第5单元 整本书阅读《乡土中国》（课件PPT）-【新课程学案】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

整本书阅读 《乡土中国》 第五单元 1 本单元是“整本书阅读”单元，属于课程标准规定的“整本书阅读与研讨”学习任务群。课程标准关于该任务群的表述：“本任务群旨在引导学生通过阅读整本书，拓展阅读视野，建构阅读整本书的经验，形成适合自己的读书方法，提升阅读鉴赏能力，养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考，形成正确的世界观、人生观和价值观。” 2 1.设计“整本书阅读”的三个考虑 （1）落实课程标准“整本书阅读与研讨”学习任务群的目标和要求，强化“读整本书”的观念。 （2）突破文学作品的范畴，丰富学生的阅读体验，积累不同种类图书的阅读方法。 （3）强调思考和分析，促进学生思维的发展。 2.《乡土中国》的两大特点 （1）该书是社会学本土化的重要论著，对研究中国农村的传统文化、社会结构具有开创性意义，有较高的学术价值。社会学产生 3 于西方，其主要理论、概念都是西方式的，费孝通在大学讲授“乡村社会学”时，最初就是以西方的教材为参考进行授课的。费孝通的可贵之处在于，他不满足于对西方式概念的讲解，而是利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中国基层传统社会——农村为对象进行研究，在《乡土中国》中提出了“差序格局”等具有中国特色的概念，使得该书既反映中国实际状况，又具有理论深度，成为社会学界公认的研究中国问题的必读书目。 4 （2）该书用语通俗自然，阐述深入浅出，有很强的可读性。《乡土中国》是费孝通以在大学讲授“乡村社会学”的讲义为基础写成的，阅读时给人一种娓娓道来之感。同时，费孝通的阐述不是空说理论，而是建立在人们熟悉的日常生活经验基础上，他笔下的《乡土中国》像是一幅中国农村社会的素描长卷，乡民的生活图景信手拈来，学术思考与人们的日常经验相互融通，使人读得懂，读得有意思。 5 3.《乡土中国》的四个学习任务 第一个学习任务“抓住核心概念，理解作者观点”，引导学生抓住核心概念“差序格局”，并由此勾连其他概念，从整体上了解作者的学术观点。 第二个学习任务“分析整体框架，把握知识体系”，引导学生在了解作者观点的基础上，分析全书的框架和思路，从而把握这部学术著作所建构的知识体系。 6 前两个学习任务重点引导学生阅读、分析、理解学术著作，第三个学习任务“关注‘问题’，学以致用”则侧重引导学生将对学术著作的学习与现实生活联系起来，进一步理解学术著作的学术价值和现实意义。 第四个学习任务“拓展阅读，知人论世”，引导学生从《乡土中国》的阅读拓展到费孝通其他著作的阅读，从而更全面地认识作者的学术思想和成就。 7 一、图书概览——《乡土中国》整体感知 二、阅读指导——名家名师谈阅读方法 三、任务设计——《乡土中国》阅读方案示例 目录 单元质量评价 8 一、图书概览—— 《乡土中国》整体感知 9 （一）作者简介 费孝通（1910—2005），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1928年考入东吴大学医学预科班，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。 10 费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等地进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版《行行重行行》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。 11 （二）创作背景 费孝通留学英国伦敦经济政治学院人类学系时，导师马林诺夫斯基对费孝通在国内农村调查的材料很感兴趣，指导他根据这些材料，于1938年写成博士论文，即在英国出版的《中国农民生活》（又称《江村经济》）。费孝通回国后，又遵照马林诺夫斯基的嘱咐，在昆明西南联大教书的同时，继续在云南农村进行调查，《乡土中国》就是有关农村社会问题的成果（有关家庭问题的成果为《生育制度》一书）。 12 （三）内容简介 13 14 15 16 二、阅读指导—— 名家名师谈阅读方法 17 如何阅读《乡土中国》 ——温儒敏为人民文学出版社《乡土中国》撰写的导读 高中语文统编教材把费孝通的《乡土中国》列为“整本书阅读”单元，要求通读，估计有些同学拿起这本书，翻几页，会觉得难，读不下去。以前课文是一篇一篇地教，现在要读整本书，又是很少接触的学术专著，感到难，属于“正常反应” 。 《乡土中国》的确有点难。这是社会学的经典论著，学术性强，即使这方面的专家，读起来也要费一番心思的，何况我们中学生？ 18 书中所写的“乡土中国”，对于当今许多城市里长大的孩子来说是那样遥远，农村的学生也未见得就不感到陌生，这也会造成阅读障碍。经典阅读总会有困难，却又是充满乐趣的。读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子里打转。年轻时有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。 下面围绕《乡土中国》，讨论一下如何来读社会科学论著。 19 （一）书的“类型”决定“读法” 选择某一本书，必须先确定是什么类型的书，希望从中得到什么，以及应当采取怎样的阅读姿态与方法。像《乡土中国》这样的学术性论著，一般有两种读法。一种是专业阅读，目的性强，往往要带着专业的问题去和书“对话”，吸收或者质疑其中的观点。这是学术探究的读法。第二种是普通的非专业的阅读，主要是充实知识，拓展眼界，提升素养。两种阅读并非截然区分，有交叉，但各自的阅读取向与方法有所不同。 20 教材中“整本书阅读”所要求我们的，主要是第二种读法，旨在初步接触社会科学论著，扩展知识面，因此标准不宜定得太高，只要坚持读完，对书的内容及表达方式有大致了解，对社会科学研究有些体验和印象就可以了。如果还能探索一下阅读这类书的门径，甚至引发对某些问题的思考探究，那就更好。 网络阅读容易碎片化，而“整本书阅读”可以“磨性子”，祛除浮躁，培养毅力，涵养心智。老师可以给一些阅读方法的建议，主要让学生课外自主阅读，没有必要像单篇课文教学那样精雕细刻，也没有必要布置很多“活动”和“任务”。 21 阅读可以促进写作，但读书又不能处处指向写作，也不要老是想着考试，那会败坏读书的兴趣。 好的办法就是在老师指导下给自己设定一个大致的计划，打“歼灭战”，集中一段课外时间读完，即使在一些具体的论述上不是很懂也不要紧，不必死抠，无须步步为营。 22 （二）读书宜先“粗”后“细” 社会科学是用科学的方法研究人类社会现象的学科，主要包括经济学、政治学、法学、伦理学、社会学、人类学等。阅读社会科学论著，宜“粗读”与“细读”相结合，先“粗”后“细”。 第一步，先了解作者的意图，知道全书的主旨。可以看序跋，看出版介绍及相关评论，大致清楚作者和写作背景，看作者为何要做这项研究，要解决什么问题，提出了哪些基本观点。这是粗略的“预读”，是做准备的。 23 费孝通在《乡土中国》后记中把这本书的背景、写作经历以及写书的目的说得很清楚，原来费孝通在二十世纪三四十年代所从事的学术工作，是从“实地的社区研究”到“社会结构的分析”，属于社会学的范畴。《乡土中国》就是这种研究的结果。后记比较长，叙述了社会学的学科史，涉及的流派众多，名词术语不少，我们不必感到畏难和紧张，大致了解其学术源流就行。费孝通梳理学术史，是为了说明他的研究是在跟进当时社会学研究重视个案切入（即所谓聚焦于某个群体的“社区研究”）的“趋势”，目标是“在一定 24 时空坐标中去描画出一个地方人民所赖以生活的社会结构”，进而进行比较研究。这种研究的意义，是从农村来观察中国社会及文化，加深对“国情”的认识。 除了看出版介绍、读序跋，还应当看看目录。社科类著作的目录，一般都比较明晰，主要的观点往往会出现在章节的标题或目录中。看一遍《乡土中国》的目录，可能对其中有些名词或者问题不怎么懂得，也可能对某些话题是感兴趣的，回头再想想后记中交代的研究背景，我们对这本书的主旨便有粗略地了解了。 25 接着，就要浏览全书，不求深入，但求有整体感觉。既然是“粗读”，那就可以采取跳读的方法，把全书快速过一遍。 每个章节的开头或者结尾可多留意，这里往往会提出观点；那些阐述观点或者定义概念的句子，可能比较重要，要顺手圈画下来；其他部分则可以一目数行，“扫描”过去，大致的意思能懂，就往下读，别停留。 26 这样“蹦蹦跶跶”读完全书，“第一印象”有了，某些疑点和兴趣点呈现了，阅读的期待自然也发生了。“粗读”是必要的头道“工序”，是为整个阅读做准备的。如同到一个陌生的地方，先看看地图，确定方位，有什么景点或者生活设施，做到心里有数，游览的计划也就慢慢形成了。 27 （三）要紧的是“抓概念” “粗读”之后，就进入了“细读”，主要是分析性阅读，在整个阅读中占大头的，要花更多的精力。不能像读小说那样“放松随性”，社科论著的阅读要有些计划和步骤，多动脑筋，多一些理性思考。 “细读”时最要紧的，是“抓概念”。在科学研究中，把某些现象或者事物所体现的本质特点抽象出来，加以概括，形成一种“说法”（往往是某一个词句），这就是概念。 28 比如，《乡土中国》中就有“乡土社会”“差序格局”“礼治秩序”“无为政治”等概念，“细读”时要作为重点去“抓”。 “抓概念”就是抓观点、抓重点、抓关键，特别是那些核心概念，抓住了才能纲举目张，把握全书的主要内容和学术创见，理解其研究的价值。 问题是，概念怎么去“抓”？像《乡土中国》的后记、目录中都提到一些核心概念，要留心记下，把它们“抓住”。社会科学论著一般都附有“内容简介”，刊物上发表的论文前面也会有“摘要”和“关键词”，其中都会标示出核心概念，方便我们去“抓”。更 29 重要的，是要在正文的阅读中时时留意概念。碰到概念，就要停留一下，琢磨这么几点：这些概念是在哪些部分、什么“语境”中提出的，其内涵如何，属于一般概念还是核心概念，以及如何围绕概念展开论析，等等。 一般来说，论著的绪论、每一章（或者论文）的开头、结尾要特别留意，这些地方往往会提出概念，要先“抓住”，然后到正文中去寻找和琢磨前面说的那几个问题。凡是提出概念或者定义的句子，有画龙点睛作用的，要顺手圈画下来。读完全书，回头再看那些圈画和琢磨过的概念，可以把它们排列在一起，这就如同有了一 30 张阅读的“线路图”。语文课经常提醒“抓住关键词”，对于社科论著的阅读来说，“抓关键”“抓概念”是必备的能力。真正学会如何“抓关键”“抓概念”并不容易，这里提供的也只能是一些基本的操作办法。只要多读，阅读速度快了，语感强了，归纳提取信息的能力强了，会一目数行跳跃检索了，“抓概念”的经验也就逐步形成了。 “抓概念”的“抓”，还带有辨识内涵的意思。要多想想概念特别是核心概念，其所产生的上下文是什么，是借用过来的，还是作者自己在研究中提炼的。这也是“细读”的重点。有时候要前后回读几遍，反复琢磨，概念的“来路”和内涵才能明白。 31 《乡土中国》并非一开篇就提出“差序格局”这个核心概念，而是先用三章的篇幅做了许多“垫底”。 费孝通先讨论乡下人如何划分“群己”“人我”的界限，结合分析古代传统中的伦理道德问题，发现中国人是以“己”为中心的，和别人的关系就像石子投入水中产生的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。这种集体无意识的习惯或者文化，就决定了农村社会格外重视人伦关系的基本结构。于是水到渠成，到第五章作者才归纳：“中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的‘差序 32 格局’……”这是个核心概念，把这本书的要旨“定”住了，是费孝通的独特发现，是他的理论建树，后来成为社会学界广泛认可的“定论”。 阅读《乡土中国》前四章，我们要注意其论述中几个概念的层层推进，抓住“差序格局”这个核心概念，等于“抓住”了全书论述网络的“纲”。在《乡土中国》中，几乎每一章都提出一个或两个概念，其“层级”可能比体现主旨的那些核心概念要“低”，但也都从不同侧面论证了乡土社会的特点，最终完善了对乡土社会特质的论说。阅读时要注意把握好每一章提出的概念，在理解这些概念的含义时，想想各个概念之间的区别与联系。 33 阅读社科类论著，还会经常碰到专业术语。术语是用来限定或表达科学概念的约定性语言，主要在所属专业领域内使用，行外的读者如果不懂其特别含义，就难以理解用它来展开论述的内容。所以阅读社科论著，要努力弄清楚其中专业术语的意思，扫除阅读的障碍。 《乡土中国》在论述农村社会的“结构”时，就用了许多社会学、人类学、政治学等学科的术语，比如“团体格局”“权力结构”“文化范型”“血缘”“地缘”等。要注意这些术语各自特定的专业含义。多数术语在文中会有所解释，或者联系上下文，用心推敲，就可以明白它们的意涵。实在不懂的，也可以查找相关的资料（比如词典、百 34 科全书等工具书），看怎么解释其意义。某些术语在工具书中的解释可能比较规范，和书中使用的意思有些出入，这就需要比较辨析，理解作者在“用法”上的特殊之处。也有些术语是作者为了论述的方便而“发明”的专用语，专业领域不一定通用，比如“感情定向”“男女有别”“无为政治”“无讼”等。术语不能只从字面上去理解，特别是那些作者的专用语，似乎一看就懂，但书中使用时可能另有所指，或者转换了词语原有的意思。哪些是专业术语，哪些是作者的专用语，很多情况下论著中并没有提示和解释，读者只能自己去找，并且推敲它所传递的意义。 35 （四）厘清论证理路：“对话”与“命名” 阅读社科类论著，最费功夫的，是要厘清其论证理路。 《乡土中国》共十四章，每一章都有一个“分论点”，诸多“分论点”汇聚并支撑起层级更高的主旨论点。每读完一章，合上书，把内容过过脑子，想一想这一章的论点是什么，最好还能用书中的一两句话或者自己的语言小结一下。对于初学者来说，“小结”不容易，这需要化繁为简，把一本厚书读成薄书。但这种训练对于思辨性思维的养成很有效果。 36 我们不妨举第一章为例。《乡土中国》要论证“中国乡土社会究竟是什么样的社会”，并不是直接提出问题，而是从人们熟悉却未必关注的现象说起。 那么就先谈乡下人的“土气”，接着引向对中国传统社会小农经济完全要依靠土地这一现象的描述，导出一个论点：因为“土”的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，有了聚村而居、与世无争的传统生活，有了生生不息的中国传统文化。进而又做理论升华，论证乡土社会结构为何是稳定的。最后才引申出一个重要的学术论点，指出乡土社会“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。 37 《乡土中国》在貌似平易的叙说中层层推进论述，入情入理。阅读这样的学术论著，提炼把握“分论点”和“主旨论点”，把整本书论证的脉络梳理清楚，不仅利于理解全书，自己也得到了锻炼，从中学到如何让思维和表述更有条理，更讲逻辑。 顺便还要说说“论述”和“陈述”的区别，这在社科论著阅读时也要注意。《乡土中国》原来是作者上课的部分讲稿，带有“通论”性质，但没有写成面面俱到的教科书，也没有满足于陈述一般知识，而是把重点放到了与学术界既有的观点“对话”，带出问题与新的见 38 解，这就是论述。其论述特别重视做的是两件事：一是质疑与“对话”，对既有的观点解，这就是论述。其论述特别重视做的是两件事：一是质疑与“对话”，对既有的观点提出不同意见；二是“命名”，在阐述自己的发现或见解时，给出一个“定论”，或者是自成一说的“说法”。比如第八章讨论乡土社会的“秩序”，认为中国乡土社会维持运转靠的既不是“人治”，也不是“法治”，而是很特别的“礼治”。所谓“礼治秩序”的“说法”，就是独有的学术“命名”。类似这样的论述，书中有很多，可以挑选其中一二，重点琢磨分析，主要看其论证的逻辑推理。 不同意见；二是“命名”，在阐述自己的发现或见解时，给出一个“定论”，或者是自成一说的“说法”。比如第八章讨论乡土社会的“秩序”，认为中国乡土社会维持运转靠的既不是“人治”，也不是“法治”，而是很特别的“礼治”。所谓“礼治秩序”的“说法”，就是独有的学术“命名”。类似这样的论述，书中有很多，可以挑选其中一二，重点琢磨分析，主要看其论证的逻辑推理。 39 （五）材料上升为“现象”分析 《乡土中国》的研究属于社会学的“社区分析”，目标是剖析“社会结构的格式”。社会分析可以从不同的角度进行，比如经济的、政治的、制度的等；也可以是宏观研究。但费孝通采用的是社会学的“社区分析”，从微观入手，达到宏观的认识。 1936年费孝通曾对家乡一个村庄做田野调查，在此基础上完成了题为《中国农民的生活》的博士学位论文（后翻译成中文出版，取名《江村经济》）。在写作《乡土中国》之前，费孝通又到广西、云南等地做过长期艰苦的“蹲守”式的田野调查，了解乡民的生活，感受 40 他们的情感与文化。《乡土中国》深深植根于社会生活土壤，非常“有料”，非常“接地气”，这也是本书能够成为经典，影响远远超出所属学科范围的原因。阅读《乡土中国》，我们对社会科学研究的特点有了一些了解，社会科学家那种扎根现实生活、务实求真的科学精神值得我们学习。 读《乡土中国》一般都会对其中大量的民俗调查案例感兴趣，但不要满足于“猎奇”，还应当注意观察作者是如何“处理”这些材料的。费孝通的“拿手好戏”是筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社 41 区结构特征的“现象”，并和其他不同“文化格式”进行比较，以凸显乡土中国的特殊性。材料一经筛选提炼，典型性和代表性凸显出来，就往“现象级”提升，以便进入理论分析的层次。该书非常巧妙地、不露痕迹地吸收融合政治学、经济学和文化人类学等相关学科的方法，具有很高的理论站位和厚重的学术分量，而一切都是那样自然，没有任何理论的炫耀。如何观察社会的文化的“现象”，如何用科学的理论解释“现象”，是有各种不同角度的，费孝通用的主要是社会学的角度，然而他在方法论上的启示是“溢出”社会学范围，具有普遍意义的。 42 《乡土中国》重在客观论证，我们依然感觉得到其中流淌着浓郁的传统文化意识以及乡土中国情结。通过这本书的阅读，我们加深了对于中国社会特别是农村社会的认识，也加深了对传统文化的认识。《乡土中国》论析的是旧中国的农村，它从问世到今天，已经过去大半个世纪，农村发生了天翻地覆的变化，但“变”中又有哪些“不变”？传统与现代的转换和融合，乡村与城市的碰撞和交流，给社会带来哪些利弊？我们会想到当今的农村，想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传统文化，想到中国的过去与未来，等等。好书就是这样，总能引起无尽的思考。 43 （六）语文学习能从《乡土中国》中获得什么 阅读《乡土中国》是需要一些社会学知识的。不过对我们中学生来说，也不必在专业知识方面花太多精力，结合语文学习来阅读《乡土中国》，可能是更加必要的。《乡土中国》以调查和科学论证为主，但写得很有文采，充满人文关怀。文中渗透着对历史学、哲学、政治学、人类学等相关学科的深刻认识和精辟见解，是“杂”而化之。能做到科学、严谨而又好读，这种文体风格背后，需要多学科整合的开阔视野，也需要深厚的文化底蕴，这是学术论著的一种境界。从语文的角度看，也是一部可圈可点的美文和范文。 44 这本书论述非常简洁有力，有几点很值得借鉴。 一是论点鲜明，每一章集中解决一个问题，而且尽量把论点凝结为一种“说法”，一个概念； 二是论证有很强的问题意识，强调“对话”，和学界不同的看法“对话”，以此凸显自己的观点； 三是论证的求实，靠材料说话； 四是大量引证传统典籍材料，有些引文是人们所熟悉的，但纳入本书的论述系统，就可能“翻新”出不同的含意。 45 此外，还有许多写作经验也富于启发。比如议论文在论证推理的同时怎样能更生动而且有可读性，观点与材料如何结合，叙述和论说如何平衡，以及如何摆脱从概念到概念的“八股味”，等等。 《乡土中国》其实未必那样遥远。读完这本书，也许就能从中学到如何阅读社科论著，如何分析思考社会现象，如何做一个有头脑、有见识、有担当的青年。 46 附：阅读《乡土中国》常采用的三种方法 （一）勾画圈点批注法 在重要术语上画方框或用荧光笔涂画，在重要语句下面画横线，在重要观点前标注三角形，在文本重难点处增添批注以及自己的阅读感受、阅读疑惑等。示例： （“黏着”形象生动地表明了农民与土地难以分割、稳定难变的关系，阐明了乡土社会的特性，与后文“乡土社会中的人是在熟人里长大的”相呼应。） 47 （二）思维导图结构法 运用思维导图，或聚焦，或发散，或链接，试着将文段、文章和全书的逻辑关系梳理清楚，以更加清晰地理解文本，掌握论述逻辑。 示例：《乡土本色》第5段（如图） 48 （三）体验解读文本法 结合自己的阅读理解和乡村生活经历及体验来阅读和理解这本书，最好能够将这样的体验批注在书页上。 示例：以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 体验批注：土地是农民生产和生活资料的重要来源。土地的不可流动性直接影响了农民的生存状态，形成安土重迁的思想。当然，遇到特殊情况，如村里遭受战争、自然灾害，进城务工、求学，政 49 政策性引导，等等，农民就不得不开始迁移。就像生在故乡、长在故乡、葬在故乡的奶奶一生都在故乡，用她的话来说就是“离开这个地方不适应”。但是，必须明确费孝通这句话的前提是“以农为生的人”，少了这一前提，后面的结论是不一定成立的。 需要说明的是，这三种阅读方法常常是综合使用的。 50 三、任务设计—— 《乡土中国》阅读方案示例 51 任务（一）　抓住核心概念，理解作者观点 活动1：抓住核心概念，理解作者观点。 费孝通在《乡土中国》的序言中说：“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。”“差序格局”就是他提出的一个重要概念，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。作者在解释这个抽象概念时，运用了比喻等方法。联系全书，把握作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，并结合作者的论述和相关资料理解其含义。 52 指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念 礼俗社会 法理社会 借助语言的社会 借助文字的社会 差序格局 团体格局 系维着私人的道德 维系着人民的宪法 小家族 家庭 指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念 男女有别 男女求同 礼治秩序、道德秩序 法治秩序 调解体系 司法诉讼体系 无为政治 有为政治 血缘社会 地缘社会 活动2：探究文中重要概念的步骤、方法。 （以“乡土社会”这个核心概念为例） 理解文中的重要概念，可以使用文本细读法。文本细读法是指为深层领会作者意图，从而对词句含义、结构层次、情感意境、写作手法等进行多角度、多层次细细咀嚼的一种阅读方法。 第一步：细读第一篇《乡土本色》，筛选出诠释“乡土社会”这一概念的语句。 第二步：对筛选出的语句进行梳理、整合，如下列表格所示。 55 原文语句 乡土社会特征 从基层上看去，中国社会是乡土性的 “基层上”“中国社会”，概念的外延；“乡土性”，概念的本质 乡下人离不了泥土 土气 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的……以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态 不流动，聚居 56 原文语句 乡土社会特征 常态的生活是终老是乡……这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会 熟人社会（礼俗社会） 概念总结：乡土社会是人们以种地为最普通的谋生方式，聚村而居、相互熟悉所形成的一种基层社会结构 提示：可以借鉴以上方法，自主梳理《乡土中国》中其他重要概念。 57 任务（二）　分析整体框架，把握知识体系 活动1：归纳各章主旨 抓住文章中的关键词句，通过分析关键词句的语义关系，梳理文章的文脉，并由此提炼出各章的主旨。 第一章：乡土本色 概要：中国人的乡土气息，即一种“落叶归根”的思想，起源于原始社会的农耕文化，千万年来不断生根发芽，已成为我们民族血液中的一部分。由于乡村人口的相对固定性和时间空间的局限性， 58 结成了稳定封闭的邻里关系。在这个环境中，人与人的相处更多的是基于“熟悉”出来的礼俗，并不适用法律，这也是现代社会所不具备的特征。  活动2：分析各章之间的关系以及它们在整本书中的地位和作用 各章之间的内在联系：《乡土中国》全书共分14个篇章，这些篇章形式上自成一章、各自独立，但内容上却相互连贯，有着无法割舍的联系。 59 第一部分（第一章）《乡土本色》可以单独看作一个部分，主要原因就是这一篇章是全书的论述基调——费孝通认为中国的基层社会是具有无法舍弃的乡土性的。 第二章和第三章作为第二部分，不仅是因为它们的名称连续——《文字下乡》和《再论文字下乡》，更是因为只有在论述清楚乡村开化现状的基础上，才能够追述乡村开化、发展过程中的问题和格局，与第一部分同为全书奠定基调。 60 第三部分（第四章至第七章）主要是在论述乡土中国的格局，从差序到团体，从家族到两性，观点独特，同时又富有个性。这一部分做到了承接上文的乡村发展，同时又是下文对乡村中国统治方式论述的理论依据。 第四部分（第八章至第十二章）中，第八章至第十一章分别论述了几种乡村中国的统治方式，有横暴权力、同意权力和长老权力三种主要方式，各有利弊的同时也促进了中国基层治理模式的发展。第十二章，分析了乡土社会从血缘结合向地缘结合的转变，强调血缘作为身份社会的基础与地缘作为契约社会的基础之间的差异。 61 第五部分（第十三、第十四章）是对时势权力的论述，即对社会变动和乡村进步的方式方法的论述。无论是《名实的分离》还是《从欲望到需要》，都说明了乡村进步的速度要比以往我们所认为的迅速，并且出现了新的发展趋势。知识上的开化、计划上的指导，让乡土中国有了更好的发展前景。十四个篇章，彼此独立，却在内涵上有着无法磨灭的联系。从论述基础到论述条件，从乡土格局到乡土统治，最后引起发展上的思考，思维缜密，论述有力。 62 任务（三）　关注“问题”，学以致用 阅读学术著作，要关注其中“问题的提出”和“问题的解决”。当今中国社会正处于转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞和融合，使社会发生着巨大变化。在这样的背景下，本书关于乡土社会的论述能给我们带来哪些思考？试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问，写一篇不少于1 000字的报告。在此基础上，运用多种形式，如制作手抄报、举行演讲、开展辩论、设计网页等，与同学交流。 63 提示：可以联系社会现实，结合思想观念、经济模式等去阐述“乡土中国”在现代社会的留存与变化，最好能对相应的文化内涵进行辩证分析。建议多关注热点新闻、影视作品等，进而分析其中隐含的有关“乡土社会”的思想。 64 [参考示例] “乡土中国”的今天 《乡土中国》这本书首次出版是在20世纪40年代，距今已70余年，但现在看这本书时，我丝毫感觉不到时代的阻隔带来的距离感，这也恰恰说明我们仍没有从乡土社会中完全蜕变出来。但是中国传统的乡土社会在向工业社会发展和城市化的过程中受到了很大的冲击，出现了一些新的变化，“乡土中国”一词也随着时代的发展有了新的内涵。主要体现在如下三个方面： 65 首先，封闭稳定的村落共同体已转换为“流动的村庄”。变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。以前，乡土社会的村落共同体是村民共同生产、生活的统一体，而在“大流动”的背景下，村落成为主要由老人、妇女和儿童留守的“空巢社会”，村落主体成员 66 的生产和生活活动已经与村落发生了分离，大量的村民大部分时间已不在村庄从事农业生产经营活动，而是向外流动来寻求营生的机会，村落社会主要由老人和妇女来支撑和维持着。 其次，依靠土地，以农业为主的生计模式已转换为农业+副业的兼业模式。如今的乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主 67 要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营。从农业收入在农 户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。尽管“民以食为天”，尽管农业的基础地位不会改变，但农业之于农村居民的生计来说，其地位或重要性却已经发生改变。 此外，乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡—城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。 68 虽然村落共同体仍在维续，但是，在现代性和市场文化的冲击之下， 乡村文化的“乡土本色”已经渐渐淡去。 所以，无论是从村落的结构，还是从村民的职业结构，以及乡村文化的构成来看，当前乡村社会的基本性质与传统乡土社会相比都有了巨大的改变。正是在这些改变中，我们既能看到一些留存的乡土特质，又能看出乡土社会走向后乡土社会的过程，也就是“乡土中国”的今天。它提醒我们用新的眼光去看待我们的“乡土社会”，更好地指导我们去建设我们的社会主义新农村。 69 任务（四）　拓展阅读，知人论世 费孝通不仅在社会学、人类学的研究领域中成就卓著，还有着强烈的社会责任感和爱国之情。查找资料，了解其生平，并拓展阅读他编著的其他作品，如《中华民族多元一体格局》，更全面地认识费孝通的学术思想和成就，体会“美美与共，天下大同”的情怀。 70 [参考示例] 1.费孝通其人：费孝通（1910—2005），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1930年就读于燕京大学社会学系，后成为清华大学社会学及人类学系研究生，师从俄罗斯人类学家史禄国。后赴伦敦大学研究院攻读哲学博士学位，在导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士学位论文，该论文成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学 71 界的最高奖——赫胥黎奖。另有代表作《乡土中国》《中国绅士》等。回国后先后任教于云南大学、西南联大、清华大学等高校。 2.其他著作 （1）《江村经济》是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的专著，是作者根据对江苏吴江县开弦弓村（今属苏州市吴江区七都镇）的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个地区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。因此，这本书阐述了这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。长期以来，费孝通深入 72 实地认真调查研究，提出了许多有利于经济发展的建设性意见。他的一生经历了中国社会的重大变迁，满怀爱国主义的情感，始终为中华民族的伟大复兴殚精竭虑，他的高尚品格、奉献精神，永远值得我们学习和怀念。 （2）《中华民族多元一体格局》这部作品的主要论点可概括为：中华民族是包括中国境内多个民族的民族实体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义；形成多元一体格局有一个从分散的多元到结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。 73 汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用，把多元结合成一体；高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。费孝通先生的这些观点，让我们从一个更高的层次去认识我们这样一个多民族的国家，增强我们的民族认同感和凝聚力，同时也体现了他的爱国主义精神和“各美其美”“美美与共，天下大同”的情怀。 74 （3）《行行重行行》一书收录了费孝通1981—1996年几乎跑遍祖国大江南北开展乡镇发展实地调查和思考的大部分成果，从中可以看到他关于中国乡镇经济与社会发展的学术思想的不断成熟与凝练，更能使读者明晰“小城镇经济”“区域发展”等概念提出的由来、经过及其背后的深义。费孝通先生的学术生涯在经历磨难之后重获新生，被他看成意外的收获。他说“既然我还活着，也就不舍得把日子再白白糟蹋掉。所以又重操旧业，到农村里、到城镇去观察，去思考”。 75 单元质量评价 76 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 中国人最大的毛病是“私”。说起“私”，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语，私是一个群己、人我的界限怎样划法的问题。西洋社会的基本单位是团体，团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为 21 22 23 团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间、某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们这不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 差序格局中的“序”，有等级之意，在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 “在富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 “一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分） （　 ） A.差序格局以自我为中心，社会关系的亲疏是由自我与他人关系的亲疏决定的，是一种界限分明的格局。 B.与中国的差序格局相比，西洋的团体格局讲究人情冷暖，是攀关系，讲交情的。 C.差序格局强调社会关系的等级差别。在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 D.差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：A项，“差序格局……是一种界限分明的格局”错误，根据材料一“西洋社会的基本单位是团体，团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体”可知，界限分明是团体格局的特点。B项，“西洋的团体格局讲究人情冷暖，是攀关系，讲交情的”错误，根据材料一“在西洋社会里，争的是权利，而在我们， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 却是攀关系、讲交情”可知，“讲究人情冷暖，是攀关系，讲交情的”是差序格局的特点。C项，“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错误，根据材料二“在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起”“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”可知，并非“决定”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） （　 ） A.俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这看起来是社会公德问题，其实是私的问题，与社会的差序格局密不可分。 B.材料二阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通先生相关理论的拓展与完善。 C.差序格局深深嵌入了中国传统乡土社会中，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，其内涵随着时代的变迁也不断改变和拓展。 D.差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：B项，“阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出的新特点”于文无据，根据材料二“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”可知，并没有“阐明并分析新特点”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 3.下列说法中，不能说明“差序格局”特点的一项是（3分） （　 ） A.入则孝，出则悌。 B.志不强者智不达；言不信者行不果。 C.修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。 D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 √ 解析：B项强调的是立志和诚信的重要性，与差序格局的特点无关。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 参考答案：①论证结构上：采用总分结构，主体部分采用并列式展开，思路清晰，层次分明。 ②论证方法上：综合运用了例证法、引证法等论证方法，论证有力，说理透彻。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 91 5. “差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》一书中提出来的重要概念。请结合以上两则材料，概括并分析“差序格局”的特点。（5分） 参考答案：差序格局的特点：①伸缩性：以己为中心，是动态变化的，不断向外扩展的，依中心势力厚薄确定范围大小。②等级性：注重人伦，有等差次序，有严格的伦理界限，与礼治秩序关系密切。③壁垒性（排外性）：依据与“己”关系的亲疏远近配置资源，目的是使自己利益最大化，具有强烈的排外性，在整个社会中形成了一种结构性壁垒。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 木　匠 刘亮程 　一个人在夜里敲打东西，我睡不着。外面刮着清风，有一阵没一阵，好像大地在叹气。 　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 敲打声一下一下蹦到高空，又顺风滑落下来，很沉地撞着人的耳膜。冯三一躺倒就开始说梦话，还是昨晚上说过的内容，他在跟梦中的一个人对话。他说一句，那个人说一句。我听不见他梦中那个人说些什么，所以无法明白冯三说话的全部内容。有一阵冯三长时间不吭声，他说了半句话，突然停住。我侧起身，耳朵贴近他的头，想听听梦中打断他说话的那个人正在说些什么。房子里亮堂堂的，那扇糊着报纸落满尘土的小窗户，还是把月光全放了进来。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 一连两个晚上，我一睡倒，便感到自己躺在一片荒野上。冯三做梦的身体远远地横着，仿佛多少年的野草稀稀拉拉地荒在我们之间。 梦离他的身体又有多远。 我也睡着，我的梦离冯三的梦又有多远。 曾经是我们一家人睡了多少年的这面土炕上，冯三一个人又躺了多年。他一觉一觉地延接下去的已经不是我们家的睡眠。但他夜夜梦见的，会不会全是我们以往的生活呢？ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 在那些生活将要全部地、无可挽救地变成睡梦的时候，我及时地赶了回来。外面亮得像梦中的白天。风贴着地面刮，可以感到风吹过脚背，地上的落叶吹出一两拃远便停住。似乎风就这么一点点力气。 那个敲打声把我喊出了门，它在敲打一件我认识的东西。我必须出去看看。我十一岁那年，有个木匠想带我出去跟他学手艺。他给母亲许诺，要把所有木工手艺都传给我。母亲问我去不去。我没有主意，站着不吭声。 那个木匠在他叮叮咣咣的敲打声里，把我熟悉的木头棍棍棒棒变成了桌子、板凳和木箱。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 我的影子黑黑地躺在地上，像一截烧焦的木头。其他东西的影子都淡淡的，似有似无，可能月光一夜一夜地，已经渗透那些墙和树木，把光亮照到它们的背阴处。我在这个地方少待了二十年。二十年前，这里的月光已经快要照透我了。我在别处长出的一些东西阻挡了它。 整个村子静静的，只有一个声音在响。我能听出来，是这个村子里的一件东西在敲打另一件东西。不像那个木匠，用他带来的一把外地斧头，砍我们村的木头，声音噌刺噌刺，像不认识的两条狗狠劲相咬，一点不留情。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 许多年前的一个中午，一群孩子围在我们家院子里，看一个外地来的木匠打制家具。他的工具锁在一个油黑的木箱里，用一件取一件，不用的原装进去锁住。一件也不让人动。那群孩子只有呆呆地看着他在木头上凿眼，把那些木棍棍锯成一截一截的摆放整齐。其中一个孩子想，要能用一下他的刨子，把这块木板刨平该多好呀。另一个想，能动动他的墨盒，在这根歪木头上打一根直直的黑线多好。 吃午饭时，那群孩子看着大人们给木匠单独做的白面馍馍，炒的肉菜。 长大了我也要当木匠。一个孩子说。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 我也背个木箱四处去给人家做家具。另一个孩子说。 赶我们长大不知还有没有木头了。另一个孩子想。 我记不清自己为什么没有跟那个木匠去学艺，而是背着书包去了学堂。 那个木匠临走前在门外等了好长一阵。母亲把我拉进屋里。忘了是劝我去还是劝我不去。出来时，那个木匠刚刚离去。他踩起的一溜土还没落下来。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 那群孩子中的一个，后来果真当了木匠。现在他就在我面前敲打着一样家具，身旁乱七八糟堆着些木料。一盏灯高挂在草棚顶上。我站在院墙外的黑暗处，想不起这个人的名字。但他肯定是那群孩子中的一个，过去多少年后，一个村庄里肯定有一大批人把孩提时候的梦想忘得一干二净。肯定还会有一个人默无声息地留下来，那一代人最初的生存愿望，被他一个人实现了。尽管这种愿望早已经过时。 我没去打扰他。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 他抡一把斧子，干得卖力又专心。不知他能不能听到他的敲打声。整个村子在这个声音里睡着了。我猜想他已经叮叮当当地敲打了多少年。他的敲打声和狗吠鸡鸣一样已经成为村子的一部分。他砍这根木头时，村子里其他木头在听。他敲那个卯时，他早年敲紧现已松懈的一个卯在村子的某个角落里微微颤动。 我从来没把哪件活干到他这种程度。面对这个年纪与我相仿的人，我只能在一旁悄悄站着，像一根没用的干木头。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 文本二： 把地上的事往天上聊，也是所有文学艺术所追求的最高表达。从地上开始，朝天上说，余音让地上的人隐约听见。说给天听，也说给天地万物听，那声音朝上走，天听过了，落回到人耳朵里。 文学最怕的情况是上不着天，下不着地。所谓上不着天，就是缺乏一种大修养。对人类文明的重要遗产和成果知之甚少，无法接轨的作家是不可能成大器的，所以上要着天。下要着地是说你要深深地扎根在生活的土壤里。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 散文没有那么多的空间和篇幅容纳一部小说的故事，但是散文总是能让故事停下来。所以散文也是慢艺术。慢是我们对待生活的一种态度，这个世界的匆忙用小说去表述，这个世界的从容和安静用散文来呈现。散文是沉淀的人心，是完成又被重新说起的故事，他没头没尾，但自足自在。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 散文无论从哪写起，写什么，都不重要，重要的是写作者心中得有那个“天”和“荒”。心中有“天”和“荒”，才能写出地老天荒的文章。 （节选自刘亮程《把地上的事往天上聊》） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 6.下列对文本一相关内容的说法，正确的一项是（3分） （　 ） A.“我”的梦离冯三的梦很遥远，是因为最终他实现了儿时的梦想，而“我”却没有。 B.最终有一个孩子成了木匠，暗示面对乡村文化式微的现状，仍有人坚守孩提时代的梦想。 C.作者描写那个实现儿时梦想的木匠在“我”面前敲打家具，是为了表明他技艺高超。 D.第七段“我”说的“那些生活”，就是冯三睡梦中梦见的生活，也是“我”曾经的生活。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：A项，“是因为最终他实现了儿时的梦想”错误。实现儿时梦的是最后成为木匠的那个孩子。C项，“是为了表明他技艺高超”错误。并不是为了说明木匠是一个技艺高超的人，而是为了强调他是唯一一个实现了儿时梦想、一代人最初的生存愿望的人。D项，“第七段‘我’说的‘那些生活’，就是冯三睡梦中梦见的生活”错误。由原文“但他夜夜梦见的，会不会全是我们以往的生活呢”可知，“那些生活”不一定就是冯三梦见的生活。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） （　 ） A.文中多次出现的“敲打声”衬托了村庄的宁静，渲染了平和静谧的气氛，同时作为线索，贯穿全文，让文章结构更加紧凑。 B.文章第七段开头“无可挽救地变成睡梦”，指村庄古朴的生活慢慢变成了作者模糊遥远的记忆，暗示这种生活方式正在无可避免地消逝。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：D项，“凸显了作者想让乡村生活重焕生机的决心”错误。不是凸显了作者想让乡村生活重焕生机的决心，而是表达了作者对农村简单的生活方式的怀念，对慢慢消逝的乡土记忆和文化的不舍。 C.在文中“我”的无法入睡与“冯三”的躺倒梦话连篇形成了对比，暗示了“我”与这个村庄简单生活方式的距离越来越遥远。 D.文中用了比喻、象征等修辞手法，通过作者的乡土记忆来表达对乡村的哲学化思考，凸显了作者想让乡村生活重焕生机的决心。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8.文本一的结尾提到“像一根没用的干木头”，请联系全文谈谈对这句话的理解。（5分） 解析：句子“面对这个年纪与我相仿的人，我只能在一旁悄悄站着，像一根没用的干木头”运用比喻，把离家多年的“我”生动形象地比作没用的“干木头”。“面对这个年纪与我相仿的人”指的是木匠，木匠的敲打声已经成为村子的一部分，“他砍这根木头时，村子里其他木头在听，他敲那个卯时，他早年敲紧现已松懈的一个卯在村子的某个角落里微微颤动”，可见木匠与村庄的相融。在与乡村生活 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 相融的木匠面前，远离故土、放弃了乡土传统生活的“我”倍感疏离。“像一根没用的干木头”中的“没用”深化了文章的主题。由“过去多少年后，一个村庄里肯定有一大批人把孩提时候的梦想忘得一干二净。肯定还会有一个人默无声息地留下来，那一代人最初的生存愿望，被他一个人实现了。尽管这种愿望早已经过时”可知，一大批人把孩提时候的梦想忘得一干二净，那一代人最初的生存愿望，被木匠一个人实现了，尽管这种愿望早已经过时。“无可挽救地变成睡梦”，指村庄古朴的生活慢慢变成了作者模糊遥远的记忆，暗示这种生活方式正在无可避免地消逝，这是面对历史趋势的无奈与思考。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 参考答案：①运用比喻。把离家多年的“我”生动形象地比作没用的“干木头”。（或：“没用的干木头”让木匠与村庄的相融与“我”的只能旁观形成了对比）在与乡村生活相融的木匠面前，远离故土、放弃了乡土传统生活的“我”倍感疏离。②“没用”一词深化了文章的主题。木匠实现了过时的愿望，“我”眼睁睁地看着村庄古朴的生活方式正在无可避免地消逝却无能为力，这是面对历史趋势的无奈与思考。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 9.假设在班级读书分享会上，你将以“真正的散文”为题赏析刘亮程的《木匠》。请结合文本二，列出你的分享要点。（6分） 解析：由文本二“下要着地是说你要深深地扎根在生活的土壤里”可知，真正的散文内容深深扎根在生活的土壤里，刘亮程《木匠》的故事取自他的故乡，他的经历。文章写了那个实现儿时梦想的木匠与村庄相融，而“我”远离故土、放弃了乡土传统的生活。由文本二“对人类文明的重要遗产和成果知之甚少，无法接轨的作家是不可能成大器的，所以上要着天”可知，真正的散文有对人类文明的重要遗产和成果的思考。《木匠》写的是“我”回乡的见闻， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 木匠实现了过时的愿望，“我”眼睁睁地看着村庄古朴的生活方式正在无可避免地消逝却无能为力，写出了“我”面对历史趋势的无奈与思考。《木匠》虽写的是“我”回乡的见闻，但却写出了“我”与传统生活方式的疏离，表达了对日渐没落的乡村的思考。由文本二倒数第二段可知，真正的散文体现了慢艺术，从容和安静，自足自在。《木匠》中的“我”没去打扰他，任凭思绪追随着“敲打声”，整个村子在这个声音里睡着了，敲打声和狗吠鸡鸣一样已经成为村子的一部分。“我”在曾经与当下间流连，感受着乡村古朴的生活。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 参考答案：（1）真正的散文内容深深扎根在生活的土壤里，刘亮程《木匠》的故事取自他的故乡，他的经历。 （2）真正的散文有对人类文明的重要遗产和成果的思考。《木匠》虽写的是“我”回乡的见闻，但却写出了“我”与传统生活方式的疏离，表达了对日渐没落的乡村的思考。 （3）真正的散文体现了慢艺术，从容和安静，自足自在。《木匠》中的“我”没去打扰他，任凭思绪追随着“敲打声”，在曾经与当下间流连，感受着乡村古朴的生活。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 起兵，除文楚而代之。克用曰：“吾父在振武，俟我禀之。”君立曰：“今机事已泄，缓则生变，何暇千里禀命乎！”于是尽忠夜帅牙兵攻牙城，执文楚及判官柳汉璋等系狱，自知军州事，遣召克用。克用帅其众趣云州，行收兵，二月，庚午，至城下，众且万人，屯于斗鸡台下。壬申，尽忠遣使送符印，请克用为防御留后。癸酉，尽忠械文楚等五人送斗鸡台下，克用令军士冎①而食之，以骑践其骸。甲戌，克用入府舍视事，令将士表求敕命；朝廷不许。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 李国昌上言：“乞朝廷速除大同防御使。若克用违命，臣请帅本道兵讨之，终不爱一子以负国家。”朝廷方欲使国昌谕克用，会得其奏，乃以司农卿支详为大同军宣慰使，诏国昌语克用，令迎候如常仪，除克用官，必令称惬。又以太仆卿卢简方为大同防御使。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） [注]　①冎（guǎ）：同“剐”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。（3分） 招讨副使A曾元裕B大破C王仙芝D于申州东E所杀F万人G招降散遣者H亦万人I敕以J宋威K久病 字母：_________ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：“招讨副使曾元裕大破王仙芝”是事件，“于申州东”是介宾短语，作后置状语，在其后E处断开；两处“万人”是“所杀”“招降散遣”的战果，在其后G、I处断开。 答案：EGI 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （　 ） A.刺史，隋唐时期州的行政长官。“刺”意思是检核问事，即监察之职，“史”为“御史”。 B.壬寅，古代采用天干地支纪日法，壬是天干，寅是地支。每隔六十日就有一个壬寅日。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 C.四方，指天下各地。在文中指四个方向，同《礼记·曲礼下》：“天子祭天地，祭四方。” D.“会大同”中“会”是适逢的意思，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。 解析：C项，“在文中指四个方向”错误，文中是天下各地的意思。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （　 ） A.黄巢攻陷匡城，接着又拿下了濮州，朝廷面对这一局势，派张自勉率领各道兵马攻打黄巢，随后又任用曾元裕为招讨使。 B.天下大乱，唐军各自拥兵自重，李尽忠与康君立、薛志勤、程怀信、李存璋等人企图辅佐李国昌父子举事，并平定代北。 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：D项，“李尽忠将段文楚等人送至斗鸡台下并命令军士剐了他们的肉吃”错误，由原文“克用令军士冎而食之”可知，是李克用下的命令，并非李尽忠。 C.李尽忠利用代^北饥荒及军士对段文楚的不满，暗地派人劝说李克用除掉段文楚并取而代之，李克用想询问父亲的意见后再做决定。 D.李尽忠将段文楚等人送至斗鸡台下并命令军士剐了他们的肉吃；随后李克用进入防御使府处理事务，但他并未得到朝廷的任命。 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今机事已泄，缓则生变，何暇千里禀命乎！ 译文：________________________________________ （2）乞朝廷速除大同防御使。若克用违命，臣请帅本道兵讨之。 译文：________________________________________ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：（1）“机事”，机要、机密的事情；“缓”，拖延、迟缓；“何暇”，哪里有时间；“禀”，禀告、承命。（2）“乞”，请求；“除”，任命；“帅”，率领。 参考答案：（1）现在机密之事已经泄漏，迟迟不动手就会发生变故，哪有时间往返千里禀告承命呢！ （2）我请求朝廷赶快任命大同防御使。如果李克用违抗朝廷命令，我请求率领本道兵马去讨伐他。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 14.朝廷是如何处理李克用的？请简要概括。（3分） 解析：涉及答案的区域是最后一段，由原文“朝廷方欲使国昌谕克用”可知，朝廷第一要求李国昌规劝李克用；“诏国昌语克用，令迎候如常仪”，第二要求李克用以平常的礼仪迎候朝廷官员；“除克用官，必令称惬”，第三答应给李克用一个满意的官职。 参考答案：①要求李国昌规劝李克用； ②要求李克用以平常的礼仪迎候朝廷官员； ③答应给李克用一个满意的官职。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 参考译文： 黄巢率军攻陷匡城县，接着又攻陷濮州。（唐僖宗）下诏令颍州刺史张自勉率各道军队进击黄巢。 五年（878）春天，正月壬寅（初六），（唐）招讨副使曾元裕在申州以东大破王仙芝军，杀死万人，招降遣散的也有万人。（唐僖宗）下诏，以宋威生病许久为理由，罢免他招讨使的职务，让他回青州去。任命曾元裕为招讨使，颍州刺史张自勉为招讨副使。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 振武节度使李国昌的儿子李克用为沙陀副兵马使，戍守蔚州。当时，黄河以南地区的盗贼纷纷起兵，云州沙陀兵马使李尽忠与牙将康君立、薛志勤、程怀信、李存璋等人谋划说：“当今天下大乱，（唐）朝廷的号令不能到达天下各地。这正是英雄树立功名、获取富贵的好时机。我们虽然各自都拥有兵众，但振武节度使李国昌功大官高，闻名于天下，他的儿子也勇冠诸军，如果我们辅佐他们来举事，平定代北是没有问题的。”众人都觉得有道理。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 适逢大同防御使段文楚兼任水陆发运使，（当时）代北地区一再饥荒，加上漕运跟不上。（朝廷无法接济，）段文楚减扣了很多军士的衣粮，且施用刑法非常严峻，军士们对他既怨恨又愤怒。李尽忠暗中派遣康君立前往蔚州劝说李克用起兵，除掉段文楚而取代其大同防御使的职位。李克用回答：“我的父亲在振武，请等我禀告他后作决定。”康君立说：“现在机密之事已经泄漏，迟迟不动手就会发生变故，哪有时间往返千里禀告承命呢！”于是李尽忠连夜率领牙兵攻下牙城，将段文楚及其判官柳汉璋逮捕关押进监狱，自己暂掌州事，并 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 派遣人召李克用（来主政）。李克用率领他的部众赶往云州，一边行军一边招兵，二月，庚午（初四），到达云州城下，其部众已达万人，屯驻在斗鸡台下。壬申（初六），李尽忠派遣使者（向李克用）送符印，请李克用任大同防御节度使。癸酉（初七），李尽忠用刑具将段文楚等五人押送至斗鸡台下，李克用令士兵们用刀剐他们身上的肉吃，又用铁骑践踏他们的骨骸。甲戌（初九），李克用入防御使府处理事务，并命将士们上表朝廷请求皇帝的正式任命；朝廷没有同意。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 李国昌上奏说：“我请求朝廷赶快任命大同防御使。如果李克用违抗朝廷命令，我请求率领本道兵马去讨伐他，决不会因爱自己一个儿子而背负国家。”朝廷正想让李国昌去劝谕李克用，恰好收到他的奏状，于是（唐僖宗）任命司农卿支详为大同军宣慰使，并下诏命李国昌告诉李克用，要求李克用以平常的礼仪迎候支详，朝廷会给李克用官职，必定会使他满意。又任命太仆卿卢简方为大同防御使。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 越溪村居 戴叔伦 年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。 黄雀数声催柳变，清溪一路踏花归。 空林野寺经过少，落日深山伴侣稀。 负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） （　 ） A.诗人围绕“越溪村居”，撷取若干景象，来展现村居环境和心境。 B.诗的首联交代诗人近年来客居他乡、寄居山寺、清寒贫苦的境况。 C.诗人虽隐居深山，但很少经过树林和野寺，常感叹自己少有人伴。 D.有米可食的安定生活，悠闲平静的时光，使诗人感到闲适而美好。 解析：C项，“很少经过树林和野寺”曲解文意，“空林野寺经过少”的意思是：树林和野寺很少有人经过，而非诗人自己很少经过那里。 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 16.颔联的景物描写历来为人称道，请加以赏析。（6分） 参考答案：①视听结合。黄雀鸣叫，柳树抽芽，清溪流淌，鲜花一路，写出春天生机勃勃的特点。②运用拟人的修辞手法。“催”字赋予黄雀人格化，生动形象地写出在黄雀声中，柳树生长变化之景。③色彩对比。柳树之色，繁花之彩，色彩明丽，生机盎然。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 [白话诗歌] 漂泊无定的我近来寄居在山寺之中，在春山掩映下的山村中与人悠闲地谈话。 数声黄雀的啼唱催促着柳色绽青，清澈的山溪一路欢唱着踏春归来。 坐落在渺无人迹的山林中的寺庙少有人来，身处暮色深山中的我同伴稀少。 外出买米返家春天尚未过去，清风拂动青萝悠然扫过溪畔的青石。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中，诗人通过描写自己的外貌和生活细节，来表现自己极度苦闷的心情的诗句是“___________，___________”。  （2）《短歌行》中，曹操感叹贤者如月，不知“____________”，内心惆怅；接着想象老朋友远道来访，众人“_____________”，重温往日恩情。  1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 （3）“多情”一词常常用来指一个人感情丰富，多愁善感，“多情”也频繁在古诗词中出现，如“____________， ____________”。  答案：（1）艰难苦恨繁霜鬓　潦倒新停浊酒杯 （2）何时可掇　契阔谈讌 （3）多情应笑我　早生华发 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18~20题。 “掌灯清影立，开卷暗香流” ，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然想说说乡土文化。 乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”。乡土文化，成为一种 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底。在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动__①__，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们__②__的旅游胜地。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、潍坊风筝等乡土工艺品 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正__③__地走向世界，挺立于世界文化之林。  实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，饱经风霜而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 答：①________　② ________ 　③ ________ 解析：第①处，此处说的是“传统民俗活动”，结合后面说这些活动“展现了乡土文化旺盛的生命力”，故可以填“如火如荼”。如火如荼：像火那样红，像荼那样白。原形容军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。第②处，结合后文“旅游胜地”，及此处语境是说人们纷纷到来，故可以填“纷至沓来”。纷至沓来：纷纷到 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 来；连续不断地到来。第③处，根据前后语境，此处是说“中国乡土”文化已经取得了突出成就，表现乡土文化的美好前景，故可以填“踌躇满志”。踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。 参考答案：①如火如荼　 ②纷至沓来 ③踌躇满志 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 解析：文中画波浪线的句子有三处语病：第一处，搭配不当，“保持乡土文化、传承乡村特色”应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”；第二处，成分赘余，“一致共识”中，“共识”意思是“共同的认识”，包含“一致”的意思，应删掉“一致”；第三处，语序不当，“文化底蕴深厚”应放到“充满地域特色”之前。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 参考答案：传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 20.文中画横线的句子使用了对仗的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。（4分） 解析：“掌灯清影立，开卷暗香流”使用了对仗的修辞手法。从构成的角度看，对仗要求字数相等、结构相同、平仄相对。从短语类型分析，动宾短语“掌灯”对“开卷”，主谓短语“清影立”对“暗香流”；从词性分析，动词“掌”对动词“开”，名词“灯”对名词“卷”，名词“清影”对名词“暗香”，动词“立”对动词“流”。上下联音韵相协，平仄相对，上下联尾字“立”（仄）和“流” （平）， 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 体现了仄起平收的特点。从表达效果看，此句采用诗歌中对偶的形式，对仗工整，结构整齐，平仄相对，富有节奏感与音乐美，富有感染力，生动形象地写出了挑灯夜读乡土文化文章时的情态和由此而生的浓浓情味。这句话运用对仗手法，本身就含有传统文化的底蕴，进而为了表明阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生“掌灯清影立，开卷暗香流”的感触，并极其自然地想说说乡土文化，也就顺其自然地引出了主要谈论的话题——乡土文化。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 参考答案：对仗构成：字数相等，结构相同，意义对称。上联“掌灯”对应下联“开卷”，上联“清影立”对应下联“暗香流”。上下联音韵相协（或“上下联平仄相对”），尾字仄起平收。 表达效果：上下联对仗工整，语言凝练，句式整齐，富有节奏感与音乐美，富有感染力，生动形象地写出了挑灯夜读乡土文化文章时的情态和由此而生的浓浓情味。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21~22题。 社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币__①__：有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以“当场算清”的往来，也就是包括在“经济”这个范围之内的一般活动，通俗地说，__②__。  1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易__③__，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有专门做贸易活动的街集。各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。我常看见隔壁邻舍老远地走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地  1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的吗？这趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。  （选自《乡土中国》） 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 21.请在文中横线处，以判断句式补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 答：①_____________________________________ ②_________________________________________ ③_________________________________________ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：第一段的主要内容是“社会发达了，人和人需要商业活动维持权利和义务的平衡”。由紧跟的“冒号”及后文中清算需要有“一定的单位”“清算时可以正确”，还需要“媒介”，“有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用”；而“钱”就可以实现“当场算清”可知，①处应该是“货币是什么”的判断句，是给货币下定义，综上所述，①处可填“是清算的单位和媒介”。由“通俗地说”可知，②处应该是对本句的概括，本句主要讲“钱上往来”，也就是“经济活动”，故②处可填“就是做生意”或“就是商业”。由“在亲密的 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 血缘社会中，商业是不能存在的”可知，③处所在段落主要谈“商业基础建立在非血缘关系之上”。血缘社会的交易是“相互馈赠的方式”，③处是对“相互馈赠的方式”的具体化，是前文“货币清算”的反面，故可填“不是货币清算的方式”或“是以人情（情感）来维持的”。 参考答案：①是清算的单位和媒介　 ②就是做生意（商业）　 ③是以人情（情感）来维持的（不是货币清算的方式） 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 22.分别用一句话概括文本每段的主要内容，每句不超过20个字。 （3分） 解析：先看第一段，依据“社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡”可知，这是人与人建立新的关系的基础，可以保留“社会生活发达”；依据“于是‘当场算清’的需要也增加了”“‘钱上往来’就是这种可以‘当场算清’的往来”可知，“钱上往来”本身就是一种商业活动，故第一段主要内容可概括为“发达的社会生活催生了商业活动”。再看第二段，依 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 据“在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的”可知，商业不建立在血缘社会中，“普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础”，而“血缘关系之外”，就是“非血缘社会”，故可概括为“商业基础建立在非血缘关系之上”。注意字数不超过20个。 参考答案：①第一段：发达的社会生活催生了商业活动。 ②第二段：商业基础建立在非血缘关系之上。（商业是陌生人之间的行为。） 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一： 乡土社会是安土重迁的……在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。……前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。 （《乡土中国·礼治秩序》） 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料二： 要坚持创新在现代化建设全局中的核心地位。 （习近平） 作为新时代的青年，你对上述材料有怎样的思考与感悟？请以“传承与创新”为话题，结合自己的体会，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 [写作提示]　这是一道话题类材料作文题。材料一选自费孝通的《乡土中国》，这段话强调在变化不大的乡土社会中，生活中所积累、留传下来的经验非常重要。材料二出自习近平总书记的讲话，习近平总书记根据现代化建设发展的特色与要求，指出了创新在其中的核心地位。表面看来，两则材料对待“经验”的观点是相反的，但其实二者并非简单对立，乡土社会安土重迁，变化很小，而现代化社会发展迅速、日新月异，不创新就很难跟上时代脚步。所以，对于“传承与创新”的关系，应当辩证统一去看待。首先，学生可以辩证思考，看 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 到乡土社会中留传下来的“经验”的积极意义。它与乡土社会的实际 情况是契合的，对生活在乡土社会中的人是必要的。另外，这些“经验”里面也包含着一些共同的价值，即使放在现在的社会，依然有着重要作用等。但是，面对日新月异的世界，作为新时代的青年更应该开阔眼界，不断学习更新自己的知识结构，而不是沉溺在旧有的认知中。作文时可以论述为何要突破“故习”“所闻”，再论述如何突破“故习”“所闻”。试题要求以“传承与创新”为话题进行写作，行文思路上，可先明确中心论点，传承历史经验，勇于开拓创新。然后 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 采用正反对比论证，如以清朝的闭关锁国与唐朝的经济文化交流作对比，从国家的角度论述既要传承优秀历史文化，又要不断吸收外来先进的文化，如此才能发展壮大自己，由此得出对待“经验”的正确做法——批判继承，勇于创新。从个人提升的角度，要看到前人“经验”中的可取之处，但不能因循守旧，故步自封，而应开拓思路和视野，汲取丰富的知识，不断提高自身素质，如此才能助力民族复兴的伟业。 [参考立意]　①突破固有壁垒，开拓崭新视野；②传承历史经验，勇于开拓创新；③摈弃无效旧知，更新知识结构。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 21 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 本课结束 162 △直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。 黄巢陷匡城，遂陷濮州。诏颍州刺史张自勉将诸道兵击之。 　　五年（878）春，正月壬寅，招讨副使曾元裕大破王仙芝于申州东所杀万人招降散遣者亦万人敕以宋威久病，罢招讨使，还青州。以曾元裕为招讨使，颍州刺史张自勉为副使。 黄巢陷匡城，遂陷濮州。诏颍州刺史张自勉将诸道兵击之。 　　五年（878）春，正月壬寅，招讨副使曾元裕大破王仙芝于申州东所杀万人招降散遣者亦万人敕以宋威久病，罢招讨使，还青州。以曾元裕为招讨使，颍州刺史张自勉为副使。 振武节度使李国昌之子克用为沙陀副兵马使，戍蔚州。时河南盗贼蜂起，云州沙陀兵马使李尽忠与牙将康君立、薛志勤、程怀信、李存璋等谋曰：“今天下大乱，朝廷号令不复行于四方，此乃英雄立功名富贵之秋也。吾属虽各拥兵众，然李振武功大官高，名闻天下，其子勇冠诸军。若辅以举事，代北不足平也。”众以为然。 　　会大同防御使段文楚兼水陆发运使，代北荐饥，漕运不继。文楚颇减军士衣米，又用法稍峻，军士怨怒。尽忠遣君立潜诣蔚州说克用 $$