然写到了“乐”，但“乐”只是表象，“苦”才是实质。抒发了作者因为被贬而产生的凄苦孤寂的感情，也暗示了其政治上的失意和落寞。 根据第二段《小石城山记》“又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？”可知，作者对小石城山奇景出现在荒僻之地感到惋惜，认为如此美景被埋没，是“劳而无用”的。这实际上是作者以小石城山自喻，抒发了自己有才能却无法施展的愤懑不平之情。他空有一身才华，却被贬谪到偏远之地，无法为国家效力，这种怀才不遇的愤懑，与小石城山“不得一售其伎”的命运产生了共鸣。 【点睛】参考译文： 【甲】 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。 一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 【乙】 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙、栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？也有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这两种说法，我都不信。 三、写作（共50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在与家人的相处中，小馨常常觉得妈妈不理解自己，对自己的学习要求过高，看不到自己的努力…… 小馨妈妈则认为孩子不懂事、总是爱偷懒，临近考试却没有紧迫感，一回家就拿上手机进入房间，关上房门，不与自己沟通…… 请你写一篇文章，讲一讲你和家人相处中，达成“理解”的亲身经历或者所见所闻所想，让有“理解”烦恼的同学读了你的文章以后受到启发。 要求： ①题目自拟，文体不限，但不要写成诗歌或戏剧； ②不少于600字，不要抄袭，不要套作； ③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。 【答案】例文： 理解之花悄然绽放​ 在家庭生活的舞台上，我也曾和家人上演过一出出因缺乏理解而引发的“小闹剧”。​ 记得那是一个临近考试的周末，我满心疲惫地回到家。本想着能稍作休息，调整一下紧绷的神经，便顺手拿起手机，想刷几分钟短视频放松放松。可刚走进房间，关上房门没多久，妈妈就敲响了我的门。她一进来，看到我手中的手机，脸色瞬间阴沉下来，语气中满是责备：“都快考试了，还有心思玩手机，就知道偷懒，一点紧迫感都没有！”我心里委屈极了，大声反驳道：“我刚回家，就不能让我放松一会儿吗？我每天在学校学习那么累，你们根本就不理解我！”妈妈被我的态度激怒了，提高音量说：“我们辛苦工作供你读书，你却只想着玩，你懂不懂事！”就这样，一场激烈的争吵爆发了，我们谁也不让谁，最后妈妈气呼呼地走出了我的房间。​ 接下来的几天，家里的氛围格外压抑，我和妈妈之间仿佛隔着一层厚厚的冰墙。直到有一天，我偶然间听到妈妈和邻居聊天。妈妈说：“我也知道孩子学习累，可我就是担心她不好好学习，以后没有好出路。每次看到她玩手机，我就忍不住着急，话说得也重了些，其实我也后悔。”听到这番话，我心里猛地一颤，突然意识到，妈妈其实是关心我，只是她表达爱的方式让我难以接受。​ 于是，我决定主动和妈妈沟通。我找了一个合适的时机，诚恳地对妈妈说：“妈妈，那天是我不对，不该跟您顶嘴。我知道您是为我好，只是我压力太大，也需要适当放松。以后我会合理安排时间，学习的时候认真学，休息的时候再玩，您能相信我吗？”妈妈看着我，眼中闪过一丝惊喜，随后眼眶微微泛红，她轻轻抱住我说：“是妈妈不好，妈妈应该多理解你，给你空间。”那一刻，那层冰墙悄然融化，理解的花朵在我们心间悄然绽放。​ 从那以后，我和妈妈之间的关系变得更加亲密。我们学会了站在对方的角度思考问题，不再轻易因误解而争吵。我也明白了，在与家人相处中，只要我们愿意敞开心扉，主动沟通，理解的阳光便能驱散矛盾的阴霾，让家庭充满温暖。希望我的经历，能给那些正被“理解”烦恼困扰的同学们一些启发，勇敢地迈出沟通的第一步，去收获理解与爱。 【解析】 【详解】本题考查材料作文写作。 一、审题立意。本次作文围绕“理解”展开，以与家人相处的经历为核心，要求从自身出发，分享达成“理解”的过程。题目中给出小馨和妈妈因缺乏理解产生矛盾的示例，引导考生联想自己类似的经历。立意旨在通过叙述经历，展现理解在家庭关系中的重要性，让有同样烦恼的同学明白理解需要双方共同努力，通过沟通、换位思考等方式来实现，从而受到启发，改善自己与家人的关系。 二、思路点拨。本题适合写记叙文。文章开篇可采用设置悬念的方式，如“在我家，曾有一段日子，空气中仿佛都弥漫着紧张与误解的味道”，引发读者兴趣，引出与家人产生矛盾缺乏理解的背景。接着详细叙述矛盾事件，比如描述自己某次准备重要比赛，压力巨大，可父母却因看到自己偶尔休息娱乐而指责不务正业，如“那次准备绘画比赛，每天都在高强度练习，可爸妈看到我看一会儿漫画，就说我不专心，我委屈极了，大声争辩，矛盾瞬间爆发”，运用语言、动作、心理描写，生动展现矛盾场景。然后转折，讲述自己发现父母背后的担忧与关心，例如 “偶然间听到爸妈在房间里讨论，说担心我比赛压力大，又怕我放松过度，其实他们是关心则乱”。有了这一发现后，主动寻求和解，“我找了个晚上，和爸妈心平气和地谈，告诉他们我的努力和压力，也倾听他们的想法”，着重描写沟通时的真诚态度与话语。结尾总结这次经历带来的收获，强调理解让家庭关系更融洽，点明希望同学能从自己经历中汲取力量，勇敢面对与家人的理解问题，“希望大家都能像我一样，主动沟通，让理解之光照亮家庭”，升华主题，给读者以启发。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $