10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦陶渊明《归去来兮辞》，涵盖作者生平、作品情感结构及文言知识。课堂以“反焦虑打工斗士”等现代标签导入，通过“五次做官”“归隐原因分析”等支架，引导学生从背景到文本逐步深入。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过“乐中有悲”辩证讨论、真实生活与文本田园对比，培养学生辩证思维与文化认同。采用情景任务与文言默写，助力学生提升语言运用能力，教师可借助系统支架高效教学。

你对陶渊明有什么了解呢? 他是中国田园美学创始人 他是东方桃花源乌托邦缔造者 他是反焦虑反内耗“打工斗士” 他是“断舍离”极简生活践行者 他是中国古代失意文人的心灵导师 他是与自己和解的“躺平文学”创作者 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 饮 酒（其五） 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳阴后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·（种豆南山下） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第三单元 ——陶渊明诀别官场的宣言书 掌握文中出现的重点实词、虚词、特殊句式等文言基础知识，积累与本课相关的古代文化知识。 了解作者的生平经历及创作背景，准确把握作者的情感变化。 体会辞赋的语言、声韵之美，品味骈散间行的清新文风。 领会诗人反对独裁统治，维护自身尊严，进行独立思考，保持独立人格的人生追求与人生境界。 学习目标 上节课我们学习了王羲之的《兰亭集序》，了解了东晋时期士大夫的生存状态和精神世界，在这样黑暗的政治环境中，讨论出世还是避世，一直都是文人创作的主旋律。 让我们一起翻开《归去来兮辞》，看看陶渊明是如何归隐田园、恬然自安的吧！ ​ 陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。 曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归 隐田园。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。 作者简介 文学成就 《五柳先生传》以自传形式展现其志节情操；《桃花源记》塑造了一个无剥削、无压迫的田园乐土，表达对理想社会的向往，对后世影响极大。 以描写田园自然风光与生活为主，如《归园田居》组诗，语言质朴自然，意境深远，将自己的社会政治理想、人生人格理想融入田园，强调劳动对人生的意义。 是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，《饮酒》二十首以“醉人”的语态，或指责上流社会是非颠倒，或揭露世俗腐朽黑暗，或反映仕途险恶等。 田园诗 饮酒诗 散文辞赋 7 五次做官： 第一任: 在王凝之手下做江州祭酒。“不堪吏职”请辞。 第二任:在桓玄门下做属吏。 发现桓玄企图篡夺帝位，不愿同流合污请辞。 第三任:在刘裕麾下做镇军参军。 刘裕企图讨伐桓玄剪除异己的做法让陶渊明倍感失望请辞。 第四任:刘敬宣门下做参军。 刘自己先不打了，三个月便草草离职。 第五任：叔父做太守，引荐陶担任彭泽县令。 不肯穿上官服迎接郡里巡视的督邮，“不为五斗米折腰”。 即日挂冠去职。 五斗米:微薄俸禄的代称 29岁至41岁：他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。 第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。 第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】 第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”） 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。 义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道； 义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。 传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。 41岁至62岁 后期隐居终老阶段 陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。 义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道； 义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。 传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。 陶渊明的一生 29岁以前--耕种和读书 受儒家思想影响很深(“少年罕人事,游好在六经。”) 早年有壮志(“猛志逸四海”“少时壮且厉”) 喜爱自然,崇尚自由(“少无适俗韵,性本爱丘山。”) 希望过简单淳朴的生活(“少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食,见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。 29岁至41岁：仕宦和耕读(十二年间五仕五隐,在任不足两年) 他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。 陶渊明的一生 写作背景 义熙元年(405年)。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说： “当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“ 我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 《晋书·陶潜传》: “吾不能为五斗米折腰， 拳拳事乡里小人邪。 ” 不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高，不趋炎附势 文体常识 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特点 ①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。 ②注重文采，讲究铺排，善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 “辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 特点：①语句上以四六字句为主，并追求骈偶； ②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； ③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； ④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。 文体常识 “辞”和“赋”的区别： 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。 辞以抒情为主 赋以叙事为主 来 去 归 兮 辞 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 本文分为“序”和“辞”两部分 解读题目 回去 助词，无义 语气词 文体 《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。 归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。 北宋•欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。 听范读，自由朗诵，读准字音。 整体感知 轻飏 熹微 乃瞻衡宇 载欣载奔 眄 庭柯 流憩 出岫 景翳翳 盘桓 乐琴书 西畴 棹孤舟 窈窕 遑遑 曷不 耘耔 东皋 乘化 yáng xī zhān zài miàn kē qì xiù yì huán lè chóu zhào yǎo tiǎo huáng hé yún zǐ gāo chéng 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 我家境贫困，仅靠耕田植桑不能供给自己生活。(家中)孩子甚多，粮缸里常常没有余粕(又)没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝我出去做个县丞、县尉(一类的官)，我(因而)没了忧虑(却)有了(做官的)念头，想求取官职却苦于没有门路。刚巧碰上有出使外地的职事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦(就把我推荐了去)，于是我被任命为小城的官吏。当时战乱还没有平息，(我)心里害怕到远方服役。而彭泽离家乡只有百里，官田的收获也足够酿酒之用，于是我就求做彭泽的官职。 耕田种植 指孩童 轻快的样子 有了做官的念头 指营生的本领 满 维持生计 凭借 没有门路 恰逢 指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情 爱惜人才 被 指战乱未停息 害怕 离 解读小序 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨 ，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 没过多久，我便思念田园，有了辞官回家的相法。为什么呢?因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能(拘束)。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志(则会导致)身心都感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装连夜回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从八月到冬天，只做了八十多天的官。因辞官之事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。 依恋的样子 回去的心情 从事于仕途中的人事交往 违反自己本心身心都感到痛苦 本性 造作勉强 为了满足口腹的需要而驱使自己 收拾行装 惆怅感慨 庄稼成熟 不久 像骏马奔驰一样 顺遂心意 就着 陶渊明从何归去？ 请你从小序中找出陶渊明辞官原因? 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 违背本性 深愧于志 为妹奔丧 身心痛苦 饥冻虽切，违己交病。 表层原因 根本原因 “妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免” ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 ①“质性自然，非矫厉所得” ——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。【“少无适俗韵，性本爱丘山” ，做官“深愧平生之志”。】 ②“饥冻虽切，违己交病”——不愿折节为吏，哪怕饥冻难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。 ③“怅然慷慨，深愧平生之志” ④“程氏妹丧于武昌” ——亲妹过世，需要去奔丧。 人活在现实之中，总会有无穷的需求等待着他去满足，但是这些需求之间往往呈现矛盾对立的状态。就陶渊明而言，他生命中最为急切的需求便是基本生存的满足。 一面是没有任何积蓄，吃了上顿无下顿的家庭状况，一面是五个孩子的嗷嗷待哺。而作为诗人来说，除了做官之外又别无谋生之术，由此可见，求得一个官职，对作者而言多么重要。 环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。——《五柳先生传》 饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。——《乞食》 陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ 原 因 维持生计 亲故劝说 施展抱负 地点合适 满足嗜好 原 文 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 大济苍生 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 陶渊明有大济苍生的志向 小序总结 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和缘由 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀 文本研读 齐读“辞”，探讨行文线索及文章结构，作者围绕“归去”写了哪些内容呢？ 叙事线索 归途 抵家 室内 园中 虚写 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 荒芜 为什么 让 何，为什么 指未来的事情 规劝，挽回 来得及弥补 确实 现在 飘扬 行人 用、拿 遗憾 漂荡 微亮，天未大亮 心志被形体所役使 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢?既然自己使精神受到形体的役使，为什么(还要如此)惆怅而独自伤悲?我明白过往的(错误)已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，(如今)觉悟到今日(归田)为是、以往(出仕)为非。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，不由得怨恨晨光微弱依稀。 第一段 第一段：写弃官归田的原因和想象归程的情景和自己的心情。 思考：第一自然段主要写了什么内容？ →作者弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 归隐之志的坚决， 辜负田园的自责。 对过去选择(出仕)的懊悔、 对未来生活(归隐)的期待。 返家途中的轻松愉快，归家的迫不及待 你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 归途的欢快与急切 自责 自悔 自醒 自我宽慰 表现了作者保洁守志的倔强以及对官场的厌恶 思 深入理解“悟已往之不谏，……觉今是而昨非”。 这是自我宽解之辞： 1. 悟已往之不谏：过去的官场经历已成既定事实，这是不可挽回也无法改变的了，后悔之意溢于言表； 2.知来者之可追：知道未来的事还来得及补救，那就趁早趁快去改变，诗人对将来依旧充满了希望。 →用今“是”昨“非”直接表明选择：鄙弃官场，热爱田园，毅然决然回归本心。 赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？ ①“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。 ②运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。 ③表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 望见 形容房屋简陋 接近 形容居室狭小 语助词 树枝 斜视 形作使动，使…愉快 寄托傲世的情绪 拿来 为了 明白，深知 拄着 手杖 散步或休息 抬头 远望 峰峦 日光 阴暗的样子 徘徊，留恋不去 第二段 于是看见了自家简陋的房屋，(我)满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，没知住在陋室中反而容易使人心安。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡太阳即将落山，我仍抚着那孤松流连盘桓。 第二段：描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣（亲情之乐、居室之乐、游园之乐）。 思考问题 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安” “审容膝之易安”这句使用典故，借以表示自己宁安容膝之贫居，不愿出去做官了。 楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使，愿入计之。”即谓夫人曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者，何哉？与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”于是遂不应聘，与妇去之。 使用典故 思考：文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情？ 抵家 载欣载奔 狂喜 居室 自斟自酌 舒适 游园 园中游玩 流连忘返 归去如何？ 思考：作者抵家前后有哪些活动？心情怎样？他享受到了哪些乐趣？ 时间节点 事　件 心　情 乐　趣 抵家前 乃瞻衡宇， 载欣载奔。 归来之乐 抵家时 僮仆欢迎， 稚子候门。 温馨安慰 天伦之乐 抵家后 有酒盈樽， 引壶觞自酌。 酣畅快意 饮酒之乐 三径就荒， 松菊犹存。 淡泊宁静 赏菊之乐 倚南窗寄傲， 审容膝易安。 舒适安逸 居家之乐 策扶老流憩， 时矫首遐观。 流连忘返 游园之乐 欣喜若狂 思考：第二段中松菊和孤松有何深刻内涵？ 三径就荒，松菊犹存。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞，不同流合污的逸士之操。 思考：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法？有什么表达效果？ 用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，后以“容膝”言居室之狭小。 对比。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出作者傲世的情怀。 思考：赏析“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”。 作者运用拟人、借景抒情，把云和鸟人格化。用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。 ①“无心出岫”以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责； ②“倦飞知还”借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 作者触景生情，形象地表现了想“脱离官场”“回归田园”的心情。 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 诗人心中真正的意趣 心远 从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。 ①三径就荒，松菊犹存。 “松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰——世事变迁，世态炎凉，惟我不变。喻指自己高洁的品格仍在。 ②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 ③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 ④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 断绝交游 以…为乐 指耕种之事 水路深远曲折 意动，以…为喜悦 指划船 助词 何求 顺应天时 田地 有布篷的小车 知心话 将要结束 以、而：表修饰 羡慕 第三段 归去吧，让我断绝那世俗的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把么追求?喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。 第三段：写定居后农村生活的乐趣。 思考：本段中，作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ （中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 （1）促膝而谈的家庭之乐——【悦亲戚之情话】 （2）弹琴消忧的本色生活——【乐琴书以消忧】 （3）与乡邻交往之乐—— 【农人告余以春及，将有事于西畴】 （4）巾车孤舟出游之乐——【既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘】 思考：作者说“请息交以绝游”，他真的与外界全无联系了吗？他与之“交游”的人和事物有什么共同特点？ 亲戚 农人 琴书 丘壑 泉木 自然（真实、淳朴） 思考： 有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的? 由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 通来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。 思考：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。” 第三段中，作者的行动与情感发生了怎样的变化？ 坚定决绝的选择 悠然自得的生活 愉快好奇的探寻 深沉真挚的慨叹 第二、三段的核心情感是： 乐 归家乐 归心似箭 抵家之欢 家中景况 日常乐 饮酒自遣 涉园成趣 观景忘返 出游乐 重审心志 结交乡故 出游方式 所见所感 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以 归尽，乐夫天命复奚疑！ 寄托 期望，企及 为什么 放声长啸 “之何”，到哪里去 培苗 天地间 指生死 除草 随，顺从 留恋、爱惜 仙境 高地 美好的时光 独自外出 为什么 什么 姑且 顺应自然 指死亡 第四段 算了吧!人寄身于天地间能有多长时间?为什么不随心所愿，生与死都顺随自然?为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连?富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景(我)独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。(我)登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑? 第四段：抒发自己决心归隐、不再犹豫的坚毅情怀。 思考：“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？ 作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 思考：如何理解“帝乡不可期”一句？ 帝乡即仙境。此句反映出陶渊明的人生哲学。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。 思考：面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 怀良辰以孤往 悠游山水 或植杖而耘籽 躬耕田园 登东皋以舒啸 独抒性灵 临清流而赋诗 寄情诗赋 生活追求 精神追求 高洁的志趣 质朴的情怀 此四句是作者理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 思考：面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 反映了诗人归隐田园的复杂心情 在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作 ——卒章显志 思考：有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 积极入世的角度 这是一种避世隐遁的消极思想。 就个人角度而言 “达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。 讨论：综合全文来看，作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐？ 室中之乐 作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在惯常生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀。 园中之乐 园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里的树木觉得很愉快，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“矫首而遐观”，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。 田中之乐 农人提醒田事，作者乘车乘船“寻壑”“经丘”，扶着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜。 同时慨叹自己人生迟暮。 自由之乐 人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的抉择无可怀疑，心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪。 第二段归家之乐： 抵家--室内生活--涉园--外出 （淡泊明志，固穷守节） 第一段归去之因： 辞官——归途 （鄙弃官场，向往田园） 第三段归田之乐：纵情山水 （诗酒琴书、乐以忘忧） 第四段归去之悟：综述情志 (顺随自然，乐天安命） 思路小结 上节课我们学习了王羲之的《兰亭集序》，了解了东晋时期士大夫的生存状态和精神世界，在这样黑暗的政治环境中，讨论出世还是避世，一直都是文人创作的主旋律。 让我们一起翻开《归去来兮辞》，看看陶渊明是如何归隐田园、恬然自安的吧！ 总结全文 归去之因 归隐之乐 归尽之悟 归去来兮辞 （第1段） （第2，3段） （第4段） 自责自慰 怡然自得 乐天安命 感情线索 叙事线索 邻里之乐 劳作之乐 出游之乐 抵家之乐 居室之乐 涉园之乐 上节课我们学习了王羲之的《兰亭集序》，了解了东晋时期士大夫的生存状态和精神世界，在这样黑暗的政治环境中，讨论出世还是避世，一直都是文人创作的主旋律。 让我们一起翻开《归去来兮辞》，看看陶渊明是如何归隐田园、恬然自安的吧！ 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法? 东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权力，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。家道中落的陶潜直到29岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身，与一些官场人物虚与委蛇。 隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。 人生短暂之悲 济世不得之悲 理想破灭之悲 乐中有悲 真实的生活状态 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 ——《归园田居·其三》 夏日长抱饥，寒夜无被眠。 ——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。 ——《乞食》 劳作 饥饿 困苦 在这篇文章中，我们看到的是一幅幅欣欣向荣的理想田园图，但这真的是陶渊明归园之后的真实生活图景吗？ 真实的生活状态 责子 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒情故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雅端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。 幼稚盈室却无一人上进 情境任务：陶渊明的朋友圈 这才是真实的田园生活。是被饥饿、劳作、困苦所包裹的生活。但尽管如此，他宁可忍受所有物质的困境，也要追寻自己的本心。 这就是陶渊明，一个旷达悠然、安贫乐道、洁身自好、遗世独立、乐天安命的隐者 你如何看待陶渊明的归隐？ 54 隐逸的道路基本上是逃避现实的，诗文中不免有哲保身、知足安命的消极成分，对社会的发展确也缺少实质性的推动作用。 但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。如陶渊明，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归隐便成为他必然的选择。 几进几出，陶渊明要逃避的，只是污浊的官场，是政治，而不是生活本身。他是热爱生活的，他的田园和家庭就是他要归向的地方。这里就是最真实自然的人间乐园。这产生了人生的和谐，这更是信念的强大和精神的崇高！ 探归隐真谛 1.【2015年山东卷真题】陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快水的两句“______________，_____________”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。 2.“亡羊补牢，犹未为晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中与之相似的句子是“_________________，________________”。 3.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：_______________，______________。 4.《归去来兮辞》中“_______________，_____________”两句既是陶渊明归隐后抬首远观之景的描写，更是他无意仕途、热爱隐居生活心境的表达。 5.陶潜《归去来兮辞（并序）》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是:“________________，_________________？” 6.《归去来兮辞》中写陶渊明回家后看到的庭院环境的句子是“___________，___________” 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 悟已往之不谏 知来者之可追 引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 既自以心为形役 奚惆怅而独悲 三径就荒 松菊犹存 情景默写 7.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   8.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   9.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  10.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   11.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 归去来兮 田园将芜胡不归   悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.0.1 $$