第一单元第二课《山水合璧》课件 2024-2025学年湘美版（2024）初中美术七年级下册

该初中美术课件以《富春山居图》为核心，围绕“美术作品如何体现共同的文化传统与社会价值”，从时代焦虑现象导入黄公望生平，逐步展开画作信息、技法分析及“外师造化，中得心源”的文化内涵，构建从个人经历到艺术价值的学习支架。 其亮点在于通过实景对比、技法探究（如披麻皴）及“可行可望可游可居”分析，培育审美感知与文化理解，结合海报设计等实践活动促进艺术表现。学生能提升审美情趣与文化自信，教师可借助丰富资源高效开展传统文化教学。

山水合璧 （新）湘教版七年级下册第一单元第2课 基本问题:美术作品如何体现共同的文化传统与社会价值 授课老师：文富市镇中学 段敏 这是一个“万物皆可卷的时代” 读书内卷 就业内卷 职场内卷 还有容貌焦虑 年龄焦虑 失业焦虑 人生被分割成升级打怪的关卡，一旦落后就要被淘汰，印上“失败”的标签 但在中国就有一位这样世俗眼中的“失败者”·········· 黄公望 字子久 号一峰，大痴道人 生于南宋1269年 卒于元朝1354年 幼年 痛失双亲 童年 被收养 少年参加 神童科考 青年国破 科考废黜 怀才不遇 落魄小吏 无辜入狱 科考恢复 人过半百 皈依道门 摆摊卜卦 遵循我心 拜师学画 游历山川 结庐富春 看淡悲欢 艺术巅峰 生命绝唱 元 四 大 家 之 首 百川归海 周而复始 3 目 录 经历了曲折的生活经历，我最 后以《富春山居图》流传至今， 一起来看看我的“闲作”吧！ 巡山·游山 第壹章 跟随《富春山居图》去打卡游玩吧！ 黄公望画中的“山”在哪？ 寻山 桐庐镇 富春山居图VS实景对比 《富春山居图》 《富春山居图》（剩山图卷） 第一部分：剩山图从一座顶天立地浑厚大山开始图画上峰峦收敛锋芒，浑圆敦厚，缓缓而上的土堆，层层叠叠渐进堆砌着，又转向左方慢慢倾斜。 平沙落雁 第二部分：山脉的发展发生了转折，随着山脉的层次变化，画中的树木、土坡、房屋和江中泛起的小舟有一种层峦环抱、山野人家的萧瑟感。 12 第二部分：隔着一段水路第二部分也将进入尾声，主体的山峦在左边，群山全都呼应在左面，而近处的松柏微微摆动至右，遥相呼应远处的大山，承先启后，路转峰回。 13 叠嶂连云 第三部分：描绘峰峦突出如在眼前，也是描绘最丰饶的部分。融合平远和高远的创作手法，树木、山、石从山脚向外延展，山峦层次分明，逐渐向外出延伸。 14 第三部分：描绘峰峦突出如在眼前，也是描绘最丰饶的部分。融合平远和高远的创作手法，树木、山、石从山脚向外延展，山峦层次分明，逐渐向外出延伸。 15 平畴万里 第四部分：全篇画作笔墨最少，没有皴染，只有山、水，还原了自然的本真。中景峰棱层层向后推移至远景，连绵不绝。近景绘亭、楼台、孤舟独影、渔夫垂钓、平坡疏林。 16 第四部分：全篇画作笔墨最少，没有皴染，只有山、水，还原了自然的本真。中景峰棱层层向后推移至远景，连绵不绝。近景绘亭、楼台、孤舟独影、渔夫垂钓、平坡疏林。 17 第五部分：一片水沙，一段最长的留白，如同一年四季，时间流逝，岁月匆匆。 18 孤峰兀立 第六部分：宽远的白沙，留白处两艘小船并行江中，微小的身影，在整片的留白中，一如一颗尘埃。群山中孤峰拔地而起，远处一片远山，一直延续在后面的大段留白中。 19 第六部分：宽远的白沙，留白处两艘小船并行江中，微小的身影，在整片的留白中，一如一颗尘埃。群山中孤峰拔地而起，远处一片远山，一直延续在后面的大段留白中。 20 第七部分：画尾绘远山阔水，大面积留白。最后接黄公望自题作画来由。 21 元代，文人 画发展到高 峰，诗文、 书法、绘画 都达到非常 成熟的阶段， 并逐渐结合 在一起，成 为诗书画合 一的独特表 现形式。 22 《富春山居图》 《溪山行旅图》 23 阔 远 从近隔开相对，谓之阔远。 元・黄公望《 写山水诀 》 24 高 远 从山外远景 谓之高远 元・黄公望《 写山水诀 》 平 25 平 远 从下相连不断谓之平远 元・黄公望《 写山水诀 》 26 技法-骨法用笔勾皴结合 披麻皴 《富春山居图》皴法虽以披麻皴为主，但却与董源之法有异。 黄公望使用“连廓带皴”技艺，用笔主要用中锋，间用侧峰、干笔、湿笔、秃笔、尖笔相互交错使用，时急时缓，笔缓成熟稳重，笔急行云流畅。 以笔的中锋绘披麻皴线条，侧峰绘坡石。 技法-墨法枯润结合 树干无骨或两笔成型，以点染结合的笔法来映衬山川的变化。在对树木的点染中，湿墨和干墨交替使用，反复两三遍而成。远山及洲渚以淡墨抹出，墨色与山形的变化都一笔勾勒出来，后用浓墨、淡墨、枯墨反复对水和山形进行描绘。 技法-苍劲泼辣的点苔法 在《富春山居图》中，点苔法使用痕迹明显。前部画卷，离和汇，长与短，浓墨与淡彩等交相辉映，以各种笔法来对山川、树木、苔点等进行刻画。 点苔时，通过对变、重、留、圆、平、片的各种笔法，以及湿、浓、渍、积、破、泼等的各种墨法进行勾勒使烟雾、树木、山体等的形象都具有了灵动之感。 同学们，你们知道为什么我的画被分成了两部分吗？ 30 创作时期 几度周转 一分为二 元代末年：约1350年，元代画家黄公望为师弟郑樗(无用师)绘制《富春山居图》,完成这幅以富春江两岸风景为主题的山水画杰作。 嘉靖年间，安绍芳成了《富春山居图》的新主人。隆庆四年，无锡画家谈志伊将其收入囊中。万历二十四年，《富春山居图》被董其昌(晚明最杰出的书画家)所购得。 晚明至清初，画作辗转至吴仕后人吴洪裕手中，吴洪裕对画作极为珍爱，甚至在临终前试图将其焚烧殉葬，其侄子吴子文及时从火中抢救出画作，但画作因此分为两段，前段称为“剩山图”,后段称为“无用师卷”。 最终，“无用师卷”被收藏于台北故宫博物院，而“剩山图”则藏于浙江省博物馆，两卷分离的状态一直持续至今。 隔海相望 · 合璧展出 2011年，经过多方努力，“无用师卷”与“剩山图”在台北故宫博物院首次合展，实现了画作跨越数百年后的短暂团圆，引起了极大的社会关注和文化共鸣。 33 问山·悟山 第贰章 外师造化 中得心源 感悟黄公望的精神世界与山水精神 中国传统山水画主张“外师造化，中得心源” “外师造化,中得心源”不仅是对自然现象的简单模仿，更是一种深层次的艺术加工和创造。它强调艺术家应当师法自然，但同时也重视内心的感悟和创造。 水榭 什么样的山水画可称妙品 世人对此有非常准确的看法， 自然界中的山水有些可以在其中漫步， 有些能够登高观赏， 有些能够畅游其间， 有些是能够居住在其中的。 世之笃论， 谓山水有可行者， 有可望者， 有可游者， 有可居者。 画凡至此， 皆入妙品。 郭熙《林泉高致》 请找到上山的路并标记出来 游山 水 低 行旅者 远水无痕， 远人无目。 水出高源， 自上而下， 切不可断脉， 要取活流之源。 元・黄公望《 写山水诀 》 想一想，谁开创了“披麻皴”技法 披麻皴法 线条状如散开的麻丝 主要特点是用干湿浓淡不一的墨线和点， 以长披短拂的方式描绘山石纹理， 表现出山峦的柔和与苍茫感。 五代十国・董源《 龙宿郊民图 》 请思考画中描绘的是哪个季节？ 初 秋 可望 小路 可 行 独钓 垂 钓 游 江 观 鸟 观鸟 可 游 找到茅屋村舍，思考山中何处适合帐篷露营 可 居 想一想，为什么山坡中要置物舍？ 屋舍 屋舍作为人文元素 置于山坡之上， 既展现了人居住环境与自然景观的完美融合，也赋予画面一份静谧与安宁。 中国传统山水画强调 “可行、可望、可游、可居”的原则 1. 如何理解黄公望的精神世界? 黄公望人生经历对你的启示? 2.谈一谈你对艺术的社会价值的理解 思考·交流 想一想·艺术都有哪些社会价值？ 审美教育 艺术作品可以提升人们的审美能力，丰富人们的精神世界，培养人们的审美情趣。 文化传承 艺术作品是文化传承的重要载体，它记录了人类文明的发展历程，承载着民族的文化记忆。 社会批判 艺术作品可以对社会现实进行批判和反思，引起人们对社会问题的关注与思考。 情感交流 艺术作品可以跨越时空和语言的障碍，触动人们的情感，引发共鸣，促进人与人之间的理解和交流。 “山水合璧”是对中华优秀传统文化的一次有力彰显。合璧让这份珍贵的文化遗产得以完整呈现，使后人能够更全面、深入地领略元代山水画的艺术精髓，传承和弘扬中国传统绘画艺术。《富春山居图》经历了无数的颠沛流离，分藏两岸。它的合璧，是两岸同胞文化情感的一次深度交融，象征着两岸同根同源的深厚情谊，唤起了人们对民族历史的共同记忆，也承载着人们对两岸文化交流日益紧密，最终实现统一的美好期许。 结合公益招贴设计制作一张《山水合璧》的海报。 可手绘、可平板、电脑绘图。 参考提示： 图怪兽、可画APP 学习活动一 通过多种渠道查找资料，进一步了解“元四家”的绘画特点，撰写一篇短文，阐述你对“外师造化，中得心源”的认识。 学习活动二 溪山高隐图（中国画） 元代 吴镇 夏山隐居图（中国画） 元代 王蒙 倪瓒王蒙合作山水轴（中国画） 元代 倪瓒 王蒙 54 知识拓展 感谢聆听 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.0.1 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.6.4 $$