2026届高考语文一轮复习：课本梳理必修下册第一单元文言文课件

该高中语文高考复习课件聚焦文言文阅读核心考点，依据新课标和高考评价体系，系统梳理通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等必备知识，通过近五年真题统计明确“词类活用”“特殊句式”等高频考点占比，归纳翻译、断句等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题母题+技巧建模”策略，如以《鸿门宴》“名词作状语”为母题，用“语法标志定位法”解析，培养学生逻辑思维和语言运用素养。设易错点警示和答题模板，助力学生掌握得分技巧，教师可据此精准教学，提升复习效率。

文 言 文 复习 必修下第一单元 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 壹 注释+ 实词+ 一词多义 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。 以吾一日长乎尔：因为我年纪比你们大一些。以吾一日长乎尔：状后！！！以，因为。一日：一两天，指很短的时间。长：年长。乎：相当于“于”。尔：你们。 毋吾以也：（你们）不要因为我年长就不敢说话了。毋：不要。吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。“以”同“已”，意为“止”。句式：宾语前置！！！ 居则曰：你们平时说。居：平日。 不吾知也：不了解我。宾前！！！ 如或知尔：如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。 则何以哉：那么你们打算怎么做呢？则：连词，那么，就。以，动词，用。宾前！！！ 居 ①<动>坐。《核舟记》：“佛印居右，鲁直居左。” ②<动>位居；位于；处在。《廉颇蔺相如列传》：“而蔺相如徒以口舌之劳而位居我之上。” ③<动>居住。《愚公移山》：“面山而居。” ④<名>住地；住所。《治平篇》：“一人之居以供十人不足，何况供百乎？” ⑤<动>闲居；闲处。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“居则曰：‘不吾知也！’” ⑥<动>占据；据有。《谏太宗十思疏》：“人君当神器之重，居域中之大。” ⑦<动>充当；担任。《张衡传》：“衡不慕当世，所居之官辄年不徙。” ⑧<动>停止；停留。【又】<形>停止不动的；停滞的。《登泰山记》：“而半山居雾若带然。” ⑨<动>积蓄；储存。《叔向贺贫》：“略则行志，假货居贿。” ⑩<动>历；经；过了。《塞翁失马》：“居数日，其马将胡骏马而归。” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 子路率尔而对曰：率尔：不假思索的样子。而：修饰。 千乘之国：千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。摄乎大国之间：夹在几个大国之间。摄，夹。乎：于，在。加之以师旅：用（别国）军队来侵略它。加：用，凭借。师旅，军队，两千五百人为师，五百人为一旅。句式：状后！！！ 因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接续。饥馑，饥荒。句式：状后！！！ 由也为之：由：子路的名。比及三年：比及：等到。可使有勇：把军队整顿好，抵御侵略。且知方也：方：道，合乎礼义的行事准则。 夫子哂之：微笑，这里略带讥讽。求！尔何如？：求：冉有的名。句式：宾前！！！ 方六七十，如五六十：纵横六七十里或五六十里的小国。方：计量面积用语，多用于计量土地，后加表示长度数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如：连词，表选择，或者。 可使足民：可以使人民富足。足：富足，使动！如其礼乐：如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。 以俟君子：至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。俟：等待。赤！尔何如？赤：公西华的名。句式：宾前。 乘 chéng ①<动>登；升。《涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。” ②<动>驾；坐；骑。《石钟山记》：“独与迈乘小舟，至绝壁之下。” ③<动>凭借；趁着。《过秦论》：“因利乘便，宰割天下，分裂山河。” ④<动>因依；接连。《论积贮疏》：“兵旱相乘，天下大屈。” ⑤<动>利用。《教战守策》：“是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜。” ⑥<动>欺凌；欺压。《国语·周语》：“乘人不义。” ⑦<动>顺应；顺着。《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？。” ⑧<动>冒着；顶着。《登泰山记》：“自京师乘风雪……至于泰安。” shèng ①<量>古代一车四马为一乘。《过秦论》：“然秦以区区之地，致万乘之势。” ②<数>“四”的代称。《殽之战》：“以乘韦先，牛十二，犒师。” 如 ①<动>往；到……去。《涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。” ②<动>依照；遵从。《中山狼传》：“先生如其指，内狼于囊。” ③<动>顺；符合。《赤壁之战》：“邂逅不如意，便还就孤。” ④<动>像；如同。《两小儿辩日》：“日初出大如车盖。” ⑤<动>及；比得上。《得道多助，失道寡助》：“天时不如地利。” ⑥<动>用于短语“如……何”中，表示“对待……怎么办”、“把……怎么办”。《愚公移山》：“如太行、王屋何？” ⑦<副>不如；应该。《子鱼论战》：“若爱重伤，则如勿伤。” ⑧<连>如果；假如。《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问。” ⑨<连>或者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？” ⑩<连>至于。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“如其礼乐，以俟君子。” ⑾词缀。用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译。韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼如也。” 摄 ①<动>拉；拽。《汉书·陈馀传》：“吏尝以过笞馀，馀欲起，耳摄使受笞。” ②<动>提起；撩起。《后赤壁之赋》：“予乃摄衣而上。” ③<动>整理；整顿。《信陵君窃符救赵》：“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐。” ④<动>代理。《史记·燕召公世家》：“成王既幼，周公摄政。” ⑤<动>辅助；帮助。王符《潜夫论·赞学》：“摄之以良朋，教之以明师。” ⑥<动>夹。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“千乘之国，摄乎大国之间。” 【摄政】代君王处理国政。 因 ①<动>因袭；遵循。《过秦论》：“蒙故业，因遗策，南取汉中。” ②<动>接续。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“加之以师旅，因之以饥馑。” ③<动>依照。《庖丁解牛》：“批大郤，导大窾，因其固然。” ④<动>顺应。《察今》：“变法者因时而化。” ⑤<名>原因；机会。 ⑥<介>介绍动作行为发生的原因，可译为“因为”、“由于”。《谏太宗十思疏》：“恩所加，则思无因喜以谬赏。” ⑦<介>介绍动作行为的依据，可译为“依靠”、“凭借”。《廉颇蔺相如列传》：“因宾客至蔺相如门谢罪。” ⑧<介>介绍动作行为的对象，可译为“依照”、“根据”。《核舟记》：“罔不因势象形，各具情态。” ⑨<介>介绍动作行为发生的条件，可译为“趁机”、“趁着”。《鸿门宴》：“请以剑舞，因击沛公于坐。” ⑩<副>就；于是。 【因革】沿袭旧习惯和创造新方法。 【因袭】继承。 方 1.<名>方形,与“圆”相对。 2.<形>正直。《屈原列传》：“方正之不容也。” 3.<名>方向;方位。《赤壁赋》：“不知东方之既白。” 4.<名>方圆;周围。《归园田居》：“方宅十余亩,草屋八九间。” 5.<动>比拟;相比。《察变》：“则三古以还年代方之,犹瀼渴之水。” 6.<名>方法;计策。《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉,助画方略。” 7.<道理;礼义>。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“比及三年,可使有勇,旦知方也。” 8.<介>当;在。《伶官传序》：“故方其盛也,举天下之豪杰。” 9.<副>才;刚刚。《雁荡山》：“伐山取材,方有人见之。” 10.<副>正;正在。《荆轲刺秦王》：“秦王方还柱走,卒惶急不知所为。” 11.<动>纵横;方圆。?邹忌讽齐王纳谏》：“今齐之地方千里。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 非曰能之，愿学焉:不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。能：动词，能做到。焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。 宗庙之事:古代诸侯祭祀祖先的事，在古代是国家重要的政事。宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。如会同:会同：诸侯朝见天子的统称。会：诸侯在非规定时间内朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽，这是做小相时的穿戴。端：穿着礼服。章甫：戴着礼帽。名作动！！！ 愿为小相焉:小相：诸侯朝见、会盟或祭祀时主持赞礼的司仪官。也是公西华的谦辞。 点！尔何如：点：曾皙的名。宾前句式！！！ 鼓瑟希，铿尔：弹奏瑟的声音渐渐稀疏，指接近尾声。鼓：名作动，弹奏。希：同稀，稀疏。铿：铿的一声，指止瑟声。 舍瑟而作：把瑟放下，站起来。作：立起来，站起身。而：顺承。 异乎三子者之撰：撰：才具，才能。为政的才能。句式：状后！ 何伤乎：伤：妨害。又有什么关系呢？亦各言其志也：其：自己的。 莫春者，春服既成：春天的衣服已经穿定了，意思是天气渐暖，不必频繁换衣。莫春：莫同“暮”，指农历三月。既：副词，已经。冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠； 浴乎沂：沂水：水名。句式：状后！！！风乎舞雩：风：名作动，吹风。句式：状后！！！舞雩：鲁国求雨的坛。咏而归：咏：唱歌 撰 ①<动>著述；写作。《送东阳马生序》：“撰长书以贽，辞甚畅达。” ②<动>持拿。屈原《东君》：“撰余辔兮高翔。” ③<名>具；才能。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“（曾晳）对曰：‘异乎三子者之撰。’” 伤 ①<动>杀伤。 ②<动>受伤。 ③<动>伤害；损害。 ④<动>妨害；妨碍。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“何伤乎？亦各言其志也。” ⑤<动>伤心；悲伤。《孔雀东南飞》：“时人伤之，为诗云乐尔。 【又】〈形为动〉为……而悲伤。《董宣执法》：“帝伤之。曰：‘董宣廉洁，死乃知之’”。 ⑥<名>丧事。《管子·君臣》：“是故明君饰食饮吊伤之礼。” 作 ①<动>起来；起身。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“舍瑟而作。” ②<动>兴起；出现。《五蠹》：“有圣人作，构木为巢以避群害。” ③<动>发动；发出；发生。《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”” ④<动>演奏。《石钟山记》：“如乐作焉。” ⑤<动>振作；振奋。《曹刿论战》：“一鼓作气，再鼓而衰。” ⑥<动>创作；写作。《滕王阁序》：“登高作赋，是所望于群公。” ⑦<动>充任。《滕王阁序》：“家君作宰，路出名区。” ⑧<动>制作；建造。《张衡传》：“遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪。” ⑨<动>劳作；劳动。《桃花源记》：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。” ⑩<象>摹写老鼠活动的声音。《口技》：“微闻有鼠作作索索。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 夫子喟然叹曰：喟然：叹息的样子。吾与点也：与：赞成。 三子者出，曾皙后：后：名作动，落在后面。 亦各言其志也已矣：也已矣：语气词连用，相当于罢了。 为国以礼，其言不让：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。句式：状后！！！ 是故哂之：是故：因此。 唯求则非邦也与：难道冉有讲的不是国家大事吗？唯：句首语气词。邦：国家。也与：句末语气词。 安见方六七十，如五六十而非邦也者：安见：怎见得。方：纵横。如：表选择。 宗庙会同，非诸侯而何：宗庙、祭祀、朝见天子不是诸侯国的事又是什么？ 赤也为之小，孰能为之大：如果公西华只能给诸侯国做一个小相，那么谁又能做大相呢？小、大：形作名，小事、大事。 与 yǔ ①<动>给予。《鸿门宴》：“则与一生彘肩。” ②<动>结交；交好。《六国论》：“与嬴而不助五国也。”<名>朋友；同类者。《原毁》：“其应者，必其人之与也。” ③<动>通“举”。整个；都。《涉江》：“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。” ④<连>和。 ⑤<介>介绍动作行为所涉及的对方，相当于“跟”、“同”等。” yù ①<动>赞同。《中山狼传》：“固君子之所不与也。” ②<动>参与；参加。《殽之战》：“蹇叔之子与师。” yú <助>表示疑问、反诘或感叹，相当于“吗”、“吧”、“啊”。这个意义后来写作“欤”。《齐桓晋文之事》：“王之所大欲，可得闻与？” 让 ①<动>责问；责备。《左传·僖公二十四》：“寺人披请见，公使让之，且辞焉。” ②<动>谦让；礼让。《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。” ③<动>让给；让位给。《五蠹》：“夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。” ④<动>亚于；比……差。《西厢记诸宫调》：“此个阁儿虽小，其间趣不让林泉。” ⑤<动>推辞；拒绝。《谏逐客书》：“是以太山不让土壤，故能成其大。” ⑥<动>让开；躲开。《唐翁猎虎》：“虎扑至，侧首让之。” 贰 文言文知识点概括 一、古今字 鼓瑟希（希同“稀”，稀疏。） 莫春者（莫同“暮”，晚。） 唯求则非邦也与（与：同“欤”，疑问语气词） 二、古今异义 1、如会同，端章甫  古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子  今：跟有关方面会合起来（办事）  2、加之以师旅 古：泛指侵略的军队  今：军队编制单位之一   三、活用现象  1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2、风乎舞雩：风，名作动，吹风  3、三子者出，曾晳后：后，名作动，走在后面  4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形容词作名词，勇气  6、可使足民：足，使…富足。  四、句式  1、以吾一日长乎尔 状语后置 2、毋吾以也 宾语前置  3、不吾知也 宾语前置 即：“不知吾也 4、如或知尔，则何以哉 宾语前置，正常的语序是“则以何哉”。 5、摄乎大国之间 状语后置 6、加之以师旅，因之以饥馑 状语后置 7、异乎三子者之撰 状语后置 8、浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 状语后置  9、为国以礼 状语后置 五、重点虚词  1、以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为   （2）毋吾以也：同“已”，意为“止”。 （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用  2、而 （1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。 （2）舍瑟而作：连词，表顺接。  （3）非诸侯而何：连词，表并列。 叁 常识+课文内容讲解 孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子 孔子思想： 1. 作为思想家的孔子， 其学说的核心是“仁”，同时又很重视“礼”。所谓“礼”，乃是一种等级制度的规范。孔子说的“礼”，主要指周礼，即西周的典章制度。孔子生活于“礼坏乐崩”的时代，因此他以恢复西周的典章制度为己任，这是孔子思想保守的一面。 2. 孔子的所谓“仁”同“礼”是有联系的，他曾说：“克己复礼为仁”，孔子对“仁”的含义作了多方面的发挥，其中最简单最基本的解释是“爱人”。当然这种爱是有差等的，是由亲及疏、由近及远的，因而在孔子的理论体系中就有了“孝、悌”、“忠、恕”、“恭、宽、信、敏、惠”等不同的“爱人”内容，又有“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的“爱人”原则。 3. 孔子把“仁”用在政治上，就成了他的“德政”主张。他说： 为政以德，譬如北辰。居其所而众星共之。（《为政》）认为只要实行“德政”就能受到人民的拥戴，“博施于民而能济众”，是“德政”的最高标准。为了实行“德政”，他反对过重的聚敛。为了实行“德政”，孔子还反对使用武力，提出“修文德”、“来远人”的主张：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。（《季氏》） 4. 孔子作为教育家，在我国教育史上更有着杰出的贡献。他有弟子三千，贤人七十二，较之以前的“学在官府”，的确起到了普及文化的作用。他一生“学而不厌，诲人不倦”。在学习上强调持“知之为知之，不知为不知”、“多闻阙疑”、“不耻下问”的踏实态度。在教学方法上提倡启发式，“不愤不启”，“不悱不发”。还主张“因材施教”，即依据学生的特长进行教学。 ——《中国古代文学史》 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 论语其书 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 论语 文体 价值 1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。 文学常识 一、古人的名、字与号 2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。 3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。 1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。 文学常识 二、千乘之国 2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。 3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。 （一）初步感知 1.根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。 第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” （二）读孔子问志思考： 1.孔子的话讲了几层意思 ，反映出孔子在教学上的什么样的态度？ ▶孔子和弟子坐在一起畅谈自己的人生理想。这反映出孔子的和蔼可亲、平易近人。 ▶他用温和自谦的话语为谈话营造了亲切、融洽的氛围，有利于弟子们畅所欲言。体现孔子循循善诱、因材施教的教育理念。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （三）读弟子述志思考： 解析 神态描写、语言描写 手法 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理——侧重军事治国、强国。 志 从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。 有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。 性格 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 解析 语言描写 手法 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到——侧重富民，经济治国 志 从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。 谨慎小心、谦虚退让。 性格 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 解析 语言描写 手法 能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”——侧重以礼治邦。 志 从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致） 性格 原文：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 探究思考： 1.曾皙的志是什么？和其他三人有何不同？这幅“暮春咏归图”如何体现其“出世为政的理想”？ 2.这幅图中体现了曾皙怎样的性格特征？ 1.这幅“暮春咏归图”如何体现其“出世为政的理想”？ 曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图与乐民图：天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。 这幅“暮春咏归图”，从小的层面说是他的理想生活和精神家园的图景； 但是还委婉的展现了他的政治理想：民德归厚，天下归仁，民风淳厚、以礼安邦，这才是曾皙的社会理想。 曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世。 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 从容洒脱，淡泊功名（动作、语言） 第二部分：寻先贤之志 曾皙（点） 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路 千乘之国——有勇，知方【侧重强兵】 直率自信 冉有 公西华 愿为小相焉【以礼治邦】 谦恭有礼 曾皙 暮春游乐图【礼乐之治、太平社会】  洒脱淡泊 小国——足民 【侧重富国】 谨慎谦虚 第二部分：寻先贤之志 描写方法 神态语言 语言 动作语言 语言 四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？ 冉有 我要不挨饿！ 富国 公西华 我要知礼节！ 文明 曾皙 我要追求幸福！ 终极目标 子路 我要不挨打！ 强兵 夫子哂之。 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 任务：1.翻译孔子述志语段。 2.孔子怎样评价弟子志向的？ 3.孔子为什么要赞同曾皙呢？从中可以看出孔子怎样的政治理想？ （四）读孔子评志思考： 子路： 夫子哂之。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 思考 ：1.对子路什么态度？——讥笑 2.为何孔子要批评子路？ 其一：子路不谦让。孔子对君子的要求是温良恭俭让，子路显然远离标准。 其二，孔子的主张是“为国以礼”，子路的言说中却是“可使有勇”，不合乎礼制思路。 （四）读孔子评志思考： 冉有、公西华： “唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”” 思考 ：1.对冉有、公西华什么态度？——叹之、惜之 2.为何孔子肯定冉有和公西华？ 冉有：偏重执事才能，所以说自己礼乐不在行，谦和礼让。 公西华：长于礼仪，有治国之才，礼让谦和，出言谨慎。 孔子哂“子路”的不谦逊，也就是肯定冉有、公西华出言谦和礼让，表示他们的才能足以治国。 （四）读孔子评志思考： 曾皙： 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 思考 ：1.对曾皙什么态度？——赞同 2.为何孔子赞同曾皙？ 以点之言为太平社会之缩影也。其境界，是真正的大同世界。这是真正高层次的生活途径，是令孔子心向往之的图景。 朱熹也是这样认为的：“孔子与点，盖点与圣人之志同，便是尧舜气象也。”杨树达也认为“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” （四）读孔子评志思考： 评析先贤之志 人物对象 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 其言不礼 赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚 哂之 叹之 惜之 与之 求则非邦也 唯赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？ 吾与点也 没有正面加以评论，但可以看出是满意的 赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。 跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ——鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ——谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ——委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ——从容洒脱，机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。 肆 理解性默写 《齐桓晋文之事》 注释+实词+一词多义 壹 　 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 　　曰：“德何如则可以王矣？” 　　曰：“保民而王，莫之能御也。” 　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　曰：“可。” 齐桓、晋文之事可得闻乎：齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？之：助词，的。闻：使……听到。 仲尼之徒无道桓文之事者：孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。之徒：这些人。无道：没有谈论，道：谈论。 是以后世无传焉：是：这。以：由于。“是以”宾语前置“以是”：因此。无传：没有流传。 臣未之闻也：之：代词，这件事，“之闻”宾语前置。 无以，则王乎：如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。无以，不得已。“以”，通“已”，止。王：名作动，行王道（以统一天下） 德何如则可以王矣：德行怎么样，才可以称王呢？何如：如何。则：才。王：名词作动词，行王道以统一天下。句式：宾前！ 保民而王，莫之能御也：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。保民：安民，养民。保：安抚。而：表顺承。之。代词，他代指保民而王者。御：阻挡，抵挡。句式：宾语前置句！！！ 若寡人者，可以保民乎哉：像我这样的人，能够保全百姓吗？若：像。乎哉：加强疑问语气，“吗”。 徒： ①<动>步行。 ②<名>党徒；同一类人。《论积贮疏》：“有勇力者聚徒而衡击。” ③<名>门徒；弟子；学生。《齐桓晋文之事》：“仲尼之徒无道桓文之事者。” ④<名>役徒；被罚服役的人。《过秦论》：“然陈涉翁牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。” ⑤<形>空；光。《长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。” ⑥<副>白白地。《孔雀东南飞》：“妾不堪驱使，徒留无所施。” ⑦<副>只；仅仅。《廉颇蔺相如列传》：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。” 保： ①<动>抚养。《论贵粟疏》：“虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉。” ②<动>保卫;保守。《隆中对》：“若跨有荆、益,保其岩阻。” ③<动>保存;保全。《活板》：“升死,其印为予群从所得,至今保藏。” 曰：“何由知吾可也？” 　 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 　　曰：“有之。” 　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 何由知吾可也：从哪里知道我可以呢。何由：从何处。宾前。 臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者：我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。而：表修饰。句式：状后！王见之，曰：牛何之：牛牵到哪里去。之：到，往。句式：宾前。 将以衅钟：准备用它的血来涂在钟上行祭。以：用来。衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地：放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。舍：释放。觳觫（húsù）：形容恐惧战栗的样子。若：如此，这样。而：表转折。就：走向。 然则废衅钟与：那么既然这样，废弃祭钟的仪式吗？然则：既然这样，那么。与：通“欤”，语气词，表疑问。 何可废也，以羊易之：怎么可以废除呢？用羊来换它吧。以：用。易：换。不识有诸：不知道有没有这件事？识：知道。诸：兼词，之乎，“之”代指“牵牛”这件事，“乎”表示疑问语气。 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也：百姓都认为大王吝啬。诚然我知道您是出于于心不忍的缘故。以：认为。爱：吝啬。固：本来。之：取独。忍：忍心。然，诚有百姓者：是的。的确有这样（对我误解）的百姓。然：是。诚：的确。齐国虽褊小，吾何爱一牛：齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛。褊（biǎn）小：狭小。即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也：就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。即：就是。 若： ①<动>像。 ②<动>及；比得上。《邹忌讽齐王纳谏》：“徐公不若君之美也。” ③<代>你；你们；你(们)的。《鸿门宴》：“若入前为寿。” ④<代>这样的；这。《齐桓晋文之事》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” ⑤<连>至于。《齐桓晋文之事》：“若民，则无恒产，因无恒心。” ⑥<连>假如；如果。《殽之战》：“若潜师以来，国可得也。” ⑦<连>或；或者。《汉书·食货志》：“时有军役若水旱，民不困乏。” ⑧<副>好像；似乎。 ⑨<词缀>用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译出。《诗经·氓》：“桑之未落，其叶沃若。” 易： ①<动>交换。《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧。” ②<动>改变；变换。《涉江》：“阴阳易位，时不当兮。” ③<形>容易，与“难”相对。 ④<动>轻视。《童区寄传》：“贼易之，对饮酒，醉。” ⑤<形>平坦。《李愬雪夜入蔡州》：“由是贼中险易远近虚实尽知之。” 识： ①<动>知道；懂得。《谋攻》：“识众寡之用者胜。” ②<动>认识。 ③<动>识别；辨认。 ④<名>知识；见识。张衡《东京赋》：“鄙夫寡识。” zhì ①<动>通“志”。记；记住。《论语》：“默而识之。” ②<名>通“帜”。标记；记号。《记王忠肃公翱事》：“公拆袄，出珠授之，封识宛然。” 爱： 1.<动>喜爱.《师说》：“爱其子,择师而教之。” <形>亲爱的;心爱的. 2.<动>爱护.《陈涉世家》：“吴广素爱人,士卒多为用者。” 3.<动>怜惜;同情.《左传·僖公二十二年》：“若爱重伤,则如勿伤。” 4.<动>爱惜.《指南录后序》：“国事至此,予不得爱身。” 5.<动>吝啬.《齐桓晋文之事》：“吾何爱一丰?。” 6.<动>爱好.《阿房宫赋》：“秦爱纷奢,人亦念共家。” 　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 　　 王无异于百姓之以王为爱也：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。无：通“毋”不要。异：形容词做意动词，对....感到奇怪。以：认为。之：取独。句式：状后！ 以小易大，彼恶知之：以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢。小、大：形作名，小的东西，大的东西。彼：他们。恶：疑问代词，怎么、哪里。之：代大王的想法。 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉：您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？ 若：如果。隐：痛惜，哀怜。择，区别。是诚何心哉：这究竟是一种什么想法呢。是：这。诚：真的。 我非爱其财而易之以羊也：我的确不是因为吝啬钱财才以羊换掉牛的。句式：状后！宜乎百姓之谓我爱也：这么看来老百姓说我吝啬是理所应当的了。宜：应当，理所当然。句式：主谓倒装！ 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也：没有关系，这是体现了仁爱之道，原因在于您看到了牛而没看到羊。无伤：没有妨害。仁术：仁道，即行仁政的方法、途径。是乃仁术也：判断！ 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死：有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死。闻其声，不忍食其肉：听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。是以君子远庖厨也：因此君子不接近厨房。远：形作动，疏远，不接近。 恶： è ①<形>罪恶；邪恶。与“善”相对。②<形>丑；丑陋。与“美”相对。③<形>坏；不好。④<形>污秽。⑤<形>险恶；凶险。 wù ①<动>憎恶；讨厌；不喜欢。《鱼我所欲也》：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。” ②<名>耻辱；羞辱。《史记·平原君列传》：“此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。” ③<动>嫉妒。《赤壁之战》：“表恶其能而不能用也。” wū ①<代>哪里；怎么。《齐桓晋文之事》：“以小易大，彼恶知之？”《满井游记》：“余之游将从此始，恶能无记？。” ②<叹>相当于“啊”、“唉”。《孟子·公孙丑上》：“恶！是何言也。” 隐： ①<动>隐藏。 ②<动>隐居，不出来做官。 ③<动>同情。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉。” ④<名>隐衷；隐情。《病梅馆记》：“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者。” ⑤<副>暗地里。《促织》：“然睹促织，隐中胸怀。” ⑥<名>矮墙。《左传·襄公二十三年》：“逾隐而待之。” 择： ①<动>选择。《〈论语〉六则》：“择其善者而从之，其不善者而改之。” ②<名>区别。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 　　王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 　　曰：“否！ 王说，《诗》云：‘他人有心，予忖度之：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。”说：通“悦”，高兴。度：揣测，估量。夫子之谓也：说的就是先生您这样的人啊。谓：说的是。之：提宾标志。句式：宾前。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心：我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。乃：这样。反而：回过头来。夫子言之，于我心有戚戚焉：先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊。戚戚：有所领悟。 此心之所以合于王者，何也：这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？所以....者： ...的原因。合：符合 。 有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽：假如有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛。复：禀告。钧：30斤为一钧。而：表转折。明足以察秋毫之末，而不见舆薪：眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。明：形容词作名词，视力。察：看清。秋毫：鸟兽秋天新生的细毛。而：表转折。舆薪：整车的柴 则王许之乎：那么，大王您相信吗。则：那么。许：赞同，认可。 察： ①<动>仔细看；观察。《石钟山记》：“徐而察之，则山下皆石穴罅。” ②<动>看清楚。《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。” ③<动>考察。《寡人之于国也》：“察邻国之政，无如寡人之用心也。” ④<形>清楚；明白。《曹刿论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。” ⑤<动>考察举荐；选拔。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后剌史臣荣举臣秀才。” ⑥<动>督察。《邵公谏厉王弥谤》：“近臣尽规，亲戚补察。”（补察：弥补过失，督察是非。） 明： ①<形>明亮。②<动>照亮。《游褒禅山记》：“方是时余之力尚足以入，火尚足以明也。” ③<形>明白；清楚。《答司马谏议书》：“名实已明，而天下之理得矣。” 【又】明白地；公开地。 ④<动>证明；说明。《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。” ⑤<动>明确。《史记·李斯列传》：“明法度，定律令，皆以始皇起。” ⑥<形>英明；高明；明智。 ⑦<名>智慧。 ⑧<名>视力。《齐桓晋文之事》：“明足以察秋毫之末。” ⑨<形>次；下一个（专指年、月、日）。《为学》：“明年，贫僧自南海还。” 　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与：如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢。恩：恩德。及：推及。而：表转折。于：到。独，偏偏、却。 然则一羽之不举，为不用力焉：这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。然则：既然这样，那么。为：因为。之：提宾标志。句式：宾前！！！舆薪之不见，为不用明焉：看不见整车的柴草，是不用目力的缘故。句式：宾前。之：提宾标志。为：因为。明：形容词作名词，视力。百姓之不见保，为不用恩焉：老百姓没有被爱护，是不肯布施恩德的缘故。之：主谓之间，不译。为：因为。 见：表被动。句式：被动句。故王之不王，不为也，非不能也：所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。不为：不肯干。句式：判断句！ 不为者与不能者之形，何以异：不肯干与不能干在表现上怎样区别？形：表现。何以：即“以何”凭什么，宾前。异：区别。 挟太山以超北海：挟着泰山跃过北海。以：表承接。超：跳过。太山，即泰山。语人曰：‘我不能。’是诚不能也：告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。是：这。诚：真的。判断句。 为长者折枝：为长者按摩肢体。枝，同“肢”肢体。一说“折枝”指弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也：告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。是：这。句式：判断句！ 故王之不王，非挟太山以超北海之类也：大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事。句式：判断！王之不王，是折枝之类也：大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。是折枝之类也：判断！ 　 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。前老、前幼：形容词做动词，尊敬、爱护。后老、后幼：形容词做名词，老人、孩子。以：表递进，进而。及：到。天下可运于掌：要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。运：运行，转动。 《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。刑：通“型”名词作动词，作榜样。于：给。寡妻：正妻。至于：古义：推广到。 今义：介词，表示另提一件事以御于家邦：以：表递进。御：治理。于：引出对象“家邦”。家邦：一家一国。 言举斯心加诸彼而已：说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。言：说的是。举：拿。斯：这样。 诸：兼词，相当于“之于”。彼：他人。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子：所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。推恩：广施仁爱。保：安抚。无以：没有……（的办法）。妻子：妻子和儿子。 古之人所以大过人者：古代圣人大大超过别人的原因。所以....者：...的原因。大：表程度深。过人：超过一般人。 无他焉，善推其所为而已矣：没别的，善于推广他们的好行为罢了。他：别的，其他的。善：善于。 御： ①<动>驾车。②<名>驾车的人。 ③<动>驾着；乘着。《三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。” ④<动>统治。《过秦论》：“振长策而御宇内。” ⑤<动>治理。《齐桓晋文之事》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。” ⑥<动>驾御；控制。《赤壁之战》：“夫以疲病之卒御狐疑之众。” ⑦<动>使用；用。《涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。” ⑧<动>侍奉。《尚书·五子之歌》：“厥弟五人，御其母以从。” ⑨<动>抵御；抵挡。《殽之战》：“晋人御师必于殽。” 诸： ①<形>众；各个。《陈涉世家》：“诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏。” ②兼词，用于句中，相当于“之于”。《兰亭集序》：“或取诸怀抱，晤言一室之内。” ③兼词，用于句末，相当于“之乎”。《齐桓晋文之事》：“不识有诸？” ④<代>相当于“之”。《孟子·公孙丑》：“王如改诸，则心反予。 　　今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 　　王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 　　曰：“王之所大欲，可得闻与？” 　　王笑而不言。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与：如今您的恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢。独，偏偏、却。却是为什么呢。 权，然后知轻重；度，然后知长短：用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短。权：名词作动词，用称秤重量。度：衡量长短。 物皆然，心为甚：任何事物都是如此，人心更是这样。然：这样。甚：厉害，严重 王请度之：大王，您请思量一下吧。度：思量。 抑王兴甲兵，危士臣：还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险。抑：表示反问，难道。兴：使...兴起。危：使...受到危害。构怨于诸侯：与各诸侯国结怨。构怨：结怨，结仇。于：跟，同。句式：状后！然后快于心与：这样心里才痛快么。于：在。快：形作动，感到痛快。句式：状后！ 吾何快于是？将以求吾所大欲也：不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。于：对。是：这。以：凭借。所大欲：最想得到的东西。 王之所大欲，可得闻与：您最想要的东西是什么，我可以听听吗？闻：使....听到。 王笑而不言： 齐宣王只是笑却不说话。而：并列。 权： ①<名>秤；秤锤。《论语·尧》：“谨权量，审法度。” ②<动>称量；衡量。《齐桓晋文之事》：“权，然后知重。” ③<名>权势；权力。《过秦论》：“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力。” ④<动>代理；兼任。胡仔《推敲》：“时韩愈吏部权京兆。” ⑤<名>权变；灵活性。《谋攻》：“不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。” 抑： ①<动>按；向下压。与“扬”相对。《老子·七十七章》：“高者抑之，下者举之。” ②<动>压抑；抑制。《治平篇》：“禁其浮靡，抑其兼并。” ③<形>抑郁；低沉。《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。” ④<连>表示轻微的转折，可译为“可是”、“不过”。《隆中对》：“非惟天时，抑亦人谋也。” ⑤<连>表示选择，可译为“或者”、“还是”。《伶官传序》：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于欤？” 构： ①<动>架木。 ②<动>交；结。《齐桓晋文之事》：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。” ③<动>构筑；造成。《阿房宫赋》：“骊山北构而西折，直走咸阳。” ④<动>构成；造成。《图画》：“故中国之画，自肖像而外，多以意构。” ⑤<动>罗织罪名对人陷害。《左忠毅公逸事》：“不速去，无俟奸人构陷。” ⑥<动>挑拨离间。《殽之战》：“彼实构吾二君，寡君得而食之，不厌。” 　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 　　曰：“否，吾不为是也。” 　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 为肥甘不足于口与:是因为肥美甘甜的食物不够吃呢。为：因为。肥甘：形容词做名词，肥美甘甜的食物。轻暖不足于体与:又轻又暖的衣服不够穿呢。轻暖：形容词做名词，轻软暖和的衣服。抑为采色不足视于目与:还是因为绚丽的色彩、美女不够看呢。抑：表选择，还是。采，同“彩”。美色，泛指宫女。声音不足听于耳与:美妙的音乐不够听呢？ 便嬖不足使令于前与:左右受宠爱的大臣不够用呢。便嬖piánbì：君主左右受宠爱的人。王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉:这些您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？岂：难道。为：因为。否，吾不为是也：不是，我不是为了这些。　　 然则王之所大欲可知已：那么，大王所最想得到的东西便可知道了。已：通"矣“语气词。 欲辟土地，朝秦楚：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。辟：开拓。朝：使....朝见。 莅中国而抚四夷也：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。莅：临，这里指统治。中国：古义：指中原地区；今义：中国。抚：安抚。四夷：四方的外族。 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也：但是以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。以：按照。若：如此，这样。求：谋求。欲：形作名，想要的东西。缘木求鱼：比喻方向方法不对，一定达不到目的。缘，攀登。而：表修饰。 辟： bì ①<名>刑法;法律。”②<名>君主。 ③<动>征召。《张衡传》：“举孝廉不行,连辟公府不就。” ④<动>通“避”。《殽之战》：“其北陵,文王之所辟风雨也。” pì ①<动>开;打开。《促织》：“巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词。” ②<动>开辟;开垦;开设。《齐桓晋文之事》：“欲辟土地,朝秦楚。” ③<动>排斥;驳斥。《答司马谏议书》：“辟邪说,难任人,不为拒谏。” ④<形>偏僻;僻远。 ⑤<动>比喻,打比方。 缘： ①<名>衣边。《后汉书·明德马皇后纪》：“常衣大练，裙不加缘。” ②<动>顺着；沿着。《桃花源记》：“缘溪行，忘路之远近。” ③<动>趋向；走向。《论积贮疏》：“末技游食之民，转而缘南亩。” ④<动>遵照。《商君书·君臣》：“缘法而治，按功行赏。” ⑤<动>攀援。《齐桓晋文之事》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” ⑥<名>缘分。《孔雀东南飞》：“虽与府吏要，渠会永无缘。” 　　王曰：“若是其甚与？” 　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 　　曰：“可得闻与？” 　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 　　曰：“楚人胜。” 　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。 若是其甚与：真的像这么严重吗。若是：像这样。其：语气副词，表强调。甚：严重，厉害。 殆有甚焉：恐怕比这还严重。殆：副词，恐怕，大概 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾：爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸。 以若所为，求若所欲：假使用这样的做法，去谋求这样的理想 尽心力而为之，后必有灾：又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。而：表修饰 可得闻与：可以让我听听吗？ 邹人与楚人战，则王以为孰胜：邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？孰：哪一个。邹：当时的一个小国，在今山东邹城、滕州一带 然则小固不可以敌大：那么，小国本来不可以与大国为敌。然则：既然这样，那么。小、大：形作名。小国，大国。固：本来。 寡固不可以敌众：人少的国家本来不可以与人多的国家为敌。寡、众：形作名，人口稀少的国家，人口众多的国家 弱固不可以敌强：弱国本来不可以与强国为敌。弱、强：形作名，弱小的国家、强大的国家。 殆： ①<形>危险。《谋攻》：“知己知彼，百战不殆。” ②<副>近于；几乎。《六国论》：“且燕赵处秦革灭殆尽之际。” ③<副>大概；恐怕。《石钟山记》：“郦元之所见闻，殆与余同。” ④<形>通“怠”，懈怠；懒惰。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。” 海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 海内之地，方千里者九：天下的土地，纵横各一千多里的国家有九个。方：方圆。齐集有其一：齐国的土地总算起来也只有其中的一份。集：会集，总算起来。以一服八，何以异于邹敌楚哉：以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢。服：使....战胜。句式：状后！ 盖亦反其本矣：为什么不回到根本上来呢。盖，同“盍”，何不。反：同返，回到。本，指仁政王道。 今王发政施仁：如果您现在发布政令施行仁政。使天下仕者皆欲立于王之朝：使得天下当官的都想到您的朝廷来做官。立：“做官意思。句式：状后！ 耕者皆欲耕于王之野：种田的都想到您的田野来耕作。句式：状后！商贾皆欲藏于王之市：做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上。藏：把货物储存。句式：状后！行旅皆欲出于王之涂：旅行的人都想在大王的道路上出入。行旅：旅客，外出行路的人。涂：同“途”，道路。句式：状后！ 天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王：各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。疾：憎恨。赴诉：奔走求告。句式：状后！其若是，孰能御之：如果像这样，谁还能抵挡您呢？其：表假设，如果。若：如果。御：阻挡。 盖： ①<名>用草编的覆盖物。【引】器物的盖子。【又】特指车盖,遮阳避雨的用具。《两小儿辩日》：“日初出大如车盖。” ②<动>遮盖；掩盖。《孔雀东南飞》：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。” ③<动>胜过；超过。《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。” ④<副>表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”。《游褒禅山记》：“盖其又深，则其至又加少矣。” ⑤<副>大概；大约。用在句中，表示推测、推断。《谏太宗十思疏》：“善始者实繁，克终者盖寡。” ⑥<连>连接上句或上一段，表示解说原由。相当于“本来”、“原来”。《六国论》：“盖失强援，不能独完。” ⑦<助>用于句首，表示要发表议论。《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在于名实。” hé 通“盍”。 ①<副>何；怎么。《庖丁解牛》：“技盖至此乎？” ②兼词，何不。《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣。” 　　王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产” 吾惛，不能进于是矣：我糊涂，不能懂得这个道理。惛：通“昏”糊涂。进于是：达到这一步。愿夫子辅吾志，明以教我：希望先生您帮助我实现我的愿望，明确的指教我。以：连词，表修饰。我虽不敏，请尝试之：我虽然不聪慧，请让我试一试。不敏：愚钝，谦辞。敏，聪慧。尝试：试行。 无恒产而有恒心者，惟士为能：没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。恒产：可以长久维持生活的固定财产。恒心：持久不变的道德观念。士：这里指有道德操守的读书人。恒：长久。若民，则无恒产，因无恒心：至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。若：至于。因：于是，就。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已：如果没有长久不变的善心，就会不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。放辟邪侈：不遵守礼义法度，无所不为。放：放纵。辟、邪：不正。侈：过度。已：通“矣”，确定语气。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也：等到他们犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。及:等到。于：在.....中。从：紧接着。而：表修饰。刑：名作动，处罚。罔：通网，名词作动词，陷害。判断！焉有仁人在位，罔民而可为也：哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？焉：疑问代词，哪里。而：表转折。 是故明君制民之产：所以英明的君主规定老百姓的产业。制：规定。 刑： ①<名>刑罚；刑法。《谏太宗十思疏》：“虽董之以严刑，振之以威怒。” ②<动>判刑；处罚。《陈涉世家》：“皆刑其长吏，杀之以应陈涉。” ③<动>杀。《与陈伯之书》：“并刑马作誓，传之子孙。” ④<名>同“型”。模型；铸造器物的模子。《荀子·强国》：“刑范正，金锡美。” ⑤<名>同“型”。法式；典范。《诗经·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。” ⑥<动>同“型”。作典范；作榜样。《齐桓晋文之事》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御家邦。” 罔： ①<名>渔猎用的网。②<名>法网；王网。 ③<动>欺骗；陷害。《齐桓晋文之事》：“然后从而刑之，是罔民也。” ④<形>通“惘”，迷惑而无所得。《论语》：“学而不思则罔。” ⑤<副>无；没有。《核舟记》：“罔不因势象形。” ⑥<副>不；不要。《尚书·大禹谟》：“罔失法度，罔游于逸。” 制： ①<动>裁制衣服。②<动>制造；制作。《观巴黎油画记》：“见所制蜡人，悉仿生人。” ③<动>控制；掌握。《赤壁之战》：“受制于人。” ④<动>制服。《中山狼传》：“夫羊，一童子可制之。” ⑤<动>制定；规定。《齐桓晋文之事》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母。” ⑥<动>禁止；遏制。《赤壁之战》：“瑜请精兵五万，自足制之。” ⑦<名>法制；制度。《郑伯克段于鄢》：“今京不度，非制也，君将不堪。” ⑧<名>帝王的命令。《史记·秦始皇本纪》：“命为制，令为诏。” ⑨<名>规模。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。” 　　必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子：一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女。仰：向上。俯：向下。事：侍奉，赡养。畜：养活。妻子：妻子和儿女。 乐岁终身饱，凶年免于死亡：年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。乐岁：丰年；凶年：灾年。 然后驱而之善：这样之后督促他们做好事。而：表顺承。驱：驱使，督促。之：往，走向。 民之从之也轻：所以老百姓跟随国君走就容易了。轻，容易。前之：取独。后之：代君主。 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡：如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女。好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。 此惟救死而恐不赡：这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够。惟：只。救死：使自己摆脱死亡。而：表递进。赡：足，够。 奚暇治礼义哉：哪里还顾得上讲求礼义呢。奚：何。治：讲求。暇：空闲。 赡： ①<动>供给；供养。《笑话四则·汉世老人》：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。” ②<形>足；够。《齐桓晋文之事》：“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？” 　王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 王欲行之，则盍反其本矣：大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？反：通“返”回来。本：根本。盍：何不。 五亩之宅，树之以桑：给每家五亩地的住宅，种上桑树。树：名作动，种植。以：用。句式：状后！五十者可以衣帛矣：五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。衣：名词作动词，穿。 鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了。豚：小猪。彘：猪。之畜：这些家畜。时：家禽家畜生长繁殖的时节。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣：一百亩的田地，不要耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。夺：耽误，失。时：种植、收获庄稼的时节。百亩之田：相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。 谨庠序之教，申之以孝悌之义：重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们。谨，形用作动词。庠序，古代的地方学校。申：申诫，告诫。孝悌：善事父母、敬爱兄长。以：把。 颁白者不负戴于道路矣：头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。颁，通“斑”。负：背负东西。戴：头顶东西。状后！！！老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻。黎民：老百姓。然而不王者，未之有也：如果这样还不能统一天下，那是没有的事情。未之有也：即未有之也。宾语前置句式。 盍： ①<兼>何不；为什么不。《齐桓晋文之事》：“王欲行之，则盍反其本矣?” ②<代>怎么；为什么。《管子·戒》：“盍不从乎?君将有行。” 申： ①<动>通“伸”。伸展；伸直。《与陈伯之书》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。” ②<动>申述；说明。《汉书·陈重传》：“主疑重所取，重不自申说。” ③<动>重申；重复。《寡人之于国也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” ④<名>地支的第九位。特指申时，下午三时至五时。 文言文知识点总结 贰 通假字 1、无以，则王乎： 2、然则废衅钟与： 3、王说： 4、为长者折枝： 5、刑于寡妻： 6、然则王之所大欲，可知已： 7、盖亦反其本矣： 8、行旅皆欲出于王之涂： 9、吾惛，不能进于是矣：  10、是罔民也： 11、颁白者不负戴于道路矣： 12、放辟邪侈，无不为已： 以，通“已”，停止 与，通“欤”，语气词，表疑问 说，通“悦”，高兴   枝，通“肢”，肢体 刑，通“型”，作榜样  已，通“矣”，语气词，相当于“了” 盖，通“盍”，何不；反，通“返”回、归 涂，通“途”， 道路  惛，通“昏”，糊涂  罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 已。通“矣”，表确定语气 一词多义 若 以若所为，求若所欲（代词，如此） 其若是，孰能御之（动词，像） 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（连词，如果） 以 无以，则王乎（动词，同已，停止） 以羊易之（介词，用、拿） 百姓皆以王为爱也（动词，认为） 何 何由知吾可也（代词，什么） 牛何之（代词，哪里） 何可废也（副词，怎么） 古今异义 1.不推恩无以保妻子 4.然后从而刑之 古义：妻子和儿女 古义：接着就 今义：男子的配偶 今义：连词，上文原因方法，下文结果目的 2.莅中国而抚四夷也 5.吾何爱一牛 古义：指中原地区 古义：吝惜，舍不得 今义：中华人民共和国 今义：爱惜爱护 3.刑于寡妻，至于兄弟 6.老吾老以及人之老 古义：推广到 古义：“以之及”省略，把它推广到 今义：介词，表示另提一件事 今义：连接并列的词或词组 3、一词多义 基 础 积 累 抑 抑王兴甲兵…… 抑为采色不足视于目与？ 不可遏抑 难道，表反问语气 还是，表选择语气 抑制，动词 5、兼词 基 础 积 累 不识有诸？ 言举斯心加诸彼而已。 盖亦反其本矣！ 则盍反其本矣。 之乎 之于 何不 何不 词类活用 1.名词作动词 无以，则王乎（行王道，以一统天下） 刑于寡妻（做榜样） 然后从而刑之（处罚） 是罔民也（张网捕捉，比喻陷害） 五十者可以衣帛矣（穿） 树之以桑（种） 词类活用 2.形容词作名词 明足以察秋毫之末（视力） 肥甘不足于口与（美味的食物） 轻暖不足于体与（轻软暖和的衣服） 将以求吾所大欲也（想要的东西） 然则小固不可以敌大（小的国家，大的国家） 寡固不可以敌众（人口稀少的国家，人口众多的国家） 弱固不可以敌强（弱小的国家，强大的国家） 词类活用 3.形容词作动词 是以君子远庖厨也。（远离） 老吾老，以及人之老（敬爱） 幼吾幼，以及人之幼（爱护） 4.形容词的意动用法 王无异于百姓之以王为爱也（对...感到奇怪） 5.动词使动用法 齐桓、晋文之事，可得闻乎（使...听到） 危士臣（使...处于险境） 朝秦楚（使...来朝见） 以一服八（降服，使...顺服） 特殊句式 1.判断句 是乃仁术也（“也”表判断） 是折枝之类也（“也”表判断） 是罔民也（“也”表判断） 2.被动句 百姓之不见保（“见”表被动） 3.宾语前置句 臣未之闻也（即臣未闻之也） 莫之能御也（即莫能御之也） 牛何之（即牛之何） 何由知吾可也（即由何知吾可也） 然则一羽之不举（即然则不举一羽） 舆薪之不见（即不见舆薪） 何以异（即以何异） 未之有也（即未有之也） 4.状语前置句 王坐于堂上（即王于堂上坐） 构怨于诸侯（即于诸侯构怨） 我非爱其财而易之以羊也（即我非爱其财而以羊易之也） 树之以桑（即以桑树之） 本课成语 秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。 不见舆薪：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。 缘木求鱼：比喻方向或办法不对，不可能达到目的。 发政施仁：发布政令，实施仁政。 放辟邪侈：指肆意作恶衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。 不饥不寒：不挨饿受冻，生活不愁温饱。 基 础 积 累 常识 叁 二、孟子其人 晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。 二、孟子其思想 孟子的主要思想 1.“仁政”思想： 这与孔子所提出的“德政”是一脉相承的。其基本内容是“制民之产”、“省刑罚，薄税敛”等等。是说只要统治者省刑薄赋，为人民提供安居乐业的条件，人民就能为国家效力，从而达到天下大治。 ②民本思想 孟子认识到了人民的重要性，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。他揭露了“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”（《梁惠王上》）的悲惨现实，并对暴君发出声讨：“残贼之人，谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《梁惠王下》）他还主张“与民同乐”，争取民心。、 ③性善论（凡人都可以为尧舜） 二、孟子其思想 ④穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则） ⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（大丈夫气节） “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”孟子身上体现着大丈夫气概，他铁骨铮铮，不失尊严，慨然以天下为己任，矢志不渝的追求着自己的理想目标。 比较孔子和孟子的理想 理想 社会 人民康乐，盛世太平，天下大同 政治 主张 施政者 以礼治国 为政以德 仁人君子 （克己复礼） 具体措施 军事 经济 礼教 强兵 （有勇，且 知方也） 足民 非常重视 “礼” 生活 时代 社会 时局 思想 倾向 春秋 末期 以礼 争霸， 相对 稳定 简政施仁，不越礼。道不行，乘桴浮于海。理想破灭生出出世念头。 孔子 孟子 天下归一，人民康乐，盛世太平 发政施仁， 保民而王 具有不忍之心 （推恩） 反对 “兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯” 制民 之产 谨庠序 之教 战国 中期 十分 动荡 施仁政，重义。民为贵，社稷次之，君为轻。 当今之世，舍我其谁的自信，强势入世。知其不可而为之。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。有三万五千多字，一直到清末， “四书”一直是科举必考内容。 二、《孟子》 《孟子》简介 《庖丁解牛》 第壹部分 注释+ 实词+ 一词多义 116 　 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁为文惠君解牛：庖丁：名丁的厨工。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。为：替。 手之所触：所触：所接触的地方。之：助词。肩之所倚：肩膀倚靠的地方。足之所履：脚踩的地方。履：名作动，踩！膝之所踦：膝盖顶的地方。踦（yǐ）：支撑，接触。 砉然向然：哗哗作响。砉（xū）然：象声词，皮骨相离的声音。向，通“响”。然：都是助词，前是象声词词尾，后是形容词词尾。 奏刀騞然，莫不中音：进刀时豁豁地，没有不合音律的。騞huō然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。然：助词，象声词词尾。中：合乎，符合。。 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲中的节奏。桑林：传说中商汤时的乐曲名。经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意！乃：又，于：引出对象。“合于《桑林》之舞”：状后句式！！！ 嘻，善哉：嘻：赞叹声。技盖至此乎：（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？盖：通“盍（hé）”，何，怎样。 庖 ①<名>厨房。《项脊轩志》：“客逾庖而宴。” ②<名>厨师。《庖丁解牛》：“良庖岁更刀，割也。” 120 履 ①<动>踩；踏。“足之所履” ②<动>登；登位。《过秦论》：“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。” ③<名>鞋子。《孔雀东南飞》：“揽裙脱丝履，举身赴清池。” 121 向★ xiàng ①<名>朝北的窗户。 ②<动>朝着；向着。《狼》：“狼不敢前，眈眈相向。” ③<动>趋向；奔向。《赤壁之战》：“到夏口，闻操已向荆州。” ④<副>刚才。《赤壁之战》：“向察众人之议，专欲误将军。” ⑤<副>从前；过去。《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”《察今》：“向之寿民，今为殇子矣。” ⑥<连>假如。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役，则久已病矣。” xiǎng <动>通“响”。发出声音。《庖丁解牛》：“砉然向然。” 122 会 ①<动>会合；聚集。《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。” ②<动>会盟；宴会。【又】会见；见面。《廉颇蔺相如列传》：“相如闻，不肯与会。 ③<名>机会；时机。《<指南录>后序》：“中兴机会，庶几在此。” ④<名>节奏。《庖丁解牛》：“乃中《经首》之会。” ⑤<动>领会；理解。《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。” ⑥<副>适逢；恰巧遇上。《陈涉世家》：“会天大雨，道不通，度已失期。” 123 盖★ gài ①<名>盖子。《项脊轩志》：“庭有枇把树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”【又】指车盖。《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠盖相属于魏。” ②<动>遮盖；掩盖。”《敕勒川》：“天似穹庐，笼盖四野。” ③<动>胜过；超过。《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。” ④<副>表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”。《游褒禅山记》：“盖其又深，则其至又加少矣。” ⑤<副>大概；大约。用在句中，表示推测、推断。《与妻书》：“吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。” ⑥<连>连接上句或上一段，表示解说原由。相当于“本来”、“原来”。《六国论》：“盖失强援，不能独完。” ⑦<助>用于句首，表示要发表议论。《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在于名实。” hé通“盍”。 ①<副>何；怎么。《庖丁解牛》：“技盖至此乎？” ②兼词，何不。《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣。” 124 　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 庖丁释刀对曰：庖丁放下刀回答说。释：放下。臣之所好者道也：臣下所注重探究的，是解牛的规律。道：天道，自然的规律。句式：判断。之：取独。进乎技矣：已经超过技术了。进：超过。技：具体的操作技术。乎：相当于 “于”。 始臣之解牛之时：起初我宰牛的时候。始：起初。前之：取独。 所见无非牛者：眼里看到的没有不是一只完整的牛。无非：古今异义词，古义：没有不是；今义：只，不外乎。未尝见全牛也：未曾看到完整的牛了。全：完整的。 臣以神遇而不以目视：我只用精神和牛接触，而不用眼睛去看。以：用。遇：接触。而：转折。官知止而神欲行：器官的作用停止了而精神在活动（解牛时不靠感官，而靠精神活动来行事）。官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。 依乎天理：依照牛的生理上的天然结构。天理：古义：牛体的自然结构；今义：天然的道理。乎：介词，相当于“于”。批大郤：击入大的筋骨连接处的缝隙。批：击。郤：同“隙”，空隙。导大窾kuǎn：引刀进入骨节之间的空处。导：引导，这里指引刀进入。窾：空隙。 因其固然：顺着牛体本来的结构。因：顺着，依靠。固然：古今异义词，古义：本来的样子； 今义：表示承认某一事实，引起下文转折。 技经肯綮之未尝：筋脉相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。宾前句式！！！“未尝技经肯綮”。技，通枝，支脉。经：经脉。肯：附在骨上的肉。綮：筋骨结合处。而况大軱乎：更何况大骨呢？軱：大骨。 道★ ①<名>路；道路。【又】<动>取道；道经。《鸿门宴》：“从郦山下，道芷阳间行。” ②<名>途径；方法；措施。《六国论》：“赂秦而力亏，破灭之道也。” ③<名>规律；法则。《庖丁解牛》：“臣之所好者道也，进乎技矣。” ④<名>道理；事理。《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。” ⑤<名>道德；道义。《陈涉世家》：“伐无道，诛暴秦。” ⑥<名>学说；主张。《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。” ⑦<动>说；谈论。《桃花源记》：“不足为外人道好。” ⑧<动>通“导”，引导。《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” ⑩<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。 126 全 ①<形>齐全；齐备。《五人墓碑记》：“故今之墓中全乎为五人也。” ②<形>完整；整个。《小石潭记》：“全石以为底。” ③<动>保全。《出师表》：“苟全性命于乱世。” ④<形>全部；所有的。《赤壁之战》：“吾不能举全吴之地，十万之众受制于人。” ⑤<副>完全；都。《少年中国说》：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。” 127 遇★ ①<动>遇到。②<动>会面；会见。 ③<动>接触；感触。《庖丁解牛》：“臣以神遇而不以目视。” ④<动>看到。《赤壁赋》：“目遇之而成色。” ⑤<动>遇合；投合。指相遇而受到赏识。《战国策·秦策》：“王何不与寡人遇。” ⑥<动>对待；招待。《鸿门宴》：“不如因善遇之。” ⑦<名>际遇；机会。《五人墓碑记》：“斯固百世之遇也。” ⑧<动>嫁。《祭妹文》：“汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。” ⑨<名>待遇。《出师表》：“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。” 128 　　良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 良庖岁更刀，割也：技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的。岁：名词做状语。更：更换。割：割肉。句式：判断句！ 族庖月更刀，折也：技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。月：名词做状语。族：众，指一般的。折：用刀折骨。句式：判断句。 而刀刃若新发于硎：但刀刃锋利得就像刚从磨刀石上磨出来。发：出。硎（xíng）：磨刀石。而：转折。于：从。句式：状后！ 彼节者有间：那牛骨间有空隙。彼：那。节：骨节。间：空隙。而刀刃者无厚：而刀刃却没有厚度。无厚：没有厚度，形容刀口薄。以无厚入有间：用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。以：用。 恢恢乎其于游刃必有余地矣：宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！恢恢乎：宽绰的样子；乎：形容词词尾。于：对于。 是以十九年而刀刃若新发于硎：因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 虽然，每至于族：即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。虽然：古义：即使这样；今义：表转折关系的连词。至于：古：到了；今：另提一事。族：筋骨交错聚结的地方。吾见其难为：我看到那里很难下刀。难为：古义：很难做；今义：使人为难。怵然为戒：就小心翼翼地提高警惕。怵然：戒惧的样子。为：因为。 视为止，行为迟：眼睛因为筋骨交错的地方而凝视不动，动作也因此慢下来。为：因为。行为：古义：动作因此；今义：受思想支配而表现在外面的活动。动刀甚微：动起刀来非常轻。微：轻。 謋然已解：豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了。謋然（huò）：象声词，形容骨肉分开的声音。如土委地：就像泥土散落在地上一样。委：散落、卸落。 提刀而立：我提着刀站立起来。而：修饰。为之四顾：为此举目四望。为：因为。顾：看。为之踌躇满志：为此悠然自得，心满意足。为：因为。踌躇满志：志满意得，心意满足。 善刀而藏之:然后把刀擦抹干净，收藏起来。善：揩拭。之：代刀。 善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉：好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。 族 ①<名>宗族；家族。《过秦论》：“山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。” ②<名>类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。” ③<动>灭族。《阿房宫赋》：“族秦者秦也，非天下也。” ④<形>众；一般的。《庖丁解牛》：“族庖月更刀，折也。” ⑤<动>聚结；集中。《庄子·在宥》：“云气不待族而雨，草木不待黄而落。” ⑥<名>筋骨交错的地方。《庖丁解牛》：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒。” 131 委 ①<动>积；积聚。扬雄《甘泉赋》：“委如山。” ②<动>委托；托付。《过秦论》：“俛首系颈，委命下吏。” ③<动>抛弃；放弃。（委肉虎蹊：把肉丢在饿虎经过的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来。） ④<动>呈献；送。《屈原列传》：“乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。” ⑤<动>卸落；散落。《庖丁解牛》：“磔然已解，如土委地。” 132 第贰部分 知识点 整理 133 1、通假字 通“响” 通“盍”何 通“缮” “岁” “月”，名词做状语 2、词类活用 “厚” 形容词做名词 “向”: “盖”: “善”: （1）“良庖岁更刀，族庖月更刀” （2）以无厚入有间 3、古今异义：　 天理 固然 虽然 至于 古：天然结构　　 今：常指天然的道理 古：本来的样子　　 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 古：虽然如此，尽管那样　　 今：常用作表示转折关系的连词 古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了　 今：a.达到某种程度 　　b.另提一事 “依乎天理” “因其固然” “虽然，每至于族” “每至于族” 3、古今异义：　 无非 行为 难为 古义：没有不是 今义：只，不外乎 古义：动作因此  今义：受思想支配而表现在外面的活动 古义：很难做 今义：使人为难 “所见无非全牛” “视为止，行为迟” “吾见其难为” 4、重点虚词：为、于　 庖丁为文惠君解牛 （介词：替、给） 吾见其难为，怵然为戒 （前是动词。解；后一个介词：因为） 视为止，行为迟 （两个“为”同义，都是介词：因为） 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （两个“为”同义，都是介词：因为） 合于《桑林》之舞 （介词，引出对象） 而刀刃若新发于硎 （介词，从） 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （介词，对于） 虽然，每至于族 （介词，引出对象） 5、重点虚词：乎 技盍至此乎？ （疑问语气词：呢） 进乎技矣 （相当于 “于”，介词，可不译） 依乎天理 而况大軱乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （形容词词尾，加强语气，表示强调） 5、重点虚词：然 砉然向然 （都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾） 奏刀騞然 （助词，象声词词尾） 因其固然 （名词词尾，……的样子） 虽然，每至于族 （代词：这样） 怵然为戒 （助词，形容词词尾，相当于“……地”） 6、特殊句式　 倒装句： 技经肯綮之未尝 是以十九年而刀刃若新发于硎 判断句：  良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 臣所好者道也。 （未尝技经肯綮，宾语前置）  （于硎新发，状语后置） （“也”表判断） （“……者……也”表判断） ①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。 ②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。 ③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。 ④切中肯綮：切中,正好击中. 肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键。切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。 ⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 ⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。 ⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。 ⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。 ⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 第叁部分 常识 142 庄子（约前369——前286）战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。 庄子其人 庄子主要思想 ① 人生观：无欲、无为。 他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。 ② 自然观：天人合一。 人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。 ③ 政治观：主张无为而治。 ④ 生死观：一死生，齐彭殇。 《庄子》是庄周和他的门人及后世学者所作，因庄子曾隐居南华山，又称《南华经》。 原有52篇，现存33篇，分内篇、外篇和杂篇。 三、庄子其作品 内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论； 外篇15篇，是内篇的补充和发挥观点更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈； 杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 春秋战国----纷乱的时代 三、庄子其作品 道家思想的园地： 《庄子》 《老子》 《周易》 合称“三玄” 《老子》（《道德经》） 《庄子》（《南华经》） 浪漫主义是其散文的艺术特色，诙诡怪诞，汪洋恣肆。鲁迅称其文章“汪洋辟阖 ，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。 首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。整体文章想像力很强，文笔变化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。 其次，庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。是“文学的哲学” “哲学的文学”。 三、庄子其作艺术风格 解题 《庖丁解牛》 庖丁，庖：厨师。丁：厨师的名字。 解牛，指剖开，分割牛的肢体。 春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。 师襄：就是名叫襄的乐师。 弈秋：就是名叫秋的围棋高手。 医和：就是名叫和的医生。 《鸿门宴》 一、注释+实词+一词多义 150 沛公军霸上，未得与项羽相见，沛公左司马曹无伤，使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 沛公军霸上：沛公驻军霸上。军：名作动，驻军。未得与项羽相见：还没有跟项羽见面。 沛公左司马曹无伤，使人言于项羽曰：沛公的左司马曹无伤派人对项羽说。左司马：官名，将军下面的属官，参掌军政。句式：状后。 沛公欲王关中：沛公打算在关中称王。王：名作动，称王。关中：函谷关以西。使子婴为相：任命子婴为国相。子婴：秦朝最后的国君，在位46天。珍宝尽有之：珍宝全部被他占有。被动句！ 旦日飨士卒，为击破沛公军：明天犒劳士兵，给我去打垮沛公的部队。飨：犒劳，用酒食款待宾客。旦日：第二天。 当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门：在这时，项羽的军队有四十万，驻扎在新丰鸿门。沛公兵十万，在霸上：沛公的军队有十万，驻扎在霸上。 范增说项羽曰，沛公居山东时：范增劝说项羽道：沛公住在崤山以东时。说：劝说。山东：崤山以东，泛指东方六国之地。贪于财货，好美姬：贪图财货，喜欢漂亮的女人。于：对。 今入关，财物无所取，妇女无所幸：如今入了关，财物什么都不拿，也不迷恋女色。无所：没有什么。幸：指君主宠爱女子 此其志不在小：这样看来，他的野心不小。其志：这个人的志向。小：形作名，小的方面。 吾令人望其气：我叫人观望他那里的气运。望其气：观察他的云气（以预测吉凶穷达）。皆为龙虎，成五采：都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色。为：是。采：通彩。判断句！此天子气也：这是天子的气运呀。判断句！急击勿失：不要失去机会。 ①<形>幸运。 ②<副>侥幸。 ③<副>幸亏。《鸿门宴》：“今事有急，故幸来告良。” ④<动>帝王到某处。《阿房宫赋》：“缦立远视，而望幸焉。” ⑤<动>宠幸；宠爱。《鸿门宴》：“财物无所取，妇女无所幸。” ⑥<副>敬词，希望对方照自己的意见做，可译为“希望”。《孔雀东南飞》：“幸可广问讯，不得便相许。” 幸 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。” 楚左尹项伯者，项羽季父也:判断句。左尹，官名，多以亲贵任之，掌军事。季父：叔父。素善留侯张良：素：向来。善：形作动，交好。 张良是时从沛公：是时：这时。 项伯乃夜驰之沛公军：乃：于是。夜：名作状，连夜。之：到。 私见张良：私：暗中。具告以事：把事情详细地告诉了他。状后！ 欲呼张良与俱去，曰：毋从俱死也：俱死：一起等死。 臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语：为：替。急：形作名，危急。亡：离开。义：名作动，合于道义。不可不语：不得不实情禀告。 良乃入，具告沛公:乃：于是。具告沛公：具（以之）告沛公。具：详细的。为之奈何：对这件事怎么办。为：对付、处理。奈何：怎么办。谁为大王为此计者:谁替大王作出这个计策的。前为：替；后为：想出、作出。 鲰生说我曰:鲰（zōu）生：浅陋无知的小人。鲰，浅陋、卑微。 距关，毋内诸侯，秦地可尽王也:把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。距：同“拒”，据守。内，同“纳”，接纳。 故听之:所以（我）听信了他的话。听：听信。 ①<形>年少的；年幼的。【又】<名>指年少的人。” ②<名>古以伯（孟）、仲、叔、季排行。季指同辈中最年幼的。《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也。” ③<名>泛指弟弟。李白《春夜宴从弟桃李园序》：“群季俊秀，皆为惠连。” ④<名>一个朝代或一个时代的末期。《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“杌陧之象，视清季有加。” ⑤<形>修饰春夏秋冬四季，指该季节的最后一个月。柳宗元《时令论上》：“季冬讲武，习射御。” ⑥<名>季节。 季 nèi ①<名>里面；内部。【又】特指朝廷内或国内。《过秦论》：“当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织。”【又】指家庭内部。 ②<名>内心。 ③<名>内室；特指皇宫。《长恨歌》：“西宫南内多秋草。” ④<名>妻妾的泛称。后专指妻，如南朝人徐悱有《赠内》诗。今人也有谦称自己的妻子为“内人”、“贱内”的。【引】妻子一方的亲戚，如“内兄”、“内侄”。 nà <动>同“纳”。接纳；收容。《鸿门宴》：“距关，毋内诸侯。” 【内嬖】受君主宠幸，又指君主宠幸的人。 【内阁】⒈明清时期协助皇帝处理政务的机关。⒉内堂，贵族妇女的卧室。 【内省】宫禁之内。 内 良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 料大王士卒足以当项王乎：估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗。料：估计。足以：可以。当：对等，比得上。 沛公默然：默然：沉默的样子。固不如也，且为之奈何：本来不如人家，将怎么办呢。固：本来。为之奈何：对这件事怎么办。为：对付、处理。奈何：怎么办。 请往谓项伯，言沛公不敢背项王也：请让我亲自去告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。请：请让我。往谓：去告诉。背：背叛。 君安与项伯有故：你怎么和项伯有交情。故:形作名，故交。安：怎么。 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之：在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他。游：交往。活，使……活命。今事有急，故幸来告良：现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。急：形作名，危急的情况。 孰与君少长：他你年龄，谁大谁小。孰与：与...相比，怎么样。 长于臣：他比我年长。于：比。状后！ 君为我呼入，吾得兄事之：你替我把他请进来，我得用对待兄长的礼节待他。为：替。兄：名作状，像对待兄弟一样。事：侍奉，对待。张良出，要项伯：张良出去，邀请项伯。要：同邀，邀请。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻：刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，并约定为亲家。卮，酒器。为寿：进酒于尊长之前，祝其长寿。婚姻：亲家，有婚姻关系的亲戚。 ①<动>在水上漂浮。 ②<动>游玩。 ③<动>出游；游历。《两小儿辩日》：“孔子东游。” ④<动>交往。《鸿门宴》：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。” 【又】特指请教学问。《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。” ⑤<动>游说。 游 ①<名>人体的腰部，这个意义后来写作“腰”。 ②<动>通“邀”。邀请。《桃花源记》：“便要还家，设酒杀鸡作食。” ③<动>中途拦截。《书博鸡者事》：“豪民子闻难，鸠宗族僮奴百许人，欲要篡以归。” ④<动>相约。《孙雀东南飞》：“虽与府吏要，渠会永无缘。” ⑤<动>威胁。《狱中杂记》：“惟大辟无可要，然犹质其首。” 要 曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军：我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了收藏财物的府库，以等待将军的到来。豪：同毫，细微的东西。近：形作动，接触。籍：名作动，登记在册。而：目的连词来。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也：所以派遣官兵去把守函谷关的原因是，为了防备其他盗贼进来和意外的变故。所以：表原因。之：取独。出入：偏义复词，偏入。非常古今异义词，古义：意外之事。句式：判断句！ 日夜望将军至，岂敢反乎：日夜：名作状，每日每夜。望：盼望。反：反叛。愿伯具言臣之不敢倍德也：希望你对项王详细地说明，我是不敢忘恩负义的。具：详细地。之：取独。倍德：同“背”，忘恩负义。旦日不可不蚤自来谢项王：明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。蚤：通早，早一点。谢：谢罪。 于是项伯复夜去：于是项伯又连夜离开，回到军营里。夜：名作状，连夜。 具以沛公言报项王：详细地把刘邦的话报告项王。以：把。状后句。因言曰：就趁机说。因：趁机。沛公不先破关中，公岂敢入乎：刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢。 今人有大功而击之，不义也：现在人家有大功，你却要打人家，这是不仁义的。而：转折。句式：判断句。不如因善遇之：不如就趁机友好地款待他。因：趁机。善遇：好好款待。 ①<动>远望；远看。 ②<动>盼望；希望；期望。《鸿门宴》：“日夜望将军至，岂敢反乎?” ③<动>埋怨；怨恨；责怪。《书博鸡者事》：“敢用是为怨望。” ④<名>月光满盈时，即农历每月十五日。《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。” ⑤<名>名望；声望。《送东阳马生序》：“先达德隆望尊，门人弟子填其室。” 望 ①原数的基础上增加的相等数。 ②通“背”,背向;背对着;违背;违反;背叛;背诵。 ③通“悖”,悖逆乖戾。《管子·五辅》：“上下无义则乱,贵贱无分则争,长幼无等则倍,贫富无度则失。” 倍 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。 沛公旦日从百余骑来见项王：刘邦第二天带领一百多人马来见项羽。旦日：第二天。从：使...跟从。骑，一人一马为一骑。 至鸿门，谢曰：到达鸿门，谢罪说。 臣与将军戮力而攻秦：我和将军合力攻打秦国。勠力：合力。而：修饰。 将军战河北，臣战河南：将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战。河北：黄河以北；河南：黄河以南。 然不自意能先入关破秦：然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国。然：然而。不自意：自己想不到 得复见将军于此：能够在这里再看到将军您。状后句式！！！ 今者有小人之言，令将军与臣有郤：现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂。今者：现在。郤：同“隙”，隔阂、嫌怨。 此沛公左司马曹无伤言之：这是你左司马曹无伤说的。 不然，籍何以至此：不是这样的话，我怎么会这样呢。不然：否则。籍：项羽自称。何以：凭什么，以何的倒装。句式：宾前。项王即日因留沛公与饮：项羽当天就留刘邦同他一起饮酒。即日：当天。因：于是，就。 项王、项伯东向坐，亚父南向坐：项羽、项伯面向东坐，亚父面向南坐。亚父者，范增也：亚父这个人，就是范增。句式：判断句！！！亚父：项羽对范增的尊称。意思是仅次于父亲。亚，次、次于。沛公北向坐；张良西向侍：刘邦面向北坐；张良面向西陪坐。侍：陪坐。 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 范增数目项王：范增多次使眼色给项羽。数：多次。目：名作动，以目示意。举所佩玉玦以示之者三：举起他所佩带的玉玦向项羽示意多次。项王默然不应：项羽默默地没有反应。 范增起，出，召项庄：范增站起来，出去召来项庄。君王为人不忍：君王为人不狠心。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞：你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴。若：你。前：名作动，上前。以：用。 因击沛公于坐，杀之：趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。因：趁机。句式：状后！！!坐：通座。 不者，若属皆且为所虏：不然的话，你们都将被他所俘虏。不者：不这样的话。若属：你们这些人。且：将。为：被，被动句！！！ 庄则入为寿：项庄就进去祝酒。君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞：君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐，请让我用舞剑助兴吧。无以：没有可以用来...的。 项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞：项庄就拔出剑舞起来，项伯也拔出剑舞起来。常以身翼蔽沛公，庄不得击：常常像鸟张开翅膀一样，用身体掩护刘邦，项庄得不到机会刺杀刘邦。翼：名作状，像鸟张开翅膀一样。蔽：掩护。 zhǔ ①<动>连接。《赤壁赋》：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。” ②<动>跟着。《垓下之战》：“项王渡江，骑能属者百余人耳。” ③<动>撰写。《屈原列传》：“屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之。” ④<动>通“嘱”。托付。《岳阳楼记》：“属予作文以记之。” 【又】劝；劝请。《赤壁赋》：“举酒属客。” shǔ ①<动>归属；隶属。《琵琶行》：“名属教坊第一部。” ②<动>管辖。《扁鹊见蔡桓公》：“在骨髓，司命之所属，无夸何也。” ③<名>部属。《陈涉世家》：“徒属皆曰：‘敬受命。’” ④<名>家属。《狱中杂记》：“富者就其戚属，贫则面语之。” ⑤<名>类；辈。《桃花源记》：“有良田美池桑竹之属。” 属 　　 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。 于是张良至军门见樊哙：于是张良到军营门口找樊哙。于是：在这种情况下。 今日之事何如：今天的事情怎么样。何如：如何，怎么样。句式：宾前！！！ 甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也：很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊。今者：现在。其：他的。意：意图。臣请入，与之同命：请让我进去，跟他同生死。与之同命：跟他同生死。意思是要守卫在刘邦身旁，竭力保护他。之，指刘邦。哙即带剑拥盾入军门：于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。拥：拿。 交戟之卫士欲止不内：持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去。交戟之卫士：用戟交叉着守卫营门的兵士。止：使...止。 樊哙侧其盾以撞：樊哙侧着盾牌撞去。侧：名作动，偏过盾牌。其：自己的。以：来卫士仆地：卫士跌倒在地上。扑地：倒在地上。哙遂入，披帷西向立：樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着。披：分开。瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂：瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。瞋目：睁大眼睛，怒目而视。上：名作状，向上。目眦：眼眶。 pū ①<动>向前倒下。《游褒禅山记》：“距洞百余步，有碑仆道。” ②<动>泛指倒下。《五人墓碑记》：“众不能堪，抶而仆之。” pú ①<名>古时奴隶中的一个等级。 ②<名>泛指奴隶。 ③<名>仆人；奴仆。《归去来兮辞》：“僮仆欢迎，稚子候门。” ④<名>驾车的人。《离骚》：“仆夫悲余马怀兮。” ⑤<名>古时男子对自己的谦称。《荆轲刺秦王》：“仆所以留者，待吾客与俱。” 仆 ①<动>揭开；拨开；分开。《鸿门宴》：“哙遂入，披帷西向立。” ②<动>裂开；裂。《史记·范雎蔡泽列传》：“木实繁者披其枝。” ③<动>剖开；披露。《汉书·枚乘传》：“臣乘愿披腹心而效愚忠。” ④<动>披上；覆盖或搭在肩背上。《群英会蒋干中计》：“帐下偏裨将校，都披银铠，分两行而入。” ⑤<动>翻阅。《进学解》：“手不停披于百家之编。” ⑥<动>散开；分散。《游黄山记》：“五色纷披，灿若图绣。” 披 项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能復饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’ 项王按剑而跽曰：项王握着剑挺起身问。按剑而跽：古人席地而坐，两膝着地，两股贴在脚跟上。直身，两股不贴脚跟为跪；跪而挺腰耸身为跽。而：修饰。客何为者：客人是干什么的。句式：宾前！！！沛公之参乘樊哙者也：是沛公的参乘樊哙。句式：判断！！！参乘：即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。壮士，赐之卮酒：壮士！赏他一杯酒 则与斗卮酒：左右就递给他一大杯酒。与：给。斗卮：大酒杯。 哙拜谢，起，立而饮之：樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。 赐之彘肩：赏他一条猪的前腿。彘肩：猪的前腿根部。 则与一生彘肩：于是给了他一个生的猪前腿。 樊哙覆其盾于地，加彘肩上：樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪的前腿放在盾上。拔剑切而啖之：拔出剑来切着吃。而：承接。啖：吃。壮士！能復饮乎：壮士！还能喝酒吗？ 臣死且不避，卮酒安足辞：我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的。且：尚且。安足：哪里值得。辞：推辞。 夫秦王有虎狼之心：秦王有虎狼一样的心肠。 杀人如不能举，刑人如恐不胜：杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑。举：尽。刑：名作动，处罚。胜：尽。 天下皆叛之：所以天下人都背叛他。 怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之：怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。 ①<动>吃。苏轼《荔枝诗》：“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。” ②<动>利诱；引诱。《史记·高祖本纪》：“啖以利，因袭攻武关，破之。” 啖 shèng ①<动>胜利；取胜；战胜。《邹忌讽齐王纳谏》：“此所谓战胜于朝廷。” ②<动>制服；克服。《吕氏春秋·先己》：“故欲胜人者，必先自胜。” ③<动>胜过；超过。《琵琶行》：“此时无声胜有声。” ④<形>优美；美好。《岳阳楼记》：“予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。” ⑤<名>风景优美的地方；名胜。《过小孤山大孤山》：“三面临江；倒影水中，亦占一山之胜。” shēng ①<动>禁得起；受得住。《谋攻》：“将不胜其忿而蚁附之。” ②<形>尽；完。《鸿门宴》：“刑人如恐不胜。” 胜 今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 今沛公先破秦入咸阳： 现在沛公先打败秦军进了咸阳。 毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来：一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。毫毛：一点儿东西。近：形作动，接触。还军：回军、驻守。以：来。 故遣将守关者，备他盗出入与非常也：特意派遣将领把守函谷关的原因是防备其他的盗贼和意外的变故。故：特地。非常：意外的变故。 劳苦而功高如此：这样劳苦功高。而：表并列。如此：像这样。未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人：没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人。而：却。细说：小人的谗言。 此亡秦之续耳：这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。续：形作名，后续者。耳：罢了。句式：判断句。 窃为大王不取也：我以为大王不应该采取这种做法。窃，表示个人意见的谦辞。为：认为。项王未有以应：项王没有话回答。未有：没有...来...樊哙从良坐，坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出：因：趁机 　　沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。” 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公： 刘邦出去后，项王派都尉陈平去叫刘邦。使：派。 今者出，未辞也，为之奈何：现在出来，还没有告辞，这该怎么办。今者：现在。 大行不顾细谨，大礼不辞小让：做大事不必顾及小节，有大礼节不回避小的责备。顾：顾及。细谨：形作名，细小的事。辞：回避。让，动作名，责备、谦让。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为：现在人家好比是菜刀和砧板，我们好比是鱼和肉，告辞干什么呢。为：是，判断句！！何辞为：宾前。为：句末语气词。 于是遂去。乃令张良留谢：于是就决定离去。刘邦就让张良留下来道歉。谢：道歉。 大王来何操：大王来时带了什么东西。句式：宾前！ 我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父：我带了一对玉璧，想献给项王；一双玉斗，想送给亚父。与：给。句式：定后。 会其怒，不敢献。公为我献之：正碰上他们发怒，不敢奉献。你替我把它们献上吧。会：恰逢。为：替。 张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。” 当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里：这时候，项王的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。相去：相距。 沛公则置车骑，脱身独骑：刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身。置：丢弃。 与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走： 和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人拿着剑和盾牌徒步逃跑。 从郦山下，道芷阳间行：从郦山脚下，取道芷阳，抄小路走。道：名作动，取道。间：名作状，从小路。 从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入：从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，你才进去。度：估计。乃：才。 ①<动>放弃。《鸿门宴》：“沛公则置车骑，脱身独骑。” ②<动>放置；安放。《五人墓碑记》：“断头置城上，颜色不少变。” ③<动>放逐。《郑伯克段于鄢》：“遂置姜氏于城颍。” ④<动>摆设。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。” ⑤<动>设置。《过小孤山大孤山》：“南朝自武昌到京口，列置烽燧。” ⑥<动>置办；购买。《苏武传》：“既至胸奴，置币遗单于。” ⑦<动>释放。《史记·吴王濞列传》：“斩首盘虏，比三百石以上皆杀之，无有所置。” 置 　 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”　 沛公已去，间至军中：刘邦离去后，走小路回到军营里。间：名作状，从小路。 沛公不胜杯杓，不能辞：刘邦禁受不起酒力，不能当面告辞。胜，承受。杯杓，酒器，借指饮酒。 谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下：让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王。瑾：表恭敬副词。足下：对方敬称。再拜：拜两拜，古代一种较重的礼节。 玉斗一双，再拜奉大将军足下：玉斗一双，拜两拜献给大将军。 沛公安在：沛公在哪里。句式：宾前！ 闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣：听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。督：责罚。过：责备。 项王则受璧，置之坐上：项王就接受了玉璧，把它放在座位上 亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之：亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它。撞：敲击。而：承接。破：形作动，击碎。 竖子不足与谋：这小子不值得和他共谋大业。竖子：骂人的话，相当于小子。不足：不值得。 夺项王天下者，必沛公也：夺走项王天下的一定是沛公。判断句！ 吾属今为之虏矣：我们这些人就要被他俘虏了。吾属：我们这些人。为：被。被动句！ 二、文言文知识点概括 180 通假字 1.距关，毋内诸侯： “距”通“拒”，把守。 “内”通“纳”，接纳。 2.旦日不可不蚤自来谢项王： “蚤”通“早”。 3.令将军与臣有卻： “卻”通“隙”，隔阂，嫌怨。 4.愿伯具言臣之不敢倍德也： “倍”通“背”，背弃。 5.要项伯： “要”通“邀”，邀请。 7.因击沛公于坐： “坐”通“座”，座位。 6.不者： “不”通“否”，否则。 偏义复词 1.所以谴将守关者，备他盗之出入与非常也 “出入”是偏义复词，偏“入” 2.孰与君少长？ “少长”是偏义复词，偏“长” 1.沛公居山东时 2.备他盗之出入与非常也 3.将军战河北，臣战河南 （古）崤山以东 （今）山东省 （古）不同寻常， 指意外的变故。 （今）表程度副词 （古）黄河以北 （今）河北省 （古）黄河以南 （今）河南省 4.沛公……约为婚姻 （古）结为儿女亲家 （今）男女婚事 古今异义 5.所以谴关守将者…… 6.今人有大功而击之 （古）……的原因 （今）因果关系连词 （古）现在别人（沛公） （今）现在的人 （古）小人的谗言 （今）详细说来 7.而听细说 古今异义 为 ①客何为者（wéi，做，干，动词） ②使子婴为相，珍宝尽有之（wéi，做，担任，动词） ③窃为大王不取也（wéi，认为，动词） ④为击破沛公军（wèi，替、给，介词） ⑤我为鱼肉（wéi，是，动词） ⑥吾属今为之虏矣（wèi，被，介词） ⑦何辞为（wéi，句末语气词，表反问，可译为“呢”） ⑧沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（第一个“为”， wèi，给，介词；第二个“为”， wéi，动词，成为）　 ⑨军中无以为乐（wéi，动词，作为） ⑩且为之奈何（wèi,对，动词） 11.吾令人望其气，皆为龙虎（wéi，是，动词） 12.君为我呼入（wèi，替，介词） 13.谁为大王为此计者（wèi，替，介词；wéi，做，动词） 14.如今人方为刀俎（zǔ），我为鱼肉，（wéi，是，表肯定） 15.不者，若属皆且为所虏。（wéi，被，动词） 因： ①因言曰：……（趁机） ②不如因善遇之（趁机，趁着） ③因击沛公于坐（趁机） ④项王即日因留沛公与饮（于是、就） 以 ①具告以事（介词，把） ②籍何以至此（介词，凭） ③举所佩玉玦以示之者三（介词，拿） ④还军霸上，以待项王（表目的连词，来） 于 ①长于臣（介词，比） ②沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（介词，对，向） ③樊哙覆其盾于地（介词，在） 之 ①珍宝尽有之——助词，无实义 ②项伯乃夜驰之沛公军——到 ③为之奈何——代词，指这件事 ④吾得兄事之——代词，指他 ⑤与之同命——代词，指沛公 ⑥沛公之参乘樊哙者也——结构助词，的 ⑦先破秦入咸阳者王之——助词，无实义 ⑧项王则受壁，置之坐上——代词，代指璧 ⑨今者有小人之言——的 名词作状语 ⑴项伯乃夜驰之（在夜晚） ⑵于是项伯复夜去（连夜） ⑶吾得兄事之（像对待兄长那样） ⑷日夜望将军至（每日每夜） ⑸常以身翼蔽沛公（像鸟张开翅膀那样） ⑹头发上指（向上） ⑺四人持剑盾步走（徒步） ⑻道芷阳间行（从小路） 词类活用 (二)名词作动词 ⑴沛公军霸上（驻军） ⑵沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（说） ⑶不可不语（告诉） ⑷籍吏民(造户籍册或登记) ⑸吾得兄事之（侍奉） ⑹范增数目项王（示意，使眼色） ⑺刑人如恐不胜（惩罚） ⑻道芷阳间行（取道） ⑼沛公欲王关中（称王） ⑽若入前为寿（走上前） ⑾沛公奉卮酒为寿（祝（项伯）身体健康） 词类活用 (三)一般动词的使动用法 ⑴项伯杀人，臣活之（使……活下来） ⑵交戟之卫士欲止不内（止：使……停步 内：使……进入) ⑶拔剑撞而破之（使……破） ⑷樊哙侧其盾以撞（使……侧过来） ⑸先破秦入咸阳者王之（使……为王） ⑹沛公旦日从百余骑来见项王（使……跟从） 词类活用 (五) 形容词作名词 ⑴此其志不在小（小的方面） ⑵君安与项伯有故（旧交情） ⑶沛公今事有急（急，危急的事） (六) 形容词作动词 ⑴素善留侯张良（与……交好） ⑵秋毫不敢有所近（靠近） 词类活用 ①用“……也”表示判断 此天子气也。 今人有大功而击之，不义也。 ②用“……者，……也”表示判断 楚左尹项伯者，项羽季父也。 亚父者，范增也。 夺项王天下者必沛公也。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 沛公之参乘樊哙者也。 ③用“为”表示判断 吾令人望其气，皆为龙虎。 人方为刀俎，我为鱼肉。 ④无标记表示判断 此亡秦之续耳。 ——判断句 特殊句式 ——判断句 特殊句式 1.宾语前置句 籍何以至此？ 今日之事何如？ 客何为者？ 沛公安在？ 大王来何操？ 何辞为？ 2.定语后置句 玉斗一双，白璧一双 3.状语后置句 具告以事 沛公居山东时,贪于财物 得复见将军于此 因击沛公于坐 长于臣 将军战（于）河北，臣战（于）河南 ——倒装句 特殊句式 沛公军(于)霸上 沛公居(于)山东时 置之（于）坐上 置之（于）地 将军战（于）河南，臣战（于）河北 卫士仆（于）地 沛公欲王（于）关中 欲呼张良与(之)俱去 若入前为(之)寿 为（之）击破沛公军 急击（之）勿失（时机） 则与（之）斗卮酒 则与（之） 一生彘肩 竖子不足与（之）谋 具告（之）以事 交戟之士欲止（之）不内 毋从（其）俱死也 项王即日因留沛公与（其）饮 加彘肩（于其）上 杀人如（恐）不能举， 刑人如恐不胜 ——省略句 特殊句式 不者,若属皆且为所虏 若属今为之虏矣 孰与君少长？ 军中无以为乐 财物无所取，妇女无所幸 人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 与…相比，哪一个… 没有用来…的 没有…的 表反问：……呢？ ——被动句、固定句 特殊句式 被 被 三、常识 196 《史记》 最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间约三千多年的历史。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。 “二十五史”之首 “前四史” 第一部纪传体通史 197 按年月日顺序编写的史书体裁。如《春秋》、《左传》、《资治通鉴》等。 分不同的国家编写的史书体裁。如《国语》、《战国策》等。 以人物传记为中心的史书体裁。如《史记》、《三国志》等。 编年体 国别体 纪传体 不间断地记叙自古及今的历史事件的史书，如《史记》 通史 断代史 记录某一时期或某一朝代的历史的史书体裁。如《汉书》等。 “二十五史” 《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》 《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》 《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》 《金史》《元史》《明史》《新元史》《清史稿》 “前四史” 中华民国 共和国 很多人不将新元史列入而改将《清史稿》列为“二十五史”之一。 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》 199 《史记》全书130篇，包括　　　　、　 、　　　　、　　 、　　　　　、 共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约３000年的历史；是我国第一部纪传体通史。 12本纪 10表 8书 30世家 70列传 本纪:叙述历代帝王的历史 世家:叙述贵族王侯的历史 列传:历代诸侯之外名官名人的事迹 表:各个历史时期的简单大事记 书:记载典章制度，天文地理 【揖让】一指古代宾主相见的礼节。 揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖： 一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下； 二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前； 三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。 一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 跪拜礼及其它 【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。” 【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。 李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?” 【拜】交往拜谒时要行礼,“拜”的意思是对人行礼。 由于身份、亲系、场合不同，行礼的动作、轻重都不一样，但统称为“拜”。 跪下，两手相拱至地、头伏在手上叫“拜手”。跪拜并伏在地上叫“拜伏”。恭敬地跪下行礼叫“拜倒”。跪下并以两手扶地叩头叫“跪拜”。 《周礼》谓“九拜”“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜”。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。 。 【稽首】是最隆重的拜礼，跪下，拱手至地，头碰地，多时停留后再起身。大臣拜君子、拜天拜地等大礼时需用。 【顿首】拜礼的一种，是跪下叩头，但时间短暂，头触地即可。通常下对上，或平辈之间。又常常用于书信、表奏中作为敬辞。 【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 能追无尽景，始是登高人 九拜 我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼 这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。 ①稽首 头至地须停留一段时间 九拜中最隆重的拜礼。施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。 臣拜君、子拜父 拜天拜神、拜师 拜祖拜庙、拜墓 新婚夫妇拜天地父母 ②顿首 头碰地即起 用于下对上及平辈间；也用于书信的起头或末尾 ③空首 头不至于地 屈膝跪地，拱手于胸前，与心相平，然后举手到地,接着俯头至手 ④振动 ⑤吉拜 ⑥凶拜 ⑦奇拜(拜一次) ⑧褒拜(拜两次或两次以上) ⑨肃拜(女子) 再拜 先后拜两次，表礼节隆重 旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 膜拜 行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头 原专指礼拜神佛时的一种敬礼 后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式 拜礼常考知识清单： 1.稽首触地停一会，顿首触地马上起。 2.空首头不至于地，振动丧礼嚎战栗。 3.再拜拜两次，信末表敬意。 4.顶礼膜拜今常见，表示崇敬义多贬。 古代的“坐” 的方式：两膝着地，臀部压在脚后跟上。 就座时，尊者先坐，居于上位， 卑者后坐，居于下位。 宴饮之时，要求尽量靠前坐‘以免食物玷污座席。 非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便与别人拉开距离，表示谦恭。 坐的时候要保持谦恭之态，往往挺直腰身，端坐，谓之“正襟危坐”。 如果把坐姿改为两膝着地，腰股伸直，则为“跪”，这种坐姿往往表示谢罪或对长者的尊敬。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。” “长跪”又叫“跽”，与“跪”意思接近，区别在于长跪比跪时直腰挺身的动作更为明显。如《鸿门宴》：“项王按剑而跽。” 箕踞”又称“箕坐”，是指臀部着地，两腿前伸叉开成畚状。 这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的动作。 如《荆轲剌秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。” 古人的坐具有筵、席、床、榻等。 筵一般用蒲苇等粗料编成，较为长大。席一般用竹篾等细料编成，四边用帛围缀，做工较为精致。筵和席常合在一起用，筵先铺放于地，席则放在筵上面。 床和榻都是高出地面的坐具，有足、可坐可卧。 拜见时往往有见面礼物，见面时的礼物叫“贽”。如《送东阳马生序》中说马生“撰长书以为贽”。 官员互相拜访时要“投刺”，“刺”就是名片。 座次 北 西 东 南 项羽 范增 张良 刘邦 账门 213 文化常识 古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。 在堂上举行的礼节活动是南向为尊（即面向南）。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝为“南面”，称臣为“北面”。 室内最尊的座次是坐西面东（东为尊），其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。古书中“西宾”“西席”的说法，是就室内而言的。 地理常识 3.地区名 4.山川阴阳 5.别称 1.政区名 2.山川关隘★ 山川关隘 历代地方区域的划分，各有不同。有时候，同一个区域名称，而涵义大有区别。 2.山川关隘 河 黄河 河西/西河 黄河以西的陕西一带 河东/河内 黄河以东的山西一带 河外 黄河以西以南的地区，陕西、河南一带 2.山川关隘 江 长江 江东 江左 今之江南，指长江下游江苏南部一带。例如：至今思项羽，不肯过江东。 江表 长江以南地区。例如：江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》) 江南 长江以南的总称，所指区域因时而异。唐朝贞观元年（627年），设立江南道，范围包括长江中下游地区的江西、湖南、湖北长江以南部分。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。” 淮左 淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面 2.山川关隘 山 一般指崤山或太行山 山东 崤山以东的区域 山西 崤山以西的区域 2.山川关隘 关 一般指函谷关 关东 古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。 关西 指函谷关或潼关以西地区。 关中 所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。（地区名，范围较大，包括现在的巴蜀、汉中等地区）例如：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》) 江” 专指长江 “河” 专指黄河。 “关” 特指函谷关 “山” 特指崤山，后来有时指太行山。 江南：泛指长江以南 江西或江右:指长江下游现在安徽省中部地区。 河北、河南:泛指中原之地，即黄河流域一带。 关外：不同时期不同说法；明清时以至现在称东北三省为“关外”。 山东：崤山以东。 江左：即长江以东。 河内：黄河以北。 关西：函谷关以西。 山西：崤山以西。 江东：长江南岸苏南、浙江一带，又称“江东”。 河东：黄河以东。 关东：以东为关东 江表：长江以外，指江南。长江下游以南地区。 河西：黄河以西。 关中：则与函谷关的变迁有关。 知 识 卡 片 地理常识 3.地区名★ 4.山川阴阳 5.别称 1.政区名 2.山川关隘 《烛之武退秦师》 第一章 注释+实词+一词多义 224 　晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 　佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 晋侯、秦伯围郑：指晋文公和秦穆公。以其无礼于晋：指晋文公早年出亡郑国时，郑国没有以应有的礼遇对待他。以：因为。于：对。其：代郑。句式：状后。且贰于楚也：指郑国依附于晋的同时又从属于楚。贰：从属二主，数作动。 晋军函陵，秦军氾南：军：名作动，驻扎。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。 佚之狐言于郑伯曰：句式：状后！若使烛之武见秦君：若：假如。使：派。见：拜见进见。师必退：师：军队。公从之：之：代佚之狐所说的话。 辞曰：辞：推辞。臣之壮也，犹不如人：臣之壮也：我壮年的时候，古代男子三十为壮。犹：尚且。之：取独。无能为也已：不能干什么了。为，做。也已：语气词连用。已，同“矣”，语气词，了。 吾不能早用子：早：及早。用：任用。子：对人的尊称。 今急而求子：而：表顺承。 是寡人之过也：这是我的过错。是，这。过，过错。之：的。句式：判断句！！！ 然郑亡，子亦有不利焉：焉：句末语气词。许之：许：答应。 贰 ①“二”的大写。 ②副职 （例：其内任卿贰以上。梁启超《少年中国说》） ③不专一 （例：贰则疑惑。《荀子·解蔽》）  ④离心，背叛 （例：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。《左传》） ⑤再，重复。 （例：不迁怒，不贰过。《论语·雍也》） ⑥从属二主。（本文： 以其无礼于晋，且贰于楚也。） 228 师 ①<名>古代军队的编制单位，二千五百人一师。泛指军队。《烛之武退秦师》：“若使烛之武见秦君，师必退。” ②<名>老师。《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。” ③<名意动>以……为师；向……学习。《师说》：“其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。” ④<动>学习；效法。《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。” ⑤<名>有专门知识或技艺的人。《石钟山记》：“而渔工水师虽知而不能言。” 229 辞 ①言词，词句。《屈原列传》：“明于治乱，娴于辞令。” ②<动>讲话，告诉。”柳宗元《段太尉逸事状》：“无伤也，请辞于军。” ③<动>推辞；拒绝；不接受。《陈情表》：“臣以供养无主，辞不赴命。” ④<动>告别。《廉颇蔺相如列传》：“臣等不肖，请辞去。” ⑤<名>文词。《屈原列传》：“皆好辞而以赋见称。” ⑥<名>古代文体的一种。如《楚辞》、《归去来兮辞》。 230 　夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 夜缒而出：缒：用绳子拴着人或物，从上往下送。夜：名作状，在夜里。而：修饰。秦、晋围郑，郑既知亡矣：既：已经。 若亡郑而有益于君：亡：使动。而：表顺承。句式：状后。 敢以烦执事：冒昧地用（亡郑这件事）来麻烦您。敢：自言冒昧的谦辞。以：用。执事：办事的官员，指对方秦穆公，表示恭敬。 越国以鄙远：越过别国而把远地当作边邑。国：指晋国，地处秦、郑之间。以：相当于而，表顺承。远：形作名，远地，指郑国。鄙：名作意动，把...当作边邑。君知其难也：其：代那件事。 焉用亡郑以陪邻：哪里用得着灭掉郑国来给邻国增加土地呢？焉：哪里。陪：增加。邻：邻国，指晋国。 邻之厚，君之薄也：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对薄弱了。之：取独。厚、薄：形作动，变雄厚，变薄弱。 若舍郑以为东道主：如果您放弃围攻郑国，而把它作为东方道路上招待过客的主人。舍：放弃（围郑）。以为：把（它）作为。东道主：古今异义词，古：东方道路上的主人；今：泛指设宴请客的主人。 行李之往来：行李：古今异义词，古：使者，出使的人；今：指外出之人随身携带的物品。之：取独。共其乏困：供给他们缺少的资源。共：通供，供给。其：代上文的行李。乏困：形作名，缺少的物资。 鄙 ①<名>边远的地方。《为学》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。” ②<形>鄙陋，鄙俗。《曹刿论战》：“肉食者鄙，未能远谋。” ③<形>轻贱。《孔雀东南飞》：“人贱物亦鄙，不足迎后人。” ④<动>鄙薄，轻视。《训俭示康》：“孔子鄙其其小器。” ⑤谦词。《滕王阁序》：“敢竭鄙诚。” 232 焉 ①<代>相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。” ②<代>表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“且焉置土石？” ③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。” ④<副>多用于反问，相当于“怎么”。《<论语>十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” ⑤<助>句末语气词。 ⑥<助>用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。” ⑦词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”《阿房宫赋》：“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。” 233 薄 ①<名>草木丛生的地方。 ②<形>厚度小，与“厚”相对。《白雪歌送武判官归京》：“狐裘不暖锦衾薄。” ③<形>微少；微薄；浅薄。《促织》：“不终岁，薄产累尽。” ④<动>减轻。晁错《论贵粟疏》：“薄赋敛，广畜积。” ⑤<动>鄙薄；轻视。《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义。” ⑥<动>通“迫”，迫近，靠近。《陈情表》：“日薄西山，气息奄奄。” 234 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 且君尝为晋君赐矣：您曾经给予晋君恩惠。尝：曾经。为：给予。赐：动作名，恩惠。许君焦、瑕：答应给您焦、瑕这两块地方。 朝济而夕设版焉：指晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。济：渡河。设版：修筑防御工事。版：筑土墙用的夹板，指防御工事。朝、夕：名作状，在早晨，在晚上。而：连词表转折。 君之所知也：之：助词，不译。夫晋，何厌之有：句式：宾前。厌：通“餍”，满足。之：提宾标志。 既东封郑：在东边使郑国成为它的边境后。既：已经。东：名作状，在东边。封：疆界，名作动，把...变成疆界。 又欲肆其西封：扩张它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。肆：延伸，扩张。封：疆界。若不阙秦：如果不使秦国土地减少。阙：使动，使...减少。将焉取之：将从哪里获得它所贪求的土地呢？焉：从哪里。之：代土地。阙秦以利晋：阙：使动，使减少。以：相当于而，表并列。利：使...获利。唯君图之：希望您考虑这件事。唯：表希望、祈请。之：代“阙秦以利晋”这件事。 秦伯说，与郑人盟：说：“说”同“悦”，喜欢，高兴。盟：名作动，结盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还：杞子、逢孙、杨孙：都是秦国的大夫。戍：守卫。还：撤军回国。之：代郑国。 济 ①<动>渡；渡水。《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（同舟共济）【又】<名>泛指河水。 ②<动>成功；成就。《赤壁之战》：“若事之不济，此乃天也。” ③<动>救助；帮助。（无济于事）（劫富济贫） ④<动>停止。《淮南子·览冥》：“于是风济而波罢。” 236 厌 ①<形>通“餍”。满足。《烛之武退秦师》：“夫晋，何厌之有？”《六国论》：“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。” ②<动>讨厌；厌恶。《少年中国说》：“老年人常厌事，少年人常喜事。” 237 肆 ①<动>陈列；陈设。陶渊明《杂诗》：“觞弦肆朝日，樽中酒不燥。” ②<名>手工作坊。 ③<名>商店；店铺。《训俭示康》：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？” ④<名>集市；街市（枯鱼之肆） ⑤<动>放肆；放纵；任意。《答韦中立论师道书》：“参之庄老以肆其端。”（纵情恣肆） ⑥<动>伸展；扩展。《左传·僖公三年》：“（晋）又欲肆其西封。” 238 阙 què ①<名>古代宫殿门外两侧左右相对高耸的建筑物。《古诗十九首》：“两宫遥相望，双阙百余尺。” ②<名>借指宫殿或京城。《杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。” quē ①<名>通“缺”，缺口；豁口。《三峡》：“两岸连山，略无阙处。” ②<名>通“缺”，缺点；过失。《出师表》：“必能裨补阙漏，有所广益。” ③<动>通“缺”。削弱；亏损。《烛之武退秦师》：“若不阙秦，将焉取之？” jué <动>通“掘”，挖掘。《郑伯克段于鄢》：“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。” 239 　子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 子犯请击之：之：代秦军。 微夫人之力不及此：没有那个人的力量，我们是到不了这个地位的。晋文公在外流亡十九年，得到秦穆公的帮助才回到晋国做国君。微：没有。夫人：古：那个人，指秦穆公；今：尊称一般人的妻子。 因人之力而敝之，不仁：依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁道的。因：依靠。敝：损害。而：转折。句式：判断句！！！ 失其所与，不知：失掉自己的同盟者，这是不明智的。其：自己的。与：结交，亲附。知：通“智”。判断句！！ 以乱易整，不武：武，指使用武力是所应遵守的道义准则。乱：军队散乱。整：联合一致。易，代替。用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。 吾其还也：我们还是回去吧。其：表祈使语气。 亦去之：去：离开。之：代郑国。 微 ①<形>隐蔽；不显露。《左忠毅公逸事》：“从数骑出，微行入古寺。” ②<形>深奥；微妙。《屈原列传》：“其辞微，其志洁。” ③<形>小；微小；少。《石钟山记》：“微风鼓浪，水石相搏。” ④<形>轻微。《庖丁解牛》：“动刀甚微。” ⑤<形>地位不高；没有名望。《陈情表》：“今臣亡国贱俘，至微至陋。” ⑥<副>偷偷地；悄悄地。《信陵君窃符救赵》：“故久立与其客语，微察公子。” ⑦<副>稍微；略微。《卖油翁》：“见其发矢十中八九，但微颔之。” ⑧<副>隐约。《口技》：“微闻有鼠作作索索。” ⑨<副>无；没有。《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？” 241 敝 ①<形>破败;破旧。《信陵君窃符救赵》：“侯生摄敝衣冠。” ②<形>衰败;衰弱。《战国策·虞卿阻割六城与秦》：“乘赵之敝而瓜分之。” ③<形>疲劳;困乏。《赤壁之战》：“曹操之众远来疲敝。” ④自称谦词。《殽之战》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。” 242 其 ①<代>第三人称代词，相当于“他（她）的”、“它的”、“他们的”。 ②<代>第一人称代词，相当于“我”、“我的”。【又】自己的。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“亦各言其志也。” ③<代>第二人称代词。相当于“你的”、“你们的”。 ④<代>指示代词，相当于“那”、“那些”。《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专其利三世矣。” ⑤<代>指示代词，相当于“其中”，“当中”。《为学》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。” ⑥<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” ⑦<副>难道，岂。表示反诘、反问。《马说》：“其真无马邪？” ⑧<副>还是。表示委婉地商量。《殽之战》：“攻之不克，围之不继，吾其还也。” ⑨<副>可要。表示期望。《伶官传序》：“尔其无忘乃父志！” 243 第二章 文言文知识点 244 1.今老矣，无能为也已： 2.共其乏困： 3.夫晋，何厌之有： 4.秦伯说，与郑人盟： 5.失其所与，不知： 一、通假字 已，通“矣”，语气词，了。 共，通“供”，供给。 厌，通“餍”，满足。 说，通“悦”，高兴。 知，通“智”，明智。 二、古今异义 古：东方道路上的主人； 今：泛指设宴请客的主人。 古：使者，出使的人； 今：指外出之人随身 携带的物品。 古：那个人； 今：尊称一般人的妻子。 行李之往来 微夫人之力不及此  若舍郑以为东道主 三、词类活用 1.夜缒而出： 2.朝济而夕设版焉： 3.既东封郑，又欲肆其西封： 4.晋军函陵，秦军氾南： 5.与郑人盟： 6.以乱易整，不武： 7.共其乏困： 8.越国以鄙远： 9.邻之厚，君之薄也： 名词作状语，在夜里 名词作状语，在早上；在晚上 名词作状语，在东边 名词作动词，驻军 名词作动词，结盟 名词作动词，合乎武德 形容词作名词，缺乏的东西 形容词作名词，远地，边远的地方 形容词用作动词，变雄厚，变薄弱 三、词类活用 1.烛之武退秦师： 2.既东封郑： 3.若不阙秦，将焉取之： 4.若亡郑而有益于君： 5.阙秦以利晋： 6.越国以鄙远： 使动用法，使……撤退 使动用法，使……成为边界 使动用法，使……削减 使动用法，使……灭亡 使动用法，使……获利 意动用法，把......当作边邑 四、特殊句式 判断句 1.是寡人之国也 2.邻之厚，君之薄也 状语后置 1.以其无礼于晋，且贰于楚也 2.伊之狐言于郑伯曰 3.若亡郑而有益于君 （……也，表判断） （……，……也，表判断） （应为“于晋无礼”“于楚贰”） （应为“于郑伯言”） （应为“于君有益”） ①夜缒而出 ②若亡郑而有益于君 ③朝济而夕设版焉 ④今急而求子  六、重点虚词 而 ①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋 ②行李之往来，共其乏困 ③失其所与，不知 ④吾其还也 其 （连词，表修饰） （连词，表顺承） （连词，表转折） （才，连词，表顺承） （代词，代晋国） （代词，代使者） （代词，自己的） （语气副词，表商量或希望语气） ①子亦有不利焉 ②焉用亡郑以陪邻 ③若不阙秦，将焉取之 六、重点虚词 焉 ①以其无礼于晋 ②焉用亡郑以陪邻 ③敢以烦执事/以乱易整 ④若舍郑以为东道主 ⑤越国以鄙远  以 （语气词，表陈述语气） （疑问副词，何，为什么） （疑问代词，哪里） （连词，因为） （连词，相当于“而”，表顺承） （介词，拿，用） （介词，把） （表顺承，连词） ①今老矣，无能为也已 ②若舍郑以为东道主 ③且君尝为晋君赐矣 六、重点虚词 为 ①臣之壮也，犹不如人/邻之厚，君之薄也/行李之往来 ②夫晋，何厌之有 ③是寡人之过也 ④公从之 ⑤子犯请击之 ⑥辍耕之垄上 之 （动词，干，做） （动词，作为，当作） （动词，给予） （助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译） （助词，宾语前置标志） （结构助词，的） （代词，代佚之狐的建议） （代词，他们，指秦军） （动词，往、到） 第三章 常识 253 左丘明，姜姓，左氏，名明，鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。师尚父姜子牙二十一世孙，鲁国太史丘成之子。 左丘失明，厥有《国语》——司马迁 2.作家作品 继承父位，担任鲁国太史，推荐孔子位国相，撰写《左传》（又称《左氏春秋》）和《国语》，生动记录西周和春秋时期的重要史事，详细保存了具有很高价值的原始资料，成为中国传统史学的创始人和开山鼻祖，尊为“百家文字之宗、万世古文之祖”。 左丘明 （前502年~前422年） 《左传》是《春秋左氏传》的简称，它是我国第一部叙事详细的 编年体著作，相传它为春秋末年鲁国史官左丘明所作。 《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。《春秋》因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。 2.作家作品 《左传》善于描写战争和记述行人辞令，记事条理清楚，叙述精确，详略合宜；写人简而精，婉而有致，人物形象栩栩如生。 以朝代为断限的史书的史书体裁。如《汉书》等。 史书的类别： 3.常识积累 按时间顺序编写的史书体裁。如《春秋》、《左传》、《资治通鉴》（最大的编年体史书）等。 以人物传记为中心的史书体裁。如《史记》、《三国志》等。 以国家为中心编写的史书体裁。如《国语》、《战国策》等。 《春秋》第一部编年体史书 《左传》第一部叙事详细的编年体史书 《资治通鉴》是第一部编年体通史 《国语》第一部国别体史书 《史记》第一部纪传体史书 《汉书》第一部断代体史书 编年体： 国别体： 纪传体： 断代体： 古代爵位制度。 周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，后代爵称和爵位制度往往因时而异。 自称、尊称、敬称、谦称。 三、常识积累 臣，官吏对皇帝上书或说话时的自称。 子，古代对男子的尊称。 执事，指的是办事的官吏，是对对方的敬称。 寡人，诸侯王、国君的谦称，意为“寡德之人”。 null 125183.18 $$