精品解析：辽宁省沈阳市翔宇中学2025-2026学年高三8月假前诊断语文试题

翔宇中学2026届新高三8月期末假前自我诊断考试卷 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： “截至2024年末，80后死亡率突破5.2%”“70后死亡率低于更年轻的80后”……这是真的吗？这些数据匪夷所思，但文章表明这些数据来自第七次全国人口普查的所谓“权威数据”。 细究之下，不难发现重重破绽：第七次全国人口普查于2020年开展，只统计过去一年死亡率的整体数据，既无法“预测未来”，也没有针对任何特定群体的单独统计。甚至连惯例也不符合，国家统计局等专业统计数据中关于死亡率往往用千分率表示，而非百分率。 数字骇人听闻，自然引发关注。不少自媒体为了博取眼球、变现流量，更是借题发挥。遇到“可疑”数据，不去核实、求证，反而将其包装为“权威结论”，还冠以“80后再不xx就迟了”“80后必须要做的两个打算”等耸动标题，甚至以死亡率作为噱头来带货，收割为此焦虑的受众，这同时也助长了这些离谱数据的炒作和传播。 在清晰的事实面前，谣言不值一驳。关键是这样的谣言从何而来、因何广为传播？ 据相关专家分析，这很有可能是AI大模型在问题回答过程中，抓取了错误的网页信息或是在不准确数据基础上的错误计算，从而给出未经验证的偏差信息。这是大模型的一种原生性技术缺陷。大模型有时为了“取悦”用户，会主动“脑补”论据，造成信息污染，这便是和谣言生产相关的“AI幻觉”。 随着技术的发展，“AI幻觉”的复杂性和隐蔽性也在不断提升。无论是此次数据谣言，还是此前“大妈摆摊卖水果被罚16万元”“小男孩被压在地震废墟下”等AI谣言，无不给我们敲响警钟：不能毫不设防地盲目依赖AI，需要从算法投喂中夺回判断力。毕竟，人应成为工具的主导，而不是被工具驾驭。 （摘编自思睿《“80后死亡率”系谣言，要学会识破“AI幻觉”》） 材料二： 谣言，古已有之，且随着技术演进不断迭代升级。从“有图有真相”到“有视频有真相”，再到“有直播才有真相”……“真相”模态在不断“升维”，“深度伪造”也在加速渗透。AI时代，只要能精准击中焦虑、恐惧等“人性的弱点”，谣言就可以大肆传播，即便多次澄清，却依然有人相信。被全方位“赋能”的AI谣言，其“穿透力”开启了“倍增模式”。据南都大数据研究院不完全统计，2024年国内搜索热度较高的50个AI风险相关舆情案例中，超1/5与AI造谣有关。 人机交互，利弊同在。有学者表示：“我们正面临一场前所未有的认知战争。”当人工智能不只是工具，而是变成像水和电一般的存在，传统的治理框架恐怕会很难奏效，必须以更具前瞻性和系统性的视角，构建多方协同共治的生态系统。 第一，擦亮法治利剑，以“秩序正义”捍卫“人间真实”。目前，《民法典》《网络安全法》《治安管理处罚法》等都有针对网络谣言的相关规定。关于深度合成服务的管理规定也在陆续出台和完善。但部分条文不够清晰，处罚力度也不够，且存在一定的空白，需与时俱进，提高针对性和可操作性，进一步强化震慑作用。 第二，筑牢技术后盾，用“先进道法”打败“作恶魔法”。目前，针对恶意“深度伪造”的监测和溯源，一些企业、科研机构与政府密切配合，技术反制谣言的“工具箱”不断上新。各平台理应发挥自身优势，加固“技术堤坝”，见招拆招、各个击破，绝不能应付了事。 第三，提升AI素养，以“人类之光”照亮“谣言黑箱”。每一次大脑的“躺平”，都可能是对谬误的“放过”；每一次“随手”的一转，都可能是对讹传的“加热”。在乱云飞渡的网络世界中，多渠道核实，叩问常识和逻辑，应是一种基本的自觉。“道听而涂说，德之弃也。”当历史的指针拨向信息大爆炸的今天，两千多年前孔子的谆谆之言，依然发人深省。 （摘编自吴三川《数智化时代，如何治理AI谣言？》） 材料三： 生成式人工智能之所以引起了广泛的关注，正是因为它似乎可以源源不断地为人类的各种问题提供解答。从某种程度上说，它正是以主体的身份，回应用户的需求和问题，直接进行知识生产，进而开创知识生产新局面的。 人工智能的海量语料库使其超越了任何单一个体能达到的渊博程度，从而生产出前人未见的知识。以图书馆为喻，这相当于人工智能在阅读了人类图书馆中所有的图书之后，归纳出其中规律，然后针对人类的问题，重新写了一本书予以回答。例如，在棋类游戏领域，人工智能在分析了人类所有关于下棋知识的基础上，给出了比人类更“大胆”、更有“创意”的战略与战术。 人工智能的知识生产可以拓展人的技能。比如，人们可以借助人工智能“翻译”自如地进行交流，即使不会某种语言，亦可用那种语言来表达思想。当然，在过去，不同语言的交流也可以借助译员完成，但人工智能的“翻译”可以使人们的技能从语言交流扩展到其他领域，比如时下最前沿的绘画、视频制作等领域。 目前，很多人都是把注意力放到人工智能的回答上，而忽视了人工智能的知识生产是在人类提示词的引导下完成的。正如苏格拉底说的那样：聪明的提问者和平庸的回答者一起，可以产生卓越的哲学。当拥有无比丰富知识的人工智能被富有创造力的问题引导时，就会生产出让人眼前一亮的知识，尤其是涉及超出个体能够掌握的知识背景和海量计算的领域，人工智能常常会有出乎意料的表现，填补人类的思维盲点。 （摘编自刘海龙《生成式人工智能与知识生产》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第七次全国人口普查是从整体上来统计死亡率的，不会单独针对任何特定群体，这说明80后高死亡率的数据是虚假数据。 B. 技术的演进使获取真相的方式发生了巨大变化，因此伪造真相的手段也随之升级，“深度伪造”增加了识别真相的难度。 C. 治理AI谣言需要多方共同参与，国家要制定和完善相关法规，企业和科研机构要提高技术水平，个人也要提高AI素养。 D. 生成式人工智能之所以能够进行知识生产，一方面是因为拥有超越人类个体的语料库，另一方面是因为强大的计算能力。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一使用“匪夷所思”“离谱”“骇人听闻”等情感色彩浓烈的词语，强化了对AI大模型的否定态度，具有批判性。 B. 材料一以摆现象、析原因、明后果、得结论的行文思路，不仅澄清了“80后死亡率”的谣言，还揭示了现象背后的本质。 C. 材料二引用孔子的话，意在表明作者对道听途说行为的态度，并借此告诫我们当听取孔子教诲，理性面对纷杂的信息。 D. 材料三以图书馆为喻，将人工智能生产知识的过程比作在图书馆看书，生动地写出了人工智能语料库信息庞大的特点。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从AI幻觉产生的原因看，提升语料库的准确性可以在一定程度上减少谣言的产生。 B. 若技术平台反制谣言的“工具箱”不够用，提升公众AI素养能独立承担辟谣责任。 C. 技术的不断提升，“人性弱点”的存在，使AI谣言的复杂性和隐蔽性逐渐地升级。 D. 当遇到超出知识储备的问题时，我们求助人工智能，能够帮助自己突破认知局限。 4. 假如你的同桌遇事喜欢求助AI，请你结合材料为他更好地使用AI提几点建议。 5. 请简要分析三则材料论述的侧重点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拉煤车 阎连科 我家日子好，盖了瓦房，有时烧饭还烧煤，尤其在春节过年的日子里。买煤要到八十里外的一个叫高山煤矿的地方去。黄土路，上坡、下坡，一个接一个。我和二姐跟着村人去拉煤。 太阳刚升起，就轮到我们装煤了。煤矿用的铁锹都是簸箕形的大铁锨，一锹铲装得比我家的两锨还要多。我比二姐力气大，我用那铁锨往车上装着煤，二姐在那煤山下四处捡着煤核抱到车子上。待我铲装累了，二姐替我铲装煤，我跳到车上把煤用力朝下踩，就这样把匝有竹编的煤车装满。及至大家都把煤车装好，都拉到磅场去过秤，再把交过钱的煤票条子交出去。记不得那过磅的两个中年人从我们车上铲下去了几锨煤，只记得他们一个过着磅，一个朝下铲着煤，看着我和二姐说：“哪里的？这么小就来拉煤呀。”然后每朝下铲一锨；我和二姐心里就疼一下，到不知铲到第几锨，二姐对那铲煤的说：“别铲了，再铲就不够五百斤的重量。”那铲的就朝磅的看一眼，管磅的朝他点个头，他从地上铲了一锨装到车上去。 我们就把煤车从磅上拉走了。 好像回去没有一段是平路。我驾辕主拉在车辕内，二姐拉着边绳在右边。大家先是一队拉开朝前走，后来力大脚快的，就到了前边。拉煤的车队也便散开了。我们不知道我们是在大家的前边还是后边，就那么低着头地拉，不说话地走。也许走了三十里，也许走了四十里，忽然觉得灰黄的太阳到了头顶上——似乎是午时来到了，于是把车子停在路边上，我去找着石头起野灶，二姐端着备好的铝锅，到一个村里找水。待二姐回来后，我不仅垒起了石头野灶儿，还捡来了柴火生起了火。 那天中午，我们吃的是野灶煮汤面。快要吃完时，二姐突然问我：“连科，你长大后准备干啥？” 我有些懵怔地望着二姐，不知道她为啥这个时候问这个，也不知道要怎样回答。 这时二姐就很认真地想了一会儿，说：“你是男娃儿，你要努力离开家。” 我越发不懂地望着二姐，端碗僵在半空里。 “你长大当兵去。当兵提干，就不用这样在家苦劳受累了。” 再也没有说啥儿，重新上路。过了有路标的明皋村，我们知道离家还有三十里。那三十里，宛若要从北方到南方的三千里。天色黑得如同泥浆般。路两边的寂静里，有无数薄冰的砰啦、咔嚓声。因为公路是上年才铺上去的沥青路，沥青在黑夜发出黑金似的光。就在这光里，我问二姐：“你说爹、妈会不会来接我们呢？” 二姐朝着前方望了望，没有回话，把我从车架辕里换将出来了。 “爹哮喘，可咱妈会来接咱吧？”又走了一段路，我又这样问二姐。二姐依然没有说母亲会不会接，只是说前边的村人差不多就该回到村里了，我们再坚持一下，也就回到村里了。就那么坚持、坚持地走，坚持、坚持地拉着车。走一走，歇一歇。因为歇下，身上的汗落了，会冷得身上也结冰，于是又慌忙起来拉着车。再遇坡道甚至平路也走不动了时，就又停在路边歇着脚，这时有汽车亮着大灯从我们身边开过去，我们就觉得卡车司机是多么神圣、伟大的一种职业啊，拉几吨、十几吨的货，脚一踩油门就轰轰跑走了。这时若有夜运的马车、牛车从我们身边走过去，我又觉得真的做牛做马也很好，力气大，不管车上装多少东西，一低头，就把车子朝前拉走了。 实实在在说，我真的走不动了呢。二姐只好同我坐在路边歇着。先一歇儿几分钟，再一歇儿会有十几分。到后来，我们是朝前拉上十几分，就地坐下十几分。拉上半小时，也歇坐半小时。未来的前路好像和我们的脚步相反样，愈往前走离家愈远样。远了也得走，前边到底是家的方向呢，人往家的方向走着本身就是朝着奇迹走过去。 奇迹果真出现了。我们坐在路边歇息着，很想去路边干了的河里找块冻冰渴，冰润一下干裂的嗓子，就在我和二姐在路边河里找着存水存冰时，我们听见“素粉——连科——”的唤声，接着就看见，有一个马灯远远地亮在黑暗里。 哥哥听见我们的呼应，朝着我们跑过来。 哥哥是听说我们去拉煤了，特地从县城跑回来，要接我们一程路。县城离我家三十里，哥哥是晚上八点下班特地骑车回来接我们，所以有些接迟了。 哥哥接上我们，让我和二姐觉得世界和日子，温暖得如寒冬中有一间旺了炭火的屋。 哥哥把马灯挂在车子辕杆上，让二姐和我坐在煤车前边由他拉着车——谁让他是二姐和我的哥哥呢？我们就坐在煤车前板上，由他拉着车，看他像更有力的牛马样。 哥哥拉着车，我和二姐都坐着，怕从车上掉下来，我一手扶着车辕板，另一只手空出来拉着二姐的手。二姐的手上有茧子，还是柔和得和二姐一模一样。一个村子被哥哥和车子甩在身后。又有一个村子被甩在身后。村头的大桥就到了，母亲在大桥头上等我们。穿过村街到家了，大姐和父亲在门口等我们。血缘的亲情美得像冬天里的火，夏天里的风。 那年春节下大雪，我们熬年烤的火，全部来自我和二姐拉的煤和煤核儿，暖得连透风的屋子都没一丝冬日寒意。村人、邻人那年都去我家烤火熬年夜，那煤和煤核儿，把一个村落、一个世界的寒气都给烧没了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次使用参照物、标志物呈现一种行进感，如“上坡、下坡，一个接一个”“又有一个村子被甩在身后”等。 B. 文章疏密相间，有的单独成段，要言不烦，但拉车时的心理感受叙述得密实详尽，似乎靠“想”能转移劳累的煎熬。 C. 文中的闲笔传递了文章主题，如野灶煮汤面一段看似与拉煤车无关，但透过二姐之口表达对劳动价值深入思考的主题。 D. 文章通过心理描写、环境烘托和对比等手法，尤其是“我”内心对马车、牛车、汽车的羡慕，更突出人力拉煤的艰辛。 7. 关于文中第二段的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这段文字里表现了忙碌、劳累、责任和人情味，表露出生活旧事中那挥之不去的痛苦。 B. “我”是装煤的主力，二姐捡煤核相对轻便，平实的叙述中表现“我”的责任担当。 C. “我”把煤踩严压实，是为了保证煤的重量，而过磅的人铲掉多余的煤让我们很心疼。 D. “这么小就来拉煤呀”，说明装煤是繁重的活儿，也体现了“我”和二姐从小就懂事。 8. 在拉煤车的过程中，“我”的心理状态经历了哪些变化？请结合文本简要概括。 9. 作者在这篇文章里记叙了童年时的一段苦难记忆，有人认为“这种苦难记忆却有着别样的芬芳”。请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 范文正公文集叙① 苏轼 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”完生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。 嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公之遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。 呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高皇帝于汉中论刘项短长画取三秦如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？ 公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相；天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福。”非能战也，德之见于怒者也。 元祐四年四月二十一日，龙图阁学士朝奉郎新知杭州军州事苏轼叙。 【注】①叙，同“序”，苏轼因避讳祖父苏序而改“序”为“叙”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 淮阴侯见A高皇帝B于汉中C论刘项D短长E画取F三秦G如H指诸掌 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，通过，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”“因”意义不相同。 B. 克，能够，与《论语》中“克己复礼为仁”的“克”意义不相同。 C. 文中的“考”与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”中的“考”意义相同。 D. 文末苏轼头衔依次为荣誉职衔、品阶、差遣，“朝奉郎”为其品阶。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼幼年因追问诗中赞颂的十一人而被乡校先生斥责，后经其告知而初闻韩琦、范仲淹等四人乃当世人杰。 B. 苏轼进士及第以后被欧阳修赏识，并在欧阳修的引荐下结识了韩琦、富弼，三人都对苏轼器重有加。 C. 苏轼仰慕范公多年而无缘面见，后来与范公三个儿子有交往，都一见如故，并被嘱托为范公的遗稿作序。 D. 文中通过伊尹、管仲等事例，类比范仲淹的政治主张并非来于仕途历练，而是源于未仕时的积淀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ （2）虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。 14. 文本从哪些角度体现出苏轼对范仲淹的敬仰之情？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 壶中天·月涌大江 张炎① 长流万里。与沉沉沧海，平分一水。孤白争流蟾不没，影落潜蛟惊起。莹玉悬秋，绿房迎晓，楼观光疑洗。紫箫声袅，四檐吹下清气。 遥睇浪击空明，古愁休问，消长盈虚理。风入芦花歌忽断，知有渔舟闲舣②。露已沾衣，鸥犹栖草，一片潇湘意。人方酣梦，长翁③元自如此。 【注】①张炎：南宋遗民，南宋覆灭后，居于浙东、西之间，此词大概作于此间。②闲舣：附船靠岸。③长翁：苏轼。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人看到江水奔流，月光皎洁，听到蟾蜍声声，想象蛟龙惊起，不禁沉醉其中。 B. 词人以“莹玉”喻秋月，兼以“楼观光疑洗”的独特景致，凸显月色的清亮澄澈。 C. “风入芦花”赋予风动态感，生动描绘出风穿行于芦花丛中的情状，别具情韵。 D. 下阕化用了“击空明兮溯流光”，还关联苏轼对自然哲思，体现景理的浑融。 16. 本词抒发了词人复杂的思想感情，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学校组织的植树活动中，老师提到种树要顺应树木生长规律，使其本性得以充分发展，树苗才能茁壮成长，同学们纷纷说到，这不就是柳宗元在《种树郭橐驼传》里说的：“__________，__________。” （2）小刘到杭州旅游，被春雨吵醒，一夜未眠，清晨小巷吆喝声让她想起陆游《临安春雨初霁》里的诗句：“__________，__________。” （3）宫殿、楼阁等富丽堂皇的建筑常常成为古代文人创作的素材，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读文字，完成下面小题。 我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。 （甲 ？ ）最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。” （乙 ？）因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。假如时间不流转，我们有无数个“今”，你还会珍惜吗？试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已 A ，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜！ 现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。 厌“今”的人也有两派：一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于 B 的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很是阻滞进化的。 乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人，觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。 18. 文中没有使用的论证方法是（ ） A. 比喻论证 B. 引用论证 C. 假设论证 D. 对比论证 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请简要概括“厌今派”的两种表现，不超过20字。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 寻因溯果能帮助我们更好地探究事物。古诗中有很多含有因果关系的诗句，请任举一例，并简要分析其中的因果关系。 四、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 某班班级格言是：做一个会照顾自己、会优化自己、会探索世界、会把自己和他人变得更美好的人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 翔宇中学2026届新高三8月期末假前自我诊断考试卷 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “截至2024年末，80后死亡率突破5.2%”“70后死亡率低于更年轻的80后”……这是真的吗？这些数据匪夷所思，但文章表明这些数据来自第七次全国人口普查的所谓“权威数据”。 细究之下，不难发现重重破绽：第七次全国人口普查于2020年开展，只统计过去一年死亡率的整体数据，既无法“预测未来”，也没有针对任何特定群体的单独统计。甚至连惯例也不符合，国家统计局等专业统计数据中关于死亡率往往用千分率表示，而非百分率。 数字骇人听闻，自然引发关注。不少自媒体为了博取眼球、变现流量，更是借题发挥。遇到“可疑”数据，不去核实、求证，反而将其包装为“权威结论”，还冠以“80后再不xx就迟了”“80后必须要做的两个打算”等耸动标题，甚至以死亡率作为噱头来带货，收割为此焦虑的受众，这同时也助长了这些离谱数据的炒作和传播。 在清晰的事实面前，谣言不值一驳。关键是这样的谣言从何而来、因何广为传播？ 据相关专家分析，这很有可能是AI大模型在问题回答过程中，抓取了错误的网页信息或是在不准确数据基础上的错误计算，从而给出未经验证的偏差信息。这是大模型的一种原生性技术缺陷。大模型有时为了“取悦”用户，会主动“脑补”论据，造成信息污染，这便是和谣言生产相关的“AI幻觉”。 随着技术的发展，“AI幻觉”的复杂性和隐蔽性也在不断提升。无论是此次数据谣言，还是此前“大妈摆摊卖水果被罚16万元”“小男孩被压在地震废墟下”等AI谣言，无不给我们敲响警钟：不能毫不设防地盲目依赖AI，需要从算法投喂中夺回判断力。毕竟，人应成为工具的主导，而不是被工具驾驭。 （摘编自思睿《“80后死亡率”系谣言，要学会识破“AI幻觉”》） 材料二： 谣言，古已有之，且随着技术演进不断迭代升级。从“有图有真相”到“有视频有真相”，再到“有直播才有真相”……“真相”模态在不断“升维”，“深度伪造”也在加速渗透。AI时代，只要能精准击中焦虑、恐惧等“人性的弱点”，谣言就可以大肆传播，即便多次澄清，却依然有人相信。被全方位“赋能”的AI谣言，其“穿透力”开启了“倍增模式”。据南都大数据研究院不完全统计，2024年国内搜索热度较高的50个AI风险相关舆情案例中，超1/5与AI造谣有关。 人机交互，利弊同在。有学者表示：“我们正面临一场前所未有的认知战争。”当人工智能不只是工具，而是变成像水和电一般的存在，传统的治理框架恐怕会很难奏效，必须以更具前瞻性和系统性的视角，构建多方协同共治的生态系统。 第一，擦亮法治利剑，以“秩序正义”捍卫“人间真实”。目前，《民法典》《网络安全法》《治安管理处罚法》等都有针对网络谣言的相关规定。关于深度合成服务的管理规定也在陆续出台和完善。但部分条文不够清晰，处罚力度也不够，且存在一定的空白，需与时俱进，提高针对性和可操作性，进一步强化震慑作用。 第二，筑牢技术后盾，用“先进道法”打败“作恶魔法”。目前，针对恶意“深度伪造”的监测和溯源，一些企业、科研机构与政府密切配合，技术反制谣言的“工具箱”不断上新。各平台理应发挥自身优势，加固“技术堤坝”，见招拆招、各个击破，绝不能应付了事。 第三，提升AI素养，以“人类之光”照亮“谣言黑箱”。每一次大脑的“躺平”，都可能是对谬误的“放过”；每一次“随手”的一转，都可能是对讹传的“加热”。在乱云飞渡的网络世界中，多渠道核实，叩问常识和逻辑，应是一种基本的自觉。“道听而涂说，德之弃也。”当历史的指针拨向信息大爆炸的今天，两千多年前孔子的谆谆之言，依然发人深省。 （摘编自吴三川《数智化时代，如何治理AI谣言？》） 材料三： 生成式人工智能之所以引起了广泛的关注，正是因为它似乎可以源源不断地为人类的各种问题提供解答。从某种程度上说，它正是以主体的身份，回应用户的需求和问题，直接进行知识生产，进而开创知识生产新局面的。 人工智能的海量语料库使其超越了任何单一个体能达到的渊博程度，从而生产出前人未见的知识。以图书馆为喻，这相当于人工智能在阅读了人类图书馆中所有的图书之后，归纳出其中规律，然后针对人类的问题，重新写了一本书予以回答。例如，在棋类游戏领域，人工智能在分析了人类所有关于下棋知识的基础上，给出了比人类更“大胆”、更有“创意”的战略与战术。 人工智能的知识生产可以拓展人的技能。比如，人们可以借助人工智能“翻译”自如地进行交流，即使不会某种语言，亦可用那种语言来表达思想。当然，在过去，不同语言的交流也可以借助译员完成，但人工智能的“翻译”可以使人们的技能从语言交流扩展到其他领域，比如时下最前沿的绘画、视频制作等领域。 目前，很多人都是把注意力放到人工智能的回答上，而忽视了人工智能的知识生产是在人类提示词的引导下完成的。正如苏格拉底说的那样：聪明的提问者和平庸的回答者一起，可以产生卓越的哲学。当拥有无比丰富知识的人工智能被富有创造力的问题引导时，就会生产出让人眼前一亮的知识，尤其是涉及超出个体能够掌握的知识背景和海量计算的领域，人工智能常常会有出乎意料的表现，填补人类的思维盲点。 （摘编自刘海龙《生成式人工智能与知识生产》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第七次全国人口普查是从整体上来统计死亡率的，不会单独针对任何特定群体，这说明80后高死亡率的数据是虚假数据。 B. 技术的演进使获取真相的方式发生了巨大变化，因此伪造真相的手段也随之升级，“深度伪造”增加了识别真相的难度。 C. 治理AI谣言需要多方共同参与，国家要制定和完善相关法规，企业和科研机构要提高技术水平，个人也要提高AI素养。 D. 生成式人工智能之所以能够进行知识生产，一方面是因为拥有超越人类个体语料库，另一方面是因为强大的计算能力。 2. 下列对材料相关内容分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一使用“匪夷所思”“离谱”“骇人听闻”等情感色彩浓烈词语，强化了对AI大模型的否定态度，具有批判性。 B. 材料一以摆现象、析原因、明后果、得结论的行文思路，不仅澄清了“80后死亡率”的谣言，还揭示了现象背后的本质。 C. 材料二引用孔子的话，意在表明作者对道听途说行为的态度，并借此告诫我们当听取孔子教诲，理性面对纷杂的信息。 D. 材料三以图书馆为喻，将人工智能生产知识的过程比作在图书馆看书，生动地写出了人工智能语料库信息庞大的特点。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从AI幻觉产生的原因看，提升语料库的准确性可以在一定程度上减少谣言的产生。 B. 若技术平台反制谣言的“工具箱”不够用，提升公众AI素养能独立承担辟谣责任。 C. 技术的不断提升，“人性弱点”的存在，使AI谣言的复杂性和隐蔽性逐渐地升级。 D. 当遇到超出知识储备的问题时，我们求助人工智能，能够帮助自己突破认知局限。 4. 假如你的同桌遇事喜欢求助AI，请你结合材料为他更好地使用AI提几点建议。 5. 请简要分析三则材料论述的侧重点。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①不能毫不设防地盲目依赖AI，要有自己的判断力。 ②对于AI生成的内容要自觉地多渠道核实，叩问常识和逻辑。 ③要利用AI的知识生产拓展自己的技能。 ④做一个聪明的提问者，与AI对话时要提出富有创造力的问题。 5. ①材料一侧重论述AI谣言产生的原因和对待AI幻觉的正确态度。 ②材料二侧重论述治理AI谣言的措施。 ③材料三侧重论述生成式人工智能知识生产的原理及其对人类的促进作用。 【解析】 【导语】本文聚焦AI时代的信息真实性问题，通过三则材料形成递进式论述：材料一以“80后死亡率”谣言为例，揭示AI幻觉产生原因；材料二系统分析AI谣言传播机制并提出治理框架；材料三辩证探讨生成式AI的知识生产能力。三则材料共同构成“产生原因——治理方案——价值肯定”的逻辑链条，体现了理性看待AI发展的辩证思维。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“技术的演进使获取真相的方式发生了巨大变化，因此伪造真相的手段也随之升级”错误，强加因果。材料二“且随着技术演进不断迭代升级。从‘有图有真相’到‘有视频有真相’，再到‘有直播才有真相’……‘真相’模态在不断‘升维’，‘深度伪造’也在加速渗透”可知，只是分别阐述了技术演进使获取真相的方式变化以及伪造真相的手段升级这两个现象，并没有表明两者之间存在因果关系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和论证特色的能力。 A.“强化了对AI大模型的否定态度”错误，曲解文意。材料一使用这些词语主要是为了强调“80后死亡率”谣言的荒谬，以及对利用此类谣言博眼球等行为的批判，并非是对AI大模型的完全否定，只是指出其存在“AI幻觉”这一技术缺陷。 B.“明后果”错误，无中生有。材料一先摆现象，接着“关键是这样的谣言从何而来、因何广为传播”来析原因，最后“无不给我们敲响警钟：不能毫不设防地盲目依赖AI，需要从算法投喂中夺回判断力”得出了结论，但没有明确的“明后果”这一思路。 D.“将人工智能生产知识的过程比作在图书馆看书”错误，曲解文意。材料三以图书馆为喻，是将人工智能在阅读人类所有图书后归纳规律并回答问题，类比为人工智能在海量语料库基础上进行知识生产，而不是将人工智能生产知识的过程简单比作在图书馆看书。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“提升公众AI素养能独立承担辟谣责任”错误。由材料二“构建多方协同共治的生态系统……第一，擦亮法治利剑……第二，筑牢技术后盾……第三，提升AI素养”可知，治理AI谣言需要多方协同共治，提升公众AI素养只是其中之一，无法独立承担辟谣责任。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①材料一说“大模型有时为了‘取悦'用户，会主动‘脑补'论据，造成信息污染，这便是和谣言生产相关的‘AI幻觉'”，可知AI虽然强大，但存在“幻觉”问题，会产生错误信息甚至谣言，如果毫不设防地盲目依赖，不加以判断，就容易被其误导，所以需要保持自己的判断力，不被AI的输出左右。 ②由于AI生成的内容不一定准确，材料一中明确指出其会“给出未经验证的偏差信息。这是大模型的一种原生性技术缺陷”，它可以一本正经地胡说八道，所以不能仅听AI一家之言，“在乱云飞渡的网络世界中，多渠道核实，叩问常识和逻辑”，避免轻信不实内容，这应成为一种基本的自觉。 ③材料三提到“人工智能的知识生产可以拓展人的技能。比如，人们可以借助人工智能‘翻译'自如地进行交流，即使不会某种语言，亦可用那种语言来表达思想”，可知生成式人工智能知识生产能为人类提供新知识和新视角，可以借助AI的这种能力来学习新的知识，提升自己的技能。 ④材料三说“当拥有无比丰富知识的人工智能被富有创造力的问题引导时，就会生产出让人眼前一亮的知识，尤其是涉及超出个体能够掌握的知识背景和海量计算的领域，人工智能常常会有出乎意料的表现，填补人类的思维盲点”，表明AI可以根据问题生成内容，所以与AI对话时要提出富有创造力的问题，促使AI生成更有价值的内容，从而更好地为人类服务，促进人与AI的良好互动和共同发展。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①材料一开篇指出AI会产生“幻觉”，随后具体说明AI产生“幻觉”的原因，如训练数据的局限性、模型的复杂性等，并且强调人们不能轻信AI生成的内容，要对其保持警惕，以正确的态度看待AI“幻觉”，即要认识到AI的不足，不能盲目相信其输出的信息。 ②材料二主要围绕如何治理AI谣言展开，从“擦亮法治利剑”，加强监管；“筑牢技术后盾”，加固“技术堤坝”；“提升AI素养”，提高公众的辨别能力三方面谈具体措施。 ③材料三详细介绍了生成式人工智能知识生产是如何运作的，例如它是基于对大量数据的学习和分析来生成新的内容；同时阐述了其对人类的积极影响和促进作用，如为人类提供知识拓展、创意启发等，强调了AI在知识生产方面对人类的促进和帮助。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拉煤车 阎连科 我家日子好，盖了瓦房，有时烧饭还烧煤，尤其在春节过年的日子里。买煤要到八十里外的一个叫高山煤矿的地方去。黄土路，上坡、下坡，一个接一个。我和二姐跟着村人去拉煤。 太阳刚升起，就轮到我们装煤了。煤矿用的铁锹都是簸箕形的大铁锨，一锹铲装得比我家的两锨还要多。我比二姐力气大，我用那铁锨往车上装着煤，二姐在那煤山下四处捡着煤核抱到车子上。待我铲装累了，二姐替我铲装煤，我跳到车上把煤用力朝下踩，就这样把匝有竹编的煤车装满。及至大家都把煤车装好，都拉到磅场去过秤，再把交过钱的煤票条子交出去。记不得那过磅的两个中年人从我们车上铲下去了几锨煤，只记得他们一个过着磅，一个朝下铲着煤，看着我和二姐说：“哪里的？这么小就来拉煤呀。”然后每朝下铲一锨；我和二姐心里就疼一下，到不知铲到第几锨，二姐对那铲煤的说：“别铲了，再铲就不够五百斤的重量。”那铲的就朝磅的看一眼，管磅的朝他点个头，他从地上铲了一锨装到车上去。 我们就把煤车从磅上拉走了。 好像回去没有一段是平路。我驾辕主拉在车辕内，二姐拉着边绳在右边。大家先是一队拉开朝前走，后来力大脚快的，就到了前边。拉煤的车队也便散开了。我们不知道我们是在大家的前边还是后边，就那么低着头地拉，不说话地走。也许走了三十里，也许走了四十里，忽然觉得灰黄的太阳到了头顶上——似乎是午时来到了，于是把车子停在路边上，我去找着石头起野灶，二姐端着备好的铝锅，到一个村里找水。待二姐回来后，我不仅垒起了石头野灶儿，还捡来了柴火生起了火。 那天中午，我们吃的是野灶煮汤面。快要吃完时，二姐突然问我：“连科，你长大后准备干啥？” 我有些懵怔地望着二姐，不知道她为啥这个时候问这个，也不知道要怎样回答。 这时二姐就很认真地想了一会儿，说：“你是男娃儿，你要努力离开家。” 我越发不懂地望着二姐，端碗僵在半空里。 “你长大当兵去。当兵提干，就不用这样在家苦劳受累了。” 再也没有说啥儿，重新上路。过了有路标的明皋村，我们知道离家还有三十里。那三十里，宛若要从北方到南方的三千里。天色黑得如同泥浆般。路两边的寂静里，有无数薄冰的砰啦、咔嚓声。因为公路是上年才铺上去的沥青路，沥青在黑夜发出黑金似的光。就在这光里，我问二姐：“你说爹、妈会不会来接我们呢？” 二姐朝着前方望了望，没有回话，把我从车架辕里换将出来了。 “爹哮喘，可咱妈会来接咱吧？”又走了一段路，我又这样问二姐。二姐依然没有说母亲会不会接，只是说前边的村人差不多就该回到村里了，我们再坚持一下，也就回到村里了。就那么坚持、坚持地走，坚持、坚持地拉着车。走一走，歇一歇。因为歇下，身上的汗落了，会冷得身上也结冰，于是又慌忙起来拉着车。再遇坡道甚至平路也走不动了时，就又停在路边歇着脚，这时有汽车亮着大灯从我们身边开过去，我们就觉得卡车司机是多么神圣、伟大的一种职业啊，拉几吨、十几吨的货，脚一踩油门就轰轰跑走了。这时若有夜运的马车、牛车从我们身边走过去，我又觉得真的做牛做马也很好，力气大，不管车上装多少东西，一低头，就把车子朝前拉走了。 实实在在说，我真的走不动了呢。二姐只好同我坐在路边歇着。先一歇儿几分钟，再一歇儿会有十几分。到后来，我们是朝前拉上十几分，就地坐下十几分。拉上半小时，也歇坐半小时。未来的前路好像和我们的脚步相反样，愈往前走离家愈远样。远了也得走，前边到底是家的方向呢，人往家的方向走着本身就是朝着奇迹走过去。 奇迹果真出现了。我们坐在路边歇息着，很想去路边干了的河里找块冻冰渴，冰润一下干裂的嗓子，就在我和二姐在路边河里找着存水存冰时，我们听见“素粉——连科——”的唤声，接着就看见，有一个马灯远远地亮在黑暗里。 哥哥听见我们的呼应，朝着我们跑过来。 哥哥是听说我们去拉煤了，特地从县城跑回来，要接我们一程路。县城离我家三十里，哥哥是晚上八点下班特地骑车回来接我们，所以有些接迟了。 哥哥接上我们，让我和二姐觉得世界和日子，温暖得如寒冬中有一间旺了炭火的屋。 哥哥把马灯挂在车子辕杆上，让二姐和我坐在煤车前边由他拉着车——谁让他是二姐和我的哥哥呢？我们就坐在煤车前板上，由他拉着车，看他像更有力的牛马样。 哥哥拉着车，我和二姐都坐着，怕从车上掉下来，我一手扶着车辕板，另一只手空出来拉着二姐的手。二姐的手上有茧子，还是柔和得和二姐一模一样。一个村子被哥哥和车子甩在身后。又有一个村子被甩在身后。村头的大桥就到了，母亲在大桥头上等我们。穿过村街到家了，大姐和父亲在门口等我们。血缘的亲情美得像冬天里的火，夏天里的风。 那年春节下大雪，我们熬年烤的火，全部来自我和二姐拉的煤和煤核儿，暖得连透风的屋子都没一丝冬日寒意。村人、邻人那年都去我家烤火熬年夜，那煤和煤核儿，把一个村落、一个世界的寒气都给烧没了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次使用参照物、标志物呈现一种行进感，如“上坡、下坡，一个接一个”“又有一个村子被甩在身后”等。 B. 文章疏密相间，有的单独成段，要言不烦，但拉车时的心理感受叙述得密实详尽，似乎靠“想”能转移劳累的煎熬。 C. 文中的闲笔传递了文章主题，如野灶煮汤面一段看似与拉煤车无关，但透过二姐之口表达对劳动价值深入思考的主题。 D. 文章通过心理描写、环境烘托和对比等手法，尤其是“我”内心对马车、牛车、汽车的羡慕，更突出人力拉煤的艰辛。 7. 关于文中第二段的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这段文字里表现了忙碌、劳累、责任和人情味，表露出生活旧事中那挥之不去的痛苦。 B. “我”是装煤的主力，二姐捡煤核相对轻便，平实的叙述中表现“我”的责任担当。 C. “我”把煤踩严压实，是为了保证煤的重量，而过磅的人铲掉多余的煤让我们很心疼。 D. “这么小就来拉煤呀”，说明装煤是繁重的活儿，也体现了“我”和二姐从小就懂事。 8. 在拉煤车的过程中，“我”的心理状态经历了哪些变化？请结合文本简要概括。 9. 作者在这篇文章里记叙了童年时的一段苦难记忆，有人认为“这种苦难记忆却有着别样的芬芳”。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①回家路途遥远而又艰辛，“我”感到疲惫。②中午休息时，而对二姐的问题，“我”感到不解。③重新上路后，一路坚持，虽然感到疲惫，但仍然心存期盼。④当哥哥来接我们、父母也在等待我们时，“我”非常高兴，感受到家的温暖。 9. ①苦难的记忆：拉煤车的过程是充满艰辛和疲惫的，两个孩子要拉着五百斤重的煤走八十里路，也可以反映出家庭生活的艰苦。 ②别样的芬芳：劳动虽苦，但有家人的陪伴和分担，最后还能和他们一起享受劳动的果实又是幸福的，这些温情时刻成为“我”的成长养分。③二姐面对生活的沉重，鼓励“我”努力离开家，这也是苦难记忆中的别样芬芳。她手上的茧子和她对未来的思考就是最好的证明。 【解析】 【导语】这篇散文以质朴的笔触勾勒出一幅苦难中见温情的童年画卷。作者通过“拉煤车”这一生活切片，巧妙运用空间叙事和感官描写，构建出沉重的劳动图景。文中三次亲情呼应形成温暖的情感支点，使苦难记忆升华为生命韧性的赞歌。野灶对话的闲笔与结尾“烧没寒气”的煤火意象，共同完成对劳动价值的诗意诠释。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“表达对劳动价值深入思考的主题”错。二姐只是单纯地不想让“我”复制她走过的简单苦难之路，想让“我”日子过好一点，生活轻便一点罢了。本文的主题主要是亲情和劳动之美、劳动光荣，但二姐的话没有体现出“对劳动价值深入思考”的主题。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“表露出生活旧事中那挥之不去的痛苦”错。表述不当，文中更强调“我”与二姐的协作，如“我铲装煤，二姐捡煤核”，以及过磅人的人情味，如铲煤后又补一锨，表现的是艰辛中的温情，而非单纯痛苦。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①“我”对遥远艰辛回家路途的煎熬与疲惫：“好像回去没有一段是平路”“也许走了三十里，也许走了四十里”，可见回家的路途遥远艰难，文中描写“我们不知道我们是在大家的前边还是后边，就那么低着头地拉，不说话地走”，这种机械性的动作和沉默，正是疲惫状态下的真实写照。 ②“我”对二姐问题的疑惑不解：在野灶煮汤面快要吃完时，二姐突然问“我”“长大后准备干啥”，并认真建议“我”当兵提干，摆脱在家苦劳受累的命运。对于年少的“我”来说，拉煤是当下必须完成的任务，未来还很遥远，二姐突如其来的问题和建议，远远超出了“我”当时的认知范畴。“我有些懵怔地望着二姐”“越发不懂地望着二姐，端碗僵在半空里”，这些神态描写生动地展现出“我”内心的困惑与茫然。 ③“我”虽然疲惫，但仍然心存期盼：“那离家的三十里，宛若要从北方到南方的三千里”，以路途的夸张来表现“我”的疲惫不堪，在这艰难的行程中，“我”心中始终怀揣着期盼，多次询问二姐“爹、妈会不会来接我们呢”“可咱妈会来接咱吧”，希望能在疲惫之时得到家人的帮助和安慰。 ④“我”感到非常高兴和温暖：当哥哥提着马灯出现在黑暗中，“让我和二姐觉得世界和日子，温暖得如寒冬中有一间旺了炭火的屋”，形象地描绘出“我”内心的喜悦和温暖。“我”一手扶着车辕板，另一只手拉着二姐的手，这一刻的亲情让“我”倍感幸福。到家后，看到母亲在大桥头等待，大姐和父亲在门口守候，“血缘的亲情美得像冬天里的火，夏天里的风”，通过比喻进一步强调“我”内心的感动，家人的等待和关怀，让“我”深刻感受到家的温暖。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①苦难的记忆：拉煤的过程成为童年苦难记忆的深刻烙印。八十里黄土路，年仅孩童的“我”和二姐，却要拉着五百斤重的煤车艰难跋涉。归途中，不知走了多久，“天色黑得如同泥浆般”“身上的汗落了，会冷得身上也结冰”，体力与意志都经受着极限考验。这些细节生动展现了拉煤之路的艰辛，也侧面反映出家庭生活的贫苦，为了生活，孩子不得不早早承担起沉重的劳动。 ②别样的芬芳：拉煤途中，二姐与“我”相互扶持，她会在“我”累时主动替换，当“我”因疲惫不堪时，二姐给予鼓励与安慰，这份手足之情成为前行的动力。而哥哥专程从县城骑车回来接“我们”，母亲在桥头守候，父亲和大姐在家门口等待。劳动成果带来的不仅是身体的温暖，更是温情与和谐，这些温馨的时刻，让苦难的记忆充满了幸福的味道。 ③二姐面对生活的艰难，展现出的不仅是坚韧，更有着对未来的深刻思考，这同样是苦难记忆中的芬芳所在。她鼓励 “我”“努力离开家”“长大当兵提干”，话语中饱含着对“我”的期许，希望“我”能摆脱当下的困苦，拥有更好的未来。这种对生活的清醒认知和对未来的憧憬，不仅激励着“我”，也让“我”在苦难中学会思考，获得精神上的成长，让这段苦难记忆具有了更深远的意义和价值 。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 范文正公文集叙① 苏轼 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”完生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。 嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公之遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。 呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高皇帝于汉中论刘项短长画取三秦如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？ 公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相；天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福。”非能战也，德之见于怒者也。 元祐四年四月二十一日，龙图阁学士朝奉郎新知杭州军州事苏轼叙。 【注】①叙，同“序”，苏轼因避讳祖父苏序而改“序”为“叙”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 淮阴侯见A高皇帝B于汉中C论刘项D短长E画取F三秦G如H指诸掌 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，通过，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意义不相同。 B. 克，能够，与《论语》中“克己复礼为仁”的“克”意义不相同。 C. 文中的“考”与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”中的“考”意义相同。 D. 文末苏轼的头衔依次为荣誉职衔、品阶、差遣，“朝奉郎”为其品阶。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼幼年因追问诗中赞颂的十一人而被乡校先生斥责，后经其告知而初闻韩琦、范仲淹等四人乃当世人杰。 B. 苏轼进士及第以后被欧阳修赏识，并在欧阳修的引荐下结识了韩琦、富弼，三人都对苏轼器重有加。 C. 苏轼仰慕范公多年而无缘面见，后来与范公三个儿子有交往，都一见如故，并被嘱托为范公遗稿作序。 D. 文中通过伊尹、管仲等事例，类比范仲淹的政治主张并非来于仕途历练，而是源于未仕时的积淀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ （2）虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。 14. 文本从哪些角度体现出苏轼对范仲淹的敬仰之情？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）倘若能够在他的文章中挂名，来托名在他的门下士人的末尾，这难道不是一向的心愿吗？ （2）即使是随意挥毫的游戏文字，率性创作，也必定会归于这些（仁义礼乐）道理。 14. ①求学之时，从老师那里知道范公为人杰。 ②人京师后，与范公的朋友家人交往，遗憾不能见面。 ③接受作序的任务后，读其文，对其德才的推崇。 【解析】 【导语】这篇序文展现了苏轼对范仲淹的深厚敬仰。从幼年初闻范公之名，到进士及第后无缘面见的遗憾，再到与范氏三子的交往，苏轼的情感层层递进。文中通过伊尹、管仲等历史人物的类比，凸显范仲淹的政治远见源于未仕时的积淀。苏轼强调范公的德行与文章浑然一体，其仁义忠信如天性般自然流露。结尾处“挂名文字”的谦辞，更见其以未能亲炙范公为平生之恨。全文情感真挚，评述精当，体现了苏轼对先贤的追慕与自我期许。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：淮阴侯韩信在汉中见到高皇帝刘邦，谈论刘邦、项羽的长处和短处，谋划夺取三秦之地，就像指着自己的手掌一样容易。 “淮阴侯见高皇帝”主谓宾齐全，“于汉中”是后置状语，所以应在“于汉中”后断开，即C处； “论”是谓语动词，“刘项短长”是“论”的宾语，其后E处断开； “画取三秦”是另一个动宾结构，其后断开，即G处。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义现象的能力。 A.正确。通过/趁机。句意：通过欧阳公而认识了韩琦、富弼；/趁机在座位上击杀沛公。 B.正确。能够/克制。句意：又过了十三年，我才能够写成这篇叙文；/克制自己的私欲，使自己的言行符合礼的要求，这就是仁。 C.“意义相同”错误。考察/死去的父亲。句意：考察他平生所做的事情；/我的父亲名叫伯庸。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生概述文言文内容的能力。 A.“被乡校先生斥责”错误。文中苏轼幼年追问诗中赞颂的十一人时，乡校先生一开始说“童子何用知之”，但在苏轼反问后，先生“奇轼言，尽以告之”，并没有斥责苏轼。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，倘若；“自托”，托名；“畴昔”，往昔，一向。 （2）“虽”，即使；“弄翰戏语”，随意挥毫的游戏文字；“率然”，率性，随意。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①“庆历三年，轼始总角入乡校……先生曰：‘韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。’”，苏轼在求学时，从乡校先生那里得知范仲淹是人中豪杰，这是他对范仲淹敬仰的开始。 ②“嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没……恨子不识范文正公”以及后来苏轼与范公的儿子们交往，“皆一见如旧”，但始终遗憾未能与范公见面，这些都体现了他对范公的敬仰之情。 ③“公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意……其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。”苏轼在接受为范公遗稿作序的任务后，通过读其文，了解到范仲淹的德才，对他更加推崇，认为他的文章和为人都体现了高尚的品德和伟大的志向。 参考译文： 庆历三年，我才童年束发进入乡校学习，有一位从京城来的读书人，把山东人石守道写的《庆历圣德诗》拿给我的老师看。我在旁边偷偷地看，就能够诵读记忆诗中的词句，我问老师，诗中所赞颂的那十一个人都是谁呀？老师说：“小孩子何必知道这些呢？”我说：“如果他们是天上的神仙，那我就不敢知道了；如果他们也是凡人，为什么就不可以知道呢？”老师对我的话感到惊奇，就把那些人的情况全都告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时我虽然没有完全明白，但心里已经私下记住他们了。 嘉祐二年，我才考中进士，到了京城，而范公却已经去世了。下葬以后，他的墓碑铭文流传出来，我读着它以至于流下眼泪，说：“我了解他的为人，大概已经有十五年了，却不能见他一面，这难道不是命运的安排吗？”这一年我考中进士，才被欧阳公赏识，通过欧阳公而认识了韩琦、富弼，他们都把我当作国家杰出的人才来对待，说：“遗憾的是你没有结识范文正公。”那以后过了三年，我经过许州，才认识了范公的二儿子现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京城见到范公的三儿子范彝叟。又过了十一年，我就和范公的小儿子范德孺在徐州同事为官。我们都是一见面就好像老朋友一样，而且他们把范公的遗稿嘱托我为它写一篇叙文。又过了十三年，我才能够写成这篇叙文。 唉！范公的功德，大概不需要通过文章来彰显，他的文章也不需要靠我的叙文才能流传。然而我不敢推辞的原因，是因为我从八岁起就知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，我都能够跟他们交往，而唯独没有结识范公，我把这看作是平生的遗憾。倘若能够在他的文章中挂名，来托名在他的门下士人的末尾，这难道不是我一向的心愿吗？ 古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这类人，他们成就王业、霸业的谋略，都是在田野之中就已经确定了，不是做官以后才学习的。淮阴侯韩信在汉中见到高皇帝刘邦，谈论刘邦、项羽的长处和短处，谋划夺取三秦之地，就像指着自己的手掌一样容易，等到他辅佐高皇帝平定天下，他在汉中所说的话，没有一句不实现的。诸葛孔明卧在草庐之中，与先主刘备谋划对付曹操、孙权，规划夺取刘璋的地盘，凭借蜀地的资源来争夺天下，终身都没有改变他的主张。这难道是靠别人口传自己耳闻，尝试着去做，而侥幸能够成功的吗？ 范公在天圣年间，为母亲守丧期间，就已经有了忧虑天下、致力于使天下太平的志向，所以写了万言书来送给宰相；天下人都传诵这篇文章。等到他被任用为将领，被提拔为执政大臣，考察他平生所做的事情，没有超出这篇万言书的。现在他的文集有二十卷，其中有诗赋二百六十八篇，文章一百六十五篇。他对于仁义礼乐、忠信孝悌这些道理，就好像饥渴的人对于饮食一样，想要片刻忘记都不可能。就像火一样炽热，像水一样湿润，大概是他的天性有不得不这样的原因。即使是随意挥毫的游戏文字，率性创作，也必定会归于这些（仁义礼乐）道理。所以天下人都相信他的真诚，争着以他为师尊崇他。孔子说：“有道德的人一定有好的言论。”不是有好的言论，而是道德从他的口中表达出来。又说：“我作战就一定能取胜，祭祀就一定能得到福佑。”不是他真的善于作战，而是他的道德表现在他的勇气上。 元祐四年四月二十一日，龙图阁学士、朝奉郎、新任命的杭州军州事苏轼叙。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 壶中天·月涌大江 张炎① 长流万里。与沉沉沧海，平分一水。孤白争流蟾不没，影落潜蛟惊起。莹玉悬秋，绿房迎晓，楼观光疑洗。紫箫声袅，四檐吹下清气。 遥睇浪击空明，古愁休问，消长盈虚理。风入芦花歌忽断，知有渔舟闲舣②。露已沾衣，鸥犹栖草，一片潇湘意。人方酣梦，长翁③元自如此。 【注】①张炎：南宋遗民，南宋覆灭后，居于浙东、西之间，此词大概作于此间。②闲舣：附船靠岸。③长翁：苏轼。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人看到江水奔流，月光皎洁，听到蟾蜍声声，想象蛟龙惊起，不禁沉醉其中。 B. 词人以“莹玉”喻秋月，兼以“楼观光疑洗”的独特景致，凸显月色的清亮澄澈。 C. “风入芦花”赋予风动态感，生动描绘出风穿行于芦花丛中的情状，别具情韵。 D. 下阕化用了“击空明兮溯流光”，还关联苏轼对自然的哲思，体现景理的浑融。 16. 本词抒发了词人复杂的思想感情，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①对江月之景的喜爱。词人醉心于澄澈如洗的月夜江景和雄浑的自然之美。 ②内心的孤寂之感。“孤白”既指月光独照的景象，又暗合词人独立江畔的形象。“露已沾衣，鸥犹栖草”以细微清冷的物象，表现词人内心的孤寂。 ③对故国的追思。“古愁休问，消长盈虚理”隐喻南宋覆亡的历史兴衰。 ④对人生如梦的感慨。尾句“人方酣梦”化用了苏轼“人生如梦”之语，寄寓了对人生的喟叹。 【解析】 【导语】本词以雄浑笔触勾勒江月辉映之景，“平分一水”“影落潜蛟”等句展现天地壮阔，而“风入芦花”“渔舟闲舣”又转入空灵之境。作者借苏轼典故，在月夜澄明中寄寓遗民之思，将身世飘零之感与自然永恒之理相融。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“听到蟾蜍声声”错误。“孤白争流蟾不没”中“蟾”指月亮，这里是说月亮在江面上与江水争流，没有沉没，所以这里的“蟾”并非蟾蜍。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①上阕描绘了长流万里的江水、皎洁的月光、莹玉般的秋月、绿房迎晓的景色以及紫箫声袅的清幽之境，展现出一幅澄澈、清幽的画面，表达了词人对这美好自然景色的喜爱和陶醉。 ②“孤白争流蟾不没，影落潜蛟惊起”一句中，“孤白”一方面描绘出月光在江面上独自流淌的景象，营造出一种清冷、孤寂的氛围；另一方面，也暗示了词人自己独立于江畔，形单影只。而“露已沾衣，鸥犹栖草”通过描写露水沾湿衣服、鸥鸟栖息在草丛中的细微清冷物象，进一步烘托出词人所处环境的清幽和寂静，以景衬情，表现出词人内心深处的孤独与寂寞。 ③作为南宋遗民，面对如今的江山景色，词人心中有着对南宋覆灭的沉痛，“古愁休问，消长盈虚理”，借自然的消长盈虚，委婉地表达了对历史兴亡的感慨，蕴含着对过去时光的怀念和对国家命运的无奈。 ④尾句“人方酣梦，长翁元自如此”化用了苏轼的“人生如梦”，苏轼在面对人生的种种境遇时，发出了人生如梦的感慨；作者这江月之下，看到世间万物的消长盈虚，联想到自己的人生经历，在此化用，借苏轼暗示了词人对人生的一种迷茫和虚幻之感，表达了他对人生短暂、世事无常的无奈感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学校组织的植树活动中，老师提到种树要顺应树木生长规律，使其本性得以充分发展，树苗才能茁壮成长，同学们纷纷说到，这不就是柳宗元在《种树郭橐驼传》里说的：“__________，__________。” （2）小刘到杭州旅游，被春雨吵醒，一夜未眠，清晨小巷的吆喝声让她想起陆游《临安春雨初霁》里的诗句：“__________，__________。” （3）宫殿、楼阁等富丽堂皇的建筑常常成为古代文人创作的素材，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 能顺木之天 ②. 以致其性焉尔 ③. 小楼一夜听春雨 ④. 深巷明朝卖杏花 ⑤. 雕栏玉砌应犹在 ⑥. 只是朱颜改（五步一楼，十步一阁/廊腰缦回，檐牙高啄/各抱地势，钩心斗角/不知天上宫阙，今夕是何年/又恐琼楼玉宇，高处不胜寒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：致、巷、砌、廊、钩。 三、语言文字运用（20分） 阅读文字，完成下面小题。 我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。 （甲 ？ ）最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。” （乙 ？）因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。假如时间不流转，我们有无数个“今”，你还会珍惜吗？试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已 A ，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜！ 现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。 厌“今”的人也有两派：一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于 B 的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很是阻滞进化的。 乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人，觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。 18. 文中没有使用的论证方法是（ ） A. 比喻论证 B. 引用论证 C. 假设论证 D. 对比论证 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请简要概括“厌今派”的两种表现，不超过20字。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 寻因溯果能帮助我们更好地探究事物。古诗中有很多含有因果关系的诗句，请任举一例，并简要分析其中的因果关系。 【答案】18. A 19. A风驰电掣（转瞬即逝）B虚无缥缈 20. 上句：复古派薄今厚古 下句：空想派弃实逐虚 21. 甲：为什么“今”最可宝贵吗？ 乙：为什么“今”最易丧失呢？ 22. 示例（1） “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（王安石《登飞来峰》） 因果逻辑：“自缘身在最高层”是原因——因身处山峰绝顶，站得足够高；“不畏浮云遮望眼”是结果——自然能穿透云层的遮蔽，获得更开阔的视野。这是基于空间物理规律的直接因果关系，揭示哲学隐喻：认知高度突破局限。 示例（2） “问渠那得清如许，为有源头活水来”（朱熹《观书有感》） 因果逻辑：池塘源头有活水持续注入（动态补给）是因，池水清澈如许（水质保持鲜活）是果，用“活水”比喻知识更新，揭示认知升级的核心在于不断学习。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析文段的论证方法的能力。 文中“最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：‘尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。’” 属于引用论证，通过引用哲人的话来阐述观点； “假如时间不流转，我们有无数个‘今’，你还会珍惜吗？”使用了假设论证，通过假设一种情况来进行推理； “现时有两种不知爱‘今’的人：一种是厌‘今’的人，一种是乐‘今’的人。”以及对厌“今”派和乐“今”派的具体阐述运用了对比论证，将不同类型的人进行对比。 而全文未使用比喻论证。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据前文“刚刚说他是‘今’是‘现在’，他早已……已成‘过去’了”，强调时间流逝之快，可用“风驰电掣” “转瞬即逝”等。“风驰电掣”，形容非常迅速，像风吹电闪一样。“转瞬即逝”，指一转眼就消逝，形容时间过得飞快。 B处，根据“往往流于梦想，把许多‘现在’可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于……的空玄境界”，可知此处形容不切实际、虚幻的境界，可用“虚无缥缈”。“虚无缥缈”，比喻毫无根据或不现实的东西。 【20题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 文中提到“厌‘今’的人也有两派：一派是对于‘现在’一切现象都不满足，因起一种回顾‘过去’的感想……此派人唯一的希望在复古”“一派是对于‘现在’一切现象都不满足……但是他们不想‘过去’，但盼‘将来’……单是耽溺于虚无缥缈的空玄境界”。所以 “厌今派” 的两种表现可概括为：复古派厚古薄今，空想派弃实逐虚。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据前文“所以更觉得他可以宝贵”以及后文“最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：‘尔若爱千古，尔当爱现在……’”，可知前文是在询问为什么“今”是最可宝贵的，所以可填“为什么‘今’最可宝贵吗？”。 乙处：根据后文“因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留……”，可知是在解释“今”最易丧失的原因，所以可填“为什么‘今’最易丧失呢？”。 【22题详解】 本题考查学生逻辑分析的能力。 本题围绕“寻因溯果探究古诗中的因果关系”展开，解题需结合古诗内容，分析诗句中因果逻辑的呈现方式，同时挖掘其背后蕴含的哲理。 作答时首先要从储备的古诗知识中筛选出具有明显因果关系表述的诗句，如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”等。这些诗句在语言表达上，通常有“只缘”“为有”“自缘”等明确表示因果关系的关键词。 然后确定因果内容：仔细研读诗句，准确判断哪部分是原因，哪部分是结果。如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“不识庐山真面目”是呈现出的现象，即结果；“只缘身在此山中”则解释了导致该现象的原因。又如“问渠那得清如许，为有源头活水来”为例，池塘水的清澈状态是结果，而源头有活水不断注入保证了水的流动性和清洁度，这便是原因，两者存在着直接的因果关联。 接着挖掘哲理内涵：例如“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，从空间物理规律上的因果关系，引申到认知层面，揭示出当人具备足够高的认知高度时，便能突破外界因素的局限，看清事物本质，赋予诗句更深刻的思想价值等。 最后按照 “诗句 + 因果逻辑分析（先明确因与果，再阐述联系） + 哲理揭示” 的结构，清晰、有条理地呈现分析过程即可。 四、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 某班班级格言是：做一个会照顾自己、会优化自己、会探索世界、会把自己和他人变得更美好的人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 四维成长，书写青春答卷 在人生坐标系里，某班班级格言勾勒出四个关键维度——照顾自己、优化自己、探索世界、成就他人，宛如四束光芒，照亮青春成长的立体空间。这不仅是个人成长的指南，更是新时代青年在复杂世界中安身立命、实现价值的行动纲领。 照顾自己，是成长的基石，是对生命最本真的尊重。它不仅意味着关注身体健康，更包含对心理健康的呵护与精神世界的滋养。在快节奏的现代生活中，在高强度的学习与竞争压力下，许多青年陷入焦虑与迷茫。懂得照顾自己，才能在纷繁世界中稳住内心的锚点。只有学会与自己对话，接纳不完美，才能构建起抵御风雨的心灵堡垒，让生命之树茁壮成长。 优化自己，是成长的阶梯，体现着对卓越的不懈追求。从知识储备到技能提升，从思维方式到行为习惯，每一次优化都是对自我的重塑与突破。达芬奇不仅是杰出的画家，在解剖学、工程学等领域也有深入研究，正是这种对自我的不断优化，成就了他“文艺复兴巨人”的美誉。在信息爆炸的时代，青年更应保持终身学习的态度，主动拥抱变化，在持续的自我迭代中拓宽人生的边界。 探索世界，是成长的翅膀，驱使我们突破认知的局限。从张骞出使西域开辟丝绸之路，到郑和下西洋探索海洋，人类文明的进步始终伴随着对未知世界的勇敢探索。对青年而言，探索世界不仅是地理空间上的拓展，更是思维与视野的延伸。通过阅读经典，与古今中外的智者对话；借助互联网与多元文化交流；投身社会实践，了解社会的真实模样。在探索中，我们不断更新对世界的认知，汲取丰富的养分，让自己的思想更加深邃。 把自己和他人变得更美好，则是成长的升华，彰显着责任与担当。特蕾莎修女一生致力于帮助贫困与苦难中的人们，她用行动诠释了“赠人玫瑰，手有余香”的真谛。当我们将个人成长与他人幸福、社会发展紧密相连，就能汇聚成推动时代进步的强大力量，在成就他人的过程中实现自我价值的最大化。 照顾自己、优化自己、探索世界、成就他人，这四个维度相互交织、层层递进，共同构成了青年成长的立体画卷。站在时代的新起点，让我们以这四个维度为指引，在成长的道路上笃定前行，让生命在多维的成长中绽放出最绚烂的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕班级格言展开，核心是引导学生思考如何成为全面发展、兼具自我管理与社会责任感的人。班级格言提出“四个会”的目标，构建了完整的个人发展体系。​“会照顾自己”强调基础生存能力与自我关怀意识，是独立人格的基石。​“会优化自己”指向主动成长的意识，涵盖知识技能的迭代（如终身学习习惯）、思维方式的升级（如批判性思维培养）、人格修养的完善（如自律品质提升），体现动态发展的人生观。​“会探索世界”强调突破个人边界，鼓励对未知的好奇心与实践精神，象征开放包容的世界观。​“会把自己和他人变得更美好”则升华至社会价值层面，强调个体与他人的共生关系，既包括通过自我提升形成正向示范（如榜样力量），也涵盖主动创造利他价值（如志愿服务、团队协作中的贡献），体现责任担当的价值观。 可见四个“会”呈递进式结构，从自我生存（照顾自己）到自我发展（优化自己），再到与外界互动（探索世界），最终实现自我与他人的共同提升（变得更美好），形成“个体完善到社会参与再到价值共创”的闭环，体现了从微观到宏观、从利己到利他的成长路径。考生可综合探究这四个层面的意义内涵以及之间的联系。从照顾自己到优化自己，从探索世界到把自己和他人变得更美好体现的是从内向外，从单体到互联的人的横向发展（人际、向外展拓）能力和人的纵向发展（向好向善）能力。 具体写作时，考生可以简单引述材料，指出成长是多维的。接着，主体部分采取递进结构，按“照顾自己——优化自己——探索世界——成就美好”逐层深入，可以联系当代社会背景来写作，让文章内容更充实更有现实意义。并结合古今案例与现实分析。​比如某高校学生因缺乏生活自理能力退学，凸显“不会照顾自己”的危害；网络喷子沉溺虚拟世界，折射“不会探索真实世界”的认知偏差。结尾总结成长的终极意义在于实现个人价值与社会价值的统一，呼应新时代青年的使命。 立意： 1.照顾优化自己，不断茁壮成长。 2.自琢成光，亦照星河。 3.向内扎根，向外生长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$