第15课 源远流长的中华文化 专项训练--2026届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

第15课　源远流长的中华文化 课时作业 (总分：60分) 一、选择题(每小题3分，共45分) 1．(2024·广东东莞联考)考古研究发现，在距今约5 000年前的良渚文明中存有数千里之外的红山文化特征的玉器，更与江淮地区凌家滩文化有着一定的渊源；距今约4 300年前，龙山时代文化间的交流在其中心或都邑性遗址中的表现出现高峰，甚至形成一波浪潮。由此可见，早期中华文明(　) A．逐渐趋向于一致性 B．渐次迈入文明社会 C．萌生华夏认同观念 D．呈现出交融性特征 2．(2024·云南昆明模拟)中华文明博大精深，儒家“祖述尧舜，宪章文武”，墨家“行禹道”“用夏政”，道家以伏羲和神农氏为理论源泉，至稷下学派则以“黄帝为祖，老子为宗”，这可以用来说明(　) A．神话传说真实可信 B．诸子百家互相借鉴 C．农耕文明凸显权威 D．民本思想源远流长 3．(2024·内蒙古呼和浩特一模)吕思勉认为：至东周之世，九流并起，而臻于极盛。秦汉儒、道、法三家之学，及魏晋时之玄学，合儒道两家，并不过衍其绪余。这段论述的主旨是(　) A．儒学思想植根于久远的历史传统 B．战国至魏晋思想统一的趋势形成 C．百家争鸣奠定了后世文化的基础 D．三教合一成为当时思想文化主流 4．(2024·河北邯郸一模)魏晋时期的玄学家在多方面论证了道家“自然”与儒家“名教”的一致，他们主张“儒道兼综”，孔子依然是最高“圣人”。玄学还提出或着重关注有无、本末、动静、自然与名教等具有思辨性质的概念范畴。这表明魏晋(　) A．士人阶层主张崇实尚学 B．儒家思想失去正统地位 C．门阀政治制约思想解放 D．玄学推动了哲学的发展 5．(2024·河南新乡二模)宋朝画家不断从自然中汲取绘画元素和感悟，“以形写神”，在大自然固有形态中寻找“理法”，将自己的情感融入自然山水中，“观物理以察己”，注重和真山真水进行自然而然的精神交流。这种现象出现的主要原因是(　) A．经济繁荣发展 B．绘画题材变化 C．绘画技法成熟 D．理学逐渐盛行 6．(2024·辽宁鞍山二模)明末清初一些进步思想家认为，君臣皆应以“天下万民为事”，要“严君子、小人之辨”，还提出以“天下之法(公法)治天下”的主张。据此可知，明清之际的进步思潮(　) A．主旨在于推翻君主制度 B．尚未摆脱传统思想范畴 C．适应了新兴资产阶级的需要 D．反映了西学东渐的发展趋势 7．(2025·河北邢台模拟)如表所示为部分先秦文献的相关记载。据此可知，先秦时期(　) 记载 出处 夏道尊命，事鬼敬神而远之……文而不惭，贼而蔽 《礼记·表记》 以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民…… 《周礼·天官》 A.儒家思想的影响较大 B．国家治理理念趋于进步 C．王权与神权紧密结合 D．国家权力日益走向集中 8．(2024·江西九江联考)董仲舒认为人性中就有“义”的倾向，只不过常常被“利”所蔽而已，人生在世最高的理想境界即“人道”，而“人道”应当是经过自觉调整的，“乐而不乱，复而不厌”，所以要“陶冶而成之”。由此可知，董仲舒(　) A．重视人的道德伦理教化 B．认为人的本性是“恶”的 C．强调维护封建纲常伦理 D．主张抑制人的正常需求 9．(2024·山西长治调研)有学者指出，几千年来，中华民族的伟大实践创造了厚重多彩、延绵至今的中华文明。中华文明革故鼎新、与时俱进、自强不息，追求“苟日新，日日新，又日新”。该学者意在强调中华文明具有(　) A．连续性 B．创新性 C．统一性 D．包容性 10．(2024·重庆巴蜀中学模拟)北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字，如“愿以此福，上为皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威逾转轮，神被四天，国祚永康”“子孙兴茂，绍隆家嗣”等。这一现象反映了当时(　) A．君主专制进一步强化 B．佛教冲击了儒学权威 C．汉族与少数民族的交融加深 D．文化呈现出融合趋势 11．(2025·山东青岛模拟)682年，新罗于首都设立国学，向学生传授《论语》《孝经》《礼记》《尚书》《周易》《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟。史载新罗人人“知书喜学”，号称“君子之国”。这可用来说明(　) A．中国儒学对朝鲜的影响 B．朝鲜坚持重农抑商政策 C．朝鲜典章制度仿效中国 D．中华文化圈已基本形成 12．(2024·福建漳州一模)宋代实行学田制，由朝廷赐予州县置办、民间捐献等方式购置一定数量的土地，作为学校的固定资产，学校这些土地租佃给附近的农民耕种。学田制的推行(　) A．缓解政府财政困难 B．减轻农民赋税负担 C．促进了教育平民化 D．推动租佃制的普及 13．(2024·云南昆明模拟)明朝建立之初，大兴学校。“凡府、州、县必皆有学，学必有官，官必以府、州、县所荐士，然犹必考验于吏部，乃归而就职焉。”这一措施(　) A．完善了地方教育管理制度 B．加强了民间思想控制 C．健全了八股取士考试机制 D．规范了对官学的管理 14．(2024·江苏盐城一模)下图是南宋淳祐九年(1249年)晦明轩刻本《重修政和经史证类备用本草》的目录页，左侧有“晦明轩记”钟式牌记和“平阳府张宅印”琴式牌记。这折射出，当时(　) A．中医药学进入总结时期 B．活字印刷术已普遍使用 C．出版业的竞争较为激烈 D．政府加强商业活动规范 15．(2024·福建三明联考)清代前期，小说出版领域出现了刻印分工的形式。所谓刻印分工，即作者自己刻版，完成后交由书坊印刷、发兑；书坊支付一定的赁版钱，利润由双方约定共享。这一经营模式(　) A．适应了资本主义萌芽的发展 B．推动了通俗小说的传播 C．得益于雕版印刷技术的进步 D．促进了市民文学的兴起 二、非选择题(本大题15分) 16．(2024·黑龙江齐齐哈尔二模)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料：中西方对待文明冲突的观念差异，决定了中西方文明的不同历史走向。西方文明史上虽然有过古希腊文明的一度兴盛和罗马帝国时代的短暂统一，但政治分裂、族群分治、宗教与世俗对抗成为历史常态。地理扩张伴随着文明中断，族群冲突无法弥合，政治共同体仅限于局部，宗教与世俗相互排斥，体现了西方文明“分”的逻辑。而中华文明作为传承数千年且从未断流的唯一文明形态，因其内在统一性而体现出“合”的逻辑。因秉持“国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断”的共同信念，中华文明不仅塑造了“天下一家”的国家共同体，而且形成了“华夷无外”的民族共同体、“大一统”的政治共同体、“多元一体”的文化共同体。 ——摘编自刘志刚《从中西方文明差异看中华文明的内在统一性》 根据材料，围绕“中华文明”这一主题，任选角度拟定一个论题，并结合所学知识予以阐释。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰)(15分) 第15课　源远流长的中华文化 课时作业参考答案 (总分：60分) 一、选择题(每小题3分，共45分) 1．(2024·广东东莞联考)考古研究发现，在距今约5 000年前的良渚文明中存有数千里之外的红山文化特征的玉器，更与江淮地区凌家滩文化有着一定的渊源；距今约4 300年前，龙山时代文化间的交流在其中心或都邑性遗址中的表现出现高峰，甚至形成一波浪潮。由此可见，早期中华文明(　D　) A．逐渐趋向于一致性 B．渐次迈入文明社会 C．萌生华夏认同观念 D．呈现出交融性特征 解析：由“良渚文明中存有……红山文化特征的玉器”“与江淮地区凌家滩文化有着一定的渊源”“龙山时代文化间的交流……表现出现高峰”可得，早期中华文明呈现出交融性特征，故选D项；由“良渚文明中存有……红山文化特征的玉器”“与江淮地区凌家滩文化有着一定的渊源”可知，不同文化各有自己的特征，所以不能得出“逐渐趋向于一致性”的结论，排除A项；迈入文明社会需要具备一定的条件，如私有制的产生、阶级的出现、文字的产生、城市的出现等，题干并没有相关信息，排除B项；华夏认同观念出现于春秋战国时期，与题干时间不符，排除C项。 2．(2024·云南昆明模拟)中华文明博大精深，儒家“祖述尧舜，宪章文武”，墨家“行禹道”“用夏政”，道家以伏羲和神农氏为理论源泉，至稷下学派则以“黄帝为祖，老子为宗”，这可以用来说明(　C　) A．神话传说真实可信 B．诸子百家互相借鉴 C．农耕文明凸显权威 D．民本思想源远流长 解析：结合所学知识，材料中诸子百家都强调追溯上古时期的神话人物和三皇五帝的治国理念，这些人物在中国古代农耕文明的起源阶段都作出了巨大贡献，凸显了农耕文明的权威，故选C项；神话传说存在记忆模糊和主观臆想的内容，可信度较低，需要反复甄别，排除A项；材料中诸子百家的观点和理论依据具有明显的差异性，体现了诸子百家之间的相互争辩，排除B项；民本思想主要强调爱惜民力，统治者关心民生，材料并未体现相关信息，排除D项。 3．(2024·内蒙古呼和浩特一模)吕思勉认为：至东周之世，九流并起，而臻于极盛。秦汉儒、道、法三家之学，及魏晋时之玄学，合儒道两家，并不过衍其绪余。这段论述的主旨是(　C　) A．儒学思想植根于久远的历史传统 B．战国至魏晋思想统一的趋势形成 C．百家争鸣奠定了后世文化的基础 D．三教合一成为当时思想文化主流 解析：由“东周之世，九流并起，而臻于极盛”可得，春秋战国时期的百家争鸣达到了思想上的极盛，由“秦汉儒、道、法三家之学……并不过衍其绪余”可得，吕思勉认为秦汉至魏晋时期的思想都是以百家争鸣为基础而已，所以百家争鸣奠定了后世文化的基础，故选C项；由“九流并起”“儒、道、法三家之学”“玄学”等可得，吕思勉的主张并不是只谈儒学，而是涉及古代中国诸多思想流派的发展，所以不能据此得出“儒学思想植根于久远的历史传统”的结论，排除A项；题干强调的是春秋战国时期的百家争鸣与后世思想发展之间的关联，而不是强调战国至魏晋思想统一的趋势问题，排除B项；三教合一的主张提出于隋朝，与题干时间不符，排除D项。 4．(2024·河北邯郸一模)魏晋时期的玄学家在多方面论证了道家“自然”与儒家“名教”的一致，他们主张“儒道兼综”，孔子依然是最高“圣人”。玄学还提出或着重关注有无、本末、动静、自然与名教等具有思辨性质的概念范畴。这表明魏晋(　D　) A．士人阶层主张崇实尚学 B．儒家思想失去正统地位 C．门阀政治制约思想解放 D．玄学推动了哲学的发展 解析：据材料“儒道兼综”“具有思辨性质的概念范畴”可知，玄学体现了儒道融合的趋势，玄学还将道家的思辨思维引入了儒学伦理中，进一步引发了人们对世间万物的深刻思考，推动了社会哲学的思辨化发展，故选D项；玄学以道家义理解释儒家经典，强调“虚无”“清谈”，不利于实学的发展，排除A项；玄学体现了儒家思想的兼收并蓄和继承创新，是儒学进一步发展的表现，排除B项；“论证了道家‘自然’与儒家‘名教’的一致”说明士族门阀政治导致了玄学的兴盛，引发了士人阶层对儒家道德教化的思考，排除C项。 5．(2024·河南新乡二模)宋朝画家不断从自然中汲取绘画元素和感悟，“以形写神”，在大自然固有形态中寻找“理法”，将自己的情感融入自然山水中，“观物理以察己”，注重和真山真水进行自然而然的精神交流。这种现象出现的主要原因是(　D　) A．经济繁荣发展 B．绘画题材变化 C．绘画技法成熟 D．理学逐渐盛行 解析：由“从自然中汲取绘画元素和感悟”“以形写神”“寻找‘理法’”“将自己的情感融入自然山水中”“注重和真山真水进行自然而然的精神交流”可得，宋朝画家力图通过绘画作品来寻求“理”，来体现人的情感和精神追求，这是由于理学发展和盛行，使得追求人的自我修养成为一股思潮，从而影响到了绘画，故选D项；经济繁荣发展是导致绘画不断发展的物质基础，但不是导致绘画“以形写神”现象的主要原因，排除A项；题干所述强调画家对精神方面的追求，通过绘画表达人的精神需求，这与绘画题材变化不属于同一范畴，而是一种绘画观念的反映，排除B项；题干所述是宋代绘画体现出“以形写神”的典型特征，这不属于绘画技法，而属于绘画的观念，排除C项。 6．(2024·辽宁鞍山二模)明末清初一些进步思想家认为，君臣皆应以“天下万民为事”，要“严君子、小人之辨”，还提出以“天下之法(公法)治天下”的主张。据此可知，明清之际的进步思潮(　B　) A．主旨在于推翻君主制度 B．尚未摆脱传统思想范畴 C．适应了新兴资产阶级的需要 D．反映了西学东渐的发展趋势 解析：据材料“君臣皆应以‘天下万民为事’……以‘天下之法(公法)治天下’”可知，明末清初的进步思想家对君臣在国家治理中应该履行的职责提出了合理化的建议，是对君主专制制度的反思，说明尚未摆脱传统思想的范畴，故选B项；材料实质是对儒家思想的批判继承，“主旨在于推翻君主制度”的说法与史实不符，排除A项；明末清初的思想家代表的是市民工商阶层的利益，当时的中国还未产生资产阶级，排除C项；西学东渐的主要传播者是传教士，给当时的中国带来了近代自然科学的知识，这与材料中思想家们的政治主张不符，排除D项。 7．(2025·河北邢台模拟)如表所示为部分先秦文献的相关记载。据此可知，先秦时期(　B　) 记载 出处 夏道尊命，事鬼敬神而远之……文而不惭，贼而蔽 《礼记·表记》 以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民…… 《周礼·天官》 A.儒家思想的影响较大 B．国家治理理念趋于进步 C．王权与神权紧密结合 D．国家权力日益走向集中 解析：据材料可知，先秦时期已有尊命敬神、以不同方式得民等记载，体现了国家治理理念的进步，B项正确；儒学思想以仁、礼为核心，与本题材料中国家治理相关内容不一致，且先秦时期儒家思想尚未成为主流思想，排除A项；材料没有提到王权与神权的结合，排除C项；先秦时期尚未实现权力的高度集中，且材料主旨不是国家权力的集中，排除D项。 8．(2024·江西九江联考)董仲舒认为人性中就有“义”的倾向，只不过常常被“利”所蔽而已，人生在世最高的理想境界即“人道”，而“人道”应当是经过自觉调整的，“乐而不乱，复而不厌”，所以要“陶冶而成之”。由此可知，董仲舒(　A　) A．重视人的道德伦理教化 B．认为人的本性是“恶”的 C．强调维护封建纲常伦理 D．主张抑制人的正常需求 解析：由材料“人性中就有‘义’的倾向，只不过常常被‘利’所蔽”可知，董仲舒认为人性中本来就存在着“义”的倾向，但是容易被利欲所蒙蔽，因此要强化人的道德伦理教化，故选A项；由董仲舒认为“人性中就有‘义’的倾向”，可知董仲舒并不认为人性是“恶”的，排除B项；由材料“陶冶而成之”可知，董仲舒主张陶冶人性而非维护封建纲常伦理，排除C项；“‘人道’应当是经过自觉调整的”可知，强调人的自主与能动，并未抑制人的正常需求，排除D项。 9．(2024·山西长治调研)有学者指出，几千年来，中华民族的伟大实践创造了厚重多彩、延绵至今的中华文明。中华文明革故鼎新、与时俱进、自强不息，追求“苟日新，日日新，又日新”。该学者意在强调中华文明具有(　B　) A．连续性 B．创新性 C．统一性 D．包容性 解析：据材料“中华文明革故鼎新……‘苟日新，日日新，又日新’”可知，中华文明之所以能够延绵至今，正是得益于其革故鼎新、与时俱进的精神，学者意在强调中华文明具有创新性，故选B项；中华文明是唯一延续发展至今没有中断过的伟大文明，体现了其连续性，但与材料“革故鼎新”不符，排除A项；在中华文明五千多年的历史进程中，各族先民共同创造了灿烂的中华文化，说明中华文明具有统一性，但与材料“革故鼎新”不符，排除C项；中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性，但与材料“革故鼎新”不符，排除D项。 10．(2024·重庆巴蜀中学模拟)北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字，如“愿以此福，上为皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威逾转轮，神被四天，国祚永康”“子孙兴茂，绍隆家嗣”等。这一现象反映了当时(　D　) A．君主专制进一步强化 B．佛教冲击了儒学权威 C．汉族与少数民族的交融加深 D．文化呈现出融合趋势 解析：据材料“云冈石窟……‘子孙兴茂，绍隆家嗣’”可知，云冈石窟是佛教艺术的宝库，因此，在云冈石窟及其祈愿文字中体现了中华文化和外来文化的多元文化的融合，故选D项；据所学可知，君主专制指的是决策方式的独断，因此，祈愿文字的内容与“君主专制进一步强化”不符，排除A项；云冈石窟的修建和祈愿文字体现的是佛教和儒学融合，而非冲突，排除B项；祈愿文字反映的主要是一种文化表现形式和思想意识，“汉族与少数民族的交融加深”的说法与主旨不符，排除C项。 11．(2025·山东青岛模拟)682年，新罗于首都设立国学，向学生传授《论语》《孝经》《礼记》《尚书》《周易》《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟。史载新罗人人“知书喜学”，号称“君子之国”。这可用来说明(　A　) A．中国儒学对朝鲜的影响 B．朝鲜坚持重农抑商政策 C．朝鲜典章制度仿效中国 D．中华文化圈已基本形成 解析：据材料并结合所学知识可知，当时新罗王朝建立学校和传授儒家经典，深受中国传统儒家思想的影响，A项正确；材料未涉及重农抑商政策，排除B项；材料主要从文化发展的角度分析中国儒家文化对朝鲜的影响，排除C项；材料只能反映中华文化对朝鲜地区的影响，而中华文化圈广泛覆盖了东亚、东南亚地区，排除D项。 12．(2024·福建漳州一模)宋代实行学田制，由朝廷赐予州县置办、民间捐献等方式购置一定数量的土地，作为学校的固定资产，学校这些土地租佃给附近的农民耕种。学田制的推行(　C　) A．缓解政府财政困难 B．减轻农民赋税负担 C．促进了教育平民化 D．推动租佃制的普及 解析：据材料“朝廷赐予……租佃给附近的农民耕种”可知，学田制的收益主要用于民间教育，有利于减少百姓的教育负担，促进教育平民化，故选C项；学田只是用于教育，并不会对政府财政产生影响，排除A项；学田只是可以租给农民耕种，并不会减轻农民赋税负担，排除B项；“推动租佃制的普及”夸大了学田的作用，排除D项。 13．(2024·云南昆明模拟)明朝建立之初，大兴学校。“凡府、州、县必皆有学，学必有官，官必以府、州、县所荐士，然犹必考验于吏部，乃归而就职焉。”这一措施(　D　) A．完善了地方教育管理制度 B．加强了民间思想控制 C．健全了八股取士考试机制 D．规范了对官学的管理 解析：据材料“凡府、州、县必皆有学，学必有官……乃归而就职焉”可知，明朝建立之初，大兴学校，各级学校都设置官员，官员由府、州、县推荐，然后由吏部考核才可就职，这一措施规范了对官学的管理，故选D项；材料是明初对学校的管理，“府、州、县必皆有学”，不能说明地方教育管理制度完善，排除A项；材料主旨是学校教育，不是对民间思想的控制，排除B项；材料未涉及八股取士，八股取士是选官制度，“犹必考验于吏部”是对官吏的考核，排除C项。 14．(2024·江苏盐城一模)下图是南宋淳祐九年(1249年)晦明轩刻本《重修政和经史证类备用本草》的目录页，左侧有“晦明轩记”钟式牌记和“平阳府张宅印”琴式牌记。这折射出，当时(　C　) A．中医药学进入总结时期 B．活字印刷术已普遍使用 C．出版业的竞争较为激烈 D．政府加强商业活动规范 解析：据材料“左侧有‘晦明轩记’钟式牌记和‘平阳府张宅印’琴式牌记”可知，当时晦明轩为区分与其他印刷作坊的印刷品，对《重修政和经史证类备用本草》进行了特殊的标记，用以说明此书印刷的出处，使购买者可以知晓书籍的来源，保证了质量，增加了竞争力，故选C项；明清时期，中医药进入总结时期，排除A项；北宋毕昇发明活字印刷术后，因其工艺要求高、制作烦琐，加之宋代典籍增加不多，印刷业多采取雕版印刷，排除B项；宋代放松了对社会的控制，对于商业买卖官府基本不干预，排除D项。 15．(2024·福建三明联考)清代前期，小说出版领域出现了刻印分工的形式。所谓刻印分工，即作者自己刻版，完成后交由书坊印刷、发兑；书坊支付一定的赁版钱，利润由双方约定共享。这一经营模式(　B　) A．适应了资本主义萌芽的发展 B．推动了通俗小说的传播 C．得益于雕版印刷技术的进步 D．促进了市民文学的兴起 解析：据材料信息可知，清代前期小说出版方面出现刻印分工的形式，这有利于提高出版效率，推动通俗小说的传播，故选B项；资本主义萌芽指私营手工业中出现为市场生产的雇佣关系，材料并无“雇佣”的信息，无法得出资本主义萌芽的相关结论，排除A项；结合所学印刷技术的史实可知，清代前期雕版印刷技术并无显著进步，排除C项；“促进了市民文学的兴起”说法不符合史实，排除D项。 二、非选择题(本大题15分) 16．(2024·黑龙江齐齐哈尔二模)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料：中西方对待文明冲突的观念差异，决定了中西方文明的不同历史走向。西方文明史上虽然有过古希腊文明的一度兴盛和罗马帝国时代的短暂统一，但政治分裂、族群分治、宗教与世俗对抗成为历史常态。地理扩张伴随着文明中断，族群冲突无法弥合，政治共同体仅限于局部，宗教与世俗相互排斥，体现了西方文明“分”的逻辑。而中华文明作为传承数千年且从未断流的唯一文明形态，因其内在统一性而体现出“合”的逻辑。因秉持“国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断”的共同信念，中华文明不仅塑造了“天下一家”的国家共同体，而且形成了“华夷无外”的民族共同体、“大一统”的政治共同体、“多元一体”的文化共同体。 ——摘编自刘志刚《从中西方文明差异看中华文明的内在统一性》 根据材料，围绕“中华文明”这一主题，任选角度拟定一个论题，并结合所学知识予以阐释。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰)(15分) 答案：示例 论题：“大一统”政治理念与传统维系了中华文明的长久不衰。(2分) 阐释：中华民族的“大一统”传统强调“九州共贯”的文明秩序观和国家治理观。在秦统一六国后，从中央到地方的“大一统”政治格局初步形成。虽然秦朝存续十余年即分崩离析，但很快被下一个“大一统”政治体——汉朝所取代。汉承秦制，并在此基础上建立了淡化“夷夏之辨”的儒家思想体系，中央集权、郡县治理、编户齐民成为两汉王朝政治体系的鲜明特征。秦汉帝国形成后两千多年间，中华文明始终维持着“大一统”的超稳定结构体，因政治统一、民族融合、文化认同而形成的结构性认同，不仅化解了国家分裂、文明断裂的危机，而且为后续王朝奠定了统一基础。其间虽有过魏晋南北朝、五代十国等短暂的政治分裂，但“大一统”王朝始终是历史主流，周边少数民族地区与中原地区的融合趋势也未曾衰减。(11分) 综上所述，中华民族自古以来的“大一统”政治理念与传统，铸就了中华文明统一的疆域版图、和平稳定的民族关系，保证了中华文明的生生不息。(2分) 解析：首先，据材料“中华文明作为传承数千年且从未断流的唯一文明形态”“因其内在统一性而体现出‘合’的逻辑”“‘华夷无外’的民族共同体、‘大一统’的政治共同体、‘多元一体’的文化共同体”并结合所学知识，拟定论题。其次，可以围绕秦朝开创了君主专制中央集权体制，“大一统”政治格局初步形成；汉承秦制，巩固了“大一统”政治格局；秦汉帝国形成后两千多年间“大一统”政治格局得到延续；期间有短暂的政治分裂，但“大一统”王朝始终是历史主流。最后，总结升华。 学科网（北京）股份有限公司 $$