第2课　春秋战国时期的社会变革与转型 练习--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第2课　 春秋战国时期的社会变革与转型 课时作业 (总分：60分) 一、选择题(每小题3分，共45分) 1．(2024·广东汕头一模)商代甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明(　　) A．商代已出现君主专制的雏形 B．西周延续和继承了商朝政制 C．春秋时期传统礼制遭到破坏 D．中华文明具有统一性连续性 2．(2025·八省联考四川卷)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期(　　) A．人民可以自由迁徙 B．各诸侯国竞争加剧 C．魏国努力推行仁政 D．淮河流域灾害频发 3．(2024·新高考七省联考)《管子·小匡》中有“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”并举的记述，并认为华夏(“中国”)居中，为五方的核心，“五方之民”共“天下”的观念升华。这一记述反映出(　　) A．百家争鸣的盛况 B．传统秩序遭到破坏 C．华夏认同的增强 D．社会矛盾不断激化 4．(2024·福建龙岩模拟)春秋时期，齐桓公主持葵丘会盟，盟国相约“无忘宾旅(保护过往的宾客和商旅)”“无遏籴(保障彼此之间的粮食买卖顺利进行)”；晋、楚弭兵之会，约定“同恤菑(农耕)危，备救凶患”。此类盟约(　　) A．强化了“工商食官”制度 B．构建了全国性贸易网络 C．体现了政治统一的趋势 D．反映了小农经济的落后 5．(2024·广东广州联考)春秋战国时期，“土”和“壤”的概念开始形成，如《周礼·地官·大司徒》中就把土和壤作了明确区别，认为后者是为了“知其种，以教稼穑，树艺”。战国时期进一步提出了“地可使肥，又可使棘(瘠)”的辩证观点。这说明当时(　　) A．农业生产技术得到发展 B．人地矛盾日益显现 C．粮食生产开始受到重视 D．道家思想影响广泛 6．(2024·山东济南一模)下表为先秦时期有关手工工匠的记载。据该表可知，当时(　　) 记载 出处 工之子恒为工 《国语·齐语》 巧者述之，守之世，谓之工 《周礼·冬官考工记》 工匠之子，莫不继事 《荀子·儒效》 A.政府垄断了手工业的生产 B．工匠人身依附关系明显加强 C．民营手工业发展受到限制 D．生产技术传承注重世代相袭 7．(2024·江西红色十校联考)据史料记载，春秋战国时期，90%以上的青铜皆产于楚国，水产、皮革等产品也是楚国输往中原的主要物资，北方输往楚国的物品主要是生活用品，如齐国的食盐等，楚国和中原诸国商人不顾“关梁之难，盗贼之危”，来往贩运。据此可知，当时(　　) A．地理物产差异影响商贸水平 B．争霸战争推动了地区经济交往 C．区域联系加强利于社会发展 D．社会分工导致长途贩运的兴盛 8．(2024·福建福州模拟)战国时期，李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位。这一举措(　　) A．反映了诸侯国对人才的需求 B．维护了地主阶级的利益 C．推动了战国时期的社会转型 D．体现了儒家思想的影响 9．(2024·安徽皖东名校联考)晋国赵氏对亩制进行了改革，以二百四十步为亩的大亩制取代了周代的百步为亩。后来商鞅在秦国变法，废井田，开阡陌，采用的就是这种新亩制，并以“一夫力余，地利不尽”“百亩给一夫”。由此可知(　　) A．当时小农经济尚未形成 B．采用大亩制适应时代变革 C．商鞅侧重培养地主阶层 D．秦国农业生产力高于别国 10．(2024·河北石家庄模拟)西周晚期至春秋时期，戎狄蛮夷内徙，形成了各族交错杂居的局面。孔子认为周文化优越于其他文化，因而强调“裔不谋夏，夷不乱华”，同时，他还认为夷狄是可以教化的，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。孔子这一思想(　　) A．体现民族平等思想 B．维护了周文化主流地位 C．蕴含着大一统理念 D．孕育了华夏认同的观念 11．(2024·贵州贵阳联考)在谈到国家治理时，老子认为应该“损有余而补不足”；孟子认为统治者要注意改善劳动者的生活处境，农民“有恒产”才“有恒心”；荀子认为求国家之安的关键在于统治者“平政爱民”“轻田野之税”。这体现了他们(　　) A．轻徭薄赋的理念 B．提倡重视人民利益 C．为政以德的思想 D．主张大力发展农业 12．(2024·河北承德二模)孔子曾说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”；孟子主张“以其所有，易其所无”“通功易事，以羡补不足”；韩非认为“侈而惰者贫，而力而俭者富”。据此可知，这些观点(　　) A．旨在实现诸侯富国强兵 B．利于新生产方式的产生 C．标志着思想多元格局形成 D．根植于社会经济的发展 13．(2024·江苏盐城一模)邹衍先后游历魏、赵、燕等国，宣传其思想，“适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱……身亲往师之”。这表明(　　) A．国君认同敬天保民的思想 B．天人感应成为主流观念 C．五行学说蕴含变革合理性 D．社会转型呼唤集权体制 14．(2024·广西贵港模拟)战国时期，墨子提出，“古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以……远鄙郊外之臣、阙庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义”。可见，墨子的这一主张(　　) A．体现了统治者的政治需求 B．否定了宗法制下的用人原则 C．反映了尚义成为时代潮流 D．融合了儒家理论的思想精髓 15．(2024·山东聊城三模)西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子(　　) A．注重关注人世现实 B．沿袭西周天命思想 C．提倡融合百家精华 D．着意迎合诸侯需求 二、非选择题(本大题15分) 16．(2024·陕西商洛一模)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料：周代的士，其地位居于卿大夫之下，有上士、中士和下士之分，与诸侯、卿大夫阶层一样，他们也接受诗书礼乐的教育。春秋战国时期，少数士得到上升机会，进入卿大夫阶层，大部分的士和他们拥有的知识和技能一起，降入庶人行列，成为士人。与农、工、商共同组成“四民”。士人的大量出现，从时间上来说，大约是在孔子前后。如春秋末期的老子，曾经做过周王室的史官，后见周王室衰落，辞官西去，隐居草野。但大部分的士人希望通过知识与技能，得到诸侯君王的赏识与重用。子夏(孔子弟子之一)说：“学而优则仕。”孟子也说：“士之仕也，犹农夫之耕也。”随着诸侯君王对士人重要性认识的提高，养士之风渐趋盛行。齐国的稷下学宫汇集了诸如孟子、邹衍、荀子、申不害等著名学者上千人，在战国中后期最有影响力。《管子》一书，就是和稷下学宫有密切关系的著作。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》第一卷 (1)根据材料，概括春秋战国时期“士”的变化，并结合所学知识，指出导致其变化的因素。(9分) (2)根据材料并结合所学知识，简析春秋战国时期“士”变化的影响。(6分) 第二课 春秋战国时期的社会变革与转型 课时作业答案 (总分：60分) 一、选择题(每小题3分，共45分) 1．(2024·广东汕头一模)商代甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明(　C　) A．商代已出现君主专制的雏形 B．西周延续和继承了商朝政制 C．春秋时期传统礼制遭到破坏 D．中华文明具有统一性连续性 解析：商王、西周早期周康王和西周晚期周宣王均自称“一人”“余一人”“我一人”，强调了自己与众不同的地位，但到春秋中晚期诸侯国齐国的国君齐灵公也自称“余一人”，强调了他独一无二的地位，分明是没有把周天子放在眼里，僭越了周礼，表明传统礼制遭到破坏，故选C项；商王自称“一人”或“余一人”与君主专制的雏形存在关系，但无法证实其在商代已经出现，排除A项；周王自称“余一人”或“我一人”虽然与商代有所连续，但无法直接证实其延续和继承了商朝政治制度，排除B项；统一性通常指的是两个或多个不同事物之间存在的一种相互联系和共同属性的状态，中华文明是世界古代文明中唯一没有中断、连续发展五千多年的文明，但材料并不是在强调中华文明的特征，排除D项。 2．(2025·八省联考四川卷)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期(　B　) A．人民可以自由迁徙 B．各诸侯国竞争加剧 C．魏国努力推行仁政 D．淮河流域灾害频发 解析：据题干可知，梁惠王认为自己“尽心为国”，可“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，由此可得出，一国的民众多少能反映一个国家实力的强弱。梁惠王“用心保民”，其目的在于壮大国家实力，可邻国却仍然强大，这从侧面说明邻国也在努力壮大实力，从而表明战国时期各诸侯国竞争的加剧，故选B项。据材料中信息及所学可知，战国时期各诸侯国大规模编排民户，制定户籍，对人口迁移管理较严，排除A项；梁惠王虽然采取了一些救灾措施，但材料并不能全面反映魏国是否推行仁政，排除C项；魏国所在地区为黄河流域，其“河内”“河东凶”反映的是黄河流域灾害频发，并非淮河流域，排除D项。 3．(2024·新高考七省联考)《管子·小匡》中有“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”并举的记述，并认为华夏(“中国”)居中，为五方的核心，“五方之民”共“天下”的观念升华。这一记述反映出(　C　) A．百家争鸣的盛况 B．传统秩序遭到破坏 C．华夏认同的增强 D．社会矛盾不断激化 解析：据材料“并认为华夏(‘中国’)居中”“‘五方之民’共‘天下’”可知，这一时期的人们认为华夏居中，为五方的核心，这反映出当时华夏认同观念的增强，故选C项；材料反映的是华夏认同增强，没有涉及百家争鸣的盛况，排除A项；当时的传统秩序指的是分封制、宗法制及礼乐制度，材料并无相关信息，无法得出“传统秩序遭到破坏”的结论，排除B项；社会矛盾是指社会各阶级或阶层的冲突，材料主要涉及华夏认同，与社会矛盾无关，排除D项。 4．(2024·福建龙岩模拟)春秋时期，齐桓公主持葵丘会盟，盟国相约“无忘宾旅(保护过往的宾客和商旅)”“无遏籴(保障彼此之间的粮食买卖顺利进行)”；晋、楚弭兵之会，约定“同恤菑(农耕)危，备救凶患”。此类盟约(　C　) A．强化了“工商食官”制度 B．构建了全国性贸易网络 C．体现了政治统一的趋势 D．反映了小农经济的落后 解析：据材料“无忘宾旅”“无遏籴”“同恤菑危，备救凶患”等并结合所学可知，春秋时期诸侯国间通过会盟的方式保护过往的宾客和商旅、保障粮食贸易，约定互帮互助、同恤灾危，体现出此时各诸侯国注重保障推动彼此联系，客观上反映出政治上由分裂到统一的历史趋势，故选C项；会盟只是强调保障盟国间商业往来畅通，无法体现商业行为的属性，而且春秋战国时期“工商食官”的制度逐渐被打破，排除A项；会盟发生在特定诸侯国区域内，并非“全国性”，排除B项；材料主要涉及会盟保障彼此商贸往来、同恤灾危等，并没有涉及小农经济的情况，并且春秋战国时期，封建小农经济属于先进生产方式，排除D项。 5．(2024·广东广州联考)春秋战国时期，“土”和“壤”的概念开始形成，如《周礼·地官·大司徒》中就把土和壤作了明确区别，认为后者是为了“知其种，以教稼穑，树艺”。战国时期进一步提出了“地可使肥，又可使棘(瘠)”的辩证观点。这说明当时(　A　) A．农业生产技术得到发展 B．人地矛盾日益显现 C．粮食生产开始受到重视 D．道家思想影响广泛 解析：由材料“土和壤的概念开始形成”可知，春秋战国时期出现了“土”和“壤”的概念，“壤”指的是农田土壤，“地可使肥”是围绕“壤”的生产力的观点，综上可知，春秋战国时期精耕细作观念萌发，故选A项；人地矛盾是在土地私有制广泛确立后产生的，题干主旨并不是人地矛盾，排除B项；粮食生产早已受到重视，排除C项；道家是当时的显学，土壤生产力可以变化这一观点确实体现了道家的辩证法思想，但不是题干的核心主旨，排除D项。 6．(2024·山东济南一模)下表为先秦时期有关手工工匠的记载。据该表可知，当时(　D　) 记载 出处 工之子恒为工 《国语·齐语》 巧者述之，守之世，谓之工 《周礼·冬官考工记》 工匠之子，莫不继事 《荀子·儒效》 A.政府垄断了手工业的生产 B．工匠人身依附关系明显加强 C．民营手工业发展受到限制 D．生产技术传承注重世代相袭 解析：根据材料“工之子恒为工”“述之，守之世”“莫不继事”可知，先秦时期的手工业生产注重世代相袭，D项正确；材料并未提及政府对手工业的垄断、民营手工业的发展状况，排除A、C两项；人身依附关系强调的是两个不同主体之间的关系，材料并未提及工匠对国家的依附，排除B项。 7．(2024·江西红色十校联考)据史料记载，春秋战国时期，90%以上的青铜皆产于楚国，水产、皮革等产品也是楚国输往中原的主要物资，北方输往楚国的物品主要是生活用品，如齐国的食盐等，楚国和中原诸国商人不顾“关梁之难，盗贼之危”，来往贩运。据此可知，当时(　C　) A．地理物产差异影响商贸水平 B．争霸战争推动了地区经济交往 C．区域联系加强利于社会发展 D．社会分工导致长途贩运的兴盛 解析：据材料“90%以上的青铜……齐的食盐等”可知，楚国的青铜、水产、皮革等产品输往中原各地，北方的食盐等输往楚国，加强了诸侯国彼此间的联系，推动了南北社会经济的发展和文化的交流，故选C项；材料强调的是各诸侯国间物品的互通有无，与地理物产差异影响商贸水平无关，排除A项；争霸战争阻碍地区经济的交往，而非推动，排除B项；原始社会后期就已出现社会分工，明清时期长途贩运兴盛，排除D项。 8．(2024·福建福州模拟)战国时期，李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位。这一举措(　B　) A．反映了诸侯国对人才的需求 B．维护了地主阶级的利益 C．推动了战国时期的社会转型 D．体现了儒家思想的影响 解析：据材料“‘食有劳而禄有功’……授予官职和爵位”可知，李悝的变法打破了贵族政治下世卿世禄制的特权，按照功劳授予官职和爵位的原则实际上是将权力和财富分配到新兴地主阶级的手中，这维护了地主阶级的利益，故选B项；材料反映了战国时期对国家管理层人才的选拔标准的变化，而非对人才的需求，排除A项；材料体现了李悝的变法代表了地主阶级的利益，其目的是增强与其他诸侯国竞争的实力，实现富国强国，推动社会转型的说法与材料主旨不符，排除C项；据所学可知，“食有劳而禄有功”的原则体现了战国时期国家治理的策略，与儒家重道德教化的思想不符，排除D项。 9．(2024·安徽皖东名校联考)晋国赵氏对亩制进行了改革，以二百四十步为亩的大亩制取代了周代的百步为亩。后来商鞅在秦国变法，废井田，开阡陌，采用的就是这种新亩制，并以“一夫力余，地利不尽”“百亩给一夫”。由此可知(　B　) A．当时小农经济尚未形成 B．采用大亩制适应时代变革 C．商鞅侧重培养地主阶层 D．秦国农业生产力高于别国 解析：材料反映了春秋战国时期大亩制始于晋，发展于秦的史实。大亩制实际上增加了百姓的实获土地面积，满足了生产力提高的需要，适应了经济发展和时代变革的需要，故选B项；小农经济形成于春秋战国时期，排除A项；商鞅推行大亩制，直接授田于民，并非重点培养地主，排除C项；材料未指明别国生产力水平，无法说明秦国农业生产力高于别国，排除D项。 10．(2024·河北石家庄模拟)西周晚期至春秋时期，戎狄蛮夷内徙，形成了各族交错杂居的局面。孔子认为周文化优越于其他文化，因而强调“裔不谋夏，夷不乱华”，同时，他还认为夷狄是可以教化的，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。孔子这一思想(　C　) A．体现民族平等思想 B．维护了周文化主流地位 C．蕴含着大一统理念 D．孕育了华夏认同的观念 解析：根据材料“裔不谋夏，夷不乱华”“远人不服，则修文德以来之”可知，孔子的思想蕴含着大一统的观念，故选C项；根据材料“周文化优越于其他文化……认为夷狄是可以教化的”可知，孔子没有民族平等的思想，排除A项；B项不符合史实，排除；春秋时期，在频繁的往来和密切的联系中，戎狄蛮夷产生华夏认同观念，而不是孔子思想孕育了这一观念，排除D项。 11．(2024·贵州贵阳联考)在谈到国家治理时，老子认为应该“损有余而补不足”；孟子认为统治者要注意改善劳动者的生活处境，农民“有恒产”才“有恒心”；荀子认为求国家之安的关键在于统治者“平政爱民”“轻田野之税”。这体现了他们(　B　) A．轻徭薄赋的理念 B．提倡重视人民利益 C．为政以德的思想 D．主张大力发展农业 解析：据材料“应该‘损有余而补不足’”“农民‘有恒产’才‘有恒心’”及“统治者‘平政爱民’‘轻田野之税’”等可知，统治者可以通过改善劳动者的生活处境，减轻他们的税收来维护统治，这些措施维护了百姓利益，所以能够维持国家安定，故选B项；据材料可知，荀子轻徭薄赋属于重视人民利益的范畴，但不能全面概括材料，排除A项；结合所学知识可知，为政以德是孔子的思想主张，排除C项；大力发展农业只是材料的一部分，除了发展农业外，还要平政爱民，轻徭薄赋，故大力发展农业不够全面，排除D项。 12．(2024·河北承德二模)孔子曾说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”；孟子主张“以其所有，易其所无”“通功易事，以羡补不足”；韩非认为“侈而惰者贫，而力而俭者富”。据此可知，这些观点(　D　) A．旨在实现诸侯富国强兵 B．利于新生产方式的产生 C．标志着思想多元格局形成 D．根植于社会经济的发展 解析：据材料信息可知，孔子认为富贵只要是合乎道义的，就可以去追求；孟子认为互通有无可以弥补不足；韩非认为奢侈而懒惰会变得贫穷，勤劳而节俭会变得富足。春秋战国时期的这三位学者都主张发展经济，追求财富，其经济思想产生的根源在于生产力的发展促进了当时经济的进步，故选D项。材料中的思想虽与经济相关，但与“富国强兵”并没有直接关联，排除A项；春秋战国时期出现铁犁牛耕的新的生产方式，这对材料中观点的出现产生影响，B项逻辑错误，排除；材料强调的是共通性，而非多元差异性，排除C项。 13．(2024·江苏盐城一模)邹衍先后游历魏、赵、燕等国，宣传其思想，“适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱……身亲往师之”。这表明(　C　) A．国君认同敬天保民的思想 B．天人感应成为主流观念 C．五行学说蕴含变革合理性 D．社会转型呼唤集权体制 解析：据材料“邹衍先后游历魏、赵、燕等国，宣传其思想”可知，邹衍游历各国，且得到了各国统治者的重视，反映了其宣扬的五行学说在各国统治阶层中有一定影响力，从侧面反映了其蕴含变革的合理性，故选C项；敬天保民属于儒家思想，邹衍属于阴阳家，排除A项；“天人感应”是董仲舒新儒学的内容之一，排除B项；集权体制是法家学派宣扬的思想，邹衍并未强调集权体制，排除D项。 14．(2024·广西贵港模拟)战国时期，墨子提出，“古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以……远鄙郊外之臣、阙庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义”。可见，墨子的这一主张(　B　) A．体现了统治者的政治需求 B．否定了宗法制下的用人原则 C．反映了尚义成为时代潮流 D．融合了儒家理论的思想精髓 解析：据材料可知，墨子认为，统治者要用有义之人(即贤能的人)，这样就能聚集有义之人(即聚众贤)，否定了宗法制下的“亲亲尊尊”的用人原则，强调唯才是举、唯贤是举，故选B项；墨子代表的是下层平民的利益，排除A项；在诸侯争霸、兼并战争频发的年代，富国强兵与求利成为社会的追求，排除C项；材料反映的是墨家思想，没有反映出与儒家思想的融合，排除D项。 15．(2024·山东聊城三模)西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子(　A　) A．注重关注人世现实 B．沿袭西周天命思想 C．提倡融合百家精华 D．着意迎合诸侯需求 解析：据材料信息并结合所学可知，西周时期统治者强调敬天，但是春秋战国时期淡化敬天，反映了在大动荡时期诸子主张回归现实，淡化神秘色彩，注重关注人世现实，故选A项；先秦诸子淡化天命思想，而不是沿袭，排除B项；材料反映了儒家、法家、道家不同主张，未涉及思想的融合，排除C项；材料中春秋战国时期只反映了诸子的主张，没有诸侯需求的信息，排除D项。 二、非选择题(本大题15分) 16．(2024·陕西商洛一模)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料：周代的士，其地位居于卿大夫之下，有上士、中士和下士之分，与诸侯、卿大夫阶层一样，他们也接受诗书礼乐的教育。春秋战国时期，少数士得到上升机会，进入卿大夫阶层，大部分的士和他们拥有的知识和技能一起，降入庶人行列，成为士人。与农、工、商共同组成“四民”。士人的大量出现，从时间上来说，大约是在孔子前后。如春秋末期的老子，曾经做过周王室的史官，后见周王室衰落，辞官西去，隐居草野。但大部分的士人希望通过知识与技能，得到诸侯君王的赏识与重用。子夏(孔子弟子之一)说：“学而优则仕。”孟子也说：“士之仕也，犹农夫之耕也。”随着诸侯君王对士人重要性认识的提高，养士之风渐趋盛行。齐国的稷下学宫汇集了诸如孟子、邹衍、荀子、申不害等著名学者上千人，在战国中后期最有影响力。《管子》一书，就是和稷下学宫有密切关系的著作。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》第一卷 (1)根据材料，概括春秋战国时期“士”的变化，并结合所学知识，指出导致其变化的因素。(9分) (2)根据材料并结合所学知识，简析春秋战国时期“士”变化的影响。(6分) 答案：(1)变化：数量大幅增加；社会地位总体下降；职业选择相对自由；成为特殊的知识阶层；多倾向于利用知识与技能重新依附统治者。(4分) 因素：私学兴起，教育发展；战争频繁，社会动荡不安；礼崩乐坏，旧的统治秩序瓦解；政治结构的变动(中央集权制与官僚政治萌生)；经济的发展。(5分) (2)加速了社会结构变动；推动了学术下移；促成了百家争鸣局面的出现；推动了新的政治统治秩序的构建。(6分) 解析：(1)变化：从数量、地位、职业、素养等方面概括。因素：从政治、经济、军事、文化教育等方面分析。(2)从社会结构、学术、思想文化、统治秩序等方面分析。 学科网（北京）股份有限公司 $$