3 阶段测试卷(三)-【全程突破】2025-2026学年九年级语文全一册同步训练（统编版2016）

九年级语文全一册课件 阶段测试卷(三) 一、积累运用(24分) 请你参与班级开展的“文化大观”综合性学习活动，完成1～7题。 【活动一：诗词文化大观】 中华古诗词字字皆情怀，处处是温度。历经千年，璀璨生辉，是每个中国人的精神家园。 温度归类 古诗文名句 报国之志 范仲淹《渔家傲·秋思》中表达戍边将士“不破楼兰终不 还”的卫国志向的句子是“①　 　， ②　 　”；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“③　 　，④　 　”直抒胸臆，表达爱国激情和雄心壮志。 浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计 了却君王天下事 赢得生前身后名 温度归类 古诗文名句 超然哲思 年近古稀的宋濂在写给同乡太学生马君则的赠序中，讲述自己早年艰难的求学经历，“⑤　　 ，⑥_____ 　 　”(《送东阳马生序》)以注重精神追求而不在乎物质享受勉励马生及后辈刻苦求学；苏轼在《定风波》中告诉我们，面对人生的风雨，我们应该有 “⑦　 　，⑧　 ”轻步慢行的从容。 以中有足乐者 不知 口体之奉不若人也 莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行 温度归类 古诗文名句 使命担当 苏轼密州出猎，“⑨　 ，西北望，射天狼” (《江城子·密州出猎》)，报效朝廷，壮心不已；秋瑾志在革命，“⑩　 　？英雄末路当磨折”(《满江红》)，不惧艰难，勇往直前；陈与义在《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》中感喟“⑪　 ，⑫_____________ 　”，把国家兴亡和人生的感慨都托之于“渔唱”，追昔抚今，抒发对国家沦陷的悲痛和漂泊四方的寂寞。 1. 将表格中的诗文补充完整。(共10分。答对一空得1分，满分不超过 10分) 会挽雕弓如满月 俗子胸襟谁识我 古今多少事 渔唱起三 更 2. “菊花”是古诗词中常见的意象，诗人借它寄托不同的情怀。《饮 酒》(其五)中的“采菊东篱下”流露了陶渊明　 的心境，《满江 红》(小住京华)中的“为篱下黄花开遍”反衬秋瑾内心的　 。(2分) 悠然自得 失落哀愁 【活动二：乡土文化大观】 乡土文化是见人、见物、见生活的文化生态，这样的文化生态是màn màn岁月的积淀，是无数人煞费苦心传承的结果。作为传统活态文化传承的载体，村落功不可没。保护传统村落，就是保护中华民族的文化软实力，可以让今天的我们更加清醒地明白自己从哪里来，到哪里去。因此，把活态的乡土文化传下去，就要tǒng chóu保护：既要保护传统村落的风貌和格局，也要保护优秀的传统民风民俗。留住乡风乡韵乡愁，链接现代生活，游客徜徉其中既能感受历史带来的熟悉和亲切，又不乏创意赋予的惊喜和独特；村民既不丢掉传统，又能收获效益……如此，乡土文化的传承与发展，在多方的助力下，展现更加生动、多彩。 3.请根据材料中的两处拼音写出相应词语。(2分) (1)màn màn( 　　) (2)tǒng chóu(　 　) 4.材料画横线的句子有一处语病，请提出修改意见。(2分) 漫漫 统筹 在“多彩”后加“的图景”。 【活动三：经典文化大观】 赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。 5.请根据《儒林外史》“严监生临终伸两根指头”的情节，补全下列短剧对话，要求通过人物语言和动作描写，体现严监生吝啬的性格特点。(3分) 妻 子(轻抚严监生汗湿前额，附耳低问)①______________________ 　 ？ 严监生(浑浊眼珠骤亮，手指疯狂点动，嘴角扯出一丝抽搐)快、快……(枯瘦手腕攥住赵氏衣袖，指甲几乎抠进她皮肉) 老爷可是嫌这灯草点了 两根 妻 子(转身②　 　，油灯火苗骤缩成一豆)老爷，你心事可了了？ 严监生(长吁一口气，手指缓缓蜷起，眼皮重得似坠铅块，唇角却微扬)这……这便对了……(头软塌塌歪向枕侧，手指③__________________ 　 ) 挑灭一根灯草 仍松松蜷成“一” 字状 6. 班级准备创立以“岁月如歌——我们的青春芳华”为主题的班刊，资料搜集组的同学准备选取名著插图“王冕画荷”制作创意书签，有同学质疑图片出自讽刺性小说《儒林外史》，不符合班刊主题，你怎么看？请作阐述。(3分) 示例：我认为图片符合班刊主题。图片虽出自讽刺小说《儒林外史》，但描绘的是清流名士王冕画荷的故事。王冕从小因为家里贫困，没钱上学，便靠给别人放牛为生，但王冕聪明好学，常在放牛的空闲时间刻苦学习，终成一代绘画大家。这个故事启示我们，学习应该要有勤奋不懈、持之以恒的精神，才能取得一定成就。故图片符合班刊主题“岁月如歌——我们的青春芳华”。 7. 班级拟制作题为《传承经典·筑梦未来》的短视频，请你仿照前后句 式，将下面的解说词补写完整。(2分) 经典是灯塔，照亮我们前行的道路；经典是雨露，滋养我们求知的心田；　 ，开启我们智慧的大门；经典是风帆，_____________ 　 　。 经典是钥匙 助力我们远航 的梦想 二、阅读(46分) (一)阅读下面的文字，完成8～12题。(16分) 【甲】鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 宋 濂 叶秀发，字茂叔，金华人。擢①庆元丙辰进士第。初授②福州长溪簿，调安庆府桐城丞③。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，虽死何憾苟先去之如一邑生聚④何？”修城浚濠⑤，日为备御计。会金人使谋者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇⑥。金人计不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遗书籍数箧，弊衣一袭，至无以为敛。 注释 ①擢：选拔。②授：任命。③丞：县丞。④生聚：指百姓。⑤浚 濠：挖深护城河。⑥徇：示众。 【丙】破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 8.下列对乙文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3 分) A. “迫”有“威胁”“接近，靠近”“紧，急”等义项，据语境推测，“骑兵将迫”的“迫”意为“接近，靠近”。 B.“计”，谋划，与《送东阳马生序》中“计日以还”的“计”意思不相同。 C.“使”，派遣，与甲文中“如使人之所欲莫甚于生”的“使”意思不相同。 D.“遗”，赠送，与《送东阳马生序》中“父母岁有裘葛之遗”的“遗”意思 相同。 【解析】“唯遗书籍数箧”中的“遗”是“留下”的意思，与“父母岁有裘葛之遗”的“遗”(赠送)意思不相同。 D 9.乙文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是(　　)(　　)(2分) 虽死何 A憾 B苟先去之 C如一 D邑生聚何 【解析】句意：即使死了又有什么遗憾的？如果我们先撤离了，那么全城的百姓怎么办呢？根据句意可断句为：虽死何憾/苟先去之/如一邑生聚何。 B C 10. 请将甲、乙两文画横线句子翻译成现代汉语。(4分) (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ (2)此正臣子竭力致身之日。 对于优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，(这样)优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 这正是臣子竭尽全力、献身国家的时候。 11. 乙文中的叶秀发和丙诗中的辛弃疾都具备甲文所倡导的“忠义”之心，请结合诗文简要分析。(3分) 乙文中的叶秀发面对敌人没有为了苟且偷生选择逃跑，而是为了百姓誓死守卫城邑，积极修建防御工事抵御外敌。在大义和生死面前选择了“舍生取义”，这正是叶秀发的“忠义”之心的体现。丙诗中辛弃疾无论是醒时还是梦中都不忘自己的一腔忠愤，正是他爱国之情、献身之志的体现。 12. 甲、乙、丙三篇诗文都运用了对比的写作手法，请结合内容分析其表达效果。(4分) 甲文通过比较“所欲”与“所恶”，引导读者反思生命和道义的权衡，强调舍生取义的价值观；乙文通过写敌人来犯时他人与叶秀发的对比，以及结尾“唯遗书籍数箧，蔽衣一袭”与开篇进士及第的强烈反差，深刻展现了叶秀发“忠义出于天性”的精神内核；丙诗以梦境中的壮志豪情对比现实的无奈，突显了英雄迟暮的悲凉。 【参考译文】 【乙】叶秀发，字茂叔，是浙江金华人。(他)在庆元丙辰年间被选拔为进士。起初被任命为福州长溪县主簿，后来调任安庆府桐城县县丞。金人进犯蕲州、黄州二州，桐城县和这两地相邻，众多百姓都惶恐不安，觉得自身难以保全。金兵的骑兵将要迫近，叶秀发的家人哭号着请求躲避，叶秀发斥责他们说：“这正是臣子竭尽全力、献身国家的时候，即使死了又有什么遗憾的？如果我们先撤离了，那么全城的百姓怎么办呢？”(于是他)修筑城墙，挖深护城河，每天都做着防御敌人的打算。恰逢金人派遣了间谍前来，叶秀发将间谍擒获，迅速在城门处将他斩首并示众。金人攻城的计谋受阻无法推进，桐城县城依靠叶秀发的努力得以保全。他的忠义出自天性，到死都没有改变，就像这样。绍定庚寅年九月，叶秀发去世，享年七十岁。他去世的时候，只留下几箱书籍，一套破旧的衣服，甚至连用来入殓的东西都没有。 (二)阅读下面的文字，完成13～16题。(14分) 文本一 传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南。读书之法也存在古今之变，这其中我们特别应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识，尤其反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。 南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处。以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。 在这个“入”和“出”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人要能“入”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出”，用之于天下国家，在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”。同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。 这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。 (摘编自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》) 文本二 ①中国古代文人关于阅读方法的讨论由来已久。“好读书，不求甚解”被后人视为陶渊明关于读书方法的主张，也多用来解释泛读。“不求甚解”的读书方法与扬雄“不为章句，训诂通而已，博览无所不见”、诸葛亮“观其大略”一脉相承。宋人陆九渊也有类似观点，“读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，勿耻不知”。不在字句的解释上过分深究的“泛读”方法，已成为我国传统的阅读方法 之一。 ②与陆九渊同时代的朱熹对此却多有质疑，他认为“泛观博取，不若熟读而精思”，又说“今人读书，务广而不求精，是以刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功”。他强调读书方法在“熟读精思”。“熟读”要能做到“熟读成诵”，这是“精思”的前提；“精思”应到“文字里面猛滚一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到从无疑到有疑再到无疑，直至融会贯通，这便是“精读”。 ③宋以前，我国传统的阅读方法大多散存于文人的各类著述当中。宋人张洪把朱熹有关读书的言论整理成集，即《朱子读书法》，这是目前公认的我国最早的专门论述阅读方法的著作。此后元、明、清时这类著述屡见不鲜，如元代程端礼的《读书分年日程》、明代胡承诺的《读书说》、清代魏际瑞的《读书法》等。当时对“治学”“读书”“阅读”并没有区分，很多论“读书法”的著述，实则是论“治学法”，多是在论“治学之法”时兼及“阅读之法”。张洪将朱熹的读书法“撮其枢要，厘为六条”——“曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰著紧用力，曰居敬持志”。从严格意义上讲，这些读书方法有的应归于阅读态度或习惯，如“著紧用力”“居敬 持志”。 ④晚清至1949年期间关于阅读方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的《读书法》。该书中的“读书”是指狭义的阅读书籍，不再是泛指“治学”。作者认为读书方法有“精读”和“阅读”(即泛读)两种，但他没有像朱熹一样将二者对立起来，认为“精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾，不能偏废的”。马雪瑞提出长短不同的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定也是值得我们借鉴的；但他认为“精读”适用于短篇文章，“阅读”适用于长篇文章，这显然过于绝 对化。 ⑤在我国近现代阅读史上，阅读材料的最大变化就是时效性强、信息量大的报刊杂志的出现。相对“四书五经”等儒家经典，报刊杂志最大的特点就是时效性强，信息量大。报刊杂志的大量涌现，必然导致人们阅读方法的改变。近代主张“浏览”“速读”的阅读方法，是阅读材料发生变化的必然。今天，除了传统的纸质媒介外，各种电子阅读媒介花样迭出，且不断更新，阅读方法也需跟进。 (摘编自靳彤《中国文人阅读方法的演进》) 13. 结合文本一，请简要分析怎样读书才能达到“经世致用”的目的。 (3分) ①立足于自己的时代和语境，仔细考辨，认清时势，把所读之书消化透彻；②体会原书的精神，吸收书的营养，扩充生命体验；③对书进行创造性诠释和转化，使古书成为改造现实、规划未来的参考。 14.文本二第④段引用了朱熹将“精读”和“阅读”对立起来的内容，有何作用？请简要分析。(2分) 文本二引用朱熹将“精读”和“阅读”(即泛读)对立起来的内容，是为了与马雪瑞的观点进行对比，强调“精读”和“阅读”(即泛读)须双方兼顾，不能偏废。 15.请简要梳理并概括文本二中涉及的阅读方法。(4分) ①宋以前，陶渊明、扬雄、诸葛亮等主张泛读法；②宋朝时，以朱熹为代表，他强调读书重在“熟读精思”；③晚清至1949年期间，马雪瑞主张“精读”与“阅读”(即泛读)要兼顾；④近代则主张“浏览”“速读”的阅读方法。 16.文本一、文本二提到多种读书方法，你觉得哪种方法更适合帮助自己阅读《儒林外史》？结合《儒林外史》的具体内容作简要说明。(5分) 示例：选择“精读”与“阅读”(即泛读)结合的方法。《儒林外史》中可精读范进中举的细节(如胡屠户态度变化)，体会科举制度对人性的扭曲；泛读次要情节(如多处相似的贪官描写)，整体把握批判主题。 (三)阅读下面的文字，完成17～20题。(16分) 古泉村 张建春 ①星子落在泉眼里，得意地闪烁。水清冽冽地往上涌，又安安静静地留在原地，似乎在等待着。等待什么呢？ ②泉是老泉了，不过这古老曾经是存在传说里的。传说有证据，证据是村庄的名字——古泉村。 ③说起来都不相信，村子落在一高台上，本就是丘陵地，缺水，又是丘陵里的高地，怎会有泉呢？ ④也有相信的，大中相信。 ⑤村里太需要一眼泉水了，缺水的丘陵，喝不上一口好水，比饿着还难受。 ⑥大中相信高台上会有泉眼，他要把这泉找出来。村子所在的高台是老大的一块地，方圆好几百亩，除了村庄，剩下的是旱地和水塘，A.旱地生长着一些植物，不疼不痒地长着，灰灰的绿，绿得没有精神。 ⑦大中先是悄悄地找，连老婆巧凤也不告诉，他拎把自制的钎，在旱地上戳，土地很硬，戳进去要费很大的劲。 ⑧大中再拎着钎出门，巧凤不依了。一把扯了衣袖不让出门，话打枪样冲出：没事找块土坯涮涮，土坯涮干净，再给家中的老公鸡把把尿。意思是大中没事找事，而这事根本就不是事。 ⑨大中脾气犟，认准了，八头牛拉不回。还是拎把钎找泉，他认定有泉，否则村子不会叫古泉。巧凤试图说服大中，祖先们做梦，梦想有口泉，把村子叫古泉。大中不认这理，疯了般找泉。 ⑩大中固执地找泉，传遍村子，村子人早看在眼里，一致地认为，大中疯了。见到大中，目光中流露的是同情和不屑，或开个玩笑，指着某个地，说：泉眼埋在地下呢。大中还当真，把钎一个劲地向地下戳，好像戳痛泥土，泉就冒出来了。 ⑪泉没戳出来，大中把自己戳老了，当然老了的还有巧凤。缺水，村子穷，穷了的人，鱼样纷纷向水涌的地方游，村子里的年轻人都走了，去城里，城里有水，水在管道里，水龙头一拧，就哗哗地流。 ⑫大中不走，他要把泉眼找出来，他一辈子要干这事，为古泉村正个名，古泉村有泉。 ⑬大中在门前的老榆树下乘阴凉，突然就听到了地底下水潺潺流动的声音，开始以为是幻觉，三番五次地听，真是水流的声音。大中把巧凤拽了来，要巧凤听，巧凤不信，倾耳细听，水流音乐般悦耳。巧凤惊呼：是水呀！大中突然劈了自己一巴掌：真笨，看这老榆树。老榆树活得精神，比村子里的所有树都葳蕤都壮实都古老都高大，没水滋润怎行？ ⑭大中用了七七四十九天破土，顺着老榆树的根向下挖，天啦，一汪泉涌了出来，水甘甜，大中喝了一口又一口。 ⑮几乎就在同时，自来水管向古泉村延伸，这埋在地下的河，游进了村子里的家家户户，大中戳出的泉，被忽略了。 ⑯被忽略的泉依然存在着，老榆树守在一边，大中和巧凤守在一边。泉水实在是一汪好泉水，但被冷落了，村里人有时好奇，瞅上几眼，也仅是瞅上几眼——不过就是一汪水。B.星子落进了泉眼，闪闪烁烁地激动，一到太阳出来就又消失了。古泉村还叫古泉村，不过有了 佐证。 ⑰大中很老了，有一天他突然担心起来，戳出的泉会不会在某一天迷失了？会不会在某年还会出现一个大中，拿把钎四处找泉，再固执地要找出泉来，验证古泉村名？ ⑱老榆树不言语，它想告诉大中，它还会葳蕤粗壮茂盛下去，地下水奔涌，它的根会把水咬得紧紧的。但，老榆树不会说话。看着不说话的老榆树，大中竟然明白泉水在等待什么了。 ⑲等待鱼游来，等待游走的人归来。 17.【理情节】根据小说情节，补全横线处的内容。(3分) 村里需要一眼泉水→(1)　 　→大家一致认为大中疯了→(2)　 　→自来水管进入村庄→(3)　 　→大中担心古泉迷失 大中(固执地)找泉眼 大中挖到泉眼 大中(和妻子)守古泉 18.【析人物】大中疯了一样到处找泉眼的时候，妻子巧凤和村里人的态度分别是怎样的？作者塑造这些人物形象有什么作用？(4分) 妻子巧凤笑话他、反对他并试图说服他。村里人则充满同情和不屑，还要开他的玩笑。这些人都安于现状、因循守旧，作者通过描写他们，衬托出大中为追求梦想而坚持不懈、矢志不渝的精神。 19. 【赏风景】文章中有多处关于古泉村风景的描写，请从文章画线句中任选一处，联系上下文，分析其表达效果。(4分) A.旱地生长着一些植物，不疼不痒地长着，灰灰的绿，绿得没有精神。 B.星子落进了泉眼，闪闪烁烁地激动，一到太阳出来就又消失了。 我选(　　)，____________________________________________________ A 表现了古泉村缺水干旱，植物萎靡不振的状态；同时由物及人，暗示村里的人活得没有精神，缺少了对改变现状的追求，也为下文写大中执着找泉眼和村民离开村庄埋下伏笔。 示例二：B 借星子落入泉眼，闪闪烁烁地激动，表现了大中发现泉眼后的激动。“一到太阳出来就又消失了”，暗指泉水和自来水相比太不起眼，后者一出现，泉水就被忽视了，失去了价值，大中所付出的努力也被忽视。同时，也为下文大中担心人和泉的迷失作了铺垫。 20.【探主题】文章中有一些带有隐喻意义的自然之物，请结合全文内容和阅读经验，任选一物，谈谈你对小说主题的理解。(5分) A.古泉 B.榆树 C.游鱼 知识卡片 隐喻，作为一种特殊的语言表达手段，用在文学作品中旨在展示作品意犹未尽的潜台词。在文学作品中运用隐喻，既能深化文章主题，又能丰富文章的情感。 选A.古泉。古泉代表着最初的梦想，寻找古泉就是以大中为代表的一类人对于梦想的追寻，他们在这条艰辛又不被理解的道路上，历尽坎坷和磨难。而在追梦成功的时候，人和古泉一样，可能都会迷失，需要不忘初心、坚守梦想。另外，古泉也代表着一种传统，作者希望人们重新去守护传统，实现其价值。 三、写作(50 分) 21. 阅读下面的文字，按要求作文。(50分) 我们身边藏着无数文化的符号，它是元宵夜街头摇曳的红灯笼，是课本中跃动的诗句，是巷口老字号斑驳的木招牌，或是祠堂上的砖雕……这些文化符号是文明长河中的璀璨星子，是民族血脉里的基因密码，它们用无形的力量，托举起我们的精神家园。 阅读以上材料，你有何联想与感悟？请结合你的经历与感悟写一篇文章，可以分享你与文化符号的故事，也可以分享你对文化传承与创新的思考…… 要求：(1)表达意图明确，内容具体充实；(2)不少于500字；(3)文中不得出现真实姓名、校名、地名。 略 本PPT课件由思而优研发制作，仅限思而优配套教学使用。 未经授权，任何人不得以商业目的进行拷贝、转发、转售， 一经发现，我司将追究侵权者的法律责任。 温馨提示 $$