09 板块一 考题研析 任务突破二 微专题2 考教衔接下的活动单元融合考查-【名师导航】2026年高考语文一轮总复习讲义

　　近年来，信息类文本阅读的命题在坚持立德树人的基础上，更加注重考教衔接，以此来以考促教，推动课堂教学的改革。2023年，17个使用新课标卷的省份所用的教材均为国家统编教材。新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷试题系统地增强了与统编教材的关联，引导一线教学用好统编教材，优化教学方式，重视新增内容，提高课堂质量。因此，在一轮复习中，更要注重此类变化。 (一)信息时代的语文生活——辨识媒介信息 我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。我们获取的信息并不都是真实的，特别是网络上发布的信息常常会有讹误。因此，有辨识信息的自觉与能力，能够分辨各种媒介信息的真伪，就成了当代人必须具备的媒介素养。 1．辨识媒介信息遵循的原则 ①信息是否真实可靠；②信息来源是否具有权威性；③信息是否可用；④信息是否具有时效限制；⑤信息包含哪种情感成分；⑥信息是否具有实用性。 2．辨识媒介信息真假的技能 (1)三有：①具有独立、客观、理性思考问题的能力；②具有正确的人生观和价值观；③具有一定的科学、文化知识。 (2)六注意：①注意信息的来源；②注意信息的可信度；③注意信息的实用性；④注意对任何网络信息不要轻信；⑤注意对所得消息不要偏信；⑥注意对他人行为不要盲从。 (二)家乡文化生活——调查研究 1．开展调查的方法 讨论式的调查 不开调查会，不作讨论，只凭一个人讲他的经验的方法，很容易造成片面。不在会议上辩论，也不能得出正确的结论 要有调查纲目 跟做事有计划一样，纲目也要事先准备，有大纲、有明细。开调查会时，按照纲目来进行，才会有针对性。对不明了的、有疑义的，进行辩论 要深入调查 初次从事调查工作的人，要做一两回深入的调查工作，就是要了解每个过程、每一个细节，或者一个问题的底里。这样深入调查后，以后再调查别的问题，就容易找到门路了 要做好记录 调查能自己主持最好，适当地指挥调查会的到会人，重要的是自己要做好记录，把调查的结果记下来，什么都让别人干是不行的 2．调查报告的特点 调查报告是对某项工作、某个事件、某个问题，经过深入细致的调查后，将调查中收集到的材料加以系统整理，分析研究，以书面形式反映调查情况的一种文书。调查报告具有以下特点： 写实性 调查报告要求在占有大量现实和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。充分了解实情和全面掌握真实可靠的素材是写好调查报告的基础 针对性 调查报告一般有比较明确的意向，相关的调查取证都是针对和围绕某一综合性或是专题性问题展开的。所以，调查报告反映的问题集中而有深度 逻辑性 调查报告离不开确凿的事实，但又不是材料的机械堆砌，而是对核实无误的数据和事实进行严密的逻辑论证，探明事物发展变化的原因，预测事物发展变化的趋势，揭示本质性和规律性的东西，得出科学的结论 (三)逻辑的力量——基本规律与推理形式 1．逻辑的基本规律 逻辑错误往往是由于违背了逻辑的基本规律——同一律、矛盾律、排中律、充足理由律。同一律要求在同一思维过程中概念和判断具有确定性，始终保持如一。矛盾律要求两个相互否定的判断不能同真。排中律要求两个相互矛盾的判断必有一真。充足理由律要求一个被断定为真的判断具备充足的理由。 2．逻辑的推理形式 推理，是从一个或几个前提推出新结论的过程。一般来说，推理中前提和结论都以判断的形式出现，因此，推理又可以看作是从一个或多个已知判断推出新判断的过程。推理形式，是将一个推理去除掉具体内容后保留下来的结构框架，一般包括三段论、排除法、二难推理等。 一、(“信息时代的语文生活”融合考查)阅读下面的文字，完成1～5题。 肥胖正在要我们的命。世界各地的人们正在食用过多的错误食物，这为全球健康灾难打下了基础。超过20亿人处于超重或肥胖状态，超过3.4亿5—19岁的儿童和青少年超重或肥胖，占全球这一年龄群体人口的18%，而在1975年，这个比例只有4%。这不再是富裕世界的独有问题：超过1 000万非洲儿童处于超重或肥胖状态。高达20%的全球医疗保健支出被用于肥胖问题，包括预防和治疗肥胖或者相关疾病，比如心脏病和Ⅱ型糖尿病。政府预算正在像腰围一样危险地膨胀。这个无法回避的问题是高脂肪、高糖分食物造成的。我们选择这类食物的一个原因在于，它们通常比更有营养、脂肪较少的食物便宜。另一个驱动力是味道：我们觉得这些食物比扁豆、甘蓝和芹菜更加可口。实际上，研究表明，我们不仅认为不健康的食物更加可口，而且更喜欢吃被我们认为不健康的食物。 对抗肥胖最常见的策略是通过奖励或惩罚诱导我们回避可口的食物。一些国家通过征收糖税以及其他管理措施激励食品制造商减少脂肪和糖分的含量。基于自我克制的饮食计划已经发展了几十年。父母将西兰花隐藏在意面酱中，或者承诺提供甜食奖励，以便让孩子摄入西兰花。这些策略似乎都不太奏效。虽然每年有数十亿美元被用在饮食计划、替代食品和泻药上，但是肥胖率仍然在持续上升。更加成功的方法是改变我们对于低糖低脂营养食物的看法。我们需要让好东西产生吸引力。 一系列实验展示了人类大脑在受到合适激励时多么容易改变品味。研究人员让被试者品尝两杯相同的葡萄酒，并且宣称两个杯子里装的是价格不同的产品。被试者表示，在饮用他们所认为更加昂贵的葡萄酒时，他们感到更加快乐。这不是想象的作用。当他们在功能性磁共振扫描仪中进行同样的实验时，饮用他们所认为的昂贵葡萄酒的被试者大脑中与快乐体验相关的区域出现了更加活跃的神经活动，他们的确更加享受这种味道。巧克力实验也得到了相同的结果。看起来，当我们拥有享受预期时，我们更容易享受某种事物。这一现象适用于从电影到啤酒的各种消费品，被称为“营销安慰剂效应”。这是因为，从生物学上说，快乐本身不是目的，而是一种机制，是为了劝说我们追求对进化有用的目标。这种机制可以得到重新校正。这意味着如果你能说服自己相信西兰花很好吃，你就会发现西兰花真的很好吃，你的前额叶皮层也会真的出现与快乐相关的神经活动。 对于对西兰花具有固定看法的成年人来说，这项技巧很难实施。不过，如果我们接受这个研究结论，我们也许可以更好地鼓励孩子接受健康饮食。我们并不是出生时就知道我们喜欢吃什么，这是我们从父母和周围人那里学到的。通过奖励或恐吓方式让孩子吃绿叶蔬菜或者将蔬菜藏在蛋糕里的标准技巧只会强化“健康食物很难吃”的预期，使之成为自我实现的预言。相反，如果父母和其他健康饮食倡导者能够传达“健康食物很美味”这一观点，那么根据葡萄酒实验，孩子可能真的会发现它们很美味，并且形成持续一生的健康饮食习惯。 我完全承认，这件事说起来容易，做起来难。不过，研究表明，如果在蔬菜旁边画上蔬菜的卡通人物形象，或者赋予蔬菜吸引人的有趣名字，比如“透视胡萝卜”，那么小学生就会自愿食用更多蔬菜。父母可以充当孩子的榜样，热情地谈论菠菜和糙米，将孩子最喜欢的玩具或布娃娃与花椰菜联系起来，将蘑菇和核桃作为奖励。我们也许可以对我们自己的大脑使用相同的魔法。斯坦福心理系的研究人员调查了名称和标签对于食物选择的影响。他们为大学食堂里随机选择的蔬菜贴上了“放纵式”标签，比如“具有柑橘光泽的古怪胡萝卜”“爆炸性辣椒和用酸橙调味的怪异甜菜”“激情迸发的可爱青豆”。在另一些时候，他们为制作方式完全相同的蔬菜贴上了标准的或者听上去很健康的标签，比如“青豆”或者“碳水化合物含量较少的青豆”。他们观察到，在使用“放纵式”标签时，选择蔬菜的人数和蔬菜摄入总量分别增长了25%和23%。同标准标签相比，强调健康属性的标签并不能使蔬菜更受欢迎，这一发现为传统公共卫生策略带来了重大挑战。如果你不能说服理性的斯坦福学生为了自己的健康选择蔬菜，这种方法就不太可能适用于更加广泛的群体。研究表明，为蔬菜赋予吸引人的名字是个更加有效的方法。 你可能读到过关于人类长期喜爱糖分和脂肪的论述，但是没有神经学证据表明大脑不能通过训练喜欢上卷心菜而不是蛋糕。我们是杂食动物，我们应该可以食用任何食物。“我们努力食用更多蔬菜，但我们没有努力让自己更加喜欢蔬菜，”食物记者比·威尔逊反思道，“这也许是因为，人们几乎普遍相信，我们不可能习得新的口味，摆脱之前的口味。不过，事实恰恰相反。” (摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．虽然过多摄入高脂肪、高糖分食物会导致肥胖，但受价格与味道驱动，人们仍然乐意购买与食用。 B．与通过奖惩诱导人们回避可口食物相比，改变人们对健康营养食物的看法更有助于降低肥胖率。 C．“对我们自己的大脑使用相同的魔法”中的“魔法”，指的是赋予蔬菜一个更加吸引人的名字。 D．作者与食物记者比·威尔逊都认为，人们通过训练完全可以习得新口味，并摆脱之前的旧口味。 C　[C项，“‘魔法’，指的是赋予蔬菜一个更加吸引人的名字”错误，选项偷换概念。该句中的“魔法”的含义是接受“健康食物很美味”这一观点，久而久之可能真的会发现它们很美味，并且形成持续一生的健康饮食习惯。] 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．我们花费了大量的金钱和精力来对抗肥胖，但是这些努力见效甚微，世界范围内的超重或肥胖人数一直在不断增加。 B．“这种机制可以得到重新校正”说明，如果我们相信某种事物，我们就可以接受并且享受这种事物，从而得到快乐。 C．“我们并不是出生时就知道我们喜欢吃什么”，可见我们的饮食习惯是后天习得的，而这种习惯不一定是健康的。 D．从使蔬菜受欢迎的效果来看，“放纵式”标签要好于强调健康属性的标签，强调健康属性的标签又好于标准标签。 D　[D项，“强调健康属性的标签又好于标准标签”错误，选项混淆是非。原文是“同标准标签相比，强调健康属性的标签并不能使蔬菜更受欢迎”，可见，强调健康属性的标签不一定好于标准标签。] 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是(　　) A．科研人员安东尼奥·兰格尔说：“如果你在认知上确信某种经历是好的，那么将其添加到你目前对于快乐的衡量之中就是合理的。” B．脑科学家王荣认为：“我们的神经系统对大脑中不同的功能系统的信息进行整合，为大脑不断适应外界变化提供了生理学基础。” C．记者沃尔特·李普曼认为：“我们的看法涉及的时空和事物超出了我们的直接观察范围，我们不得不根据他人的说法和我们的想象将它们拼接在一起。” D．作家莎士比亚说：“名字中有什么？虽然我们叫它玫瑰，但若换一个名字，它还是一样甜美。” A　[第三段观点是：当我们拥有享受预期时，我们更容易享受某种事物。B项，强调神经系统的作用。C项，说明认识事物有时要依靠间接经验。D项，强调事物的本质不受名字的影响。] 4．作者采用了哪些方法来增强自己观点的科学性？请根据文本简要说明。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①借助科学实验和调查研究的成果，葡萄酒实验及斯坦福大学的调查研究都具备很强的科学性；②运用生物学原理，文中对快乐机制的说明，从生物学的角度增强了学术性。 5．每逢假期胖十斤。暑假将至，又到了父母苦恼如何为体重超重的孩子安排饮食的时候。请结合文本内容，给这些父母提几条建议。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①合理搭配，减少高脂肪、高糖分食物，增加蔬菜的配比；②引导孩子形成“健康食物很美味”的观念，帮助孩子养成健康的饮食习惯。 二、(“家乡文化生活”融合考查)阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。研究问题、制定政策、推进工作，刻舟求剑不行，闭门造车不行，异想天开更不行，必须进行全面深入的调查研究。经常开展调查研究，非常有益于促进领导干部正确认识客观世界、改造主观世界、转变工作作风、增进同人民群众的感情，有益于深切了解群众的需求、愿望和创造精神、实践经验。 调查研究要找准问题、有的放矢。要紧紧围绕党的路线方针政策和中央重大决策部署的贯彻执行，深入研究影响和制约经济社会持续健康发展的突出问题，深入研究人民群众反映强烈的热点难点问题，深入研究当今世界政治经济等领域的重大问题。这样才能使调查研究工作同中心工作和决策需要紧密结合起来，更好地为各级党委和政府科学决策服务，为提高党的领导水平和执政水平服务。 调查研究要树立求真务实的作风，坚持追求真理、修正错误的勇气，从客观实际出发，坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。要坚持和完善先调研后决策的重要决策调研论证制度，把调查研究贯穿于决策的全过程，真正成为决策的必经程序，提高决策的科学化水平。坚持和完善领导机关、领导干部的调研工作制度，领导干部要带头调查研究，拿出一定时间深入基层，特别是主要负责人要亲自主持重大课题的调研。坚持和完善领导干部联系点制度，领导干部不仅要“身入”基层，更要“心到”基层，始终关心基层联系点，关心联系点的群众，真心实意地交朋友、拉家常，直接了解基层干部群众的所想、所急、所盼。 (摘自习近平《掌握工作制胜的看家本领 ——关于科学的思想方法和工作方法》) 材料二： 我国古代历来有重视记载河湖水道的传统，从先秦时期成书的《山海经》《尚书》到汉代的《史记》《汉书》等典籍，都保留了大量相关信息。东汉以后则有多部以《水经》为名的著作问世，其中有一部三国时期成书的《水经》，记述了全国137条主要河流的情况。北魏时期的郦道元嫌其简略，乃以其为纲，增广河流水系至2 596条，撰成《水经注》四十卷，字数也超过原文20倍以上，郦道元被后世赞誉为杰出的地理学家。 谭其骧先生说：“古今有许多学者认为，全部《水经注》除一些注明引自前人著作的词句外，便都是郦道元根据他自己的调查、考察、研究所得写下来的，这是极大的误解。他是根据‘前文’即前人作品所载水道源流和两岸经历，一渎一渠地缉缀下来的。” 按郦道元一生，因私因公多次游历，行踪涉及北魏境内多地。郦氏祖籍在今河北保定涿州市，《水经注》对这一带的描述极为详细，便可能与他童年的记忆有关。道元少时，跟随父亲郦范长期迁居青州(治今山东青州市)，熟悉青州一带地物，如《水经注》卷二六记述熏冶泉水源头一带景色优美，实为“嬉游之处”。身为京官，郦道元有多次随同皇帝巡行的机遇，不仅详细记载孝文帝巡幸阴山讲武台一事，还将讲武台周边的地理风貌一并保存下来。郦道元后又外任冀州镇东府长史、鲁阳郡太守及东荆州刺史等职，得以因公前往北魏多地。仕宦途中，他通过实地踏查发现与典籍记载间的抵牾，进而做出合理辨析，引述他人著作时，也留意该作者是否亲睹该水。 《水经注》是一部公认的地理书(郦氏却不一定认可)。既是地理之书，势必会考量是否充分开展实地考察。不过，依照当时的科技条件以及学术发展的进程来看，这些都不容易实现，《水经注》的成书，只能通过大量的文献搜集整理，查验比勘来完成。在不具备现代交通条件的情况下，古人的游历考察不得不依靠人力及有限的辅助动力来完成，日常起居、后勤保障也是大问题，考察范围势必受到极大限制。即便拥有现代科技条件支持的今天，要在大半个中国这样巨大的地域空间内进行实地考察，其范围与内容的完成度依然不会太高。从学术史发展的角度来看，在明末清初反对空谈，提倡“经世致用”的思潮影响下，方才涌现出一批如徐霞客、王士性及梁份等学者走出书斋，转以野外踏查为重心，以实地调查获得的第一手材料完成具现代地理学雏形的地理之书。 综上，将郦道元的游历考察与《水经注》的成书手段单独讨论，是较为稳妥合理的做法，能分别得出符合客观实际的论断。清代学者王先谦研究《水经注》三十年，生平足迹所至，必随身携带此书，不断通过实地考察来核验书中所记，计划通过绘制地图，参考其他史志及清代政区来为注作疏。清末民初的杨守敬、熊会贞师徒二人历数十年完成《水经注疏》及《水经注图》，赓续了郦道元开创的学术事业。今人研究《水经注》，文献考证与实地考察必然并重，然则郦道元在他那个时代已经做到了他应该做的，沈德潜以“天地间不可无一，不容有二”评价《水经注》，也是对郦道元学术生涯的肯定。 (摘编自刘新光《郦道元的实地考察 与〈水经注〉的撰作》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．调查研究是我们制定决策的基础、取得成功的重要保障，是我们的优良传统。 B．实事求是、全面深入地开展调查研究工作，能有效区分群众问题的轻重缓急。 C．对河湖水道的大量零散记载到《水经》成书为《水经注》的撰写奠定了基础。 D．《水经注》是通过大量文献查验比勘完成的初具现代地理学雏形的地理之书。 D　[D项，“《水经注》是……初具现代地理学雏形的地理之书”错误，文中写到“在明末清初反对空谈，提倡‘经世致用’的思潮影响下，方才涌现出一批如徐霞客、王士性及梁份等学者走出书斋，转以野外踏查为重心，以实地调查获得的第一手材料完成具现代地理学雏形的地理之书”，可见“具现代地理学雏形的地理之书”是明末清初才出现的，而《水经注》不是具现代地理学雏形的地理之书，《水经注》是北魏郦道元的著作，选项张冠李戴。] 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．材料一和材料二都谈到了实地考察与研究问题的关系，不过两者论述的重心并不同。 B．郦道元的游历考察不是现代地理学意义上的实地考察，其目的是对典籍做合理辨析。 C．在中国进行大规模的河湖水道实地考察以获取第一手材料，从古至今都是巨大挑战。 D．郦道元的《水经注》及其成书手段对后世产生了深远的影响，具有重大的学术价值。 B　[B项，“不是现代地理学意义上的实地考察，其目的是对典籍做合理辨析”错误，文中写“他通过实地踏查发现与典籍记载间的抵牾，进而做出合理辨析”，可见选项曲解文意，“目的”表述于文无据。] 8．下列选项，最适合作为论据支撑材料一观点的一项是(　　) A．王充《论衡·书解篇》：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。” B．刘勰《文心雕龙》：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。” C．陆游《冬夜读书示子聿》：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” D．袁隆平说：“我带研究生有一个要求——你不下田？你不下田我就不带。” A　[B项，强调多练，量变产生质变；C项，强调实践的重要性；D项，强调实践对研究工作的意义。] 9．“分类施策，真抓实干，已经成为一线干部工作中调查研究的行为规范”，请结合材料一对这一现象加以分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①一线干部工作的这一调查研究行为规范正是工作中要做到精准分类，有的放矢，制定政策，树立求真务实的作风，把工作做到实处。②这一行为规范有益于一线干部转变自身工作作风，增进同人民群众的感情，有益于其发现和解决群众所急所盼的问题，积累实践经验。 10．新民中学组织“城市水情调查”研学活动，要求学生撰写城市水情调查研究报告。请结合材料内容概括研究报告要点。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“城市水情调查”研究报告要点：①为找到城市水情存在的主要问题，首先研究前人文献中的城市水情，了解城市水情历史演变；②其次实地调查城市水情，立足考察实践，深入城市了解具体水情及群众需求。 专题提升练1　信息类　媒介素养培养与提升 (建议用时：30分钟，共38分) 社会的发展与媒介的发展相互促进，已经把人类带入了一个报刊、广播、电视、网络等多种媒介并存的信息时代。传播媒介的发展进步，不仅延伸了“人类的器官”，更延伸了“人的中枢神经系统”，不光改变着人们的生活方式、价值观念，还影响着某些社会制度、法律法规的制定或完善。近年来，新高考卷围绕媒介信息的辨识设题，意在培养与提升学生的媒介素养。 一、(2025·滨州模拟)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 大多数人需要通过工作维持生存。不过，如果不考虑工资，工作是否具有吸引力？ 一名火车司机说：“我喜欢与旅客交流，用我的知识让人们的旅行变得更加轻松，或者在进站时向激动的孩子招手。不过，在最基本的层面上，我真的非常非常喜欢驾驶火车。”“我不想去其他任何地方工作！”一名护士在“玻璃门”匿名公司评价网站上写道。“这是最好的工作！”一名员工在同一网站上写道。“我每天起床时都很兴奋，想投入工作。对我来说，这是世界上最具回报性的经历。”一名科技企业家赞美道。 一些幸运的人会说：“我很喜欢我的工作，我愿意无偿从事这份工作。”所以，对一些人来说，工作是有吸引力的。 遗憾的是，对于其他许多人来说，事实并非如此。2013年，盖洛普发布了一份涉及142个国家的重要研究报告。报告称，全球只有13%的劳动人口在“认真工作”。63%的员工“不认真”，这意味着他们“缺乏动力，不愿意为组织的目标或结果主动付出努力”。其余24%的人“故意不认真”，这意味着近1/4的员工实际上讨厌自己的工作。他们“工作时不快乐，缺乏效率，可能会向同事传播负能量”。也就是说，大约3.4亿人在大部分清醒时间里过得很痛苦，另有近10亿人在主要人生活动中几乎得不到工资以外的其他回报。 这是一个很糟糕的现状。实际上，考虑到所有这些“不认真”给人类带来的巨大心理和经济成本，这简直是一个丑闻。 如何使工作变得更加吸引人？从愉快的工作环境到更大的自主性，许多因素都可以起到帮助作用。不过，最重要的也许是清晰而有价值的目标。人们需要感受到他们的工作是重要的。正如经济学家约翰·凯所说：“赚取利润不是企业的目标，正如呼吸不是生活的目标。” 除了让雇主变富，人们还需要另一个目标。如果你让企业高管描述他们公司在赚钱以外的目标，对方常常会露出茫然的表情，或者发表“服务顾客”之类的陈词滥调。实际上，面对商业组织在为股东提供增值之外还需要其他目标这一想法，一些领导者会感到愤怒。 你可能认为，一个员工要么拥有值得奋斗的目标，要么没有。不过，在某种程度上，目标可以被视作想象的产物，尽管它很重要。你可能会说，你在人生中的主要目标是培养孩子。你可能会说，你的目标是向你遇到的人传播快乐。你可能会说，你的目标是打造一家不朽的公司，或赢得奥运会奖牌，或成为城市里最好的鼓手，或找到肺癌的治疗方法。实际上，你可能拥有不止一个目标。你每天早上起床的目的取决于你自己。 我曾帮助几十家组织澄清和传达它们的目标。一些组织的目标声明与竞争有关：人们喜欢在竞争中获胜的感觉，为了超越竞争对手而持续奋斗可能足以成为一些员工的动力。一些公司首先实现某个目标或创新的决心有力地鼓舞了他们的员工。不过，大多数有效的目标声明涉及帮助别人、保护别人或者使他们的生活变得更加美好。 当英格兰银行请我为英国新的审慎监管局设计目标声明时，我们绕过了所有复杂的微观审慎政策和展望、基于判断的监督、欧盟的资本要求指令、合规成本和可处置性评估、积极干预和交易对手风险，提出了一个简单而重要的目标：我们负责保护英国金融系统。在灾难性的全球金融危机和英国两家大银行近乎破产之后，这个目标足以激励任何金融监管者。 无私的目标不一定是改变世界的宏伟目标。我曾为一家公司提供咨询，该公司销售天竺葵、三色堇、仙客来等观赏植物的种子和幼苗。这些植物对于公共卫生和世界和平没有太大的作用，但是我们展示了它们为数百万种花爱好者带来的真实快乐。该公司有一个重要的研发任务，即开发更有抵抗力，能够承受营养失衡、水分过多和过少的新品种。这解决了观赏植物买家的一个大难题：他们不希望看到植物由于自己的错误而死去。所以，我们为员工提供的目标是使开花植物变得更加美丽、更加容易照顾，从而丰富人们的生活——这对全球幸福是一个微小而真实的贡献，它足以激励全体工作人员。 如果员工觉得他们在以某种方式帮助别人，那么许多员工往往会更喜欢自己的工作，并且会更加勤奋，这一事实可能会使那些从根本上讨厌商业的人感到吃惊。公司成立的目的可能是赚钱，但是它们的员工常常渴望带来改变，这种趋势似乎正在增长。如果我们要使工作变得更加吸引人，我们需要理解和回应这种渴望。 (摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．工作对于大部分人来说是生活必需，他们工作的很大一部分动力来自要获取维持生活的工资。 B．“对于其他许多人来说，事实并非如此”中的“如此”指的是一些人获得了一份幸运的工作。 C．文章用经济学家约翰·凯的话来佐证工作还应有赚钱以外的其他目标，而这一观点会让一些领导者感到愤怒。 D．大部分人都“不认真”工作，作者认为造成这一糟糕现状的重要原因是员工没有工资以外值得奋斗的目标。 B　[B项，“指的是一些人获得了一份幸运的工作”理解有误。原文是“一些幸运的人会说：‘我很喜欢我的工作，我愿意无偿从事这份工作。’所以，对一些人来说，工作是有吸引力的。遗憾的是，对于其他许多人来说，事实并非如此。”可见，“如此”指的是“工作是有吸引力的”。] 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．由第二自然段内容可知，一些人喜欢自己工作的理由可能有差别，但工作无疑给这些人带来了愉悦和动力。 B．“保护英国金融系统”这一目标之所以富有激励性，是因为“我们”绕过了诸多可能但复杂的目标。 C．对员工来说，一个目标是否有效，一定跟它是否是唯一目标、是否为公司增值、是否有利于竞争呈正相关。 D．由植物销售公司的案例可知，即便是找到一个微小但有效的目标也并非易事，要经过多年努力才能实现。 A　[B项，“是因为‘我们’绕过了诸多可能但复杂的目标”错误，因果不当。由原文看，应是“我们”在特殊的情况下，找到了有效目标——“保护英国金融系统”，这能帮助别人，保护别人或者使他们的生活变得更加美好。C项，“一定跟它是否是唯一目标、是否为公司增值、是否有利于竞争呈正相关”推断有误，说法过于绝对，应为“不一定相关”。D项，“要经过多年努力才能实现”错误，于文无据。] 3．下列选项，最适合作为论据来支撑文章最后一自然段观点的一项是(3分)(　　) A．很多高速公路企业将人才放在首位，采用“以人为本”的激励机制，更好地理解、关心和尊重员工。 B．某互联网公司将市场竞争的价值引入薪资涨幅体系，保证员工基本工资不低于市场平均水平。 C．某公司通过增加绿植、添加茶点室为员工努力打造舒适愉悦的工作环境，让员工心情舒畅，从而提高工作效率。 D．某公司的负责人说：“我们的目标，和让我们感到兴奋的，就是创造让更多人喜欢的伟大的产品。” D　[文章最后一自然段的观点：员工觉得自己在以某种方式帮助别人，那么许多员工往往会更喜欢自己的工作。A项，强调人才的重要性，理解、关心和尊重员工，不能体现文章最后一自然段的观点。B项，说的是保证员工基本工资不低于市场平均水平，不能体现文章最后一自然段的观点。C项，某公司为员工努力打造工作环境，让员工心情舒畅，其目的是提高工作效率，不能体现文章最后一自然段的观点。D项，“和让我们感到兴奋的，就是创造让更多人喜欢的伟大的产品”，能给别人带去帮助的目标会让员工更有动力，故能体现文章最后一自然段的观点。] 4．作者是怎样引出“如何使工作变得更加吸引人”的论述的？请简要分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①首先，通过设问，提出问题——如果不考虑工资，工作是否具有吸引力，引出话题。②其次，以实例来举例证明一些人认为工作是有吸引力的。③再次，以研究报告证明大部分人认为工作没有吸引力，与第二自然段形成对比。④最后，总结指出工作缺乏吸引力的严重性和危害性，引出后文解决问题的部分。 5．如果你是个职业激励师，受邀为互联网公司制定激励员工认真工作的方案，请结合材料观点写出方案要点。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①公司不应只将赚钱作为员工的工作目标，要引导员工感受到保障互联网的信息安全等工作是重要而有意义的。②要为员工规划清晰而有价值的目标，且这一目标尽量涉及帮助别人、保护别人或者使人们的生活变得更加美好，比如帮助人们甄别信息真伪、提供更丰富全面的信息。③目标的确立要因地制宜、简单有效。④可以在改善工作环境，营造愉悦氛围和给予员工更大的工作自主性等方面有所作为。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 典型传播是媒体通过人物典型形象的塑造去反映、倡导某种社会主流价值的传播样式。在以往，传统的典型人物报道在榜样示范、政策宣传、凝聚社会等方面产生了巨大作用，历史功绩不可抹杀；如今，发生了巨大变迁的社会无疑仍然需要极具感召力、代表时代精神内核的精神楷模，而典型传播在现时的社会整合功能恰好能契合这种需要。 一方面，处于转型期的我国现时社会还是一个同质化程度相当高的社会，“典型的认识与实践功能仍然是有效的”。从另一方面来讲，社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道。 (摘编自麦尚文《中国典型人物报道创新研究》) 材料二： 媒介形象的建构是一个历史演化的过程。从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而在不同时期，不同媒介形式对于焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及媒介建构和集体记忆两个方面。 一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。 回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。 首先是20世纪60年代的典型报道。当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样——焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。再到20世纪90年代电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。因此，电影着重建构了焦裕禄严于律己、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？细细究之，也不难发现其内在关联。一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的面前。剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量。另一方面，当时官与民之间关系疏离的现状却并未得到有效的改善。电视剧《焦裕禄》通过诸多细节讲述了作为党员干部的焦裕禄对人民群众的无私奉献：他在寒冷的冬夜给偏远的公社送去棉衣，他亲力亲为给老百姓解决买煤的问题……通过对历史细节进行影像还原，焦裕禄形象的核心——“全心全意为人民服务”的精神——在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼。 综上所述，从新闻报道到电影再到电视剧，焦裕禄媒介形象的建构表征的不仅仅是时间流逝所带来的变化，抑或传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络。就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑，我们期盼，通过典型人物媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。 (摘编自蔡骐、曹慧丹《焦裕禄：媒介形象的建构与发展》) 6．根据材料内容，下列各项有关“典型传播”的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．焦裕禄媒介形象的建构，本质上还是当时社会需求尤其是社会主导意识形态的一种折射。 B．在过去，作为一种媒体传播样式，典型传播产生了巨大的不可抹杀的历史功绩。 C．电影《焦裕禄》中的媒介形象的出现是改革开放后，市场经济冲击下，人们迷失在物质享受中的社会需求。 D．处于转型期的我国社会同质化程度高，结构复杂，转型速度快，因此典型传播的存在是很必要的。 答案：C　[C项，“人们迷失在物质享受中的社会需求”错误，原文为“当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离”，对应的是官员腐败，官与民之间的关系问题。] 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．集体记忆既指涉过去，又把过去和现在相连接，它的建构必然会与当时的社会主导意识形态相呼应。 B．媒介形象建构是由大众媒介来主导的，而这种大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。 C．经济的发展必然会滋生官僚主义和腐败现象，这成为电影《焦裕禄》重构焦裕禄形象的重要原因。 D．电视剧《焦裕禄》凸显“全心全意为人民服务”的精神，为了改善“官与民”之间关系疏离的现状。 C　[C项，“必然会滋生”错误，原文为“伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生”，没有说“必然会滋生”，选项表述绝对。] 8．根据材料内容，下列各项中的推断正确的一项是(3分)(　　) A．焦裕禄的媒介形象如果始终以某一种媒介为载体进行建构，就不会出现侧重点的差异。 B．当今社会仍然需要精神楷模，而典型传播恰好能契合这种需要，因此媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以典型传播的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。 C．焦裕禄这一媒体形象的集体记忆关联着文化的、社会的因素，并将现在与过去、未来相连接。 D．在新的时代，如果重拍以焦裕禄为主角的电影，他的媒介形象应该还会有新变化。 D　[A项，“就不会出现侧重点的差异”错误。结合“回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用”“从新闻报道到电影再到电视剧……我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络”等分析，媒介载体的变化只是表象，焦裕禄的媒介形象，是不同时期中国社会的一种折射，随着时代的发展，侧重点肯定会出现差异的。B项，“因此”错误，材料一第一自然段“如今，发生了巨大变迁的……契合这种需要”，材料二“就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑……以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量”，可见选项内容前后分别在材料一和材料二，两者不具有因果关系。C项，“并将现在与过去、未来相连接”错误，原文为“集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的‘想象的共同体’所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁”，不连接未来。] 9．某剧院将排演一出有关焦裕禄的话剧，重塑焦裕禄的媒介形象，结合材料，你觉得应从哪些方面加以借鉴？(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①要传达积极向上的思想精神与价值观念，为人们提供一种行为参照和表达情感诉求的渠道。②要有一个鲜明的精神主题，并与主流意识形态紧密结合。③要从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件对如何解决当下的问题作出回应。 10．人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》、电影《焦裕禄》和电视剧《焦裕禄》都凸显“全心全意为人民服务”的主题，但三部作品中这一主题的内涵和立足点并不一样。请结合材料二和教材进行简析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①《县委书记的榜样——焦裕禄》立足于“为党员”，侧重表现焦裕禄在各种困难环境中党员的先锋模范作用，激励人们在艰难时期坚持奋斗。②电影《焦裕禄》立足于“为官”，侧重在焦裕禄作为官员的严于律己和廉洁奉公，针对的是当时的官僚和腐败现象。③电视剧《焦裕禄》立足于“为人”，侧重在他作为普通人的人生哲学：节俭、朴素、任劳任怨、心系百姓，针对的是一些人无节制的物质享受。 专题提升练2　信息类　文学作品鉴赏与评价 (建议用时：30分钟，共38分) 文学作品是人类智慧与情感的结晶，通过文字的艺术表达体现了作者的思想、情感和生活体验。鉴赏与评论是读者对文学作品进行深度思考和交流的方式，既能够增进对作品的理解，也能够促进文学创作的进步与发展。近年来，新高考卷信息类文本阅读紧扣文学评论来选材，意在培养学生的理论素养，提升其鉴赏与评价方面的思维品质。 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 中国诗歌精神的密码就在一句话里：“诗言志。”朱自清先生曾称之为中国诗歌的“开山的纲领”，但我觉得还不限于此，这应该是诗歌的最高标准和黄金律令。 “诗言志”在很多古代典籍中都有记载，“诗以言志”(《左传》)、“诗以道志”(《庄子》)、“诗言是，其志也”(《荀子》)……可见，在先秦前后，“诗言志”已成为诗歌共识。 那么，如何理解“志”？许慎《说文解字》曰“志，意也。从心，之声”，即志可以理解为意愿、意向、意义、思想等意思。也有把情志即情感和思想统一起来理解的，唐人孔颖达称“在己为情，情动为志，情志一也”，但我以为，相对而言，情是个人性的，志就包含他者及社会的视角。情是个人发动，志就有指向、有针对性，需要对象，需要协调，需要方向，还需要接纳。“志”更具公共性因素。所以，我觉得“诗言志”，可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。 “诗言志”，诗来源于情感，但应该超越于一般情感。超越，建立在情感之基础上，本身就包含了情感元素。诗是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒发情绪宣泄，诗应该有更高的使命，那就是“诗言志”。这就像郭店楚简里称：“道始于情。”我觉得不言自明的应该还有一个判断，那就是：道高于情，或道超越情。“诗言志”长期被看作儒家过于重视教化功能的僵化思维结论，就像“尊道守礼”一度被认为与人情世故的日常生活方式相对立一样，其实，“道”和“礼”本身就是建立于生活实践基础之上的。 因此，我们可以如此论断：诗缘情是诗之基础，诗言志才是诗之超越，或者说诗之要求，诗之标准。“道始于情”“道生于情”，精神的源头其实是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感经过疏导，就可能上升为“道”或者“理”，并可能最终转化为精神。因此，唯有“诗言志”，诗歌才能成为精神的传道者和弘扬者，成为精神性的来源，并具有繁衍能量和升华能力。 (摘编自李少君《“诗言志”新论》) 材料二： 无论哪个时代，诗都在其文学史上占有较高的地位，今天也不例外。那么同样是使用汉语进行写作，古诗里“诗言志”的观点，对于今天“新诗”的创作和发展有着怎样的启示呢？ 在古代，“诗”是如何言“志”的呢？其实，在一定程度上，“诗”与“志”是共同发展的。当“志”的意义从记忆、记录引申为胸怀、怀抱时，“诗”同样也是变化的。 从文字产生之后算起，人类用文字记载代替记忆，所以记忆的记就是记载的记。用闻一多先生的话说就是“记忆谓之志，记载亦谓之志”。从这一点来看，早期的“诗言志”便是用“诗”做好生活的记录。以《诗经》为例，《卫风·氓》篇之中是从弃妇的角度，详细记录了两个青年男女从相见、相恋到结婚再到分崩离析的婚姻悲剧。可见，“诗”的确有记录之意。 “诗言志”当然还有别的含义，那就是歌咏胸怀，抒发情志。以曹操《观沧海》为例，诗中无一句不写景，既表现眼前的大海之景，又反映诗人的内心世界，在丰富的联想中表现曹操开阔的胸襟和宏大的抱负。全诗暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟，所以说“幸甚至哉，歌以咏志”。这里的“志”是胸怀，是个人情志。再到后来以诗歌咏叹个人志趣和意向非常普遍，像南北朝有“不为五斗米折腰”的五柳先生，唐代有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜工部，南宋有想要“待重头，收拾旧山河”的岳飞，到了现代也有说出了“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的伟大领袖毛泽东。由此可得出“诗”言志向、言抱负，是“诗言志”的一项重要的崇高的内容，是“诗言志”一说的引申义、发展义。 在这里我们便弄清楚了“诗言志”的方法和途径：“诗”写记忆，做记录是其一；“诗”言胸怀，抒情志，歌咏抱负为第二。 改革开放后，经济飞速发展，人们的物质生活一天比一天丰富，人们拥有更多的精神享受方式。同时经济发展带来的时代节奏和人民生活节奏的不断加快，让人们逐渐失去慢阅读的耐心，电视机电脑取代报纸书籍，手机又取代电视电脑，人们越来越倾向于那些简单的更易得的碎片化阅读。 这当然是一大原因，但从自身看，诗歌的确不再像曾经那样赏心悦目，更别说要做到以己之情动人之心。以当前传播最广泛的“第三代”诗歌，站在“民间立场”的口语诗为例。20世纪80年代中期，随着消费文化与大众文学兴起，“第三代”诗人向“知识分子”所构建的诗歌体系发起猛攻，并打算以新的话语方式建立自己的诗歌秩序，因而诞生了“口语诗”，即以口语的方式建立和组织诗歌，以于坚的《作品52号》为例： 　　很多年　屁股上拴串钥匙　裤袋里装枚图章 　　很多年　记着市内的公共厕所　把钟拨到7点 　　很多年　在街口吃一碗一角二的冬菜面 　　………… 从中可以很明显地看出，这是一种对生活的记录，于坚在诗中说自己吃了什么，去了哪里，做了什么，类似于早期“诗言志”说，即“诗”是记录。 我认为当下诗歌之所以失去悦人心目的“诗意”，正是因为它丢开了“诗言志”的更重要的那层含义，即诗不能抒发胸怀、心愿和诉说自我情志。诗应当高歌炽热化的“情志”，以艾青的《我爱这土地》为例： 　　假如我是一只鸟， 　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 　　………… 　　为什么我的眼里常含泪水？ 　　因为我对这土地爱得深沉…… 诗人借“鸟”之口写出自己想要歌唱的内容，并由生前的歌唱写到死后魂归大地，全诗由鸟的形象代之以诗人的形象，直抒胸臆，托出诗人那颗真诚、炽热的爱国之心，表达自己为祖国抛头颅洒热血的强烈情感和心愿。 这正是炽热化的“情”，是所谓的“情动为志”，是所谓的“诗言志”，言“情志”的表现。这正是当代诗歌创作所缺乏的。正因为有着这样的缺失，今天的诗歌才不具备完整的“诗言志”功能。 (摘编自梁国璋《“诗言志”现代价值微探》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．“诗言志”在先秦前后成为诗歌共识，成为中国诗歌的最高标准和黄金律令。 B．材料一作者认为情与志不同，存在个人性与公共性的区分，因而志比情更重要。 C．“诗言志”指写记忆，做记录，也包含言胸怀、抒情志、歌咏抱负等崇高的内容。 D．消费文化与大众文学兴起，催生了站在“民间立场”、充满“诗意”的“口语诗”。 C　[A项，“成为中国诗歌的最高标准和黄金律令”错误，根据原文“但我觉得还不限于此，这应该是诗歌的最高标准和黄金律令”可知，“最高标准和黄金律令”是作者的观点，而不是先秦前后的客观事实。B项，“因而志比情更重要”错误，原文只是阐述了“情”与“志”的不同，两者并没有高下之分，选项说法无中生有。D项，“充满‘诗意’的‘口语诗’”错误，根据原文“诞生了‘口语诗’，即以口语的方式建立和组织诗歌”“当下诗歌之所以失去悦人心目的‘诗意’”的内容，以及所列举的于坚的《作品52号》的相关内容可知，“口语诗”并没有充满“诗意”的特点。] 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．对“志”的理解，许慎认为它是意愿、思想等意思，孔颖达认为情志是情感和思想的统一，他们的看法不尽相同。 B．郭店楚简认为道始于情，而材料一作者认为道超越情，情感只有加以控制、疏导，才可能上升为“道”；并可能最终转化为精神。 C．《卫风·氓》的例子印证闻一多先生“记忆谓之志，记载亦谓之志”的观点，说明早期的“诗言志”是指用诗来记录生活。 D．材料二中通过对《作品52号》和《我爱这土地》两首诗的比较，批判了当代诗歌创作中忽视“诗言志”的现象。 D　[D项，“批判了当代诗歌创作中忽视‘诗言志’的现象”错误，原文中提到《作品52号》是一种对生活的记录，“类似于早期‘诗言志’说，即‘诗’是记录”，因此《作品52号》也体现了“诗言志”功能。再结合材料二最后一自然段“今天的诗歌才不具备完整的‘诗言志’功能”可知，今天的诗歌只是不具备完整的“诗言志”功能，而不是选项中所说的“忽视‘诗言志’”。] 3．根据材料内容，下列诗句中抒发的“志”与其他三项内涵不同的一项是(3分)(　　) A．王于兴师，修我戈矛，与子同仇。(《诗经·秦风》) B．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。(李白《将进酒》) C．了却君王天下事，赢得生前身后名。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》) D．持节云中，何日遣冯唐？(苏轼《江城子·密州出猎》) B　[A项，本句诗的意思是“君王起兵发动战争，修整我的戈与矛，与你共同对敌”，充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，体现了“诗”言志向、言抱负的内涵。B项，该句抒发了诗人及时行乐、纵情享乐之情，体现了“诗”抒发内心情感、宣泄情绪的内涵。C项，该句抒发了词人保家卫国、建功立业的豪情壮志，体现了“诗”歌咏抱负的内涵。D项，该句抒发了词人兴国安邦之志，体现了“诗”言胸怀，抒情志，歌咏抱负的内涵。] 4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①采用总分总的论证结构，开篇提出“‘诗言志’应该是诗歌的最高标准和黄金律令”的观点，接着从“志”与“情”两个方面展开论述，最后总结“诗言志”的重要作用。②运用多种论证方法：举例论证、引用论证、因果论证等。③论证语言简明扼要，说理透彻。 5．请结合材料，分析苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“诗言志”的具体表现。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①作者通过想象、回忆，记录了作者过去和妻子一起生活的温馨场景。②词中表达了对亡妻的无限怀念，对仕途艰辛的感叹。③在对梦境的淡淡追述中，将死别之悲、独处之苦、世路之艰写得极为沉痛。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 意境说也是中国文艺理论的重要范畴，它的影响，它的生命力不下于文气说。意境说最初只应用于诗歌，后来涉及小说。废名说过：“我写小说同唐人写绝句一样。”所谓“唐人绝句”，就是不着重写人物，写故事，而着重写意境，写印象，写感觉，物我同一，作者的主体意识很强。这就使传统的小说观念发生了很大的变化，使小说和诗变得难解难分。这种小说被称为诗化小说。这种小说的语言也就不能不发生变化。这种语言，可以称之为诗化的小说语言——因为它毕竟和诗还不一样。所谓诗化小说的语言，即不同于传统小说的纯散文的语言。这种语言，句与句之间的跨度较大，往往超越了逻辑，超越了合乎一般语法的句式(比如动宾结构)。比如：“老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年。”(《故人往事·收字纸的老人》)如果用逻辑谨严、合乎语法的散文写，也是可以的，但不易产生如此恬淡的意境。 强调作者的主体意识，同时又充分信赖读者的感受能力，愿意和读者共同完成对某种生活的准确印象，有时作者只是罗列一些事物的表象，单摆浮搁，稍加组织，不置可否，由读者自己去完成画面，注入情感。“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”这种超越理智，诉诸直觉的语言，已经被现代小说广泛应用。如：“抗日战争时期，昆明小西门外。米市，菜市，肉市。柴驮子，炭驮子。马粪。粗细瓷碗，砂锅铁锅。焖鸡米线，烧饵块。金钱片腿，牛干巴。炒菜的油烟，炸辣子的呛人的气味。红黄蓝白黑，酸甜苦辣咸。”(《钓人的孩子》)这不是作者在语言上耍花招，因为生活就是这样的。如果写得文从理顺，全都“成句”，就不忠实了。语言的一个标准是诉诸直觉，忠于生活。 文言和白话的界限是不好分的。“一路秋山红叶，老圃黄花，不觉到了济南地界”，是文言，还是白话？只要我们说的是中国话，恐怕就摆脱不了一定的文言的句子。 中国语言还有一个世界各国语言没有的格式，是对仗。对仗，就是思想上、形象上、色彩上的联属和对比。我们总得承认联属和对比是一项美学法则。这在中国语言里发挥到了极致。我们今天写小说，两句之间不必，也不可能在平仄、虚实上都搞得铢两悉称，但是对比关系不该排斥。比如：“罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫。冬天，满阶黄叶。”(《幽冥钟》)如果不用对仗，怎样能表达时序的变易，产生需要的意境呢？ (摘编自汪曾祺《小说语言的诗化》) 材料二： 文学的第一要素是语言。在具体创作中，怎样让文学语言鲜活灵动起来？ 首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值。汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一个生命体。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又不能像橘子皮那样随意剥离。它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。 其次，文学语言是作品气脉、气质和作家心力、品质等的综合体现，可以看出作家在其中究竟用了多少心血和功夫。《红楼梦》为何一直被奉为中国文学语言之集大成者？就是曹雪芹在十几年时间里用超凡的才华倾心倾力打造的结果。文学语言比故事内容更有生活的黏着力，更容易先声夺人。余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述上展现出“不一样”，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显。阅读他的作品时，可以察觉到余华运用语言的本真心智和力量。 美妙的文学语言不会凭空产生，作家要结合作品内容和语句反复琢磨、深入推敲，所以作家既要假以时间上的沉思，又要有气脉、气质和心力、心慧的巧妙运用。文学语言要求明净耐品、活色生香，如果嘈杂喧嚣了，气韵和节奏就会败坏。难怪阿来说：“语言不好，即使作品能红极一时，也不会传之久远！” 再次，文学语言上的生动表达，并非高不可攀，反复修改是作家必备的基本功。一个对自己作品不修改、不订正的作家，文学语言上的表达仅凭第一次出版就包打天下，总是令人惋惜的。文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现，产生独特的魅力。 (摘编自付秀宏《让文学语言鲜活灵动起来》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．诗化的小说语言虽然具有某些诗的特质，但和诗的语言并不一样，也不同于传统小说的纯散文的语言。 B．诗化小说的语言往往没有散文那么逻辑谨严、合乎语法，也常常超越合乎一般语法的句式和逻辑。 C．文学语言不能与文学作品随意剥离，它不再是简单的技巧和形式问题，还要与整篇作品进行巧妙的深度融合。 D．《红楼梦》之所以被奉为中国文学的一座高峰，是因为曹雪芹在十几年时间里用超凡的才华倾心打造了语言。 D　[D项，“《红楼梦》之所以被奉为中国文学的一座高峰”错误，偷换概念。材料二是“被奉为中国文学语言之集大成者”。] 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一与材料二都谈到了文学语言的问题，不过两者论述的重心并不相同。 B．对仗的修辞手法符合美学法则，灵活运用可以创设独特的意境。 C．文学语言必须经时间沉淀后，反复修改，否则不能产生独特的魅力。 D．文学语言比故事内容更容易先声夺人，它能综合体现作品的气质和作家的品质。 C　[C项，“文学语言必须经时间沉淀后，反复修改，否则不能产生独特的魅力”错误，推断绝对化。原文说“文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现，产生独特的魅力”，可见，原文是说文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，并不是说文学语言独特的魅力必须经时间沉淀后反复修改才能产生。] 8．下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　) A．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(杜甫) B．文章本天成，妙手偶得之。(陆游) C．两句三年得，一吟双泪流。(贾岛) D．吟安一个字，捻断数茎须。(卢延让) B　[B项，“文章本天成，妙手偶得之”强调文章的生成需要灵感，不能支撑材料二“让文学语言鲜活灵动起来”“文学语言是作品气脉、气质和作家心力、品质等的综合体现，可以看出作家在其中究竟用了多少心血和功夫”“美妙的文学语言不会凭空产生，作家要结合作品内容和语句反复琢磨、深入推敲，所以作家既要假以时间上的沉思，又要有气脉、气质和心力、心慧的巧妙运用”的观点。] 9．下面一段文字出自汪曾祺小说《鸡鸭名家》，请结合材料一分析其语言的诗化体现。(4分) 沙滩上安静极了，然而万籁有声，江流浩浩，飘忽着一种又积极又消沉的神秘意向，一种广大而深微的呼吁，悠悠窅窅，悄怆感人。东北风。交过小雪了，真的入了冬了。可是江南地暖，虽已至“相逢不出手”的时候，身体各处却还觉得舒舒服服，饶有清兴，不很肃杀，天气微阴，空气里潮润润的。新麦、旧柳，抽了卷须的豌豆苗，散过了絮的蒲公英，全都欣然接受这点水气。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“沙滩上安静极了，然而万籁有声，江流浩浩”等景物描写着重写意境，写印象，写感觉，使语言富有诗的意境美。②“新麦、旧柳，抽了卷须的豌豆苗，散过了絮的蒲公英”只是罗列一些事物，稍加组织，由读者自己去完成画面，注入情感，超越理智，诉诸直觉。 10．当下有些作家在写作中不注意修炼语言，过度强调灵感的作用，在语言表达上缺乏一种踏实寻真的情怀。请结合材料二相关内容，给这些作家提两条建议。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①作家要承认文学语言本身的独立的审美价值，浸透自己的人格和感情，将语言融合到作品骨子里。②文学语言是作品气脉、气质和作家心力、品质等的综合体现，作家在其中要投入大量心血和功夫。③反复修改是作家必备的基本功。作家要对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现。 专题提升练3　信息类　礼仪文化挖掘与传承 (建议用时：30分钟，共38分) 中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。中国人也以其彬彬有礼、和蔼谦逊的风貌而著称于世。礼仪文化作为中国传统文化中分量极重的一部分，其内容十分丰富。当今世界，文化交流、交融、交锋日益频繁，“讲好中国故事”“传播中国声音”可以从礼乐文化丰富的历史积淀中获取资源、精准发力。新高考卷命题关注礼仪文化，意在引导考生增强文化自信，培养文化自觉。 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 创立儒学，培养儒生，进而影响中国思想文化和教育发展方向，肇始于孔子。孔子私人办学，招生授徒，要求学生儒服委质，服膺儒教，“女为君子儒，无为小人儒”。将“君子儒”作为学校培养目标，完全跳出了春秋之前以社会身份地位区分“君子”“小人”的传统认知，转而从道德品质和人格修养来区分“君子”与“小人”，也用以区分“君子儒”与“小人儒”，实现其教育目标。因此，孔子儒学教育不是一般地培养儒生，而是要培养“君子儒”，这是毫无疑问的。 “君子儒”的性格虽然可从多方面加以描述，但其性格特质是“快乐”，这可从孔子教育实践中得到证明。颜回是孔子最得意的弟子，实现了孔子教育培养目标，可称为“君子儒”。那么，颜回的性格特质是什么呢？还是听听孔子的评价：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子赞许颜回之贤，是因为颜回养成了快乐的君子人格。在孔子看来，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，坦荡必然导向快乐，而快乐正是“君子儒”的性格特质。孔子将“乐以忘忧”作为自己的人格特征，认为自己是个“快乐”的人，这便为我们认识“君子儒”的性格特质指明了方向。 “孔颜乐处”的确是可以寻觅而得的，因为它有具体的为学进路让求学者能够通达。孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”便是对这一为学进路的凝练概括。 孔子所云“诗”“礼”“乐”有两个层面的含义：一是“数术”层面，即作为语言形态的“诗(言)”，作为仪式形态的“礼(仪)”，作为声音形态的“乐(yuè)”；一是“义理”层面，即作为意志品质的“诗(志)”，作为理性人格的“礼(理)”，作为快乐精神的“乐(lè)”。孔子所云“诗”“礼”“乐”虽不排斥“数术”，却主要不从这一层面立论，他所注重的是“君子儒”的人格养成。从孔子的教育思想和教学实践来看，“兴于诗，立于礼，成于乐”应该是“君子儒”人格养成的几个阶段，主要包括意志品质、思维习惯、性格特征和精神面貌，而不是某种具体文本或若干技艺，尽管这些文本和技艺在君子人格养成教育过程中不可缺少。 将“兴于诗”之“诗”理解为《诗》文本并不妥当。在孔子时代，虽然“诗”与“乐”有所分离，“赋诗言志”已经可以不依赖于“乐”，但它仍然执行着某种“礼仪”功能。如果将“兴于诗”之“诗”理解为《诗》文本，不仅与“诗”的生产和应用的历史事实不符，而且与孔子以周代礼乐文化教育弟子的教学实践也不一致。 从文字学来看，“诗”与“志”本是一字。《说文解字》：“诗，志也。”闻一多《神话与诗》和朱自清《诗言志辨》都认为“‘志’与‘诗’原来是一个字”。近年出土的战国楚竹书有“志”“诗”互释互训的文句，如郭店楚简《语丛一》之“诗所以会古今之志也”，“诗”字从“言”从“寺”，“志”字从“心”从“寺”，两个字仅“言”与“心”之别；楚竹书《孔子诗论》中“诗”字或从“止”从“口”，或从“止”从“言”，而“志”字从“止”从“心”，也是“言(口)”与“心”之别。因为“志”是“诗”的内在依据，“诗”是“志”的语言表达。所以，“兴于诗”就是“兴于志”，文字学和文献学均可证明。 这样说来，孔子所云“兴于诗”，就是要求弟子通过学“诗”养成君子人格之“志”。这里的“诗”，既可从“数术”层面理解为《诗》，也可从“义理”的层面理解为“志”。“兴于诗”不能简单地理解为兴起于《诗》的文本，而应该理解为通过学“诗”兴起学者的君子之“志”，这种“志”既包含了意志品质，也包含了情感态度，可以是“见贤思齐”的好善之德，也可以是“见不贤而内自省”的恶恶之心。这是学者“立身成德”的第一步，是基础，也是起始。 同理，“立于礼”和“成于乐”也包括“数术”和“义理”两个层面。在孔子看来，“礼”的核心是“理”，是“君子儒”行事之依据，立身之根本。“立于礼”指示了“君子儒”人格养成的行为准则，成为其树立社会形象的标志和自我实现的手段。 至于“成于乐”，自然与音乐教育有关。在音乐教育中，以“诗”起兴，以“礼”立容，以“乐”成章，完成一个教学过程，是符合当时教学实际的。然而，“成于乐”并不以学习音乐知识为目的，而是指向“君子儒”人格培养。祭祀和音乐都只是手段，不是目的，关键是通过这些手段达到培养“君子儒”的目的，只有“君子儒”才能践行礼乐文化，弘扬礼乐精神。 孔子儒学教育重视人格培养，“成于乐”就是通过学习养成君子人格的坦荡情怀和快乐精神。这样理解“成于乐”，就和“兴于诗”强调“君子儒”人格养成的逻辑起点、“立于礼”指示“君子儒”人格养成的行为准则联系在一起，构成了孔子儒学教育的完整内容，也形成了“君子儒”的为学进路。当然，作为养成“君子儒”人格最后阶段的“成于乐”并非与音乐教育无关，而是自始至终相生相伴，因为作为“君子儒”人格特质和精神向度的“成于乐”是在长期的音乐教育和诗礼熏陶下形成的，它不仅不排斥全面而完整的音乐教育，而且以之作为依托和凭借。 (摘编自王齐洲《“君子儒”的性格特质与为学进路》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．孔子兴办儒学，否定了以社会身份地位为区分的君子标准，转而从道德品质和人格修养方面培养儒生，影响了中国思想文化和教育发展方向。 B．孔子用周代礼乐文化教育弟子，但由于孔子时代“诗”“乐”分离，赋诗言志只是为了执行某种礼仪功能，因此“诗”不能单纯理解为《诗》。 C．孔子要求弟子通过学“诗”养成君子的人格之志，是学者立身成德的第一步，是“君子儒”人格养成的基础，也是为学进路中最重要的一环。 D．“成于乐”并不是与音乐教育无关，而是始终与之相生相伴；它并不以学习音乐知识为目的，而是指向培养君子人格的坦荡情怀和快乐精神。 D　[A项，“否定了以社会身份地位为区分的君子标准”错误，由原文“将‘君子儒’作为学校培养目标，完全跳出了春秋之前以社会身份地位区分‘君子’‘小人’的传统认知，转而从道德品质和人格修养来区分‘君子’与‘小人’，也用以区分‘君子儒’与‘小人儒’，实现其教育目标”可知，是“跳出”了，而不是“否定”了。B项，“只是为了执行某种礼仪功能”错误，由原文“‘赋诗言志’已经可以不依赖于‘乐’，但它仍然执行着某种‘礼仪’功能”可知，“赋诗言志”除执行某种礼仪之外，还有其他功能。C项，“是为学进路中最重要的一环”错误，由原文“……这是学者‘立身成德’的第一步，是基础，也是起始”可知，原文提到了“是基础，也是开始”，没有说是“最重要的一环”，此说法于文无据。] 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．“君子”一词原本强调身份地位的崇高，但从孔子开始被赋予道德的含义。“君子一言，驷马难追”中的“君子”和身份地位无关。 B．郭店楚简和《孔子诗论》中“志”“诗”写法不同，但都认同二字只是“言”与“心”的差别，可以证明“诗”与“志”本是一字。 C．“礼”核心是“理”，是君子行事立身的依据，如果不具备理性人格，君子就无法树立良好的社会形象，也不能达到自我实现的目的。 D．培养“君子儒”人格，“兴于诗”强调逻辑起点，“立于礼”指示行为准则，“成于乐”养成坦荡情怀和快乐精神，三者不可颠倒。 B　[B项，“可以证明‘诗’与‘志’本是一字”错误，由原文“近年出土的战国楚竹书有‘志’‘诗’互释互训的文句，如郭店楚简《语丛一》……楚竹书《孔子诗论》中……”可知，郭店楚简和《孔子诗论》中对“志”“诗”的论述，不能证明它们本是一字，只能证明它们可以互释互训。] 3．下列选项最符合材料中孔子“立于礼”观点的一项是(3分)(　　) A．痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 B．礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。 C．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 D．孔子曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。 C　[文中“立于礼”指示了“君子儒”人格养成的行为准则，成为其树立社会形象的标志和自我实现的手段。A项，“礼”指向的是父子伦理。B项，“礼”指向国家秩序层面。C项，“礼”指向“君子儒”的人格养成。D项，“礼”指向仪式形态的“数术”层面。] 4．请用文本中的观点对下面这句话加以分析。(4分) 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” (《论语》) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①孔子赞许颜回之贤，是因为颜回养成了快乐的君子人格。②颜回具有坦荡的胸怀，可以不受物质等外在条件的制约，具备了“君子儒”的性格特质。 5．本文是如何阐述“君子儒”的为学进路的？请简要梳理行文脉络。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①首先总说孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”是“君子儒”的为学进路。②接着从“数术”和“义理”两个层面来阐释“诗”“礼”“乐”的含义。③然后分别从“诗”“礼”“乐”三个方面阐述“君子儒”人格养成的几个阶段。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 文明守礼的国民风范，既有赖于外在明礼遵规的行为表达，更有赖于内在道德品性的普遍提升。得益于春秋时期孔子的“以仁释礼”，礼乐文化从符号系统转化为道德系统，从正名定分的行为规范升华为成己达人的人生规范，从而使“文质彬彬，然后君子”的人文传统在数千年的文明实践中弦歌不辍，深刻地影响了中华民族的整体风貌和文明大国的形象。 从文化心理学的研究范式而言，礼乐文化具有鲜明的乐感文化特征。“乐”的本质不是肤浅的快乐体验，而是一种积极乐观、愉悦明朗的健康心态和情感状态。主要表现为：第一，重视人伦和乐。这种人伦和乐不单是基于血缘关系的私人伦理，还包括以己为中心推及的人与他人的社会关系。第二，追求仁者之乐。修己安人可谓儒家的终极伦理关怀，高度具象地表达了中华文明的人文传统。即在确立人的身心关系、人与人的关系、人与社会的关系的价值谱系中，始终强调整体性命运和社会责任担当。第三，志在生命之乐。把个体生存旨趣和生活意义的内在需求，导向旨趣高雅、旷达畅快的生存情态的获得。孔子赞赏的“曾点之乐”正是这种悦情悦志的审美理想的表达，寄托的正是儒家希望君子超脱物欲羁绊的旷达的人生价值观。这种精神文化传统对于引导人们追求高雅情趣、优化向上向善人文生态等方面具有启示意义。 礼乐文化重人伦和乐、追求仁者之乐，蕴含着中华民族志于生命大乐的文化心态取向，表现出深沉而久远的人的主体性超越，是中华民族敢于担当、敢于创造、敢于梦想、敢于奋斗的民族精神的底色，对于抵制迷心逐物、澄清价值导向、敦行文明风尚具有重要的文化功能。 (摘编自李焱《彰显礼乐文化的时代价值》) 材料二： 礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调。如今，在新的时代环境下，中华礼乐文化仍然具有强烈的现实意义和时代价值。 当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”。这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。再比如，古时有很多繁文缛节，见面、告别时要“三请三辞”，对同一个人在不同场合称呼不一样，这些在现代社会容易让人望而生畏。其实，有些礼仪流程在互相尊重的原则下，是可以简化变通的。总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。 在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。 在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，一些大学围绕培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。比如，湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年，“高雅艺术进校园”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。 无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼·中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的。 礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下，也用在当下。 (摘编自殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．礼乐文化能够转化为道德系统，升华为成己达人的人生规范，与春秋时期孔子“以仁释礼”密不可分。 B．表现出主体性超越的礼乐文化，在抵制迷心逐物、澄清价值导向、敦行文明风尚方面能够发挥重要作用。 C．过于强调等级差别的古代礼制，完全限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观的理念。 D．尝试把礼仪文化教育融入学校课程，符合“立德树人”的根本要求，也是学生全面健康发展的需要。 C　[C项，“完全限制了人的自由与全面发展”犯了绝对化的错误，原文为“一定程度上限制了人的自由与全面发展”。] 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．两则材料都认可礼乐文化具有重要的时代价值，但论述的侧重点并不相同。 B．“曾点之乐”表达了悦情悦志的审美理想，符合儒家对君子旷达人生观的希望。 C．对待传统的礼仪流程，我们不需要全盘否定，有些可以结合实际灵活变通。 D．《成人礼》篇启示我们，现代的价值观念都可以从传统礼乐文化中找到源头。 D　[D项，“现代的价值观念都可以从传统礼乐文化中找到源头”以偏概全，原文为“‘爱国敬业’等价值观念从古至今其实一直是贯通的”，并非全部价值观念。] 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A．“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语》) B．“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”(《礼记》) C．“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”(《与简竹居书》) D．“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”(《论语》) B　[A项，强调“仁”在礼乐教化方面的重要性。B项，说明礼乐的重要作用，与材料一表达的观点一致。C项，表明礼乐文化受到破坏。D项，强调的是君子应该践行礼乐。] 9．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”一直是礼乐文化的价值追求，请结合材料一对此进行分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①重视人伦和乐，体现了基于血缘关系并推己及人的社会关系和谐。②追求仁者之乐，修己安人，强调整体性命运和社会责任担当。③蕴含着中华民族志于生命大乐的文化心态取向，引导人们追求高雅情趣、向上向善。 10．如何推动中国礼乐文化在新时期“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①取其精华，去其糟粕。整理挖掘传统礼乐文化中有价值的资源，摒弃消极、落后的文化糟粕。②宏观设计与微观引导相结合。宏观上，有计划地建立和规范一些礼仪制度，传播主流价值；微观上，引导人们将礼乐文化内化于心、外化于行。③发挥学校和媒体在推广普及方面的更大作用。开发与现代人生活相适应、与社会主义核心价值观相契合的礼仪课程。 35/35 学科网（北京）股份有限公司 $$