第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 高考强化-【高中必刷题】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上同步课件（统编版）

本高中历史课件系统梳理第一单元中华文明起源至秦汉统一的核心知识，通过高考真题串联考古遗址、制度演变、文化特征等内容，构建起从史前到秦汉的历史发展脉络。 其亮点在于以高考真题为载体，融合史料实证（如仰韶文化彩陶残片）、时空观念（西周至春秋墓葬头向变化），通过“真题练习-解析深化”模式分层突破，助力学生巩固知识，教师精准教学。

历史 必修 中外历史纲要 上 1 00 第一单元高考强化 刷真题 2 1.［黑吉辽2024·1］1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此 一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类， 即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了( ) D A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶残片 3 解析 本题考查中华文明起源之仰韶文化。选择D:根据材料中学者认为所发掘的红山文化代表辽 宁沙锅屯遗址与仰韶文化大致同期，结合所学距今约7000至5000年前的仰韶文化，其典型器物 是彩绘陶器，结合备选项可知沙锅屯遗址出土了彩陶残片，是学者作出这一判断的主要依据。排 除A、B：仰韶文化和红山文化属于新石器时代文化，而使用骨制凿刀和燧石石器是在旧石器时代。 排除C：仰韶文化和红山文化同属于北方地区中华文明，前者分布在黄河中游，后者分布在辽河 上游，主要培育和种植粟，长江流域的文明主要培育和种植稻。 4 2.［河北2024·1］据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特 有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯 木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体 现了，中华文化具有( ) C A.本土性和包容性 B.多样性和连续性 C.本土性和连续性 D.多样性和包容性 5 解析 本题考查中华优秀传统文化的特点。选择C：据材料可知，在浙江和河南一些遗址出土了 中国特有的制作榫卯结构的工具及在浙江一些遗址发现了榫卯木结构建筑，这说明中华文化具有 本土性;“之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”表明此类建筑 延续了下来，这说明中华文化具有连续性。排除A、D：包容性指中华文明以开放、豁达的胸怀 接纳、吸收外来文化的精华以及容纳不同民族文化等，材料未涉及这些内容。排除B：材料只体 现了一种建筑形式，无法说明中华文化具有“多样性”。 6 3.［湖南2024·1］西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改 变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周( ) B A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 7 解析 本题考查西周宗法制。选择B：据材料可知，西周时期，国人在政治上有一定的话语权， 但不能改变宗主世袭制，结合所学知识，宗主世袭制就是以血缘关系为纽带的宗法制，说明西周 血缘政治色彩浓厚。排除A:材料体现国人在军国大事上有一定话语权，但不起决定作用，“取决 于”说法错误。排除C:材料体现的是国人对政治有一定的影响力，没有体现神权的影响。排除D: 宗法制度遭到破坏是在春秋战国时期。 8 4.［重庆2024·1］新石器时代到商周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚 东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客 省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明( ) B A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期秦国深受戎俗影响 C.各族同源共祖观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 9 解析 本题考查春秋时期政治变动背景下秦国墓葬习俗变化。选择B：春秋时期关中地区是秦国 控制范围，在春秋时期周王室衰微的背景下，关中地区不少原本北头向的墓葬习俗变成了西戎的 西头向，这说明秦国受到西戎墓葬习俗的影响。排除A：华夏认同初步形成时间是春秋战国时期。 排除C：材料反映的是墓葬习俗而非同源共祖观念。排除D：材料反映的是关中地区墓葬头向的 变化，无法反映各地区的文化传统“趋于稳固”。 10 5.［全国新课标2023·25］荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派 代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( ) A A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 11 解析 本题考查诸子百家的主要治国理念。选择A：根据材料并结合所学知识可知，荀子将法纳 入自己的礼学体系，提出了隆礼重法的治国方略;而韩非、李斯为法家学派代表人物，主张严刑峻 法、以法治国，故而“起法正以治之，重刑罚以禁之”符合三人的共同主张。排除B：B项为孟子 的主张，主张通过实行仁政治理天下，并未体现法家思想。排除C：C项是孔子主张进行德治和 教化的思想，并未体现法家思想。排除D：D项是老子的“无为”思想的体现。 12 6.［广东2023·2］汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风 之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上 述思想( ) A A.适应了休养生息的政治需要 B.契合了德法并用的治国理念 C.为尊崇儒术提供依据 D.有利于加强中央集权 13 解析 本题考查汉初无为而治思想。选择A：汉初儒学家陆贾的思想中带有无为的主张，提出 “无为者乃有为也”，体现出汉初儒家吸收黄老主张，该主张与汉初政治上休养生息政策相适应。 排除B：汉初实行休养生息政策，且材料中陆贾的主张并未体现法治。排除C：陆贾此处彰显的是 无为的主张，并非传统儒家的观念，是儒学家在特定历史条件下对黄老主张的认同。排除D：汉 初无为而治导致诸侯势力坐大，不利于加强中央集权。 14 7.［湖北2022·2］下列关于秦汉历史的记述，集中反映了( ) 文献记述 出处 秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海 贾谊《过秦论》 拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家 《史记·秦楚之际月表序》 接汉绪，茂育群生，恢复疆宇 《后汉书·班固传》 A A.统一多民族国家形成与发展 B.家国同构模式改变 C.“大一统”的观念开始出现 D.华夏认同不断增强 15 解析 本题考查秦汉统一多民族国家的形成与发展。选择A：材料文献记述了秦到东汉统一多民 族国家由形成到发展的大致历程。排除B：材料说明国家统一，但没有体现“家”的特征。排除C： “开始”说法不符合史实。排除D：华夏认同是对华夏民族的身份认同，材料强调的是国家统一 而不是华夏认同。 16 $$