第三单元名著导读《<朝花夕拾>：二十四孝图》（思维导图+情节梳理+人物形象+语句赏析+巩固试题 ）课件+讲义 2025-2026学年统编版（2024）语文七年级上册

《二十四孝图） 部编教材七年级上 名著《朝花夕拾》 【朝花夕拾】《二十四孝图》 思维导图 情节概括 1.故事情节概括 ⑴开篇诅咒反对白话、妨害白话者； ⑵回忆童年读物受塾师限制的情况； ⑶提及得到长辈所赠《二十四孝图》的经历； ⑷讲述读二十四孝故事后对“孝”绝望的感受； ⑸重点写对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”的反感及影响。 2.情节梳理 批判反对白话者→回忆童年读物受限→获《二十四孝图》→读故事后对孝绝望→反感老莱娱亲、郭巨埋儿→长大后认知故事不实。 文章主题 本文通过对《二十四孝图》中封建孝道故事的反感与批判，揭露了封建礼教对儿童天性的压制和毒害，与《朝花夕拾》整体批判封建思想、反思传统陋习的主题相呼应，展现了对封建文化的深刻反思。 人物形象 1.“我”（童年） ⑴初始渴望孝顺，理解简单： 语句：“幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释‘孝顺’的做法，以为无非是‘听话’，‘从命’，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了” 分析：童年的“我”真心想孝顺父母，对“孝”的理解仅停留在听话、供养层面，体现出单纯的认知和朴素的孝心。 ⑵读《二十四孝图》后绝望、反感： 语句：“知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了”“最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事” 分析：因书中孝行的复杂、虚伪或残忍，“我”对做孝子的想法破灭，尤其反感违背常理的故事，体现出对不合理事物的本能排斥。 ⑶因故事产生恐惧： 语句：“家景正在坏下去……倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”“总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母” 分析：“郭巨埋儿”的故事让“我”担心自家贫时遭同样命运，体现出故事对儿童心理造成的恐惧冲击。 2.阿长 不识字但熟悉传统孝故事： 语句：“便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹” 分析：阿长虽不识字，却能通过图画熟练讲述《二十四孝图》中的故事，说明她对传统孝文化故事的熟悉，也从侧面体现这些故事传播的广泛。 3.塾师 刻板严厉，压制儿童乐趣： 语句：“只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心” 分析：塾师禁止儿童看带图画的书，还用呵斥、打手心等方式管束，体现出其思想刻板，对儿童天性和乐趣的压制。 4.老莱子 ⑴今说形象虚伪做作： 语句：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意” 分析：七十岁故意穿彩衣、装婴儿诈跌啼哭讨好父母，“诈”字体现其行为刻意虚假，违背成年人常理，让儿童反感。 ⑵古说形象更近人情： 语句：“师觉授《孝子传》云，‘老莱子……常著斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼’” 分析：古说是意外跌倒后，怕父母担心而模仿婴儿啼哭，是自然反应，更符合人之常情，与今说的虚伪形成对比。 5.郭巨 ⑴行为极端残忍： 语句：“巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？” 分析：为让母亲吃饱，竟打算埋掉亲生儿子，这种孝行以牺牲孩子生命为代价，极端违背人性和亲情。 ⑵结局荒诞不合理： 语句：“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！” 分析：掘坑得黄金的情节过于巧合荒诞，试图为残忍行为找“天意”借口，难以让人心服，暴露故事的不合理性。 重点字词 1.字音字形 ⑴诅咒（zǔ zhòu）：（“诅”易错读为jǔ；“咒”易错写为“呪”） ⑵堕入（duò）：（“堕”易错写为“坠”；“堕”易错读为zhuì） ⑶阻遏（è）：（“遏”易错读为jié；“遏”易错写为“谒”） ⑷呵斥（hē chì）：（“呵”易错读为kē；“斥”易错写为“斤”） ⑸忤逆（wǔ nì）：（“忤”易错读为chǔ；“逆”易错写为“送”） ⑹痴心（chī）：（“痴”易错写为“知”；“痴”易错读为zhī） ⑺勉强（qiǎng）：（“强”此处读qiǎng，易错读为qiáng；“勉”易错写为“免”） ⑻斑斓（bān lán）：（“斑”易错写为“班”；“斓”易错写为“澜”） ⑼掘坑（jué kēng）：（“掘”易错写为“倔”；“坑”易错写为“炕”） ⑽枯燥（kū）：（“燥”易错写为“躁”；“枯”易错读为gū） ⑾譬如（pì）：（“譬”易错读为bì；“譬”易错写为“辟”） ⑿敷衍（fū yǎn）：（“敷”易错读为fú；“衍”易错写为“行”） ⒀残酷（cán）：（“酷”易错写为“库”；“残”易错读为cǎn） ⒁妥协（tuǒ）：（“妥”易错写为“受”；“协”易错写为“胁”） ⒂溺爱（nì）：（“溺”易错读为ruò；“溺”易错写为“弱”） ⒃诈跌（zhà diē）：（“诈”易错写为“炸”；“跌”易错写为“迭”） ⒄僵仆（jiāng pū）：（“仆”此处读pū，易错读为pú；“僵”易错写为“疆”） ⒅愚昧（yú mèi）：（“昧”易错写为“味”；“愚”易错读为yū） ⒆束缚（shù fù）：（“缚”易错读为fú；“束”易错写为“朿”） ⒇孺子（rú）：（“孺”易错读为xū；“孺”易错写为“儒”） 2.字词释义 ⑴诅咒：原指祈求鬼神加祸于所恨的人，后泛指咒骂，文中指强烈谴责反对白话者。 ⑵阻遏：阻止、抑制，文中指某些人竭力阻止白话文学的传播。 ⑶呵斥：大声斥责，文中指塾师对看图画本子的儿童大声责骂。 ⑷忤逆：不孝顺父母，文中指“我”小时候从未故意不服从父母。 ⑸痴心妄想：一心想着不可能实现的事，文中指“我”曾天真地想做孝子的想法。 ⑹斑斓：色彩繁多而艳丽，文中形容老莱子穿的彩色衣服。 ⑺枯燥：单调、没有趣味，文中指“人之初性本善”之类的经书读起来乏味。 ⑻譬如：比如，文中用于举例说明“孝”的故事。 ⑼敷衍：做事不认真、表面应付，文中无直接使用，结合语境指不真诚的行为。 ⑽残酷：凶狠冷酷，文中指“郭巨埋儿”等故事中伤害孩子的凶狠行为。 句子赏析 1.修辞方法 ⑴“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。” 修辞：比喻、夸张 赏析：将“妨害白话者的流毒”比作“洪水猛兽”，形象写出其危害的凶猛；“全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”运用夸张，极言流毒对儿童成长的毁灭性影响，表达作者对反对白话者的强烈愤慨，强化了批判力度。 ⑵“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”（重复出现两次） 修辞：反复 赏析：两次重复该句，以斩钉截铁的语气强调作者对迫害白话者的憎恶与决绝态度，突出捍卫白话文学的坚定立场，增强了文章的情感冲击力和号召力。 ⑶“在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。” 修辞：拟人、夸张 赏析：将“天地间”拟人化，赋予其压迫性；“做鬼也艰难”以夸张手法，既指阴间图画中“赏善罚恶”的严苛，更暗讽现实社会中人性与自由被压抑的状态，表达对封建礼教束缚的不满。 2.外貌、神态描写 ⑴“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像。” 描写方法：外貌描写（魁星像） 赏析：以“恶鬼一般”形容魁星像的狰狞外貌，与孩子“偷偷翻开”的行为形成对比——即使是可怕的图画，也成了孩子枯燥学习中仅有的慰藉，反衬出封建教育对儿童天性的压制，突出孩子对趣味的渴望。 ⑵“昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。” 描写方法：神态描写（眼睛） 赏析：“闪出苏醒和欢喜的光辉”生动刻画了孩子反复观看同一幅图画时的神态，“苏醒”写出对枯燥经书的厌倦与对图画的新鲜感，“欢喜”则直接流露对趣味的珍视，展现了儿童对精神乐趣的本能追求，反衬出封建教育的刻板。 3.动作描写 ⑴“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶。” 描写方法：动作描写（偷偷地翻开） 赏析：“偷偷地翻开”这一动作，细致刻画了孩子在塾师严厉管束下的谨慎与胆怯，既表现出对枯燥经书的抗拒，又体现对图画的迫切渴望，生动展现了封建教育对儿童行为的束缚及儿童对自由乐趣的向往。 ⑵“我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。” 描写方法：动作描写（急速地翻过去） 赏析：“急速地翻过去”这一动作，直接传递出“我”对“老莱娱亲”故事的强烈反感——不愿再看虚伪的画面，动作的急促性与内心的排斥感形成呼应，凸显了儿童对“诈跌”等虚伪行为的本能厌恶。 4.语言描写 ⑴“巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？” 描写方法：语言描写（郭巨的话） 赏析：郭巨的语言直白冷酷，“盍埋此子”（何不埋掉这个孩子）将“孝”建立在牺牲亲子的基础上，暴露了封建孝道的残忍与反人性。通过这句语言，作者尖锐批判了这种扭曲的“孝”对人性的扼杀，强化了对封建礼教的反思。 ⑵“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。” 描写方法：语言描写（“我”的假设应答） 赏析：模仿古人对话的语气，以戏谑的语言调侃“陆绩怀橘”的故事——看似符合“孝”的规范，实则暴露其表演性。这种语言既体现“我”对这类“孝行”的解构，又暗含对封建礼教中形式化“孝道”的讽刺，表现出对虚伪道德的批判。 5.心理描写 ⑴“对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。” 描写方法：心理描写 赏析：直接抒发“我”读完《二十四孝图》后的心理感受，“痴心妄想”写出之前对“孝”的单纯认知，“完全绝望”则因发现“孝”的苛刻与虚伪而彻底幻灭，展现了封建孝道对儿童纯真心灵的冲击，突出作者对不合理道德规范的否定。 ⑵“家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？” 描写方法：心理描写 赏析：通过“倘使……该埋的不正是我么”的内心疑问，细腻刻画了“我”因“郭巨埋儿”故事产生的恐惧——将故事与自家困境联系，担心自己成为封建孝道的牺牲品。这种心理真实反映了残酷故事对儿童安全感的破坏，强化了对封建礼教危害性的批判。 6.环境描写 ⑴“我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。” 描写方法：环境描写（家乡冬季水面） 赏析：通过描写家乡冬季“薄冰易破”的环境，客观上证明“卧冰求鲤”的不现实——冰面无法承载儿童重量，突出故事的荒诞性。这一环境描写服务于主题，揭露封建孝道故事脱离实际、违背常理的本质，增强了批判的说服力。 ⑵“在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。” 描写方法：环境描写（书塾外的环境） 赏析：交代书塾外“禁令较宽”的环境，与书塾内“禁止、呵斥、打手心”的严苛形成对比，暗示封建教育的压抑主要存在于僵化的课堂中，而外部环境的相对宽松更反衬出封建教育体系的不合理，为下文写“我”看家中老书（如《二十四孝图》）提供了背景，推动情节发展。 7.深刻含义的句子 ⑴“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。” 深刻含义：表面批判反对白话者的危害，实则借“流毒”隐喻封建旧文化、旧道德对儿童精神的摧残。“麻胡吃小孩”象征封建礼教吞噬儿童的天性与未来，与《朝花夕拾》整体反思封建文化、呼吁思想解放的主题一致，表达对扼杀人性的旧制度的强烈抨击。 ⑵“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。” 深刻含义：直指封建礼教将“不近人情”（如“郭巨埋儿”的残忍、“老莱娱亲”的虚伪）奉为道德准则，不仅歪曲了古人的真实形象，更误导后人盲从扭曲的“伦理”。这句话揭示了封建孝道的虚伪性与危害性，呼应了《朝花夕拾》中对封建伦理“吃人”本质的批判，强调打破旧道德束缚的必要性。 ⑶“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。” 深刻含义：看似矛盾的表述，实则讽刺当时社会的虚伪——在封建礼教压制下，真正的勇敢与情热被视为危险，而盲从、麻木反而“安稳”。这句话既批判了社会对人性的压抑，也暗示了打破这种现状需要勇气，与《朝花夕拾》中追求真实、反抗虚伪的主题相呼应，引发读者对社会现实的反思。 章节试题 一、填空题 1.作者在文中开篇便诅咒一切反对白话、妨害白话者，认为他们的流毒甚于洪水猛兽，并两次宣言：“只要对于白话来加以谋害者，都应该______”，体现了作者对___________的坚决捍卫。 2.童年时，“我”和同窗的读物受到限制，略有图画的本子会被_______禁止、呵斥甚至打手心；同窗因读“人之初性本善”枯燥，会偷偷翻看画有“_________”字样的魁星像。 3.“我”收得的第一本画图本子是《二十四孝图》，它是__________所赠；书中故事广为人知，即使不识字的______，看图画也能讲出事迹。 4.幼时的“我”对“孝”的理解很简单，以为无非是“_______”“_______”，以及长大后给父母好好吃饭，读了《二十四孝图》后才知“孝”更难。 5.《二十四孝图》中，最让“我”不解甚至反感的两个故事是“__________”和“_____________”，前者因虚伪，后者因残忍。 6.“老莱娱亲”的故事中，老莱子行年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧，还会“___________，___________”以娱亲意，这让“我”觉得虚伪。 7.“郭巨埋儿”的故事中，郭巨因“______________”，想埋掉儿子；最终掘坑二尺，得“______________”，结局荒诞。 8.从《二十四孝图》到《阿长与<山海经>》，阿长的形象一致：她不识字，但对传统故事熟悉，如能讲《二十四孝图》的事迹，也能讲《山海经》中“______”的故事，体现了她_________________的特点。 二、选择题 1.作者在文中开篇极力诅咒反对白话者，其核心原因是认为这些人的流毒【 】 A.阻碍了文学革命的进程 B.甚于洪水猛兽，广大且长久 C.导致儿童读物质量低劣 D.让塾师对学生过于严厉 2.童年时，“我”和同窗的带图画的本子常被谁禁止、呵斥甚至打手心【 】 A.父母 B.塾师 C.阿长 D.同窗的长辈 3.“我”收到的第一本画图本子《二十四孝图》的来源是【 】 A.自己在书店购买 B.一位长辈的赠品 C.阿长特意寻来的 D.塾师奖励的学习用品 4.下列哪两个故事是“我”在《二十四孝图》中最不解且反感的【 】 A.“子路负米”“黄香扇枕” B.“陆绩怀橘”“哭竹生笋” C.“老莱娱亲”“郭巨埋儿” D.“卧冰求鲤”“亲尝汤药” 5.关于“老莱娱亲”的故事，文中“我”反感的核心原因是老莱子【 】 A.年纪太大却穿彩衣，不合常理 B.为娱亲“诈跌仆地，作婴儿啼”，行为虚伪 C.取水上堂时不小心摔倒，显得笨拙 D.常以婴儿姿态玩耍，被邻人嘲笑 6.“郭巨埋儿”的故事中，郭巨想埋掉儿子的直接原因是【 】 A.儿子调皮不听话，惹母亲生气 B.家贫无法供养母亲，儿子还分食母亲的食物 C.母亲讨厌孙子，希望郭巨送走孩子 D.郭巨想通过埋儿获得上天赏赐的黄金 三、简答题 1.作者在文章开篇为什么要诅咒反对白话、妨害白话者？他的核心观点是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2.作者是如何得到《二十四孝图》的？他拿到这本书后的心情有怎样的变化？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 3.文中“我”对《二十四孝图》中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事感到不解和反感，原因分别是什么？ 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在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。 我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 （完整文档，请查阅原著） 1.作者开篇为何极力诅咒“反对白话，妨害白话者”？结合文段分析其原因。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2.文段中作者将“中国儿童的书籍”与“欧、美、日本的儿童用书”对比，有何作用？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 3.童年的“我”和同窗偷看“魁星像”的细节，表现了儿童怎样的特点？ ________________________________________________________________ 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那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海僊所画的本子，叙老莱子事云，“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？” （完整文档，请查阅原著） 1.童年的“我”对“孝”的初始理解是什么？这种理解被《二十四孝图》颠覆的原因是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2.作者为何认为“陆绩怀橘”“省事”，而对“卧冰求鲤”存疑？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 3.“老莱娱亲”中“诈跌”一词为何让“我”反感？结合儿童心理分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 4.作者描写郭巨儿子“高高兴兴地笑着”与郭巨“掘窟窿”的场景，有何表达效果？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案 一、填空题 1.灭亡；白话文学。解析：文中明确提到“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”且重复出现，可见作者对反对白话者的憎恶及对白话文学的坚定维护，这是文章开篇的核心态度。 2.塾师；文星高照。解析：文本提及“只要略有图画的本子，就要被塾师……禁止，呵斥，甚而至于打手心”，且同窗“偷偷地翻开第一叶，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像”，这是童年阅读受限的具体表现。 3.一位长辈；阿长。解析：文中明确“我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》”，且“便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹”，体现了这本书的来源和传播度。 4.听话；从命。解析：文本中“我”回忆幼时对“孝顺”的理解：“以为无非是‘听话’，‘从命’，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了”，这是“我”对“孝”的初始认知。 5.老莱娱亲；郭巨埋儿。解析：文中直接指出“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事”，并分别分析了反感的原因：“老莱娱亲”的“诈跌”虚伪，“郭巨埋儿”的行为残忍。 6.取水上堂；诈跌仆地（作婴儿啼）。解析：文本引用日本小田海僊所画本子内容：“又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意”，“诈跌”是“我”反感的核心，体现了故事的虚伪性。 7.贫乏不能供母（子又分母之食）；黄金一釜。解析：文中郭巨言“贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”且“及掘坑二尺，得黄金一釜”，这一情节凸显了故事的残忍与不合理，是作者批判的重点。 8.美女蛇；熟悉民间故事（贴近生活）。解析：《阿长与<山海经>》中阿长会讲“美女蛇”的故事，与《二十四孝图》中她“看图画能讲事迹”一致，均体现她虽不识字，却熟悉民间故事，是贴近生活的普通劳动妇女形象。 二、选择题 1.B。文中明确提到“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久”，这是作者诅咒反对白话者的核心原因。A、C、D均非文本强调的核心流毒，故排除。 2.B。文本指出“只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心”，明确限制者是塾师。A、C、D在文中均未提及有此行为，故排除。 3.B。文中明确说明“我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》”。A、D无文本依据；C中“阿长寻来的”是《山海经》（见《阿长与<山海经>》），故排除。 4.C。文中直接指出“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事”。A、B中的故事是作者认为“可勉力仿效”或“可疑”的，D中“亲尝汤药”未提及，故排除。 5.B。文中批判“老莱娱亲”的“诈跌”——“诈”字体现其行为是故意装出来的，违背儿童对“真诚”的认知，这是“我”反感的核心。A是表面现象，C与“诈跌”的故意性不符，D文中未提及，故排除。 6.B。文中郭巨明确说“贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”，直接原因是家贫导致母亲食物被儿子分走。A、C文中无依据，D是故事结局而非原因，故排除。 三、简答题 1.作者认为反对白话、妨害白话者的流毒“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，即其危害极大，会摧残儿童的成长与发展。核心观点是“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡”。 解析：文章开篇直抒胸臆，通过“最黑，最黑，最黑的咒文”表达对反对白话者的强烈愤慨，强调其流毒对儿童和社会的毁灭性影响；两次重复“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡”，凸显捍卫白话文学的坚定立场，这是作者对封建旧文化压制新思想的直接批判。 2.《二十四孝图》是一位长辈赠送的，是作者“收得的最先的画图本子”。拿到书时，作者因“下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有”而“高兴极了”；但听完二十四个故事后，因发现“孝”极难且部分故事虚伪、残忍，对“做孝子的计划”“完全绝望了”，心情转为扫兴。 解析：文本明确交代了书籍的来源是“长辈的赠品”，并通过“高兴极了”与“扫兴”“完全绝望”的对比，展现作者对书中内容的态度转变，体现《二十四孝图》对童年“我”的冲击，为后文批判封建孝道铺垫。 3.对“老莱娱亲”反感，是因为老莱子“行年七十”却“诈跌仆地，作婴儿啼”，行为虚伪做作，违背儿童对“真诚”的认知；对“郭巨埋儿”反感，是因为郭巨为供养母亲，竟打算埋掉亲生儿子，行为残忍，违背人性，让“我”担心自家贫时会被父亲效仿。 解析：文中直接指出“老莱娱亲”的“诈”是核心反感点，“诈跌”体现刻意虚伪；“郭巨埋儿”以牺牲孩子为代价践行“孝”，其残忍性让童年“我”产生恐惧，两者均暴露封建孝道的不合理性，是作者批判的重点。 4.阅读前，“我”认为“孝”无非是“听话”“从命”，以及长大后给父母“好好地吃饭”，理解简单朴素；阅读后，“我”发现“孝”“难到几十几百倍”，且部分孝行虚伪、残忍（如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”），对做孝子的计划完全绝望。 解析：文本通过“我”的回忆，清晰呈现了对“孝”的认知转变：从初始的单纯向往，到被书中严苛、违背人性的“孝行”冲击后的幻灭，体现封建孝道对儿童纯真心灵的扭曲，呼应《朝花夕拾》中对封建教育的批判。 5.鲁迅先生批判封建孝道的虚伪性（如“老莱娱亲”被篡改得“诈”而失真）、残忍性（如“郭巨埋儿”以牺牲亲子为代价）、脱离实际（如“卧冰求鲤”不符合自然规律），以及其对儿童的毒害（让“我”产生恐惧，对“孝”绝望）。他认为封建孝道以“不情为伦纪”，既诬蔑古人，又教坏后人，是束缚人性的枷锁。 解析：文章通过剖析具体孝故事的不合理性，揭露封建孝道为维护礼教而扭曲人性的本质，体现鲁迅先生对封建文化的深刻反思——他并非否定“孝”本身，而是批判被异化的、违背人性的封建孝道，呼应《朝花夕拾》整体对封建旧道德的批判主题。 6.这一细节体现了童年的“趣”（对图画的好奇与喜爱）与封建教育（以枯燥经书束缚儿童）的对立。封建教育禁止儿童看有图画的本子，用“呵斥”“打手心”压制天性，而儿童即使面对“恶鬼一般”的魁星像，也能从中获得乐趣，反衬出封建教育的刻板与对童趣的扼杀。 解析：文中“偷偷看魁星像”的行为，是儿童在压抑环境中对乐趣的本能追求，与塾师的严厉管束形成对比。这一“趣”的存在，更凸显封建教育的不合理——它剥夺儿童的精神乐趣，与《朝花夕拾》中对纯真童年的怀念、对压抑环境的不满相呼应，体现“童趣”在封建礼教下的脆弱与珍贵。 四．阅读文段题 （一）阅读文段赏析题 1.作者认为反对白话者的流毒“甚于洪水猛兽”，既“广大”又“长久”，会像“麻胡子吃小孩”一样摧残儿童的成长与精神世界；同时，这些人阻遏有图有说的白话书籍传播，剥夺孩子的乐趣，是对儿童天性的压制。 解析：文段明确将反对白话者的流毒与“麻胡子吃小孩”类比，强调其危害的广泛性与长久性，且指出他们“竭力来阻遏”儿童读物，体现作者对这种行为的强烈愤慨。 2.通过对比，突出中国儿童书籍的“粗拙”与别国书籍的“精美”，表现中国儿童的“可怜”；同时反衬出反对白话者对儿童读物发展的阻碍，为后文批判封建教育对儿童的压制做铺垫。 解析：对比手法的作用通常是突出差异，此处既展现中国儿童读物的落后，也隐含对阻碍进步者的批判，与后文塾师禁止图画书的内容呼应。 3.表现了儿童对“趣味”和“美”的本能追求。即使魁星像“恶鬼一般”，且偷看会被塾师呵斥、打手心，孩子们仍反复观看，眼睛里“闪出苏醒和欢喜的光辉”，体现他们对枯燥经书的厌倦和对精神乐趣的渴望。 解析：文段通过“偷偷地翻开”“反复观看”“欢喜的光辉”等细节，刻画儿童在压抑环境中对乐趣的执着追求，反衬封建教育的刻板。 4.初始因书“鬼少人多”且为“一人独有”而“高兴极了”；听完故事后因“孝”的艰难和虚伪而“扫兴”，对做孝子“完全绝望”。这种变化暗示了封建孝道对儿童纯真心灵的冲击，为后文批判《二十四孝图》中的不合理故事埋下伏笔。 解析：“高兴”与“扫兴”“绝望”的对比，展现书籍内容对童年“我”的影响，体现封建孝道故事与儿童认知的冲突。 （二）阅读文段赏析题 1.初始理解是“听话”“从命”“长大后给父母好好吃饭”，简单朴素。被颠覆是因为书中的“孝”不仅“难到几十几百倍”，还包含虚伪（如“老莱娱亲”的“诈跌”）和残忍（如“郭巨埋儿”）的内容，超出“我”对“孝”的认知。 解析：文段明确交代“我”的初始理解，以及读完故事后“完全绝望”的原因，体现封建孝道对儿童认知的冲击。 2.“陆绩怀橘”只需在阔人宴请时模仿说辞即可，是形式化的“孝”，容易“做稳”；而“卧冰求鲤”违背自然规律——作者家乡严冬水面“只结一层薄冰”，孩子躺上去必然落水，根本无法实现，且有性命危险，故“存疑”。 解析：作者通过分析不同故事的可行性，揭露部分“孝行”的形式化与不合理性，体现对封建孝道的理性审视。 3.“诈”意为“假装”，老莱子七十岁“诈跌仆地，作婴儿啼”，是刻意虚伪的表演；而儿童“多不愿意‘诈’作，听故事也不喜欢是谣言”，这种虚伪行为违背儿童对“真诚”的本能认知，故让“我”反感。 解析：文段直接指出“诈跌”是反感的核心，且强调儿童对“诈作”的排斥，体现封建孝道故事与儿童心理的冲突。 4.通过对比，突出场景的残酷：孩子的天真快乐与父亲即将埋掉他的行为形成强烈反差，揭露“郭巨埋儿”故事以牺牲儿童生命为代价践行“孝”的反人性本质，增强批判的力度。 解析：对比手法放大了故事的荒谬与残忍，孩子的“笑”更凸显郭巨行为的冷酷，体现作者对这种扭曲孝道的深刻批判，与《朝花夕拾》反对封建礼教的主题一致。 学科网（北京）股份有限公司 $$《朝花夕拾》 【七年级上必读名著】 二十四孝图 情节概括 ⑴开篇诅咒反对白话、妨害白话者; ⑵回忆童年读物受塾师限制的情况; ⑶提及得到长辈所赠《二十四孝图》的经历; ⑷讲述读二十四孝故事后对“孝”绝望的感受; ⑸重点写对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”的反感及影响。 情节梳理 批判反对白话者 回忆童年读物受限 获《二十四孝图》 读故事后对孝绝望 反感老莱娱亲、郭巨埋儿 长大后认知故事不实。 文章主题 本文通过对《二十四孝图》中封建孝道故事的反感与批判,揭露了封建礼教对儿童天性的压制和毒害,与《朝花夕拾》整体批判封建思想、反思传统陋习的主题相呼应,展现了对封建文化的深刻反思。 “幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知,只用了私见来解释‘孝顺’的做法,以为无非是‘听话’,‘从命’,以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了” 我 人物形象 “知道‘孝’有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了”“最使我不解,甚至于发生反感的,是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事” “家景正在坏下去……倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?”“总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母” 初始渴望孝顺 理解简单 读《二十四孝图》后 绝望、反感 因故事产生恐惧 阿 人物形象 长 “便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹” 不识字 但熟悉传统孝故事 塾 人物形象 师 “只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的‘引导青年的前辈’禁止,呵斥,甚而至于打手心” 刻板严厉 压制儿童乐趣 “行年七十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以娱亲意” 老 人物形象 “师觉授《孝子传》云,‘老莱子……常著斑斓之衣,为亲取饮,上堂脚跌,恐伤父母之心,僵仆为婴儿啼’” 今说 形象虚伪做作 古说 形象更近人情 莱 子 “巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?” 郭 人物形象 “及掘坑二尺,得黄金一釜,上云:天赐郭巨,官不得取,民不得夺!” 行为极端残忍 结局荒诞不合理 巨 字音字形 ⑴诅咒(z zh u):(“诅”易错读为j ;“咒”易错写为“呪”) ⑵堕入(du ):(“堕”易错写为“坠”;“堕”易错读为zhu ) ⑶阻遏( ):(“遏”易错读为ji ;“遏”易错写为“谒”) ⑷呵斥(h ch ):(“呵”易错读为k ;“斥”易错写为“斤”) ⑸忤逆(w n ):(“忤”易错读为ch ;“逆”易错写为“送”) ⑹痴心(ch ):(“痴”易错写为“知”;“痴”易错读为zh ) ⑺勉强(qi ng):(“强”此处读qi ng,易错读为qi ng;“勉”易错写为“免”) ⑻斑斓(b n l n):(“斑”易错写为“班”;“斓”易错写为“澜”) ⑼掘坑(ju k ng):(“掘”易错写为“倔”;“坑”易错写为“炕”) ⑽枯燥(k ):(“燥”易错写为“躁”;“枯”易错读为g ) 字音字形 ⑾譬如(p ):(“譬”易错读为b ;“譬”易错写为“辟”) ⑿敷衍(f y n):(“敷”易错读为f ;“衍”易错写为“行”) ⒀残酷(c n):(“酷”易错写为“库”;“残”易错读为c n) ⒁妥协(tu ):(“妥”易错写为“受”;“协”易错写为“胁”) ⒂溺爱(n ):(“溺”易错读为ru ;“溺”易错写为“弱”) ⒃诈跌(zh di ):(“诈”易错写为“炸”;“跌”易错写为“迭”) ⒄僵仆(ji ng p ):(“仆”此处读p ,易错读为p ;“僵”易错写为“疆”) ⒅愚昧(y m i):(“昧”易错写为“味”;“愚”易错读为y ) ⒆束缚(sh f ):(“缚”易错读为f ;“束”易错写为“朿”) ⒇孺子(r ):(“孺”易错读为x ;“孺”易错写为“儒”) 字词释义 ⑴诅咒:原指祈求鬼神加祸于所恨的人,后泛指咒骂,文中指强烈谴责反对白话者。 ⑵阻遏:阻止、抑制,文中指某些人竭力阻止白话文学的传播。 ⑶呵斥:大声斥责,文中指塾师对看图画本子的儿童大声责骂。 ⑷忤逆:不孝顺父母,文中指“我”小时候从未故意不服从父母。 ⑸痴心妄想:一心想着不可能实现的事,文中指“我”曾天真地想做孝子的想法。 ⑹斑斓:色彩繁多而艳丽,文中形容老莱子穿的彩色衣服。 ⑺枯燥:单调、没有趣味,文中指“人之初性本善”之类的经书读起来乏味。 ⑻譬如:比如,文中用于举例说明“孝”的故事。 ⑼敷衍:做事不认真、表面应付,文中无直接使用,结合语境指不真诚的行为。 ⑽残酷:凶狠冷酷,文中指“郭巨埋儿”等故事中伤害孩子的凶狠行为。 ⑴“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。” 修 语句赏析 辞 修辞:比喻、夸张 赏析:将“妨害白话者的流毒”比作“洪水猛兽”,形象写出其危害的凶猛;“全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里”运用夸张,极言流毒对儿童成长的毁灭性影响,表达作者对反对白话者的强烈愤慨,强化了批判力度。 ⑵“只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!”(重复出现两次) 修 语句赏析 辞 修辞:反复 赏析:两次重复该句,以斩钉截铁的语气强调作者对迫害白话者的憎恶与决绝态度,突出捍卫白话文学的坚定立场,增强了文章的情感冲击力和号召力。 ⑶“在中国的天地间,不但做人,便是做鬼,也艰难极了。” 修 语句赏析 辞 修辞:拟人、夸张 赏析:将“天地间”拟人化,赋予其压迫性;“做鬼也艰难”以夸张手法,既指阴间图画中“赏善罚恶”的严苛,更暗讽现实社会中人性与自由被压抑的状态,表达对封建礼教束缚的不满。 ⑴“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像。” 外 语句赏析 貌 赏析:以“恶鬼一般”形容魁星像的狰狞外貌,与孩子“偷偷翻开”的行为形成对比——即使是可怕的图画,也成了孩子枯燥学习中仅有的慰藉,反衬出封建教育对儿童天性的压制,突出孩子对趣味的渴望。 神 态 ⑵“昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。” 赏析:“闪出苏醒和欢喜的光辉”生动刻画了孩子反复观看同一幅图画时的神态,“苏醒”写出对枯燥经书的厌倦与对图画的新鲜感,“欢喜”则直接流露对趣味的珍视,展现了儿童对精神乐趣的本能追求,反衬出封建教育的刻板。 ⑴“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶。” 动 语句赏析 作 赏析:“偷偷地翻开”这一动作,细致刻画了孩子在塾师严厉管束下的谨慎与胆怯,既表现出对枯燥经书的抗拒,又体现对图画的迫切渴望,生动展现了封建教育对儿童行为的束缚及儿童对自由乐趣的向往。 描 写 ⑵“我没有再看第二回,一到这一页,便急速地翻过去了。” 赏析:“急速地翻过去”这一动作,直接传递出“我”对“老莱娱亲”故事的强烈反感——不愿再看虚伪的画面,动作的急促性与内心的排斥感形成呼应,凸显了儿童对“诈跌”等虚伪行为的本能厌恶。 ⑴“巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?” 语 语句赏析 言 赏析:郭巨的语言直白冷酷,“盍埋此子”(何不埋掉这个孩子)将“孝”建立在牺牲亲子的基础上,暴露了封建孝道的残忍与反人性。通过这句语言,作者尖锐批判了这种扭曲的“孝”对人性的扼杀,强化了对封建礼教的反思。 描 写 ⑵“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母。” 赏析:模仿古人对话的语气,以戏谑的语言调侃“陆绩怀橘”的故事——看似符合“孝”的规范,实则暴露其表演性。这种语言既体现“我”对这类“孝行”的解构,又暗含对封建礼教中形式化“孝道”的讽刺,表现出对虚伪道德的批判。 ⑴“对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。” 心 语句赏析 理 赏析:直接抒发“我”读完《二十四孝图》后的心理感受,“痴心妄想”写出之前对“孝”的单纯认知,“完全绝望”则因发现“孝”的苛刻与虚伪而彻底幻灭,展现了封建孝道对儿童纯真心灵的冲击,突出作者对不合理道德规范的否定。 描 写 ⑵“家景正在坏下去,常听到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?” 赏析:通过“倘使……该埋的不正是我么”的内心疑问,细腻刻画了“我”因“郭巨埋儿”故事产生的恐惧——将故事与自家困境联系,担心自己成为封建孝道的牺牲品。这种心理真实反映了残酷故事对儿童安全感的破坏,强化了对封建礼教危害性的批判。 ⑴“我乡的天气是温和的,严冬中,水面也只结一层薄冰,即使孩子的重量怎样小,躺上去,也一定哗喇一声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。” 环 语句赏析 境 作用:通过描写家乡冬季“薄冰易破”的环境,客观上证明“卧冰求鲤”的不现实——冰面无法承载儿童重量,突出故事的荒诞性。这一环境描写服务于主题,揭露封建孝道故事脱离实际、违背常理的本质,增强了批判的说服力。 描 写 ⑵“在书塾之外,禁令可比较的宽了,但这是说自己的事,各人大概不一样。” 作用:交代书塾外“禁令较宽”的环境,与书塾内“禁止、呵斥、打手心”的严苛形成对比,暗示封建教育的压抑主要存在于僵化的课堂中,而外部环境的相对宽松更反衬出封建教育体系的不合理,为下文写“我”看家中老书(如《二十四孝图》)提供了背景,推动情节发展。 ⑴“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。” 句 语句赏析 子 表面批判反对白话者的危害,实则借“流毒”隐喻封建旧文化、旧道德对儿童精神的摧残。“麻胡吃小孩”象征封建礼教吞噬儿童的天性与未来,与《朝花夕拾》整体反思封建文化、呼吁思想解放的主题一致,表达对扼杀人性的旧制度的强烈抨击。 含 ⑵“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。” 直指封建礼教将“不近人情”(如“郭巨埋儿”的残忍、“老莱娱亲”的虚伪)奉为道德准则,不仅歪曲了古人的真实形象,更误导后人盲从扭曲的“伦理”。这句话揭示了封建孝道的虚伪性与危害性,呼应了《朝花夕拾》中对封建伦理“吃人”本质的批判,强调打破旧道德束缚的必要性。 义 ⑶“这些时候,勇敢,是安稳的;情热,是毫无危险的。” 句 语句赏析 子 看似矛盾的表述,实则讽刺当时社会的虚伪——在封建礼教压制下,真正的勇敢与情热被视为危险,而盲从、麻木反而“安稳”。这句话既批判了社会对人性的压抑,也暗示了打破这种现状需要勇气,与《朝花夕拾》中追求真实、反抗虚伪的主题相呼应,引发读者对社会现实的反思。 含 义 1.作者在文中开篇便诅咒一切反对白话、妨害白话者,认为他们的流毒甚于洪水猛兽,并两次宣言:“只要对于白话来加以谋害者,都应该_”,体现了作者对_的坚决捍卫。 2.童年时,“我”和同窗的读物受到限制,略有图画的本子会被_禁止、呵斥甚至打手心;同窗因读“人之初性本善”枯燥,会偷偷翻看画有“_”字样的魁星像。 3.“我”收得的第一本画图本子是《二十四孝图》,它是_所赠;书中故事广为人知,即使不识字的_,看图画也能讲出事迹。 4.幼时的“我”对“孝”的理解很简单,以为无非是“_”“_”,以及长大后给父母好好吃饭,读了《二十四孝图》后才知“孝”更难。 填空题 灭亡 白话文学 塾师 文星高照 一位长辈 阿长 听话 从命 5.《二十四孝图》中,最让“我”不解甚至反感的两个故事是“_”和“_”,前者因虚伪,后者因残忍。 6.“老莱娱亲”的故事中,老莱子行年七十,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧,还会“_,_”以娱亲意,这让“我”觉得虚伪。 7.“郭巨埋儿”的故事中,郭巨因“_”,想埋掉儿子;最终掘坑二尺,得“_”,结局荒诞。 8.从《二十四孝图》到《阿长与<山海经>》,阿长的形象一致:她不识字,但对传统故事熟悉,如能讲《二十四孝图》的事迹,也能讲《山海经》中“_”的故事,体现了她_的特点。 填空题 老莱娱亲 郭巨埋儿 取水上堂 诈跌仆地 贫乏不能供母 黄金一釜 美女蛇 熟悉民间故事(贴近生活) 选择题 1.作者在文中开篇极力诅咒反对白话者,其核心原因是认为这些人的流毒【 】 A.阻碍了文学革命的进程 B.甚于洪水猛兽,广大且长久 C.导致儿童读物质量低劣 D.让塾师对学生过于严厉 解析 文中明确提到“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久”,这是作者诅咒反对白话者的核心原因。A、C、D均非文本强调的核心流毒,故排除。 B 选择题 2.童年时,“我”和同窗的带图画的本子常被谁禁止、呵斥甚至打手心【 】 A.父母 B.塾师 C.阿长 D.同窗的长辈 解析 文本指出“只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的‘引导青年的前辈’禁止,呵斥,甚而至于打手心”,明确限制者是塾师。A、C、D在文中均未提及有此行为,故排除。 B 选择题 3.“我”收到的第一本画图本子《二十四孝图》的来源是【 】 A.自己在书店购买 B.一位长辈的赠品 C.阿长特意寻来的 D.塾师奖励的学习用品 解析 文中明确说明“我所收得的最先的画图本子,是一位长辈的赠品:《二十四孝图》”。A、D无文本依据;C中“阿长寻来的”是《山海经》(见《阿长与<山海经>》),故排除。 B 选择题 4.下列哪两个故事是“我”在《二十四孝图》中最不解且反感的【 】 A.“子路负米”“黄香扇枕” B.“陆绩怀橘”“哭竹生笋” C.“老莱娱亲”“郭巨埋儿” D.“卧冰求鲤”“亲尝汤药” 解析 文中直接指出“其中最使我不解,甚至于发生反感的,是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事”。A、B中的故事是作者认为“可勉力仿效”或“可疑”的,D中“亲尝汤药”未提及,故排除。 B 选择题 5.关于“老莱娱亲”的故事,文中“我”反感的核心原因是老莱子【 】 A.年纪太大却穿彩衣,不合常理 B.为娱亲“诈跌仆地,作婴儿啼”,行为虚伪 C.取水上堂时不小心摔倒,显得笨拙 D.常以婴儿姿态玩耍,被邻人嘲笑 解析 文中批判“老莱娱亲”的“诈跌”——“诈”字体现其行为是故意装出来的,违背儿童对“真诚”的认知,这是“我”反感的核心。A是表面现象,C与“诈跌”的故意性不符,D文中未提及,故排除。 B 选择题 6.“郭巨埋儿”的故事中,郭巨想埋掉儿子的直接原因是【 】 A.儿子调皮不听话,惹母亲生气 B.家贫无法供养母亲,儿子还分食母亲的食物 C.母亲讨厌孙子,希望郭巨送走孩子 D.郭巨想通过埋儿获得上天赏赐的黄金 解析 文中郭巨明确说“贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”,直接原因是家贫导致母亲食物被儿子分走。A、C文中无依据,D是故事结局而非原因,故排除。 B 简答题 1.作者在文章开篇为什么要诅咒反对白话、妨害白话者?他的核 心观点是什么? 作者认为反对白话、妨害白话者的流毒“甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里”,即其危害极大,会摧残儿童的成长与发展。 核心观点是“只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡”。 简答题 2.作者是如何得到《二十四孝图》的?他拿到这本书后的心情有 怎样的变化? 《二十四孝图》是一位长辈赠送的,是作者“收得的最先的画图本子”。 拿到书时,作者因“下图上说,鬼少人多,又为我一人所独有”而“高兴极了”;但听完二十四个故事后,因发现“孝”极难且部分故事虚伪、残忍,对“做孝子的计划”“完全绝望了”,心情转为扫兴。 简答题 3.文中“我”对《二十四孝图》中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿” 两个故事感到不解和反感,原因分别是什么? 对“老莱娱亲”反感,是因为老莱子“行年七十”却“诈跌仆地,作婴儿啼”,行为虚伪做作,违背儿童对“真诚”的认知; 对“郭巨埋儿”反感,是因为郭巨为供养母亲,竟打算埋掉亲生儿子,行为残忍,违背人性,让“我”担心自家贫时会被父亲效仿。 简答题 阅读前,“我”认为“孝”无非是“听话”“从命”,以及长大后给父母“好好地吃饭”,理解简单朴素;阅读后,“我”发现“孝”“难到几十几百倍”,且部分孝行虚伪、残忍(如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”),对做孝子的计划完全绝望。 4.童年的“我”对“孝”的理解在阅读《二十四孝图》前 后有何变化? 简答题 鲁迅先生批判封建孝道的虚伪性(如“老莱娱亲”被篡改得“诈”而失真)、残忍性(如“郭巨埋儿”以牺牲亲子为代价)、脱离实际(如“卧冰求鲤”不符合自然规律),以及其对儿童的毒害(让“我”产生恐惧,对“孝”绝望)。 5.结合《二十四孝图》的内容,谈谈鲁迅先生通过这篇文章表 达了对封建孝道怎样的批判?(从“批判与思考”主题切入) 他认为封建孝道以“不情为伦纪”,既诬蔑古人,又教坏后人,是束缚人性的枷锁。 简答题 6.文中提到“我”的小同学因读枯燥的经书,偷偷看“文星高照” 的魁星像,这一细节体现了童年的“趣”与封建教育的什么关系? (从“童趣与温情”主题切入) 这一细节体现了童年的“趣”(对图画的好奇与喜爱)与封建教育(以枯燥经书束缚儿童)的对立。封建教育禁止儿童看有图画的本子,用“呵斥”“打手心”压制天性,而儿童即使面对“恶鬼一般”的魁星像,也能从中获得乐趣,反衬出封建教育的刻板与对童趣的扼杀。 阅读题(一) 我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者……只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡……我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。……那里面的故事,似乎是谁都知道的;便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴…… 1.作者开篇为何极力诅咒“反对白话,妨害白话者”?结合文段分析其原因。 作者认为反对白话者的流毒“甚于洪水猛兽”,既“广大”又“长久”,会像“麻胡子吃小孩”一样摧残儿童的成长与精神世界; 同时,这些人阻遏有图有说的白话书籍传播,剥夺孩子的乐趣,是对儿童天性的压制。 阅读题(一) 我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者……只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡……我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。……那里面的故事,似乎是谁都知道的;便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴…… 2.文段中作者将“中国儿童的书籍”与“欧、美、日本的儿童用书”对比,有何作用? 通过对比,突出中国儿童书籍的“粗拙”与别国书籍的“精美”,表现中国儿童的“可怜”; 同时反衬出反对白话者对儿童读物发展的阻碍,为后文批判封建教育对儿童的压制做铺垫。 阅读题(一) 我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者……只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡……我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。……那里面的故事,似乎是谁都知道的;便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴…… 3.童年的“我”和同窗偷看“魁星像”的细节,表现了儿童怎样的特点? 表现了儿童对“趣味”和“美”的本能追求。即使魁星像“恶鬼一般”,且偷看会被塾师呵斥、打手心,孩子们仍反复观看,眼睛里“闪出苏醒和欢喜的光辉”,体现他们对枯燥经书的厌倦和对精神乐趣的渴望。 阅读题(一) 我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者……只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡……我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。……那里面的故事,似乎是谁都知道的;便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴…… 4.作者得到《二十四孝图》后的心情变化是怎样的?这种变化有何深意? 初始因书“鬼少人多”且为“一人独有”而“高兴极了”; 听完故事后因“孝”的艰难和虚伪而“扫兴”,对做孝子“完全绝望”。 这种变化暗示了封建孝道对儿童纯真心灵的冲击,为后文批判《二十四孝图》中的不合理故事埋下伏笔。 阅读题(二) “人之初,性本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的……其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难,只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母。”……其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事……至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情。……说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?” 1.童年的“我”对“孝”的初始理解是什么?这种理解被《二十四孝图》颠覆的原因是什么? 初始理解是“听话”“从命”“长大后给父母好好吃饭”,简单朴素。 被颠覆是因为书中的“孝”不仅“难到几十几百倍”,还包含虚伪(如“老莱娱亲”的“诈跌”)和残忍(如“郭巨埋儿”)的内容,超出“我”对“孝”的认知。 阅读题(二) “人之初,性本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的……其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难,只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母。”……其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事……至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情。……说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?” 2.作者为何认为“陆绩怀橘”“省事”,而对“卧冰求鲤”存疑? “陆绩怀橘”只需在阔人宴请时模仿说辞即可,是形式化的“孝”,容易“做稳”; 而“卧冰求鲤”违背自然规律——作者家乡严冬水面“只结一层薄冰”,孩子躺上去必然落水,根本无法实现,且有性命危险,故“存疑”。 阅读题(二) “人之初,性本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的……其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难,只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母。”……其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事……至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情。……说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?” 3.“老莱娱亲”中“诈跌”一词为何让“我”反感?结合儿童心理分析。 “诈”意为“假装”,老莱子七十岁“诈跌仆地,作婴儿啼”,是刻意虚伪的表演; 而儿童“多不愿意‘诈’作,听故事也不喜欢是谣言”,这种虚伪行为违背儿童对“真诚”的本能认知,故让“我”反感。 阅读题(二) “人之初,性本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的……其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难,只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母。”……其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事……至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情。……说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?” 4.作者描写郭巨儿子“高高兴兴地笑着”与郭巨“掘窟窿”的场景,有何表达效果? 通过对比,突出场景的残酷:孩子的天真快乐与父亲即将埋掉他的行为形成强烈反差,揭露“郭巨埋儿”故事以牺牲儿童生命为代价践行“孝”的反人性本质,增强批判的力度。 $$