精品解析：四川省广安市友谊中学2024-2025学年高二6月月考语文试题

四川省广安友谊中学2024-2025学年度高二下学期6月月考 语文试题 本试题卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的：二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。 ③自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列坐成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B. 中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 C. 修辞的最终目的是通过“得体性原则”掩盖语言与现实的偏离，实现交际效果。 D. 得体性原则的产生，与人们注重思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B. 春秋战国纵横家善用夸张修辞游说诸侯，其成功恰因符合“立诚”的得体性原则。 C. 修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 D. 修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，但应当注重真实性。 3. 下列选项中最能体现材料一第③自然段观点的一项是（ ） A. 白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而作。 B. 刘勰：繁采寡情，味之必厌。 C. 荀子：言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。 D. 苏辙：有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 4. 材料一与材料二都论述了“修辞立其诚”，但论述的侧重点不同，请简要概括。 5. 曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 秋风五丈原 却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之，孔明止之曰：“此吾命当绝，非文长之过也。”维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰：“此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。” 姜维入帐，直至孔明榻前问安。孔明曰：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，吾旦夕将死，吾平生所学，已著书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法。吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书。切勿轻忽！”维哭拜而受。孔明又曰：“吾有‘连弩’之法，不曾用得。其法矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可依法造用。”维亦拜受。孔明又曰：“蜀中诸道，皆不必多忧，惟阴平之地，切须仔细，此地虽险峻，久必有失。”又唤马岱入帐，附耳低言，授以密计，嘱曰：“我死之后，汝可依计行之。”岱领计而出。少顷，杨仪入。孔明唤至榻前，授与一锦囊，密嘱曰：“我死，魏延必反；待其反时，汝与临阵，方开此囊。那时自有斩魏延之人也。”孔明一一调度已毕，便昏然而倒，至晚方苏，便连夜表奏后主。 孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷其有极！”叹息良久。回到帐中，病转沉重。孔明令取文房四宝，于卧榻上手书遗表，以达后主，表注略曰：“……成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。” 是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠，孔明以剑指之，口中念咒。咒毕，急回帐时，不省人事。须臾，孔明复醒，开目遍视，见李福立于榻前，孔明曰：“吾已知公复来之意。”福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年后，谁可任大事者。适因匆遽，失于谘请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者，蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。时建兴十二年秋八月二十三日也，寿五十四岁。后杜工部有诗叹曰： 长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。 虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。 空余门下三千客，辜负胸中十万兵。 好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！ 白乐天亦有诗曰： 先生晦迹卧山林，三顾欣逢圣主寻。 鱼到南阳方得水，龙飞汉天便为霖。 托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。 前后出师遗表在，令人一览泪沾襟！ 初，蜀长水校尉廖立，自谓才名宜为孔明之副，尝以职位闲散，快快不平，怨谤无已。于是孔明废之为庶人，徙之汶山，及闻孔明亡，乃垂泣曰：“吾终为左衽矣！”李严闻之，亦大哭病死，盖严尝望孔明复收己，得自补前过；度孔明死后，人不能用之故也。后元微之有赞孔明诗曰： 拨乱扶危主，殷勤受托孤。 英才过管乐，妙策胜孙吴。 凛凛出师表，堂堂八阵图。 如公全盛德，应叹古今无！ 是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。姜维、杨仪遵孔明遗命，不敢举哀，依法成殓，安置龛中，令心腹将卒三百人守护；随传密令，使魏延断后，各处营寨一一退去。 （选自《三国演义》第一百四回“陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆”，有删改） 注：表，即《三国志・蜀志・诸葛亮传》中《自表后主》。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段中，诸葛亮的几句话既体现了他思想上固有的宿命观念，又表现出其料事如神的超人智慧。 B. 诸葛亮临终前没有将军中大事托付给自己的后人而是托付给姜维，充分体现了他一心为公的高尚节操。 C. 诸葛亮巡查军营时“自觉秋风吹面，彻骨生寒”，暗示诸葛亮对自己大限之后蜀国前途命运的担忧。 D. 文中引用杜甫、白居易的诗后，插入了廖立、李严对诸葛亮去世的反应，衬托出诸葛亮的人格魅力。 7. 下面关于诸葛亮的论述，说法正确的一项是（ ） A. 从诸葛亮临终前对姜维的嘱咐，可以反映出蜀国后继人才的缺乏。 B. 魏延闯进营帐踏灭灯盏，诸葛亮见微知著，由此推测出其必反。 C. 鲁迅评价诸葛亮“多智而近妖”，从选文中可以看出这个评价是有依据的。 D. 诸葛亮擅长军队管理，令行禁止，赏罚分明，军中将领对他很信服 8. 1994版电视连续剧《三国演义》第77集的插曲《哭诸葛》中唱道：“鞠躬尽瘁，谁能比？一生洁白谁人及？”请谈谈本文是如何刻画诸葛亮“鞠躬尽瘁”和“一生洁白”的。 9. 《三国志・蜀志・诸葛亮传》中对于诸葛亮去世是这样记载的：其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。而在《三国演义》中却将这一事实演义为三千余字。请从“史料”与“演义”的角度简析本文的基本特征。 二、古代诗文阅读(35分) （一）文言文阅读（本题共5小题,20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下其功烈岂若是而止哉惜夫叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠粕①，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子②讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名，曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”呜乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （选自司马光《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 数岁，陈胜起，二世③召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，于公如何？”博士诸生三十余人前曰：“人臣无将，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色。通④前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏⑤，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间！郡守尉今捕诛，何足忧。”二世喜，乃赐通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。通已出宫，反舍，诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不脱于虎口！”乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，通降汉王。通儒服，汉王憎之，乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。 （选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》，有删改） 注：①糠粕：糠和秕子，比喻没有价值的东西。②扬子：扬雄。③二世：秦二世，名胡亥，秦始皇少子。④通：叔孙通。⑤辐辏：车辐聚集到毂上，比喻人或物聚集在一起。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与之以礼A为天下B其功烈C岂若是而止哉D惜夫E叔孙生之为器F小也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “徒窃礼之糠粕”与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）两句中的“徒”意思不同。 B. “所不能致者二人”与“以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”意思相同。 C. “博士诸生三十余人前曰”中的“前”与“爪其肤以验其生枯”（《种树郭橐驼传》）中的“爪”用法不同。 D. “乃亡去，之薛”与“及其所之既倦”（《兰亭集序》）两句中的“之”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为，汉高祖的功业到此为止是因为他没有学习能力，不能与大儒一道用礼制来治理天下。 B. 司马光认为扬雄的有关大儒的评论很精彩，并认为大儒是不肯破坏自己原有的规矩、准绳去趋附于一时的功效的。 C. 面对陈胜起义的情况，秦二世召来博士和各位儒生，向他们询问应对之策，有的人认为秦二世应该赶快发兵攻打叛军。 D. 叔孙通对秦二世说，陈胜等人不过是偷鸡摸狗的盗贼罢了，不足挂齿。秦二世听了很高兴，赏赐给叔孙通衣物等。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。 （2）如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！ 14. 材料一认为大儒要有自己“规矩、准绳”，而叔孙通显然不符合这个要求。请结合材料二简要分析叔孙通的哪些行为不符合大儒的要求。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春夜别友人二首（其一） 陈子昂 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了饯别时的情景，“银烛吐青烟”营造出一种静谧而略带忧伤的氛围。 B. 颔联“离堂思琴瑟”中的“琴瑟”指代友情，表达了诗人对友人的思念之情。 C. 颈联通过对明月、高树、长河、晓天等景物的描写，暗示了时间的推移。 D. 尾联以设问作结，表达了诗人对此次分别后不知何时再相聚的迷茫与无奈。 16. 这首诗是如何表达离别之情的？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》中，陶渊明通过“_______，_______”两句，展现了他辞官归家后，自斟自饮、醉心小院的隐居生活。 （2）在农历十五的晚上，看到月光照亮了院落中的墙壁，树影交杂错落，可以联想到《项脊轩志》中“_______，_______”两句。 （3）“列锦”是古诗词常用手法之一，即全部由名词或名词性短语排列组合，构成生动可感的画面，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，又如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本大题共5小题，共18分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面文字，完成下面小题。 近日，三星堆遗址再次启动发掘，6个新坑、3000多年前的丝绸、500多件重要文物，掀起了三星堆文化热，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下惊”。 长期以来，由于文献记载缺乏，我们对古蜀国知之甚少，而在关于三星堆的热烈讨论中，我们看到无数网友对文物的关心。大家自愿化身“国宝守护人”，将对历史的崇敬、文化的自信、民族的认同寄托在了青铜神树上、黄金面具上、象牙制品上，让自豪和热血沸腾了千年时光。 浩瀚的中华大地上，可能还有更多的“三星堆”等待着我们唤醒。商鼎周彝、战国错金、秦俑汉陶、晋帖唐画……它们和三星堆文化一样，守望着华夏大地数千年的沧海变迁，等待着苏醒绽放，等待着惊艳世界。我们要做的，不只是唤醒沉睡的文明，更要传承它们，发扬它们，携着辉煌的文明走向未来。 18. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。 B. 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 C. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 D. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 19. 下列各项中的引号与文中第一段的引号，作用相同的一项是（ ） A. 有多少“大白”辛苦劳累在第一线，舍生忘死。 B. 海伦凯勒用动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。 C. 鲁迅在书桌上刻了一个小小的字：“早”。 D. 用实际行动践行了“人民公安为人民”的铮铮誓言。 （二）语言文字运用II 阅读下面的文字，完成下面小题。 哦，红梅开了。瞧，红红的花瓣层层叠叠围坐成一个个小小浅浅的酒盅，盛出了一个春天模糊的影子。“（ ）”辞旧迎新的使者——红梅，你报春来了么？春来了，你要我们端酒相庆么？你那一个个红红的小酒杯里盛的是什么酒呢？是花溪源，还是瓦山春？ 玉兰，已开到了繁盛时期。外紫内白的花瓣，合成一个个紫粉的宝瓶，在每一个枝头顶出来，顶出来，尽情呼吸着春天的气息。春天，它一定等待很久了吧，蓄积很久了吧，要不，怎么爆发得如此热烈？满树的花朵堆成一个椭圆的球形，或堆成一座玲珑的宝塔。树下草坪里，满是零落的花瓣。每一片花瓣，就是一只小小的船儿，每一棵树下，汇成了一支庞大的船队，然后载着粉嫩，载着梦想，向春天起航。弯腰，拾一片花瓣在手，润滑细腻，冰凉浸肤。玉兰，原来，这就是你的冰肌玉骨呀！触摸着你，我就好像触摸到了春天…… 海棠也不甘落后，飘出了满树的红。那红啊，那样鲜艳，那样可爱，那样纯粹，简直赛过了新娘的红嫁衣。花蒂，葫芦形，是红的；花瓣，圆圆的，是红的；花蕊，细细的，还是红的。一朵红花一只红艳艳的小喇叭。一只只小喇叭缀在弯曲斜逸的灰褐色树干上，连成一片片小红云。海棠，你吹出那么多红喇叭，是在合奏一支春天的喜乐吗？ 20. 下列对联，最适合放在文中括号处一项是（ ） A. 日暖风和畅四化，花香鸟语洽三春。 B. 绿柳含烟送冬去，红梅傲雪迎春来。 C. 春满乾冲来瑞鹤，花开锦绣照青松。 D. 红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春。 21. 下列诗句中的“赛”与文中加点字“赛”的含义及用法相同的一项是（ ） A. 祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。——叶适《后端午行》 B. 儿童锄麦罢，邻里赛神回。——陆游《霜降前四日颇寒》 C. 不奈风吹兼日晒，国貌天香无物赛。——杜安世《玉楼春》 D. 赛龙夺锦饶风标，鸣钲椎鼓群喧呶——童冀《竞渡曲》 22. 文中画波浪线的句子可改为：“葫芦形的花蒂、圆圆的花瓣和细细的花蕊都是红的。”为什么说原句的表达效果更好？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界。 （摘自习近平《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》 “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。……我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。 （摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》，2018年9月2日《人民日报》） 阅读上面两则材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省广安友谊中学2024-2025学年度高二下学期6月月考 语文试题 本试题卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的：二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。 ③自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列坐成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为一致，会更加难以实现。 B. 中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 C. 修辞的最终目的是通过“得体性原则”掩盖语言与现实的偏离，实现交际效果。 D. 得体性原则的产生，与人们注重思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B. 春秋战国纵横家善用夸张修辞游说诸侯，其成功恰因符合“立诚”的得体性原则。 C. 修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 D. 修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，但应当注重真实性。 3. 下列选项中最能体现材料一第③自然段观点的一项是（ ） A. 白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而作。 B. 刘勰：繁采寡情，味之必厌。 C. 荀子：言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。 D. 苏辙：有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 4. 材料一与材料二都论述了“修辞立其诚”，但论述的侧重点不同，请简要概括。 5. 曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. 材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致； 材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、立足现实等原则。 5. ①体现“立诚”的传统含义即坚持真实性的原则：王熙凤夸赞黛玉“天下真有这样标致的人物”，是基于黛玉姿容出众这一事实；将黛玉说成是嫡亲孙女，既贴合黛玉气质，也符合贾府气派不凡的实际情况。 ②体现得体性（适切性）原则：王熙凤言语上对黛玉表达同情，既能很好地迎合贾母，又符合林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境。 ③体现语言夸张但立足现实的特点：“天下真有这样标致的人物”的夸赞之语，虽运用了夸张的修辞，但立足于黛玉姿容出众这一事实。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“修辞立其诚”展开深度阐释。材料一立足传统儒家思想，从“名实一致”“言行一致”“表里一致”三个维度解析“诚”的意义，强调修辞的真实性原则。材料二则更具现代视野，在传统“立诚”基础上提出“得体性原则”，探讨修辞在交际功能、社会效用等方面的新内涵，展现传统命题的当代转化。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现”错，无中生有。材料一说“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致”。可见，原文中只是说明了“言行一致”的两个层次，并没有比较哪方更难以实现。 B．“中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握……是修身齐家治国平天下的手段”错，偷换概念。材料二是说“中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统‘立诚’是修身齐家治国平天下的手段。”可见，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段”，而不是“修辞学”。 C．“修辞最终目的是通过‘得体性原则’掩盖语言与现实的偏离，实现交际效果”错，曲解文意。材料二说“得体性原则可以协调交际活动中的四个世界之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果”，可见材料中明确指出得体性原则是为了协调交际活动中的关系，而不是通过“掩盖语言与现实的偏离”来实现交际效果。选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 B．“其成功恰因符合‘立诚’的得体性原则”错。材料二第①段提到“春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了‘立诚’的传统含义”。可见，纵横家游说即使使用了夸张的手法，但蒙骗对方，背离现实，偏离立诚的传统含义，所以不符合“立诚”的得体性原则。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第③自然段观点是：名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。 A．是说文学创作应该反映现实，故能证明第三段的观点，即“名实一致”。 B．表达的是表里一致，强调创作要表达真实思想，证明材料一第五段的观点即“表里一致”或“心口一致”。 C．支撑第四段“言行一致”的观点。 D．怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化，形容写文章要怀着极大的真诚之心，证明的是第五段的观点，即“表里一致”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料一首先从“修辞立其诚”引出第②段“‘立其诚’包括的三层含义，即一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致；然后用用第③——⑤三个自然段分别阐述“名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致”“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致”。可见，材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致。 材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，提到“得体性原则作为修辞的最高原则……调控语言环境”，展现了修辞的实用性与得体性的重要性；而陈望道提出的“适切”的概念与真实相关，同时涵盖了社会语用功能；此外，材料还说“各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实”。总之，材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、立足现实等原则。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料的能力。 ①材料中提到“修辞立其诚”包含的“立诚”这一准则，其传统含义是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的。王熙凤夸赞黛玉“天下真有这样标致的人物”，这种夸赞并非无端的虚言，而是基于黛玉姿容出众这一事实。黛玉的美貌是客观存在的，王熙凤的夸赞是对其真实外貌的肯定，符合“立诚”中坚持真实性的原则。同时，她将黛玉说成是嫡亲孙女，既贴合黛玉气质，也符合贾府气派不凡的实际情况，这体现了她在修辞中坚持事实基础，不歪曲现实，符合“立诚”的传统含义。 ②材料中提到王希杰先生提出的得体性原则，认为得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度。得体性原则可以协调交际活动中的各种关系，是修辞的最高原则。王熙凤在言语上对黛玉表达同情，说“只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了”，这种表达既能很好地迎合贾母，因为贾母对黛玉十分疼爱，王熙凤这样说可以显示出她对贾母心意的体察，又能符合林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境。在这个特定的交际场景中，王熙凤的话语既符合人物身份，又符合当时的情感氛围，体现了修辞的得体性（适切性）原则。 ③材料中提到夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实。陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。王熙凤说“天下真有这样标致的人物”，这句话运用夸张的修辞手法，这种夸张是立足于黛玉姿容出众这一事实。通过这种夸张，王熙凤更强调了黛玉的美貌，使表达更生动、突出，也符合当时场景中对黛玉的赞美需求。这种夸张的修辞既符合语言表达的需要，又没有脱离现实基础，体现了修辞中语言夸张但立足现实的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 秋风五丈原 却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之，孔明止之曰：“此吾命当绝，非文长之过也。”维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰：“此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。” 姜维入帐，直至孔明榻前问安。孔明曰：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，吾旦夕将死，吾平生所学，已著书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法。吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书。切勿轻忽！”维哭拜而受。孔明又曰：“吾有‘连弩’之法，不曾用得。其法矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可依法造用。”维亦拜受。孔明又曰：“蜀中诸道，皆不必多忧，惟阴平之地，切须仔细，此地虽险峻，久必有失。”又唤马岱入帐，附耳低言，授以密计，嘱曰：“我死之后，汝可依计行之。”岱领计而出。少顷，杨仪入。孔明唤至榻前，授与一锦囊，密嘱曰：“我死，魏延必反；待其反时，汝与临阵，方开此囊。那时自有斩魏延之人也。”孔明一一调度已毕，便昏然而倒，至晚方苏，便连夜表奏后主。 孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷其有极！”叹息良久。回到帐中，病转沉重。孔明令取文房四宝，于卧榻上手书遗表，以达后主，表注略曰：“……成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。” 是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠，孔明以剑指之，口中念咒。咒毕，急回帐时，不省人事。须臾，孔明复醒，开目遍视，见李福立于榻前，孔明曰：“吾已知公复来之意。”福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年后，谁可任大事者。适因匆遽，失于谘请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者，蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。时建兴十二年秋八月二十三日也，寿五十四岁。后杜工部有诗叹曰： 长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。 虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。 空余门下三千客，辜负胸中十万兵。 好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！ 白乐天亦有诗曰： 先生晦迹卧山林，三顾欣逢圣主寻。 鱼到南阳方得水，龙飞汉天便为霖。 托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。 前后出师遗表在，令人一览泪沾襟！ 初，蜀长水校尉廖立，自谓才名宜为孔明之副，尝以职位闲散，快快不平，怨谤无已。于是孔明废之为庶人，徙之汶山，及闻孔明亡，乃垂泣曰：“吾终为左衽矣！”李严闻之，亦大哭病死，盖严尝望孔明复收己，得自补前过；度孔明死后，人不能用之故也。后元微之有赞孔明诗曰： 拨乱扶危主，殷勤受托孤。 英才过管乐，妙策胜孙吴。 凛凛出师表，堂堂八阵图。 如公全盛德，应叹古今无！ 是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。姜维、杨仪遵孔明遗命，不敢举哀，依法成殓，安置龛中，令心腹将卒三百人守护；随传密令，使魏延断后，各处营寨一一退去。 （选自《三国演义》第一百四回“陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆”，有删改） 注：表，即《三国志・蜀志・诸葛亮传》中《自表后主》。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段中，诸葛亮的几句话既体现了他思想上固有的宿命观念，又表现出其料事如神的超人智慧。 B. 诸葛亮临终前没有将军中大事托付给自己的后人而是托付给姜维，充分体现了他一心为公的高尚节操。 C. 诸葛亮巡查军营时“自觉秋风吹面，彻骨生寒”，暗示诸葛亮对自己大限之后蜀国前途命运的担忧。 D. 文中引用杜甫、白居易的诗后，插入了廖立、李严对诸葛亮去世的反应，衬托出诸葛亮的人格魅力。 7. 下面关于诸葛亮的论述，说法正确的一项是（ ） A. 从诸葛亮临终前对姜维的嘱咐，可以反映出蜀国后继人才的缺乏。 B. 魏延闯进营帐踏灭灯盏，诸葛亮见微知著，由此推测出其必反。 C. 鲁迅评价诸葛亮“多智而近妖”，从选文中可以看出这个评价是有依据的。 D. 诸葛亮擅长军队管理，令行禁止，赏罚分明，军中将领对他很信服。 8. 1994版电视连续剧《三国演义》第77集的插曲《哭诸葛》中唱道：“鞠躬尽瘁，谁能比？一生洁白谁人及？”请谈谈本文是如何刻画诸葛亮“鞠躬尽瘁”和“一生洁白”的。 9. 《三国志・蜀志・诸葛亮传》中对于诸葛亮去世是这样记载的：其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。而在《三国演义》中却将这一事实演义为三千余字。请从“史料”与“演义”的角度简析本文的基本特征。 【答案】6. C 7. C 8. ①言行描写。通过对诸葛亮临终前对属下托付大事语言及动作描写，表现诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的高尚节操。 ②史料佐证。通过诸葛亮临终写给后主的“表”中的文字，体现诸葛亮“一生洁白”的高风亮节。 ③后世称颂。通过引用杜工部、白乐天、元微之对诸葛亮追念的诗句，进一步称颂诸葛亮忠义报国、鞠躬尽瘁的高贵品格。 9. ①诸葛亮去世及其享年本身于史有据，作品以史为据，富有历史韵味。 ②“演义”表现为新的历史讲述方式，如细节虚构、偏重叙述和描写、故事性更强、行文浅显易懂，使作品充满想象力、创造性和可读性。 ③对史料进行“演义”，在对历史与现实的观照中，表达作者的情感态度以及对历史的审视。 【解析】 【导语】本文以悲怆笔调刻画诸葛亮临终场景，通过“灯灭将星陨”的意象群（吐血嘱托、巡营叹天、观星念咒）构建了“天人感应”的悲剧氛围。作者运用三重艺术手法：一是细节铺陈（遗表桑田、连弩图本），凸显其廉洁与军事智慧；二是诗赋互文（杜诗白诗），升华历史悲情；三是侧面衬托（廖立垂泣、李严病亡），强化人格感召力。在史料骨架外，演义以文学想象丰满了“智绝”形象的最后一笔，使历史人物升华为文化符号。 【6题详解】 本题考查学生赏析作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“暗示诸葛亮对自己大限之后蜀国前途命运的担忧”错误。“自觉秋风吹面，彻骨生寒”主要暗示的是诸葛亮的病情严重程度，即使是秋风，也觉“彻骨生寒”；也体现了他对自身壮志未酬的遗憾及生命将尽的悲凉，而非担忧蜀国前途命运 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 A.“蜀国后继人才的缺乏”错误。诸葛亮将平生所学传授给姜维，姜维的才能得到其认可，且文中还提及蒋琬、费祎等可继任者，并非“蜀国后继人才的缺乏”。 B.“由此推测出其必反”错误。诸葛亮判断魏延必反是基于对其性格的长期了解，而非因为“踏灭灯盏”这一事件。 D.“诸葛亮擅长军队管理，令行禁止，赏罚分明”错误，于文无据。文中主要展现的是其临终前的布局与忠诚，未体现“擅长军队管理，令行禁止，赏罚分明”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①诸葛亮临终前仍强支病体安排后事：向姜维传授毕生所学与“连弩”之法，叮嘱阴平防务的重要性；向马岱授诛杀魏延的密计，向杨仪交付防反锦囊。这些细节化的语言与动作，直接体现他将“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神贯穿至最后一刻。 ②文中引用诸葛亮《自表后主》的内容：“成都有桑八百株，薄田十五顷……”。这段史料直白展现了他身为蜀国丞相，却不谋私利、清正廉洁的品格印证了“一生洁白”的高风亮节。 ③文末引用杜甫“空余门下三千客，辜负胸中十万兵”叹其壮志未酬，白居易“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟”赞其忠义，元稹“英才过管乐，妙策胜孙吴”颂其才智。通过后世评价的叠加，让人物精神更具穿越时空的感染力。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①以史料为根基，保留历史框架。文中核心事实严格遵循史料：诸葛亮去世的时间、享年、地点，均与《三国志・蜀志・诸葛亮传》的记载一致。此外，《自表后主》的引用，蒋琬、费祎作为后继者的安排等，也贴合史料，确保了作品的历史厚重感。 ②以演义为手法，丰富文学表达。在史料基础上，本文通过虚构“踏灭灯盏”“北斗续命”等情节，赋予诸葛亮“神人”色彩；细致描写临终托付的对话、巡视军营的叹息等场景，增强故事的戏剧性与感染力。 ③借演义观照历史，寄托情感态度。本文通过“演义”手法，融入对诸葛亮的崇敬与对蜀汉命运的惋惜，如反复强调其“恢复中原”的遗愿，突出“鞠躬尽瘁”的精神。这种加工使历史人物更贴近读者情感，也体现了作者对历史的审视与价值判断。 二、古代诗文阅读(35分) （一）文言文阅读（本题共5小题,20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下其功烈岂若是而止哉惜夫叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠粕①，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子②讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名，曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”呜乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （选自司马光《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 数岁，陈胜起，二世③召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，于公如何？”博士诸生三十余人前曰：“人臣无将，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色。通④前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏⑤，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间！郡守尉今捕诛，何足忧。”二世喜，乃赐通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。通已出宫，反舍，诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不脱于虎口！”乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，通降汉王。通儒服，汉王憎之，乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。 （选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》，有删改） 注：①糠粕：糠和秕子，比喻没有价值的东西。②扬子：扬雄。③二世：秦二世，名胡亥，秦始皇少子。④通：叔孙通。⑤辐辏：车辐聚集到毂上，比喻人或物聚集在一起。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与之以礼A为天下B其功烈C岂若是而止哉D惜夫E叔孙生之为器F小也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “徒窃礼之糠粕”与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）两句中的“徒”意思不同。 B. “所不能致者二人”与“以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”意思相同。 C. “博士诸生三十余人前曰”中的“前”与“爪其肤以验其生枯”（《种树郭橐驼传》）中的“爪”用法不同。 D. “乃亡去，之薛”与“及其所之既倦”（《兰亭集序》）两句中的“之”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为，汉高祖的功业到此为止是因为他没有学习能力，不能与大儒一道用礼制来治理天下。 B. 司马光认为扬雄的有关大儒的评论很精彩，并认为大儒是不肯破坏自己原有的规矩、准绳去趋附于一时的功效的。 C. 面对陈胜起义的情况，秦二世召来博士和各位儒生，向他们询问应对之策，有的人认为秦二世应该赶快发兵攻打叛军。 D. 叔孙通对秦二世说，陈胜等人不过是偷鸡摸狗的盗贼罢了，不足挂齿。秦二世听了很高兴，赏赐给叔孙通衣物等。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。 （2）如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！ 14. 材料一认为大儒要有自己的“规矩、准绳”，而叔孙通显然不符合这个要求。请结合材料二简要分析叔孙通的哪些行为不符合大儒的要求。 【答案】10. BDE 11. C 12. A 13. （1）然而他不能与夏、商、周三代圣明君王(的功业)相提并论的原因，弊病就在于他不能学习、效法三代的君王啊。 （2）倘若一味地委屈自己来顺从他人，那么即便确立了规矩、准绳，又怎么能够拿来应用呀！ 14. ①叔孙通见秦二世发怒，就说出与众人不同的看法，以迎合秦二世的心理，获得了赏赐和官位。 ②叔孙通辗转于各个起义军之间，立场不定，没有坚守的原则。 ③叔孙通舍弃儒生的装扮，改穿楚人的款式，以迎合汉王的喜好。      【解析】 【导语】这两篇材料通过对比视角展现了叔孙通的形象。材料一以司马光的史论笔法，批评叔孙通“依世谐俗”，未能坚守儒家礼制本真，致使先王礼乐沦丧，借扬雄之口强调大儒当守“规矩准绳”的立身原则；材料二则以《史记》的叙事笔法，通过叔孙通应对秦二世、易服事汉王等细节，生动呈现其“趋时求容”的实用主义作风。两文一评一述，形成对儒家理想人格与现实选择的深刻观照，折射出传统士人在政治实践中的道德困境。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：与大儒一道用礼制治理天下，他的功勋业绩又怎么会像这样便止住了呢！可惜啊，叔孙通的气度太小了！ “与之以礼”作状语，“为天下”是动宾结构，在B处断开； “其功烈”是主语，“岂若是而止”是谓语，“哉”是句末语气助词，在D处断开； “惜夫”感叹句，单独成句；“叔孙生”是下句主语，两句之间E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义和词类活用现象的能力。 A.正确。仅仅、只/一类人。句意：他只不过是窃取礼制中糠秕般微末无用的东西。/郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。 B.正确。都是“招来、招引”的意思。句意：不能招来的有两个堪称大儒的人。/用来招引天下的优秀人才。 C.“用法不同”错误。都是名词作动词，走上前/用指甲划破。句意：博士和诸生三十多人走上前说。/用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了。 D.正确。到、往/达到、求得。句意：叔孙通逃亡到薛地。/等到他们对所得的事物已经厌倦。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“汉高祖的功业到此为止是因为他没有学习能力”错误。材料一中司马光认为汉高祖“不能肩于三代之王者”的原因是“病于不学而已”，“病于不学”指未能学习、效法三代用礼制治国，而非个人没有学习能力。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“肩”，相提并论或等齐；“病”，弊病。 （2）“委”，委屈；“虽”，即使，即便；“焉”，怎么。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①根据“二世怒，作色。通前曰：‘诸生言皆非也……郡守尉今捕诛，何足忧。’二世喜，乃赐通帛二十匹，衣一袭，拜为博士”可知，秦二世发怒时，叔孙通为迎合其心理，改变观点，最终获得赏赐和官位，这体现了他为求一时之功而违背自己原则。 ②根据“乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，通降汉王”可知，叔孙通不断跟随不同的起义军，立场反复变化，没有坚守的原则。 ③根据“通儒服，汉王憎之，乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜”可知，叔孙通因汉王不喜欢儒服，就改变自己的穿着以迎合汉王喜好，这体现了他舍弃自身原本的形象特点去迎合他人。 参考译文： 材料一： 凭汉高祖的明智通达，他可以聆听陆贾关于以文治巩固政权的进言而称赞极好，目睹叔孙通所定尊崇君主的礼仪而发声慨叹；然而他不能与夏、商、周三代圣明君王(的功业)等齐的原因，弊病就在于他不能学习、效法三代的君王啊。在那个时候，如果能得到大儒来辅佐他，与大儒一道用礼制治理天下，他的功勋业绩又怎么会在这一步便止住了呢！可惜啊，叔孙通的气度太小了！他只不过是窃取礼制中糠秕般微末无用的东西，借以依附时世、迎合风俗、求取宠幸罢了，这样便使先代君王所建立的礼制沦没而不振兴，以至于到了今天这个地步，难道不令人沉痛至极吗！因此扬雄指责他说：“从前鲁地有大儒，史书中没有记载他们的名字，有人问：‘为什么说他们是大儒呀？’回答道：‘叔孙通打算制定君臣的礼仪，便到鲁地去征召儒生，所不能招来的有两个堪称大儒的人。’有人问道：‘如果是这样的话，那么孔子的足迹遍及诸侯国也是不对的了？’回答道：‘孔子周游列国，是为了要能按照自己的意图行事。倘若一味地委屈自己来顺从他人，那么即便确立了规矩、准绳，又怎么能够应用呀！’”精彩啊，扬雄的评论！大儒，是不肯破坏自己原有的规矩、准绳去趋附于一时的功效的！ 材料二： 几年后，陈胜起兵，秦二世召博士和各位儒生问道：“楚地的戍卒攻下蕲县并进入了陈县，你们如何看待这件事？”博士和诸生三十多人走上前说：“人臣不能作乱，作乱就是谋反，罪在不赦。愿陛下赶快发兵攻打叛军。”秦二世大怒，变了脸色。叔孙通走上前说：“各位儒生说得都不对。今天下合为一家，拆毁了郡县的城池，销毁了兵器，向天下表示不再使用。况且有贤明的君主在上，法律政令推行于下，假如官吏人人尽职，四方都向着朝廷，怎么会有敢造反的人！这些人不过是偷鸡摸狗的盗贼罢了，何足挂齿！郡守、郡尉正在对他们进行逮捕判罪，有什么可忧虑的。”秦二世很高兴，于是赐给叔孙通二十匹帛，衣服一套，任命他为博士。叔孙通走出宫来，回到居舍，儒生问道：“你怎么能那样讨好皇帝呢？”叔孙通说：“各位不知道啊，我几乎逃不出虎口！”于是叔孙通逃走，到了薛县，薛县已归降楚了。等到项梁来到薛县，叔孙通跟从他。项梁在定陶战败，他又跟从怀王。怀王做了义帝，迁徙到长沙郡，叔孙通留下辅佐项王。汉二年，汉王率领着五个诸侯的军队进入彭城，叔孙通归降汉王。叔孙通穿儒生的衣服，汉王很厌恶，于是他改变了衣服，穿短衣，楚人的款式，汉王很高兴。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春夜别友人二首（其一） 陈子昂 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了饯别时的情景，“银烛吐青烟”营造出一种静谧而略带忧伤的氛围。 B. 颔联“离堂思琴瑟”中的“琴瑟”指代友情，表达了诗人对友人的思念之情。 C. 颈联通过对明月、高树、长河、晓天等景物的描写，暗示了时间的推移。 D. 尾联以设问作结，表达了诗人对此次分别后不知何时再相聚迷茫与无奈。 16. 这首诗是如何表达离别之情的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①意象烘托：通过“银烛”“离堂”“别路”等意象，营造离别氛围； ② 借景抒情：以“明月隐高树”“长河没晓天”暗示时间流逝，强化离别愁绪； ③设问收束：尾联以“此会在何年”表达对重逢的不舍与怅惘。 【解析】 【导语】陈子昂此诗以春夜饯别为背景，通过“银烛”“金樽”的华美意象与“青烟”“绮筵”的朦胧色调，铺陈出离别的静穆氛围。颔联以“琴瑟”喻友情，颈联借“明月隐树”“长河没天”暗写夜尽将别，时空流转中离愁渐浓。尾联“此会在何年”以问作结，余韵悠长，将不舍与怅惘凝于洛阳道上的悠悠叹息，含蓄深沉。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“迷茫与无奈”错误，尾联“此会在何年”的设问，并非表达“迷茫与无奈”，而是通过对重逢时间的追问，抒发对友人的不舍与对再会的期盼，情感中虽有怅惘，但更多是深情的眷恋。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①意象烘托，奠定离别基调：诗中“银烛”“金樽”“绮筵”等意象构建了饯别场景，“离堂”“别路”直接点出离别情境，这些意象共同营造出既温馨又伤感的氛围，让离别之情在具体场景中自然流露。 ②借景抒情，暗随时间深化愁绪：“明月隐高树，长河没晓天”两句，以明月西沉、银河渐逝的景物变化，暗示从夜到晓的时间推移。离别从夜晚延续至天明，时光的流逝让不舍之情逐渐累积，愁绪随夜色褪去而愈发深沉。 ③设问收束，直抒不舍与怅惘：尾联“此会在何年”以问句作结，不直接说“难再聚”，而是以对重逢时间的追问，将离别后的眷恋与对再会的期盼融为一体，既表达了不舍，又带着对未来的怅惘，余韵悠长。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》中，陶渊明通过“_______，_______”两句，展现了他辞官归家后，自斟自饮、醉心小院的隐居生活。 （2）在农历十五的晚上，看到月光照亮了院落中的墙壁，树影交杂错落，可以联想到《项脊轩志》中“_______，_______”两句。 （3）“列锦”是古诗词常用手法之一，即全部由名词或名词性短语排列组合，构成生动可感的画面，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，又如“_______，_______”。 【答案】 ①. 引壶觞以自酌 ②. 眄庭柯以怡颜 ③. 明月半墙 ④. 桂影斑驳 ⑤. 鸡声茅店月 ⑥. 人迹板桥霜（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：觞、酌、眄、庭柯、洲、渡。 三、语言文字运用（本大题共5小题，共18分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，三星堆遗址再次启动发掘，6个新坑、3000多年前的丝绸、500多件重要文物，掀起了三星堆文化热，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下惊”。 长期以来，由于文献记载缺乏，我们对古蜀国知之甚少，而在关于三星堆的热烈讨论中，我们看到无数网友对文物的关心。大家自愿化身“国宝守护人”，将对历史的崇敬、文化的自信、民族的认同寄托在了青铜神树上、黄金面具上、象牙制品上，让自豪和热血沸腾了千年时光。 浩瀚的中华大地上，可能还有更多的“三星堆”等待着我们唤醒。商鼎周彝、战国错金、秦俑汉陶、晋帖唐画……它们和三星堆文化一样，守望着华夏大地数千年的沧海变迁，等待着苏醒绽放，等待着惊艳世界。我们要做的，不只是唤醒沉睡的文明，更要传承它们，发扬它们，携着辉煌的文明走向未来。 18. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。 B. 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 C. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 D. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 19. 下列各项中的引号与文中第一段的引号，作用相同的一项是（ ） A. 有多少“大白”辛苦劳累在第一线，舍生忘死。 B. 海伦凯勒用动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。 C. 鲁迅在书桌上刻了一个小小的字：“早”。 D. 用实际行动践行了“人民公安为人民”的铮铮誓言。 【答案】18. A 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 原文：拟人修辞，写古蜀文化沉睡和苏醒。 A.拟人修辞，“呼”“窥”体现拟人。鸟雀鸣叫呼唤着晴天，拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下窃窃私语。 B.夸张修辞，落笔可摇动五岳，啸傲之声，直凌越沧海。 C.互文修辞，秦汉时的明月照耀着秦汉时的关塞。 D.用典，运用宗悫“乘长风破万里浪”的典故。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中第一段中“沉睡三千年，一醒天下惊”的引号表示引用。 A.表示特定称谓。 B.表示特殊含义。 C.表示强调突出。 D.表示引用。 故选D。 （二）语言文字运用II 阅读下面的文字，完成下面小题。 哦，红梅开了。瞧，红红的花瓣层层叠叠围坐成一个个小小浅浅的酒盅，盛出了一个春天模糊的影子。“（ ）”辞旧迎新的使者——红梅，你报春来了么？春来了，你要我们端酒相庆么？你那一个个红红的小酒杯里盛的是什么酒呢？是花溪源，还是瓦山春？ 玉兰，已开到了繁盛时期。外紫内白的花瓣，合成一个个紫粉的宝瓶，在每一个枝头顶出来，顶出来，尽情呼吸着春天的气息。春天，它一定等待很久了吧，蓄积很久了吧，要不，怎么爆发得如此热烈？满树的花朵堆成一个椭圆的球形，或堆成一座玲珑的宝塔。树下草坪里，满是零落的花瓣。每一片花瓣，就是一只小小的船儿，每一棵树下，汇成了一支庞大的船队，然后载着粉嫩，载着梦想，向春天起航。弯腰，拾一片花瓣在手，润滑细腻，冰凉浸肤。玉兰，原来，这就是你的冰肌玉骨呀！触摸着你，我就好像触摸到了春天…… 海棠也不甘落后，飘出了满树的红。那红啊，那样鲜艳，那样可爱，那样纯粹，简直赛过了新娘的红嫁衣。花蒂，葫芦形，是红的；花瓣，圆圆的，是红的；花蕊，细细的，还是红的。一朵红花一只红艳艳的小喇叭。一只只小喇叭缀在弯曲斜逸的灰褐色树干上，连成一片片小红云。海棠，你吹出那么多红喇叭，是在合奏一支春天的喜乐吗？ 20. 下列对联，最适合放在文中括号处的一项是（ ） A. 日暖风和畅四化，花香鸟语洽三春。 B. 绿柳含烟送冬去，红梅傲雪迎春来。 C. 春满乾冲来瑞鹤，花开锦绣照青松。 D. 红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春。 21. 下列诗句中的“赛”与文中加点字“赛”的含义及用法相同的一项是（ ） A. 祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。——叶适《后端午行》 B. 儿童锄麦罢，邻里赛神回。——陆游《霜降前四日颇寒》 C. 不奈风吹兼日晒，国貌天香无物赛。——杜安世《玉楼春》 D. 赛龙夺锦饶风标，鸣钲椎鼓群喧呶。——童冀《竞渡曲》 22. 文中画波浪线的句子可改为：“葫芦形的花蒂、圆圆的花瓣和细细的花蕊都是红的。”为什么说原句的表达效果更好？请简要分析。 【答案】20. B 21. C 22. ①原句由短句组成，句式活泼灵动，简洁明快，节奏感较强，与原文语体风格一致。②原句单独描述花蒂、花瓣和花蕊的颜色和形状，突出强调了海棠的红艳及喇叭之形。③原句使用排比，句式整齐，音韵和谐，富有音乐美感，读起来朗朗上口。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之连贯、准确的能力。 根据括号所在的上下文语境可知，上文描写红梅开放的情景，下文提到红梅是“辞旧迎新的使者”，重点突出红梅报春的特点。所选句子应与上下文红梅报春、辞旧迎新的内容相契合。 A.主要强调的是风和日暖、花香鸟语的春日美好景象，没有突出红梅的元素。 B.既提到了红梅迎春，又有送冬去的表述，与上下文红梅报春、辞旧迎新的内容最为契合，所营造的冬去春来、红梅傲雪绽放的意境与文段完全相符，能够很好地融入整个文段的氛围中。 C.主要描绘的是春天充满天地、花开与青松相映的画面，也没有突出红梅报春这一关键信息。 D.重点落在红梅含苞和绿柳吐絮上，与上文红梅开放及“辞旧迎新”衔接不够紧密； 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境中同一词语不同含义的能力。 文中加点字“赛”的含义是“比得上，胜过”，是一个动词，用来比较海棠花的红与新娘红嫁衣的红，突出海棠花红得鲜艳。 A.“赛”是“祭祀酬报神恩”的意思，与文中“赛”的含义及用法不同。 B.“赛”是“祭祀酬报神恩”意思，与文中 “赛” 的含义及用法不同。 C.“赛”是“比得上，胜过”的意思，与文中“赛”的含义及用法相同，都是用于比较。 D.“赛”是“比赛”的意思，是一种竞争活动，与文中“赛”的含义及用法不同。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析句子的表达效果的能力。 ①原句由多个短句构成。短句在表达上具有简洁明快，灵动跳跃的特点，能够迅速地传递信息。纵观全文，作者以一种细腻、生动且富有诗意的笔触描绘春天里的各种花卉。无论是对红梅“红红的花瓣层层叠叠围坐成一个个小小浅浅的酒盅”的形象比喻，还是对玉兰“满树的花朵堆成一个椭圆的球形，或堆成一座玲珑的宝塔” 的精彩描写，都展现出一种清新、活泼的语体风格。原句的短句形式与这种风格一致，进一步强化了文章的整体氛围。而改后的句子采用了长句形式，显得较为平淡、刻板，与原文灵动的语体风格不相匹配，会破坏文章原有的语言美感和节奏韵律。 ②原句对花蒂、花瓣和花蕊分别进行单独描述，先点明花蒂的形状为“葫芦形”，接着强调其颜色“是红的”；然后描述花瓣“圆圆的”，同样强调颜色“是红的”；最后对花蕊“细细的”进行刻画，再次突出颜色 “还是红的”。这种逐一单独描述的方式，将读者的注意力依次聚焦在海棠花的每一个部分上，使读者能够更加清晰、深刻地感受到海棠花各个部位的特点。相比之下，改后的句子将花蒂、花瓣和花蕊的描述放在一个长句中，没有对每个部分进行单独强调，难以像原句那样强烈地感受到海棠花各部分的独特之处以及整体的红艳之美。 ③原句使用了排比的修辞手法，三个结构相似的短句排列在一起，句式整齐对称，给人一种强烈的视觉冲击。原句中，由于短句的重复结构和相似的表述方式，使得句子在朗读时具有明显的节奏感和韵律感，让读者读起来朗朗上口，如同在吟诵一首优美的诗歌。而改后的长句在音韵上较为平淡，缺乏排比句所具有的那种明快的节奏和和谐的韵律。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界。 （摘自习近平《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》 “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。……我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。 （摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》，2018年9月2日《人民日报》） 阅读上面两则材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 两则材料围绕“文化走出去”展开，核心指向明确：既要坚守中华文化立场，提炼精神标识，又要构建国际话语体系，以故事化、共情化的方式实现有效传播。习近平总书记的报告强调“文明交流互鉴”与“国际话语权”，《人民日报》文章则突出“讲好故事”的方法——用外国人听得懂的方式，贴近国际关切，体现了“坚守内核”与“灵活表达”的辩证关系。 材料的关键逻辑可拆解为三层：①为何走出去：匹配国家综合国力，展现可信、可爱、可敬的中国形象；②走出去什么：中华文明的精神标识（如和合文化、奋斗精神、大同理想等）；③如何走出去：以故事为载体，用国际化话语体系实现“入情入理”的传播。写作需避免两种误区：一是只谈文化自信而忽视国际传播规律，陷入“自说自话”；二是过度强调迎合国外受众而弱化文化内核，导致“失根失魂”。写作应立足“守正创新”，论证文化传播中“内核坚守”与“表达创新”的统一。 写作时，开篇可用具体案例（如《流浪地球》中的“人类命运共同体”表达、李子柒视频的国际传播）引出观点——文化走出去需“守内核之正，创表达之新”。主体部分，分别从坚守内核、创新表达的内涵与实质，守正创新的现实意义，二者的辩证关系等角度展开具体论述。最后，呼应“文明交流互鉴”，强调文化走出去不是单向输出，而是以自身精髓为纽带，构建与世界对话的桥梁，最终实现“各美其美，美美与共”。 立意： 1.守正创新，助力文化走出去。 2.内核固本，表达求新。 3.故事为舟，共情为帆。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$