第7课　三国至隋唐时期的文化和对外交流 练习--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第7课　三国至隋唐时期的文化和对外交流 课时作业 (总分：60分) 一、选择题(每小题3分，共45分) 1．(2024·重庆万州区检测)南朝梁武帝即位之初便组建治礼机构，该机构历时11年制定出涵盖国家、社会和人民生活的礼仪体系。梁武帝还修建很多寺庙，其中有两座以其父母命名，他每月都亲自去祭拜。这说明(　　) A．梁武帝倡导儒家思想 B．民族交融趋势加强 C．南朝时“三教合归儒” D．五代时期社会动荡 2．(2024·四川成都模拟)魏晋南北朝时期，女性日常阅读的书目不仅有女教典籍与儒家经学，还包括诗歌文学、书法绘画、老庄之学等。这折射出当时(　　) A．封建礼教的强化 B．社会思想的活跃 C．三教合一的趋势 D．门第观念的盛行 3．(2024·福建南平模拟)魏晋时期的玄学以老子和庄子思想为基础，进行理论上的延伸，弥补儒学的不足。魏晋的士风是以人性的自由和真实为主，道家的“逍遥”就符合这一理念，“道”成为当时士大夫追求的最高理想。这表明魏晋玄学(　　) A．旨在探讨社会现实问题 B．冲击了士族门阀政治 C．改变了儒学的正统地位 D．推动了道家学说复兴 4．(2024·湖南长沙模拟)虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日，陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别，后人于此建三笑亭。这便是虎溪三笑的典故。这反映了(　　) A．儒家正统地位发生动摇 B．思想环境的相对宽松 C．三教之间的交融与发展 D．统治者奉行三教并行 5．(2024·贵州遵义一模)印度原始佛教追求涅槃，主张修行实践，不拜偶像。魏晋至隋唐期间，佛教杂糅了宗法观念和儒家思想并形成了新的理论。对涅槃超脱的追求变成了对来世幸福的追求，修行实践变成了布施求福。这种变化说明(　　) A．封建礼教观念受到冲击 B．隋唐统治者重视佛教 C．佛教呈现出本土化趋势 D．佛教遭受毁灭性打击 6．(2024·山西百校联考)唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时(　　) A．功利主义盛行导致社会失序 B．礼法结合的治理传统被废弃 C．重建儒学信仰已成现实所需 D．佛道兴盛改变儒学正统地位 7．(2024·重庆部分学校联考)下表为几个常见字的不同字体对照表。对其认识最合理的是，汉字字体的演变(　　) A．兼顾艺术审美和实用功能 B．得益于统一国家的政策激励 C．承载民族记忆和理想人格 D．寄托了文人学士的个性追求 8．(2024·广东佛山二模)魏晋小说“粗其梗概”，主人公甚或无姓无名，而以甲乙丙丁代指。唐朝小说则“叙述婉转”“阔其波澜”，女性主角大量增多，出现聂隐娘跟随尼姑学成高强武艺并自主择婿、红线女盗取藩镇贴身锦盒而威慑其罢战等精彩故事。这一变化反映了(　　) A．世俗趣味加强 B．社会走向动荡 C．女性地位提升 D．盛世气象形成 9．(2024·湖南怀化二模)建安士人将文学作为寄托情志的手段，大胆地表达个人生活中的体验和感受，并在自然山水中体认自我的价值，同时也渗透着对生与死的理性认识、对个体生命价值和社会历史责任的重新思考、对驰思云天与趋驰当世的追求。建安文学(　　) A．反映出儒学的新发展 B．具有民族交融的特征 C．体现了个性解放成果 D．折射玄学地位的上升 10．(2024·福建泉州一模)陈寅恪认为，中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点，说明一个时代之关系，纠正一件事之发生及经过，可以补充和纠正历史记载之不足。元白(元稹、白居易)诗证即是利用中国诗之特点来研究历史的方法。其旨在强调中国诗(　　) A．还原当时真实历史 B．蕴含历史时空要素 C．具备一定史学价值 D．反映特定物情风貌 11．(2024·吉林通榆模拟)下面图片是甘肃河西地区出土的魏晋时期的两幅壁画。这可用于研究魏晋时期河西地区(　　) A．民族交融不断加强 B．农耕文明的发展状况 C．少数民族全面汉化 D．牛耕技术得到了普及 12．(2024·江西上饶六校联考)据《旧唐书》记载，武则天排演《圣寿乐》时，在舞蹈中巧妙地变换16次队形，变出“圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌”这16个字。在金城公主入藏和亲的欢送会庆典上，唐中宗令皇宫马球队与吐蕃使者进行马球比赛。据此可推知，唐代(　　) A．宫廷生活形式多样丰富多彩 B．艺术体育具有一定政治性 C．君主专制中央集权达到顶峰 D．与域外经济文化联系频繁 13．(2024·海南海口模拟)《北堂书钞》记载：“司空裴秀，以旧天下大图，用缣(细绢)八十匹，省视既难，事又不审，乃裁减为方丈图。以一分为十里，一寸为百里，备载名山都邑，王者可不下堂而知四方也。”这说明(　　) A．国家的统一推动了制图学发展 B．政治局势影响士人的天下观 C．制图技术发展服务于国家治理 D．书写载体进步推动文化创新 14．(2024·安徽皖江名校联考)《齐民要术》记载：“七月七日取水作之。大率麦一斗，勿扬簸。水三斗，粟米熟饭三斗，摊令冷……先下麦，次下水，次下饭，直置勿搅之。以绵幕瓮口，拔刀横瓮上。一七日，旦，著井花水一碗；三七日，旦，又著一碗，便熟。常置一瓠瓢于瓮，以挹酢(醋)。”上述材料信息主要反映(　　) A.《齐民要术》主要是手工艺著作 B．经济作物种植普遍推广 C．南北经济广泛交流和巨大发展 D．古代农学的实用性特点 15．(2024·湖北宜荆荆随联考)《千金方》是人称“药王”的唐代孙思邈所作的综合性临床医著，他认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，医生首先要确立“普救含灵之苦”的志向；书中所载医论、医方较系统地总结了唐代以前的医学成就。这部医书(　　) A．渗透了大量佛教轮回思想 B．包含经世致用的实学思潮 C．医德伦理观念的特色突出 D．标志着中医临床理论诞生 二、非选择题(本大题15分) 16．(2024·辽宁朝阳模拟)某校历史学习小组探究隋唐时期的佛教中国化问题，找到了以下材料，阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料一： 洛阳龙门石窟之卢舍那大佛[始建于唐高宗咸亨三年(672年)四月] 材料二：开皇元年，高祖普诏天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像。 ——《隋书·经籍志》 材料三：落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。 ——[唐]王维《蓝田山石门精舍》 (1)指出材料中的三则史料对研究隋唐时期佛教中国化的史料价值。(9分) (2)根据材料一、材料二、材料三并结合所学知识，分析隋唐时期佛教中国化的原因。(6分) 第7课　三国至隋唐时期的文化和对外交流 课时作业答案 (总分：60分) 一、选择题(每小题3分，共45分) 1．(2024·重庆万州区检测)南朝梁武帝即位之初便组建治礼机构，该机构历时11年制定出涵盖国家、社会和人民生活的礼仪体系。梁武帝还修建很多寺庙，其中有两座以其父母命名，他每月都亲自去祭拜。这说明(　A　) A．梁武帝倡导儒家思想 B．民族交融趋势加强 C．南朝时“三教合归儒” D．五代时期社会动荡 解析：据材料“组建治礼机构”“制定出涵盖国家、社会和人民生活的礼仪体系”“其中有两座以其父母命名”可知，梁武帝建立治礼机构，制定礼仪体系，还将寺庙以父母命名，说明梁武帝倡导儒家礼仪思想，故选A项；材料描述的是梁武帝倡导儒家思想，没有民族交融相关信息，无法得出民族交融趋势加强，排除B项；隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，排除C项；材料时间是南北朝时期，不是五代时期，排除D项。 2．(2024·四川成都模拟)魏晋南北朝时期，女性日常阅读的书目不仅有女教典籍与儒家经学，还包括诗歌文学、书法绘画、老庄之学等。这折射出当时(　B　) A．封建礼教的强化 B．社会思想的活跃 C．三教合一的趋势 D．门第观念的盛行 解析：据材料可知，女性阅读书目种类多，多种思想观点的书籍都可以涉猎，说明当时社会思想比较活跃，故选B项；封建礼教思想包括男尊女卑、特权思想等，封建礼教的强化不会允许女性自由阅读，且仅凭女性日常阅读的书目一项内容，不能得出“封建礼教的强化”的结论，排除A项；隋朝时期出现三教合一的趋势，排除C项；门第观念是指按照家族状况规定等级关系的思想观念，材料仅涉及女性阅读书目多样，未体现门第观念的内容，排除D项。 3．(2024·福建南平模拟)魏晋时期的玄学以老子和庄子思想为基础，进行理论上的延伸，弥补儒学的不足。魏晋的士风是以人性的自由和真实为主，道家的“逍遥”就符合这一理念，“道”成为当时士大夫追求的最高理想。这表明魏晋玄学(　D　) A．旨在探讨社会现实问题 B．冲击了士族门阀政治 C．改变了儒学的正统地位 D．推动了道家学说复兴 解析：据题干信息可知，魏晋玄学主张人性的自由和真实，符合道家的“逍遥”理念，结合材料“‘道’成为当时士大夫追求的最高理想”可知，魏晋玄学推动了道家学说复兴，故选D项；据所学可知，魏晋玄学崇尚清谈，不关心社会现实问题，排除A项；据所学可知，魏晋玄学是士族门阀政治在思想文化上的反映，不能冲击士族门阀政治，排除B项；儒学自汉代以来在封建社会一直居于正统地位，C项不符合史实，排除。 4．(2024·湖南长沙模拟)虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日，陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别，后人于此建三笑亭。这便是虎溪三笑的典故。这反映了(　C　) A．儒家正统地位发生动摇 B．思想环境的相对宽松 C．三教之间的交融与发展 D．统治者奉行三教并行 解析：据材料信息可知，虎溪三笑是晋僧慧远、儒士陶潜、道士陆修静三人相谈甚欢，体现了佛教、道教和儒学三教之间相互交流和发展，相处融洽，故选C项；魏晋时期，儒家正统地位受到冲击，而非动摇，排除A项；虎溪三笑体现儒、道、佛三家相处融洽，并无当时思想环境的信息，排除B项；奉行三教并行政策的主要是唐代统治者，排除D项。 5．(2024·贵州遵义一模)印度原始佛教追求涅槃，主张修行实践，不拜偶像。魏晋至隋唐期间，佛教杂糅了宗法观念和儒家思想并形成了新的理论。对涅槃超脱的追求变成了对来世幸福的追求，修行实践变成了布施求福。这种变化说明(　C　) A．封建礼教观念受到冲击 B．隋唐统治者重视佛教 C．佛教呈现出本土化趋势 D．佛教遭受毁灭性打击 解析：据材料“佛教杂糅了……宗法观念”可知，佛教在传入中国后，加入了一些中国传统宗法观念和儒家思想等，追求来世幸福，且主张布施求福，它与中国传统思想融合的过程促进了其本土化，故选C项；封建礼教观念是儒家思想的部分内容，材料强调佛教思想的变化，未体现儒家地位的变化，且材料信息不涉及礼教观念，排除A项；隋唐统治者对佛教的重视无法影响魏晋时期佛教对儒家思想的吸收，且统治者重视不是佛教吸收中国传统文化的根本原因，排除B项；中国古代统治者对佛教的打击并未最终遏制佛教的发展，“毁灭性打击”说法错误，且材料信息与此无关，排除D项。 6．(2024·山西百校联考)唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时(　C　) A．功利主义盛行导致社会失序 B．礼法结合的治理传统被废弃 C．重建儒学信仰已成现实所需 D．佛道兴盛改变儒学正统地位 解析：据材料“礼义道德沦丧……‘导之以德’”可知，唐末以来，士大夫认为儒学没落导致社会秩序混乱，提倡重振儒学，导之以德，重建社会秩序，即重建儒学信仰已成现实的需要，故选C项；功利主义的含义是强调个人利益、利己主义，唐末士人认为儒学没落导致社会失序，体现了强烈的社会责任感和使命感，而非功利主义，排除A项；据材料“导之以德……趋之以刑”可知，当时依然重视礼法结合，“礼法结合的治理传统被废弃”的说法与材料信息不符，排除B项；魏晋以来，儒学受到了冲击，但正统地位并未发生改变，排除D项。 7．(2024·重庆部分学校联考)下表为几个常见字的不同字体对照表。对其认识最合理的是，汉字字体的演变(　A　) A．兼顾艺术审美和实用功能 B．得益于统一国家的政策激励 C．承载民族记忆和理想人格 D．寄托了文人学士的个性追求 解析：据表中信息可知，从商代以来，汉字的字体不断丰富并逐渐成熟，随着书写载体和书写工具的进步，汉字在不断简化字形结构、强化实用功能的基础上，也孕育出书法艺术，故选A项；从商代甲骨文到春秋战国时期金文的演变并未受到统一国家政策的影响，排除B项；文字是民族国家的重要标志，汉字具有承载民族记忆和理想人格的功能，字体的演变则不能说明汉字的这一功能，排除C项；不是所有字体都能够体现寄托文人学士的个性追求，排除D项。 8．(2024·广东佛山二模)魏晋小说“粗其梗概”，主人公甚或无姓无名，而以甲乙丙丁代指。唐朝小说则“叙述婉转”“阔其波澜”，女性主角大量增多，出现聂隐娘跟随尼姑学成高强武艺并自主择婿、红线女盗取藩镇贴身锦盒而威慑其罢战等精彩故事。这一变化反映了(　A　) A．世俗趣味加强 B．社会走向动荡 C．女性地位提升 D．盛世气象形成 解析：据材料“唐朝小说……女性主角大量增多”“出现……精彩故事”并结合所学可知，唐朝时期的小说增加了大量女性角色，其故事情节描述较为精彩，增强了小说的世俗趣味，故选A项；唐朝时期国家实现了大一统，社会走向稳定，B项不符合史实，排除；女性地位主要包括经济地位、政治地位与社会地位，仅凭小说中的女性角色增多，无法得出“女性地位提升”的结论，C项具有片面性，排除；盛世气象指社会发展中的特定阶段，具有如经济发展、科技进步、文化繁荣等景象，材料未涉及唐朝盛世局面形成的相关信息，D项不符合题意，排除。 9．(2024·湖南怀化二模)建安士人将文学作为寄托情志的手段，大胆地表达个人生活中的体验和感受，并在自然山水中体认自我的价值，同时也渗透着对生与死的理性认识、对个体生命价值和社会历史责任的重新思考、对驰思云天与趋驰当世的追求。建安文学(　A　) A．反映出儒学的新发展 B．具有民族交融的特征 C．体现了个性解放成果 D．折射玄学地位的上升 解析：据材料可知，建安士人“并在自然山水中体认自我的价值”体现了对道家学说的吸收；“渗透着对生与死的理性认识……对驰思云天与趋驰当世的追求”体现了对佛教思想的吸收，这些都反映出儒学在融合中的新发展，故选A项。材料强调的是思想的交融，民族交融强调的是不同民族之间在文化、经济、社会等方面相互交流、融合，与材料主旨不符，排除B项；建安文学的出现是当时动荡的社会现实发展的结果，不是个性解放的成果，排除C项；玄学出现于魏晋时期，排除D项。 10．(2024·福建泉州一模)陈寅恪认为，中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点，说明一个时代之关系，纠正一件事之发生及经过，可以补充和纠正历史记载之不足。元白(元稹、白居易)诗证即是利用中国诗之特点来研究历史的方法。其旨在强调中国诗(　C　) A．还原当时真实历史 B．蕴含历史时空要素 C．具备一定史学价值 D．反映特定物情风貌 解析：据材料信息可知，陈寅恪认为中国诗可以补充和纠正历史记载之不足，说明中国诗具备一定史学价值，故选C项；诗不能还原历史，只能补充和纠正历史，“还原”一词过于绝对，排除A项；中国诗确实蕴含历史时空要素，但这不是材料的主旨，主旨是中国诗可以补充和纠正历史记载之不足，排除B项；材料的主旨是由于中国诗包含时间、人事、地理三点，所以可以补充和纠正历史记载之不足，反映特定物情风貌不是其主旨，排除D项。 11．(2024·吉林通榆模拟)下面图片是甘肃河西地区出土的魏晋时期的两幅壁画。这可用于研究魏晋时期河西地区(　B　) A．民族交融不断加强 B．农耕文明的发展状况 C．少数民族全面汉化 D．牛耕技术得到了普及 解析：据两幅壁画《牛耕图》《采桑图》并结合所学可知，“农耕”与“采桑”与古代中国传统农业形态——“男耕女织”相符合，反映出魏晋时期河西地区农耕文明得到发展，故选B项；民族交融指的是各民族间的交往和融合，两幅壁画《牛耕图》《采桑图》体现不出“民族交融”，属于无关项，排除A项；“汉化”即中华民族主体的汉族对周边民族的同化与融合，但材料没有足够的信息能够证明魏晋时期河西地区“全面汉化”，C项不准确，排除；“普及”的意思为普遍传播、普遍推广，强调数量大、范围广，仅从一幅壁画《牛耕图》无法得出牛耕技术得到了普及，且不符合魏晋时期河西地区的史实，排除D项。 12．(2024·江西上饶六校联考)据《旧唐书》记载，武则天排演《圣寿乐》时，在舞蹈中巧妙地变换16次队形，变出“圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌”这16个字。在金城公主入藏和亲的欢送会庆典上，唐中宗令皇宫马球队与吐蕃使者进行马球比赛。据此可推知，唐代(　B　) A．宫廷生活形式多样丰富多彩 B．艺术体育具有一定政治性 C．君主专制中央集权达到顶峰 D．与域外经济文化联系频繁 解析：材料中武则天时期《圣寿乐》的排演，体现的是对皇帝的歌颂；唐中宗时期金城公主入藏和亲欢送会庆典上的马球比赛，体现的是唐朝与吐蕃之间的友好往来。综上，可以看出艺术体育在一定程度上服务于政治，故选B项。材料只展现了部分宫廷生活，不能由此推断出“形式多样”与“丰富多彩”，A项没有依据，排除；君主专制达到顶峰的标志是清朝雍正帝时期军机处的设立，排除C项；域外的意思是疆域之外或国外，材料中的“舞蹈”，与域外经济文化联系无关，排除D项。 13．(2024·海南海口模拟)《北堂书钞》记载：“司空裴秀，以旧天下大图，用缣(细绢)八十匹，省视既难，事又不审，乃裁减为方丈图。以一分为十里，一寸为百里，备载名山都邑，王者可不下堂而知四方也。”这说明(　C　) A．国家的统一推动了制图学发展 B．政治局势影响士人的天下观 C．制图技术发展服务于国家治理 D．书写载体进步推动文化创新 解析：据材料信息可知，裴秀将地图按照一定比例缩小，然后在上面标注名山都邑，帝王可据地图了解各地，这说明制图技术发展服务于国家治理，故选C项；材料强调地图制作对国家治理的影响，并非国家统一推动制图学发展，排除A项；材料强调裴秀制地图对于统治者治理国家的影响，与政治局势无关，排除B项；材料中未体现书写载体的进步，排除D项。 14．(2024·安徽皖江名校联考)《齐民要术》记载：“七月七日取水作之。大率麦一斗，勿扬簸。水三斗，粟米熟饭三斗，摊令冷……先下麦，次下水，次下饭，直置勿搅之。以绵幕瓮口，拔刀横瓮上。一七日，旦，著井花水一碗；三七日，旦，又著一碗，便熟。常置一瓠瓢于瓮，以挹酢(醋)。”上述材料信息主要反映(　D　) A.《齐民要术》主要是手工艺著作 B．经济作物种植普遍推广 C．南北经济广泛交流和巨大发展 D．古代农学的实用性特点 解析：从材料“取水作之。大率麦一斗……以挹酢(醋)”可以看出，这是古代醋的制作流程，《齐民要术》将该流程记载下来，反映了中国古代农学的实用性特点，故选D项；《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书，排除A项；材料只是说明利用麦、粟来酿醋，麦、粟属于粮食作物，不能说明经济作物种植普遍推广，排除B项；材料没有关于地域的相关信息，无法得出南北经济广泛交流和巨大发展的结论，排除C项。 15．(2024·湖北宜荆荆随联考)《千金方》是人称“药王”的唐代孙思邈所作的综合性临床医著，他认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，医生首先要确立“普救含灵之苦”的志向；书中所载医论、医方较系统地总结了唐代以前的医学成就。这部医书(　C　) A．渗透了大量佛教轮回思想 B．包含经世致用的实学思潮 C．医德伦理观念的特色突出 D．标志着中医临床理论诞生 解析：孙思邈认为生命的价值贵于千金，医生首先要确立“普救含灵之苦”的志向，体现《千金方》这部医书医德伦理观念的特色突出，故选C项；题干没有体现佛教轮回的思想，而是体现出医生要有普救普通生灵的责任感和使命感，排除A项；题干没有涉及经世致用思想，而是表达出了对医德的重视，排除B项；《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的基础，而《千金方》是一部综合性医学著作，排除D项。 二、非选择题(本大题15分) 16．(2024·辽宁朝阳模拟)某校历史学习小组探究隋唐时期的佛教中国化问题，找到了以下材料，阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料一： 洛阳龙门石窟之卢舍那大佛[始建于唐高宗咸亨三年(672年)四月] 材料二：开皇元年，高祖普诏天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像。 ——《隋书·经籍志》 材料三：落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。 ——[唐]王维《蓝田山石门精舍》 (1)指出材料中的三则史料对研究隋唐时期佛教中国化的史料价值。(9分) (2)根据材料一、材料二、材料三并结合所学知识，分析隋唐时期佛教中国化的原因。(6分) 答案：(1)材料一是洛阳龙门石窟之卢舍那大佛像，属于实物史料，形象直观。对于研究佛教中国化具有很高史料价值。(3分) 材料二是文献史料，对研究隋文帝对于佛教的推崇(佛教中国化)具有很高史料价值。(3分) 材料三是唐代诗歌，属于文献史料。材料反映了佛教对诗歌的影响，作为个人著述，具有一定主观色彩，需要同其他史料相互印证，具有一定的史料价值。(3分) (2)社会经济的发展；政府开放的文化政策；知识分子的推动；三教合流的趋势，佛教对中原文化的吸收。(6分) 解析：(1)从史料来源、史料内容、史料特点等方面回答。(2)从经济、政治、文化等几个方面展开分析。 学科网（北京）股份有限公司 $$