精品解析：河北省沧州市2024-2025学年高二下学期期末教学质量监测历史试题

沧州市2024—2025学年第二学期期末教学质量监测高二历史 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 夏二里头遗址的宫殿基址下埋有7具人牲，商代殷墟宫殿宗庙区殉人坑达191座。西周建立初期，在周公的建议下取消了人殉、人牲制度。对此解释合理的是，周初统治者（ ） A. 重视农业生产 B. 发展了敬天保民思想 C. 拥有人文意识 D. 废除了夏商政治制度 2. 下表为春秋战国时期贵族出奔他国的情况。其原因包括（ ） 人数 涉及周王室和20多个诸侯国，总计出奔280多人次 阶层 主要为上层贵族，包括国君、室子弟、卿大夫等 流亡地 大国、邻国和敌国，其中投奔敌国是春秋时期的常见现象 流动性质 多数为被迫流动 ①阶级关系的变化②人才流动的加速③社会经济的发展④列国纷争的加剧 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 3. 秦军“锐士”训练体系吸收赵国骑兵战术，骑兵的鞍马装备与赵国骑兵高度相似。云梦秦简《军爵律》显示，斩首授爵制融合了楚国“执珪”爵位体系，灭楚后新增“执帛”等爵名。这可以说明秦朝（ ） A. 集权体制逐步建立 B. 法家成主流思想 C. 国家治理策略务实 D. 注重整顿社会风俗 4. 西汉晚期，东海王氏一族连续三代有五人被举孝廉东汉中期，弘农杨氏举荐门生二十余人，汝南襄氏四世五公。上述现象反映出，当时（ ） A. 察举制的影响式微 B. 社会阶层趋于固化 C. 阶级矛盾日益尖锐 D. 门阀政治已经形成 5. 北朝贾思勰《齐民要术》详细记载了中原汉人制作“胡炮肉”“酪酥”等胡食的方法。《魏书》记载了拓跋部“分土定居，计口授田”。这些记载体现出（ ） A. 民族交融双向互动 B. 农业家庭式劳作发展 C. 南北文化交流交融 D. 区域经济补充性增强 6. 唐朝长庆年间，翰林院的翰林承旨王起“一岁草诏四百七十道”，相当于日均1.3道核心政令，远超中书省产出。敦煌文书《唐职员令》残卷载有“凡敕书经枢密使贴黄，方付中书施行”，证实唐朝后期枢密使通过“贴黄”权否决外朝政令。由此推知，当时（ ） A. 宰相的任用范围扩大 B. 行政中枢制度发生异变 C. 决策权与行政权分离 D. 中央行政体系日臻完备 7. 《宋会要辑稿》记载画工需“先阅坊肆百日”方可动笔。1096年创作的山西开化寺壁画虽绘佛本生故事，但其市井场景完全移植自汴京，如《善友太子渡海图》商船形制与《清明上河图》一致。这反映出，当时（ ） A. 坊市分区制度瓦解 B. 理学影响扩大 C. 绘画新体裁的发展 D. 世俗文化兴盛 8. 苏州潮州会馆于嘉靖三十七年（1558年）制定《绸缎交易章程》，规定“凡同业定价，须由会馆公议，私降三厘者罚银十两”。该章程将绸缎按品质分为上、中、下三等，分别限定利润率。这说明会馆（ ） A. 负责协调各商帮的利润分配 B. 主要功能是调解商业纠纷 C. 是政府特许的垄断贸易机构 D. 具有规范商业秩序的作用 9. 顾炎武的《日知录》在考证历代制度时，反复引用《尚书》《春秋》作为评判标准。例如论田赋改革，以《孟子》“什一而税”为理想税率，批评明代赋税违背“三代之法”。这说明顾炎武（ ） A. 倡导经世致用 B. 革新传统儒学 C. 提倡个性解放 D. 反对赋税改革 10. 1915年《青年杂志》宣言称“改造青年之思想”；1917年《新青年》编辑部会议记录中明确提出“批判孔教”，1919年其卷首语改为“拥护德赛两先生”；1920年上海重印版《新青年》删除胡适《文学改良刍议》，增加李大钊《我的马克思主义观》。这反映了（ ） A. 社会改造道路的探索 B. 思想解放运动影响的扩大 C. 士人观念的除旧布新 D. 中国人民民族意识的觉醒 11. 故宫博物院在对古建筑的修缮与保护中，针对传统青砖返碱问题，故宫古建部联合北京化工大学开展材料分析，发现“砖体原料含盐量超标”是主因。基于此，制定了《故宫青砖烧制技术规范》，要求河北窑厂采用明代“澄泥法”改良配方，由此可知，文化遗产保护应（ ） A. 关注文物的完整性 B. 坚持历史的真实性为第一要义 C. 适应时代发展要求 D. 将传统工艺与现代科技相结合 12. 下表为楔形文字在西亚的传播。其反映出（ ） 族群（时代） 传播 苏美尔人 乌鲁克板上的楔形文字最初仅记录谷物交易数量 阿卡德人 将楔形文字改造为表音符号 埃兰人 将楔形文字与本地线形文字结合，创造出独特埃兰楔形文字 赫梯帝国 用楔形文字记录印欧语系语言，形成双语对照文献 波斯帝国 大流士一世在贝希斯敦铭文中使用三种楔形文字变体（古波斯、埃兰、巴比伦） 希腊化时代 乌鲁克学者用楔形文字注释天文数据 A. 两河流域文字实现统一 B. 多元文化交融互动 C. 地理环境影响文化传播 D. 西亚文明起源多元 13. 公元前3世纪，阿育王派遣使团前往金地国（今缅甸），并携佛教经典传播。斯里兰卡《大史》记载，僧伽罗商人以巴利文佛经交换暹罗（今泰国）沉香。这体现了，古代印度文化（ ） A. 以商贸活动为传播媒介 B. 影响区域文字的发展 C. 对东南亚产生重要影响 D. 具有丰富多彩的特点 14. 公元前312年至前63年的叙利亚地区，希腊神祇宙斯与西亚主神巴力被融合为“宙斯—巴力”信仰。叙利亚杜拉—欧罗波斯遗址的壁画显示，宙斯以手持闪电和公牛的形象出现，与巴力的象征符号公牛角结合。这反映了，当时（ ） A. 早期区域文化的形成 B. 东西文化的交融 C. 古代希腊文化的发展 D. 海上民族的迁徙 15. 1807年，普鲁士改革家施泰因在《拿骚备忘录》中反思：“帝国躯壳的破碎，反而让德意志人第一次意识到共同语言和文化的重要性。”这一时期的民间歌谣开始出现“从马斯到默默尔，从埃施到贝尔特（德意志传统疆域四至）的传唱”。这反映出，当时德意志（ ） ①民族意识成长②受到启蒙思想影响③统一条件的成熟④着力重构政治文化 A. ①② B. ①④ C. ①③④ D. ①②④ 16. 美国中央太平洋铁路建设中，华工们用竹篾编成神龛，以铁路枕木雕刻神像，每月初一、十五集体祭拜。铁路竣工后，旧金山华埠出现了关帝庙，庙内存有粤剧戏班使用的道具。1882年美国排华法案实施后，这些庙宇成为华人传授“四书”的场所。这可用于说明（ ） A. 美国主流文化得到重构 B. 美国移民社会文化多元 C. 华工致力传播中华文化 D. 海外华人坚守自身文化 二、非选择题：共4题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中晚唐时期，河北藩镇武职僚佐父死子继，兄终弟及，世代为将的现象屡见不鲜，同时，武职僚佐在各藩镇间的迁转也是一个不容忽视的现象。当时，河北藩镇武职僚佐通过正常渠道进入朝廷为官的机会和唐廷派入河北藩镇任职的官员都不多。魏晋以来，全国最著名的大士族“四姓”中崔、卢、李都在河北。士族具有血缘性和地域性两大特征，是一种地方性的社会力量。中晚唐时期，以藩镇节度使、军将为代表的职业军人家族，取代传统的世家大族，成为在地方上最有势力和影响的力量。但河北世家大族仍是不可忽视的势力，他们多人于藩镇中任职。河北地区的士子仍以科举为仕进正途，与其他地区并无二致。许多士子在科举中第后，又回河北任职。安史之乱后，由于战乱和政局的动荡以及人才的流失等因素，河北地区学术文化的发展受到了相当的影响，但在河北藩镇统治下经济一直在发展，文化教育事业也有一定的起色。由于独特的地缘因素和历史原因，河北地区在唐王朝的极盛时期就已经深受少数民族影响。安史之乱时，幽州和营州境内的内附少数部落随叛军南下，散居于河北各地，北方少数民族的风俗虽然深切浸染河北当地的文化生活和风习，但中原传统文化的内核并未发生根本变化。民族交融始终是河北诸民族的共同趋势。 ——摘编自冯金忠《唐代河北藩镇与地域社会》 （1）根据材料，概括中晚唐时期河北藩镇的统治特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明中晚唐时期河北藩镇统治特点的成因。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 古巴雪茄的编年史 时间 概况 16世纪初 西班牙殖民地古巴开始向欧洲批量出口烟草，这种被美洲原住民称为“Cohiba”的植物叶子迅速成为殖民者眼中的“绿色黄金” 18世纪初 殖民政府通过《皇家垄断法令》严格控制烟草贸易，要求古巴烟叶须运往塞维利亚加工；烟田里的大量奴隶全年辛苦劳作 18世纪中期 英国占领哈瓦那期间，海军上将乔治·波科克将大量雪茄运回伦敦，引发贵族阶层的抢购风潮；“雪茄烟雾缭绕的英国俱乐部里，美洲独立议题的讨论热度堪比烟头余温” 1851—1860年 英国从古巴年均进口雪茄1．2亿支 1868-1898年 古巴独立战争期间，雪茄卷制师将革命指令藏入雪茄茄标夹层，通过烟草运输网络建立全国联络站。起义军将领安东尼奥·马塞奥更提出“每支雪茄都是射向殖民者的子弹” 1896年 捷克画家阿尔丰斯·慕夏为蒙特克里斯托雪茄设计的海报，将欧洲新艺术运动风格与古巴图腾融合 20世纪20—30年代 纽约哈莱姆区的非洲裔爵士乐手发展出“湿茄”吸法——用加勒比地区的朗姆酒浸润茄帽 20世纪60年代以来 古巴革命政府将科伊巴雪茄指定为国礼 ——整理自（加）马特奥·斯佩兰扎《古巴雪茄手册》、徐传快等《烟草密码》等 提取材料的全部或部分信息，以“古巴雪茄”为主题，自拟论题，运用世界近现代史的知识加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 荀子是战国时期赵国人。他提出“分何以能行？曰：义”“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝”。君主需“明礼义以化之，起法正以治之”，官吏依职责“序四时，裁万物，兼利天下”。荀子强调“君者，善群也”，君主作为治理责任主体，需“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。他还提出“君者舟也，庶人者水也”。此外，荀子主张“轻田野之税，平关市之征”。 ——摘编自林桂榛《论荀子性朴论的思想体系及其意义》等 材料二 韩愈在《原道》中提出“尧—舜—孔—孟”的道统谱系，将荀子排除在外，两程继承此说。程颐指出：“荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失。”他认为，若人性本恶，则无法建立理学所依赖的“理”之本体。南宋以来，儒学以“四书”为主要文献依据。苏轼批评“李斯焚书坑儒皆出于荀卿”，朱熹更称“荀卿之学，流为申韩”。 ——整理自朱汉民《宋明理学通论》 材料三 康有为指出：“荀子之礼学，乃乱世之宪法，非大同之制。”谭嗣同称：“荀子冒孔之名，败坏孔道，提倡礼乐刑政，沦为束缚百姓之具。”梁启超更指荀子“全属中韩法家”，认为其学说与李斯、韩非一脉相承，导致秦政暴虐。后来，梁启超回忆：“吾辈欲推翻乾嘉考证学，故以‘擒贼先禽王’之术攻荀子。” ——摘编自张灏《梁启超与中国思想的过渡》等 （1）根据材料一，指出荀子有关社会治理的思想。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明宋代理学内部“抑荀”现象形成的原因。 （3）根据上述材料并结合所学知识，简析维新派对荀子批判的合理性与局限性。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1979年复旦大学等四校联名发表《给高等学校一点自主权》公开信，呼吁打破行政干预。1981年我国恢复自费留学制度，1985年设立“国家公派留学基金”，至1989年累计派出9．6万人，其中70%集中于计算机、材料科学等领域。1984年教育部实施人事、财务、招生等“五权下放”，北京大学等15所高校试点校长负责制。同年启动“七五”重点学科规划，重建清华大学自动化系等应用型学科。1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》明确“教育必须为社会主义建设服务”。1986年“863计划”将高校纳入高新技术研发体系。1985年后武汉大学等校试点通识教育，清华大学引入跨学科的“研究性学习项目”，北京大学1987年设立社会实践学分，探索启发式教学。 ——摘编自郝克明《当代中国教育结构体系研究》等 材料二 哈佛大学1982年《核心课程报告》要求本科生必修跨学科课程，推广“案例教学”与“合作学习”。1983年美国学者在《国家在危急中：教育改革势在必行》中指出：“平庸的教育正在侵蚀国家竞争力”，要求通过高等教育培养“具备创新能力的科学家和工程师”。企业界要求高校培养具备“系统思维和复杂问题解决能力”的新型人才。这种需求推动麻省理工学院等校建立“工程系统部”。日本半导体产业的崛起刺激美国启动“半导体制造技术战略联盟”，要求斯坦福、伯克利等高校加强微电子学科建设。 ——整理自陈学飞《美国高等教育发展史》、（美）罗杰·盖格《美国高等教育史》 （1）根据材料并结合所学知识，概述20世纪80年代我国大学教育改革历史背景。 （2）根据材料并结合所学知识，说明20世纪80年代中美大学教育改革的共同趋向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 沧州市2024—2025学年第二学期期末教学质量监测高二历史 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 夏二里头遗址的宫殿基址下埋有7具人牲，商代殷墟宫殿宗庙区殉人坑达191座。西周建立初期，在周公的建议下取消了人殉、人牲制度。对此解释合理的是，周初统治者（ ） A. 重视农业生产 B. 发展了敬天保民思想 C. 拥有人文意识 D. 废除了夏商政治制度 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：夏商周时期（中国）。根据材料及所学可知，废除人殉制度表明统治者开始关注人生命价值，体现对人性、个体尊严的尊重，符合人文意识的核心内涵，C项正确；题干未提及农业政策或生产方式，人殉制度的取消与农业无直接关联，排除A项；敬天保民思想强调天命与民心，但题干核心是废除残酷制度对人的生命的重视，属于人文意识的直接体现，而非思想体系的延伸，排除B项；西周继承了夏商的分封制、宗法制等基础制度，仅改革了部分残酷习俗（如人殉），排除D项。故选C项。 2. 下表为春秋战国时期贵族出奔他国的情况。其原因包括（ ） 人数 涉及周王室和20多个诸侯国，总计出奔280多人次 阶层 主要为上层贵族，包括国君、室子弟、卿大夫等 流亡地 大国、邻国和敌国，其中投奔敌国是春秋时期的常见现象 流动性质 多数为被迫流动 ①阶级关系的变化②人才流动的加速③社会经济的发展④列国纷争的加剧 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】C 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是春秋战国时期（中国）。根据材料及所学可知，春秋战国时期，宗法分封制逐渐瓦解，新兴地主阶级崛起，旧贵族（如卿大夫）权力被削弱，导致部分贵族被迫出奔，阶级关系发生变化，①正确；春秋战国时期铁器牛耕推广，井田制崩溃，土地私有化加速，促进社会经济的发展，③正确；春秋战国时期诸侯争霸、兼并战争频繁，政治动荡导致贵族流亡，如投奔敌国以求庇护或复仇，列国纷争加剧，④正确，C项正确；虽春秋战国时期人才流动确实频繁，但表格中贵族出奔多为被迫，而非主动寻求发展机会的人才流动，②错误，排除ABD项。故选C项。 3. 秦军“锐士”训练体系吸收赵国骑兵战术，骑兵的鞍马装备与赵国骑兵高度相似。云梦秦简《军爵律》显示，斩首授爵制融合了楚国“执珪”爵位体系，灭楚后新增“执帛”等爵名。这可以说明秦朝（ ） A. 集权体制逐步建立 B. 法家成为主流思想 C. 国家治理策略务实 D. 注重整顿社会风俗 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料及所学可知，秦朝主动借鉴赵国军事技术和楚国爵位制度，直接服务于统治需求，体现了国家治理策略务实的特征，C项正确；集权体制涉及中央对地方的控制，如郡县制、官僚体系，而题干仅提及军事和爵位制度的融合，未涉及集权措施，排除A项；法家主张严刑峻法、中央集权，但题干中秦朝吸收他国制度，体现灵活性，与法家“以法治国”的单一性矛盾，排除B项；社会风俗整顿涉及礼制、婚丧嫁娶等，题干未提及此类内容，无法得出注重整顿社会风俗，排除D项。故选C项。 4. 西汉晚期，东海王氏一族连续三代有五人被举孝廉。东汉中期，弘农杨氏举荐门生二十余人，汝南襄氏四世五公。上述现象反映出，当时（ ） A. 察举制的影响式微 B. 社会阶层趋于固化 C. 阶级矛盾日益尖锐 D. 门阀政治已经形成 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料及所学可知，同一家族长期通过察举制占据高位，阻碍了寒门子弟的晋升通道，导致社会阶层流动性下降，社会阶层趋于固化，B项正确；题干现象说明察举制在东汉被世家大族操控，成为其巩固地位的工具，而非“式微”，否则不会有家族长期通过察举制垄断官职，排除A项；题干未涉及农民与地主、奴隶与奴隶主等阶级矛盾，仅反映统治阶层内部的家族垄断，排除C项；门阀政治是魏晋南北朝时期的特征，如九品中正制下士族完全垄断政权，东汉虽出现世家大族垄断官职的现象，但政治权力核心仍由皇权主导，未形成典型的门阀政治，排除D项。故选B项。 5. 北朝贾思勰《齐民要术》详细记载了中原汉人制作“胡炮肉”“酪酥”等胡食的方法。《魏书》记载了拓跋部“分土定居，计口授田”。这些记载体现出（ ） A. 民族交融双向互动 B. 农业家庭式劳作发展 C. 南北文化交流交融 D. 区域经济补充性增强 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料及所学可知，汉人学习胡食、胡人学习汉制，直接体现了民族交融的双向性，A项正确； “分土定居，计口授田”虽涉及农耕，但题干重点在于胡汉文化的双向交流，而非家庭劳作模式的发展，排除B项；题干聚焦北方胡汉交融（胡食与农耕），未涉及南北朝时期的南北文化互动，如南朝文学与北朝习俗的交流，排除C项；题干未体现不同经济区域，如农牧业互补的协作，而是文化与制度的交融，排除D项。故选A项。 6. 唐朝长庆年间，翰林院的翰林承旨王起“一岁草诏四百七十道”，相当于日均1.3道核心政令，远超中书省产出。敦煌文书《唐职员令》残卷载有“凡敕书经枢密使贴黄，方付中书施行”，证实唐朝后期枢密使通过“贴黄”权否决外朝政令。由此推知，当时（ ） A. 宰相的任用范围扩大 B. 行政中枢制度发生异变 C. 决策权与行政权分离 D. 中央行政体系日臻完备 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料及所学可知， 翰林院超越中书省草诏、枢密使否决外朝政令，均体现内廷对行政中枢的渗透与改造，原有三省制名存实亡，符合“异变”特征，B项正确；题干未提及宰相任用范围，如科举、门荫等变化，仅涉及权力分配，排除A项；决策权与行政权分离是现象，但题干更强调制度层面的“异变”，即原有三省制被打破，内廷机构介入，而非单纯权力分离，排除C项；中央行政体系“日臻完备”与史实矛盾，唐朝后期宦官专权、藩镇割据，行政体系趋于混乱，排除D项。故选B项。 7. 《宋会要辑稿》记载画工需“先阅坊肆百日”方可动笔。1096年创作的山西开化寺壁画虽绘佛本生故事，但其市井场景完全移植自汴京，如《善友太子渡海图》商船形制与《清明上河图》一致。这反映出，当时（ ） A. 坊市分区制度瓦解 B. 理学影响扩大 C. 绘画新体裁发展 D. 世俗文化兴盛 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料及所学可知，画工主动观察市井生活、壁画大量移植世俗场景，均反映世俗文化在艺术创作中的主导地位，符合宋朝文化特征，D项正确；坊市分区制度瓦解指城市中居住区（坊）与商业区（市）界限打破，题干未涉及城市空间布局，仅提及壁画内容，排除A项；理学强调存天理灭人欲，与壁画中世俗场景的繁荣无直接关联，且理学在北宋影响有限，排除B项；绘画新体裁的发展需体现技法、题材或形式的创新，如山水画、花鸟画的独立，题干仅说明世俗场景的融入，未突破传统壁画体裁，排除C项。故选D项。 8. 苏州潮州会馆于嘉靖三十七年（1558年）制定《绸缎交易章程》，规定“凡同业定价，须由会馆公议，私降三厘者罚银十两”。该章程将绸缎按品质分为上、中、下三等，分别限定利润率。这说明会馆（ ） A. 负责协调各商帮的利润分配 B. 主要功能是调解商业纠纷 C. 是政府特许的垄断贸易机构 D. 具有规范商业秩序的作用 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料及所学可知，会馆通过统一定价、限定利润、惩罚违规，直接维护了同业交易的公平性与稳定性，符合“规范商业秩序”的特征，D项正确；题干仅涉及潮州会馆内部同业（绸缎商）的定价与利润，未提及“各商帮”，无法得出负责协调各商帮的利润分配，排除A项；章程内容聚焦于定价与利润的预先规范，而非纠纷发生后的调解，排除B项；会馆是民间组织，无政府特许垄断权，章程仅限制同业内部行为，未形成垄断，排除C项。故选D项。 9. 顾炎武的《日知录》在考证历代制度时，反复引用《尚书》《春秋》作为评判标准。例如论田赋改革，以《孟子》“什一而税”为理想税率，批评明代赋税违背“三代之法”。这说明顾炎武（ ） A. 倡导经世致用 B. 革新传统儒学 C. 提倡个性解放 D. 反对赋税改革 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明末清初（中国）。根据材料及所学可知，顾炎武引用经典批判现实制度，目的是为解决社会问题提供历史依据，符合“经世致用”的核心内涵，A项正确；顾炎武虽批判空谈，但未突破儒学框架，而是回归经典，强调实证，不属于“革新”，排除B项；提倡个性解放，是李贽等思想家的主张，与顾炎武关注社会制度、批判现实无关，排除C项；题干中顾炎武批评的是明代赋税违背“三代之法”，实则主张恢复理想税率（“什一而税”），而非反对改革，排除D项。故选A项。 10. 1915年《青年杂志》宣言称“改造青年之思想”；1917年《新青年》编辑部会议记录中明确提出“批判孔教”，1919年其卷首语改为“拥护德赛两先生”；1920年上海重印版《新青年》删除胡适《文学改良刍议》，增加李大钊《我的马克思主义观》。这反映了（ ） A. 社会改造道路的探索 B. 思想解放运动影响的扩大 C. 士人观念的除旧布新 D. 中国人民民族意识的觉醒 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：20世纪初的中国。根据材料及所学可知，从思想启蒙到批判封建，再到接受马克思主义，体现了中国先进分子对社会改造道路的逐步探索，A项正确；题干信息虽涉及思想解放，但更强调不同阶段思想主张的转变，如从批判孔教到拥护马克思主义，而非单纯的思想解放影响扩大，排除B项；“士人”是传统社会群体，而新文化运动的主体是现代知识分子，且题干未突出“士人”这一特定阶层，排除C项；民族意识觉醒主要体现在反帝爱国运动中，题干聚焦思想文化领域的探索，未直接涉及民族意识，排除D项。故选A项。 11. 故宫博物院在对古建筑的修缮与保护中，针对传统青砖返碱问题，故宫古建部联合北京化工大学开展材料分析，发现“砖体原料含盐量超标”是主因。基于此，制定了《故宫青砖烧制技术规范》，要求河北窑厂采用明代“澄泥法”改良配方，由此可知，文化遗产保护应（ ） A. 关注文物的完整性 B. 坚持历史的真实性为第一要义 C. 适应时代发展要求 D. 将传统工艺与现代科技相结合 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：现代中国。根据材料及所学可知，故宫通过材料分析定位问题（现代科技），再用明代工艺改良配方（传统工艺），将传统工艺与现代科技相结合，D项正确；完整性指文物结构、形态的完整，题干聚焦修复技术，未直接涉及完整性，排除A项；真实性强调修复中保留历史信息，但题干更突出“科技+传统”的结合，而非单一强调真实性，排除B项；选项虽涉及现代科技，但未体现“传统工艺”的保留，表述片面，无法得出适应时代发展要求，排除C项。故选D项。 12. 下表为楔形文字在西亚的传播。其反映出（ ） 族群（时代） 传播 苏美尔人 乌鲁克板上的楔形文字最初仅记录谷物交易数量 阿卡德人 将楔形文字改造为表音符号 埃兰人 将楔形文字与本地线形文字结合，创造出独特的埃兰楔形文字 赫梯帝国 用楔形文字记录印欧语系语言，形成双语对照文献 波斯帝国 大流士一世在贝希斯敦铭文中使用三种楔形文字变体（古波斯、埃兰、巴比伦） 希腊化时代 乌鲁克学者用楔形文字注释天文数据 A. 两河流域文字实现统一 B. 多元文化交融互动 C. 地理环境影响文化传播 D. 西亚文明起源多元 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。表格呈现了楔形文字从苏美尔人的原始应用，到阿卡德人、埃兰人、赫梯人、波斯人及希腊化时代学者对其的改造、适配与创新，核心体现了不同族群在文化传播中的互动与融合，B项正确；表格显示楔形文字在传播中形成了多种变体，而非“统一”，不同族群仍保留了适应自身语言的文字形式，排除A项；材料未提及地理因素对楔形文字传播的作用，仅体现了不同族群的主动改造与应用，与地理环境无关，排除C项；表格聚焦的是楔形文字的传播与改造过程，反映的是文明形成后的交流，而非“起源”阶段的多元性，与题干核心不符。排除D项。故选B项。 13. 公元前3世纪，阿育王派遣使团前往金地国（今缅甸），并携佛教经典传播。斯里兰卡《大史》记载，僧伽罗商人以巴利文佛经交换暹罗（今泰国）沉香。这体现了，古代印度文化（ ） A. 以商贸活动为传播媒介 B. 影响区域文字的发展 C. 对东南亚产生重要影响 D. 具有丰富多彩的特点 【答案】C 【解析】 【详解】据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。根据材料结合所学可知，古代印度文化通过宗教传播和商贸往来等途径，深入影响了东南亚的缅甸、泰国等地区。佛教作为印度文化的重要载体，其经典在东南亚的传播直接体现了印度文化对该区域的渗透与影响，C项正确；材料中虽提到“僧伽罗商人以巴利文佛经交换暹罗沉香”，涉及商贸活动，但同时也明确提到“阿育王派遣使团前往金地国传播佛教经典”，这属于官方使团的宗教传播，并非仅以商贸为媒介。因此“商贸活动为传播媒介”并非材料的核心体现，表述片面，排除A项；材料中仅提及“巴利文佛经”的传播，未涉及东南亚文字的形成或演变与印度文字的关联，无法体现对区域文字发展的影响，排除B项；材料聚焦的是印度文化的对外传播，而非描述印度文化自身的内容多样性（如宗教、艺术、科技等方面的丰富性），排除D项。故选C项。 14. 公元前312年至前63年的叙利亚地区，希腊神祇宙斯与西亚主神巴力被融合为“宙斯—巴力”信仰。叙利亚杜拉—欧罗波斯遗址的壁画显示，宙斯以手持闪电和公牛的形象出现，与巴力的象征符号公牛角结合。这反映了，当时（ ） A. 早期区域文化形成 B. 东西文化的交融 C. 古代希腊文化的发展 D. 海上民族的迁徙 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：公元前312年至前63年的叙利亚。根据材料及所学可知， 希腊主神宙斯与西亚主神巴力被融合为“宙斯—巴力”信仰，说明希腊（西方）与西亚（东方）神祇的融合，直接体现了东西方文化的互动与交融，B项正确；早期区域文化强调单一文化的原生性，如两河流域文明、埃及文明，而题干是两种成熟文化的交融，排除A项；虽处于希腊化时代，但题干重点在于希腊与西亚文化的互动，而非希腊文化自身的单向发展，排除C项；海上民族迁徙发生在青铜时代晚期（约前1200年），与题干时间（前4世纪至前1世纪）不符，排除D项。故选B项。 15. 1807年，普鲁士改革家施泰因在《拿骚备忘录》中反思：“帝国躯壳的破碎，反而让德意志人第一次意识到共同语言和文化的重要性。”这一时期的民间歌谣开始出现“从马斯到默默尔，从埃施到贝尔特（德意志传统疆域四至）的传唱”。这反映出，当时德意志（ ） ①民族意识的成长②受到启蒙思想影响③统一条件的成熟④着力重构政治文化 A. ①② B. ①④ C. ①③④ D. ①②④ 【答案】B 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是1807年的德意志。根据材料结合所学可知，施泰因提到“德意志人第一次意识到共同语言和文化的重要性”，直接体现了德意志人对自身民族身份的认同觉醒，即民族意识的成长，①正确；民间歌谣传唱“德意志传统疆域四至”，实质是通过文化符号重构对德意志共同体的认知，属于重构政治文化的努力，④正确；材料中未提及启蒙思想的核心内容（如理性、自由、平等、主权在民等）对德意志的影响，仅强调共同语言、文化和疆域的认同，与启蒙思想无直接关联，②错误；1807年处于拿破仑战争时期，德意志仍处于分裂状态，经济、政治等统一的物质条件尚未成熟（统一最终在1871年完成），材料仅体现民族意识的萌芽，而非“条件成熟”，③错误。故选B项。 16. 美国中央太平洋铁路建设中，华工们用竹篾编成神龛，以铁路枕木雕刻神像，每月初一、十五集体祭拜。铁路竣工后，旧金山华埠出现了关帝庙，庙内存有粤剧戏班使用的道具。1882年美国排华法案实施后，这些庙宇成为华人传授“四书”的场所。这可用于说明（ ） A. 美国主流文化得到重构 B. 美国移民社会文化多元 C. 华工致力传播中华文化 D. 海外华人坚守自身文化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代的中国与美国。根据材料及所学可知，从宗教仪式到“四书”教育，华人始终通过庙宇等机构维护文化传统，符合“坚守”特征，D项正确；美国主流文化重构需体现主流社会对华人文化的吸收或融合，题干仅反映华人单方面维护自身文化，未涉及主流社会变化，排除A项；移民社会文化多元需展示不同文化群体的互动与共存，题干聚焦华人群体内部的文化传承，未体现多元性，排除B项；华工“致力传播中华文化”表述不准确，题干中华人的行为更多是自我文化坚守，而非主动向美国社会传播，排除C项。故选D项。 二、非选择题：共4题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中晚唐时期，河北藩镇武职僚佐父死子继，兄终弟及，世代为将的现象屡见不鲜，同时，武职僚佐在各藩镇间的迁转也是一个不容忽视的现象。当时，河北藩镇武职僚佐通过正常渠道进入朝廷为官的机会和唐廷派入河北藩镇任职的官员都不多。魏晋以来，全国最著名的大士族“四姓”中崔、卢、李都在河北。士族具有血缘性和地域性两大特征，是一种地方性的社会力量。中晚唐时期，以藩镇节度使、军将为代表的职业军人家族，取代传统的世家大族，成为在地方上最有势力和影响的力量。但河北世家大族仍是不可忽视的势力，他们多人于藩镇中任职。河北地区的士子仍以科举为仕进正途，与其他地区并无二致。许多士子在科举中第后，又回河北任职。安史之乱后，由于战乱和政局的动荡以及人才的流失等因素，河北地区学术文化的发展受到了相当的影响，但在河北藩镇统治下经济一直在发展，文化教育事业也有一定的起色。由于独特的地缘因素和历史原因，河北地区在唐王朝的极盛时期就已经深受少数民族影响。安史之乱时，幽州和营州境内的内附少数部落随叛军南下，散居于河北各地，北方少数民族的风俗虽然深切浸染河北当地的文化生活和风习，但中原传统文化的内核并未发生根本变化。民族交融始终是河北诸民族的共同趋势。 ——摘编自冯金忠《唐代河北藩镇与地域社会》 （1）根据材料，概括中晚唐时期河北藩镇的统治特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明中晚唐时期河北藩镇统治特点的成因。 【答案】（1）统治特点：政治军事结构上的世袭性、封闭性与内部流动性；对于中央，有较强的独立性；士族与军人集团共治，军人集团主导；士人地方化；民族交融。 （2）成因：唐朝中央集权的衰弱；地域性的世家大族在河北根基深厚；藩镇拥兵自重，经济赋税自留；安史之乱导致河北动荡，职业军人集团形成；河北毗邻游牧民族南迁，民族杂居相处。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是唐朝时期的中国。统治特点：根据材料“武职僚佐父死子继，兄终弟及，世代为将的现象屡见不鲜”可得出，政治军事结构上的世袭性；根据材料“武职僚佐在各藩镇间的迁转……河北藩镇武职僚佐通过正常渠道进入中央朝廷为官的机会和唐廷派入河北藩镇任职的官员都不多”可得出，封闭性与内部流动性；对于中央，有较强的独立性；根据材料“以藩镇节度使、军将为代表的职业军人家族，取代传统的世家大族”可得出，军人集团主导，而“河北世家大族仍是不可忽视的势力”说明士族与军人集团共治；根据材料“河北地区的士子……许多士子在科举中第后，又回河北任职”可得出，士人地方化；根据材料“北方少数民族的风俗……深切浸染河北当地的文化生活和风习”可得出，民族交融。 【小问2详解】 本题是原因题。时空是唐朝时期的中国。成因：根据材料“唐廷派入河北藩镇任职的官员都不多”可得出 ,唐朝中央集权衰弱；根据材料“魏晋以来……大士族‘四姓’中崔、卢、李都在河北”可得出，地域性的世家大族在河北根基深厚；结合所学知识可得出，藩镇拥兵自重，经济赋税自留；根据材料“中晚唐时期……职业军人家族……成为最有势力和影响的力量”并结合所学知识可得出，安史之乱导致河北动荡，职业军人集团形成；根据材料“幽州和营州境内的内附少数部落随叛军南下，散居于河北各地”可得出，河北毗邻游牧民族，民族杂居相处。 18. 阅读材料，完成下列要求 材料 古巴雪茄的编年史 时间 概况 16世纪初 西班牙殖民地古巴开始向欧洲批量出口烟草，这种被美洲原住民称为“Cohiba”的植物叶子迅速成为殖民者眼中的“绿色黄金” 18世纪初 殖民政府通过《皇家垄断法令》严格控制烟草贸易，要求古巴烟叶须运往塞维利亚加工；烟田里的大量奴隶全年辛苦劳作 18世纪中期 英国占领哈瓦那期间，海军上将乔治·波科克将大量雪茄运回伦敦，引发贵族阶层的抢购风潮；“雪茄烟雾缭绕的英国俱乐部里，美洲独立议题的讨论热度堪比烟头余温” 1851—1860年 英国从古巴年均进口雪茄1．2亿支 1868-1898年 古巴独立战争期间，雪茄卷制师将革命指令藏入雪茄茄标夹层，通过烟草运输网络建立全国联络站。起义军将领安东尼奥·马塞奥更提出“每支雪茄都是射向殖民者的子弹” 1896年 捷克画家阿尔丰斯·慕夏为蒙特克里斯托雪茄设计的海报，将欧洲新艺术运动风格与古巴图腾融合 20世纪20—30年代 纽约哈莱姆区的非洲裔爵士乐手发展出“湿茄”吸法——用加勒比地区的朗姆酒浸润茄帽 20世纪60年代以来 古巴革命政府将科伊巴雪茄指定为国礼 ——整理自（加）马特奥·斯佩兰扎《古巴雪茄手册》、徐传快等《烟草密码》等 提取材料的全部或部分信息，以“古巴雪茄”为主题，自拟论题，运用世界近现代史的知识加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰） 【答案】论题：古巴雪茄见证了近代以来的世界贸易与文化交流的扩展。 阐述：近代以来，随着新航路的开辟和西欧各国的殖民扩张，各大洲之间的贸易随之扩展。西班牙人将烟草引入欧洲，这种“绿色黄金”便纳入了全球贸易网的旅程之中。西班牙实行垄断贸易，烟草成为跨大西洋贸易的核心商品之一，这折射出以欧洲为中心的世界市场逐步形成。工业革命后，大规模的工业化生产使欧美国家需要寻求更多的原料产地和商品市场，形成了西欧、北美国家生产和出口制成品，其余国家生产和出口初级产品的国际分工和贸易格局。古巴雪茄作为初级产品，纳入不平等的国际分工体系之中。随着全球贸易网的发展，19世纪，古巴雪茄的对外贸易量猛增。随着商品的流动，各国文化也传播到世界其他地区，同时在相互借鉴中向前发展。古巴雪茄随着贸易来到欧美其他地区，也承载了文化交流功能。1896年慕夏的海报设计，体现了欧洲艺术运动与古巴图腾的融合。20世纪的文化交融更显多元，非洲裔美国爵士乐手创制发展出“湿茄”吸法。 总之，从殖民时期的贸易商品到当代文化符号，古巴雪茄的全球化历程折射出世界经济体系的形成与文化交融的复杂进程。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是近现代的世界。设问是以“古巴雪茄”为主题，自拟论题。首先，根据材料“西班牙殖民地古巴开始向欧洲批量出口烟草，这种被美洲原住民称为“Cohiba”的植物叶子迅速成为殖民者眼中的‘绿色黄金’”“英国从古巴年均进口雪茄1.2亿支”、“捷克画家阿尔丰斯·慕夏为蒙特克里斯托雪茄设计的海报，将欧洲新艺术运动风格与古巴图腾融合”并结合所学知识可得出论题：古巴雪茄见证了近代以来的世界贸易与文化交流的扩展。其次，结合所学知识进行阐述，可以结合新航路开辟后的殖民扩张、西班牙的垄断贸易、工业革命后国际分工和贸易格局的形成、商品交流和文化的国际化等方面进行阐述。由材料“西班牙殖民地古巴开始向欧洲批量出口烟草，这种被美洲原住民称为“Cohiba”的植物叶子迅速成为殖民者眼中的‘绿色黄金’”及所学可知，近代以来，随着新航路的开辟和西欧各国的殖民扩张，各大洲之间的贸易随之扩展。西班牙人将烟草引入欧洲，这种“绿色黄金”便纳入了全球贸易网的旅程之中。由材料“殖民政府通过《皇家垄断法令》严格控制烟草贸易，要求古巴烟叶须运往塞维利亚加工；烟田里的大量奴隶全年辛苦劳作”及所学可知，西班牙实行垄断贸易，烟草成为跨大西洋贸易的核心商品之一，这折射出以欧洲为中心的世界市场逐步形成。由材料“英国占领哈瓦那期间，海军上将乔治·波科克将大量雪茄运回伦敦，引发贵族阶层的抢购风潮”“英国从古巴年均进口雪茄1．2亿支”及所学可知，工业革命后，大规模的工业化生产使欧美国家需要寻求更多的原料产地和商品市场，形成了西欧、北美国家生产和出口制成品，其余国家生产和出口初级产品的国际分工和贸易格局。古巴雪茄作为初级产品，纳入不平等的国际分工体系之中。由材料“捷克画家阿尔丰斯·慕夏为蒙特克里斯托雪茄设计的海报，将欧洲新艺术运动风格与古巴图腾融合”及所学可知，随着商品的流动，各国文化也传播到世界其他地区，同时在相互借鉴中向前发展。古巴雪茄随着贸易来到欧美其他地区，也承载了文化交流功能。1896年慕夏的海报设计，体现了欧洲艺术运动与古巴图腾的融合。由材料“纽约哈莱姆区的非洲裔爵士乐手发展出‘湿茄’吸法——用加勒比地区的朗姆酒浸润茄帽”及所学可知，20世纪的文化交融更显多元，非洲裔美国爵士乐手创制发展出“湿茄”吸法。最后，总结升华，从殖民时期的贸易商品到当代文化符号，古巴雪茄的全球化历程折射出世界经济体系的形成与文化交融的复杂进程。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 荀子是战国时期赵国人。他提出“分何以能行？曰：义”“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝”。君主需“明礼义以化之，起法正以治之”，官吏依职责“序四时，裁万物，兼利天下”。荀子强调“君者，善群也”，君主作为治理责任主体，需“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。他还提出“君者舟也，庶人者水也”。此外，荀子主张“轻田野之税，平关市之征”。 ——摘编自林桂榛《论荀子性朴论的思想体系及其意义》等 材料二 韩愈在《原道》中提出“尧—舜—孔—孟”的道统谱系，将荀子排除在外，两程继承此说。程颐指出：“荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失。”他认为，若人性本恶，则无法建立理学所依赖的“理”之本体。南宋以来，儒学以“四书”为主要文献依据。苏轼批评“李斯焚书坑儒皆出于荀卿”，朱熹更称“荀卿之学，流为申韩”。 ——整理自朱汉民《宋明理学通论》 材料三 康有为指出：“荀子之礼学，乃乱世之宪法，非大同之制。”谭嗣同称：“荀子冒孔之名，败坏孔道，提倡礼乐刑政，沦为束缚百姓之具。”梁启超更指荀子“全属中韩法家”，认为其学说与李斯、韩非一脉相承，导致秦政暴虐。后来，梁启超回忆：“吾辈欲推翻乾嘉考证学，故以‘擒贼先禽王’之术攻荀子。” ——摘编自张灏《梁启超与中国思想的过渡》等 （1）根据材料一，指出荀子有关社会治理的思想。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明宋代理学内部“抑荀”现象形成的原因。 （3）根据上述材料并结合所学知识，简析维新派对荀子批判的合理性与局限性。 【答案】（1）思想：主张社会等级秩序与社会分工相结合；强调礼法结合的治理手段；以“君舟民水”的民本思想为指导思想；主张农业与商业的稳定发展。 （2）原因：荀子思想内核与理学思想的冲突；唐宋儒家道统谱系对于荀子的排斥；对 “礼法结合”主张的否定；对于荀子文献的刻意忽视。 （3）合理性：维新派处于民族危机加深、寻求制度变革的时代，批判荀子是为了否定封建专制的理论基础；维新派需打破传统儒学对思想的束缚，而荀子被朱熹等定为“近法家”，批判他可冲击僵化的儒学体系，推动思想启蒙；荀子思想中确实存在强调集权、等级的内容，与维新派追求的“民权”“大同”理念冲突。 局限性：维新派刻意放大荀子思想中的消极面，忽视荀子民本、社会分工等积极思想，评价缺乏客观性；将荀子思想直接等同于“秦政”，忽视战国时期与近代中国的历史差异，未能历史地看待其思想的时代价值。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是战国时期的中国。根据材料一“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝”与“分何以能行？曰：义”结合所学知识从社会分工的角度分析可知，主张社会等级秩序与社会分工相结合；根据材料一“明礼义以化之，起法正以治之”结合所学知识从治理手段的角度分析可知，强调礼法结合的治理手段；根据材料一“君者舟也，庶人者水也”结合所学知识从治理思想的角度分析可知，以“君舟民水”的民本思想为指导思想；根据材料一“轻田野之税，平关市之征”结合所学知识从经济的角度分析可知，主张农业与商业的稳定发展。 【小问2详解】 本题是原因题。时空是宋代的中国。根据材料二“他认为，若人性本恶，则无法建立理学所依赖的‘理’之本体”结合所学知识从理论冲突的角度分析可知，荀子思想内核与理学思想的冲突；根据材料二“韩愈在《原道》中提出“尧—舜—孔—孟”的道统谱系，将荀子排除在外，两程继承此说”结合所学知识从道统的角度分析可知，唐宋儒家道统谱系对于荀子的排斥；根据材料二“李斯焚书坑儒皆出于荀卿”与“荀卿之学，流为申韩”结合荀子的思想特色进行分析可知，对 “礼法结合”主张的否定；根据材料二“南宋以来，儒学以‘四书’为主要文献依据。”结合文献体系的角度分析可知，对于荀子文献的刻意忽视。 【小问3详解】 本题是评论解说题。时空是近代的中国。第一小问合理性，先从时代背景进行分析，根据材料三“荀子冒孔之名，败坏孔道，提倡礼乐刑政，沦为束缚百姓之具”结合所学知识从维新变法的角度分析可知，维新派处于民族危机加深、寻求制度变革的时代，批判荀子是为了否定封建专制的理论基础；再从思想启蒙角度分析，根据材料三“认为其学说与李斯、韩非一脉相承，导致秦政暴虐”结合所学从思想发展的角度分析可知，新派需打破传统儒学对思想的束缚，而荀子被朱熹等定为“近法家”，批判他可冲击僵化的儒学体系，推动思想启蒙；再从理论的角度分析，根据材料三“荀子之礼学，乃乱世之宪法，非大同之制。”结合所学从理论的角度分析可知，荀子思想中确实存在强调集权、等级的内容，与维新派追求的“民权”“大同”理念冲突。 第二小问局限性，根据材料三“荀子之礼学，乃乱世之宪法，非大同之制”结合所学知识从荀子思想的积极性角度分析可知，维新派刻意放大荀子思想中的消极面，忽视荀子民本、社会分工等积极思想，评价缺乏客观性；根据材料三“认为其学说与李斯、韩非一脉相承，导致秦政暴虐”结合所学从制度建设的角度分析可知，将荀子思想直接等同于“秦政”，忽视战国时期与近代中国的历史差异，未能历史地看待其思想的时代价值。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1979年复旦大学等四校联名发表《给高等学校一点自主权》公开信，呼吁打破行政干预。1981年我国恢复自费留学制度，1985年设立“国家公派留学基金”，至1989年累计派出9．6万人，其中70%集中于计算机、材料科学等领域。1984年教育部实施人事、财务、招生等“五权下放”，北京大学等15所高校试点校长负责制。同年启动“七五”重点学科规划，重建清华大学自动化系等应用型学科。1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》明确“教育必须为社会主义建设服务”。1986年“863计划”将高校纳入高新技术研发体系。1985年后武汉大学等校试点通识教育，清华大学引入跨学科的“研究性学习项目”，北京大学1987年设立社会实践学分，探索启发式教学。 ——摘编自郝克明《当代中国教育结构体系研究》等 材料二 哈佛大学1982年《核心课程报告》要求本科生必修跨学科课程，推广“案例教学”与“合作学习”。1983年美国学者在《国家在危急中：教育改革势在必行》中指出：“平庸的教育正在侵蚀国家竞争力”，要求通过高等教育培养“具备创新能力的科学家和工程师”。企业界要求高校培养具备“系统思维和复杂问题解决能力”的新型人才。这种需求推动麻省理工学院等校建立“工程系统部”。日本半导体产业的崛起刺激美国启动“半导体制造技术战略联盟”，要求斯坦福、伯克利等高校加强微电子学科建设。 ——整理自陈学飞《美国高等教育发展史》、（美）罗杰·盖格《美国高等教育史》 （1）根据材料并结合所学知识，概述20世纪80年代我国大学教育改革的历史背景。 （2）根据材料并结合所学知识，说明20世纪80年代中美大学教育改革的共同趋向。 【答案】（1）背景：高考制度恢复，教育事业重新走上正轨；邓小平提出“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的指导方针；经济体制改革、对外开放及现代化建设对人才需求的增长；教育管理制度存在弊端；经济全球化的发展与国际竞争的压力；科技发展水平总体落后；美国等国家教育改革的启发。 （2）趋向：扩大大学管理自主权；将应用学科、高新技术作为突破口；学科建设对社会需求和国家战略的回应；关注跨学科学习，强调发展学生的能力；注重教学方法创新； 【解析】 【小问1详解】 本题是原因题。时空：20世纪80年代（中国）。背景：根据材料一“1979年”“恢复自费留学制度”“国家公派留学基金”及“教育必须为社会主义建设服务”及结合所学知识可知，高考制度恢复，教育事业重新走上正轨；结合所学从邓小平提出的“三个面向”的指导方针 、改革开放与现代化建设的角度分析。根据材料一“1979年复旦大学等四校联名发表《给高等学校一点自主权》公开信 ,呼吁打破行政干预”可知，教育管理制度存在弊端；材料一“将高校纳入高新技术研发体系”及结合所学可知，国际竞争压力与科技水平落后；根据材料二“麻省理工学院等校建立‘工程系统部’。日本半导体产业的崛起刺激美国启动‘半导体制造技术战略联盟’，要求斯坦福、伯克利等高校加强微电子学科建设”可知，美国等国家教育改革的启发。 【小问2详解】 本题是原因题。时空：20世纪80年代（中国、美国）。趋向：根据材料一“呼吁打破行政干预”“1984年教育部实施人事、财务、招生等‘五权下放’，北京大学等15所高校试点校长负责制”可知，扩大大学管理自主权；根据材料一“重建清华大学自动化系等应用型学科”“高新技术研发体系” ,材料二“具备创新能力的科学家和工程师”“要求斯坦福、伯克利等高校加强微电子学科建设”等可知，双方均将应用学科、高新技术作为突破口；根据材料一“1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》明确‘教育必须为社会主义建设服务’”，材料二“1983年美国学者在《国家在危急中：教育改革势在必行》中指出：‘平庸的教育正在侵蚀国家竞争力’，要求通过高等教育培养‘具备创新能力的科学家和工程师’。企业界要求高校培养具备‘系统思维和复杂问题解决能力’的新型人才”可知，学科建设对社会需求和国家战略的回应；根据材料一“1985年后武汉大学等校试点通识教育，清华大学引入跨学科的‘研究性学习项目’”，材料二“哈佛大学1982年《核心课程报告》要求本科生必修跨学科课程”可知，关注跨学科学习，强调发展学生的能力；根据材料一“探索启发式教学”，材料二“推广‘案例教学’与‘合作学习’”可知，注重教学方法创新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $