福建省漳州市平和广兆中学2024-2025学年高二下学期期末语文试题

广兆中学2025年高二下期末考试语文参考答案 一、（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 1．C 2．A．不是“从理论到实践”，应该是“从实践到理论”；不是“人们认知规律”，是“对宇宙结构的认知”。 3．D（A证明“天文学就在中国历史上占据着极其重要的地位”；B证明我国有“早于西方国家成百上千年的天文成就”，C证明中国人对上天的敬畏。） 4．（1）首先，开门见山提出论述话题；（1分）接着，亮明观点；人们遵循“天人合一”的哲学思想，使天文学在当时成为官方的首要科学；（1分）然后，阐述“天人合一”哲学思想对中国人在天文学研究上产生的影响；（1分）最后，再次点明观点，照应前文。（1分）（共4分。） 5．（1）有众人的广泛参与。在对宇宙结构的认识上，仅“浑盖之争”的历史之长、内容之丰、涉及面之广，就体现了中国人对天文学探索的执着和研究的丰厚。（2）有良好的学术环境。中国古代天文学的学术之争，充满理性色彩，没有政治和宗教等非学术因素介入，呈现百花齐放的良好学术研究氛围。（3）有官方的高度重视。中国特有的“天人合一”的哲学思想，使天文学在当时成为官方的首要科学。（每点2分，共6分，意思对即可。） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．B 7．C 8．①源自盘剥和欺压，且只针对外来剥削者，并不胡乱抢劫杀人。 ②路坏地险。 ③有赶尸习俗。 ④壮丁吃苦耐劳，乐天知命；女子勤劳能干，有爱美的天性。 9．凄凉（凄凉情调） 光辉（生命光辉） ①湘西地处边疆，道路、交通、文化相对落后。战乱年代，官吏贪腐，人民被盘剥，有人被迫为匪。平静而诗意的生活已经成为了过去。写出了人在命运面前的无奈和悲凉，表现了文章的凄凉情调。 ②修路壮丁吃苦耐劳，他们完成艰苦的工作后，乐天知命，乐观向上；妇女们坚韧而顽强，挑起生活重担，生活虽然艰苦，但依然追求美，也能苦中作乐。淳朴的风土，善良美好的人性，都表现着生命的光辉。 【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“用调侃的口气对儒家文化进行了批判”错误，过度解读。文章是对那些来猎奇的人进行调侃——他们觉得赶尸的也要我们儒家文化，作为一个儒者与有荣焉，并没有批判儒家学说的意思。 故选B。 7．本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。 C.“其主要目的是反映底层百姓所受的压迫”错误，应该是反映湘西妇女吃苦耐劳的坚韧。 故选C。 8．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 “匪多的原因，外来官吏苛索实为主因”“土匪得了相当武器后，在报复情绪下就是对公务员特别不客气，凡搜刮过多的外来人，一落到他们的手里时，必然是先将所有的得到，再来取那个‘命’。……许多人说湘西有匪，许多人在湘西虽遇匪，却从不曾遭遇过一次抢劫，就是这个原因”可知，源自盘剥和欺压，且只针对外来剥削者，并不胡乱抢劫杀人。 根据材料“公路极坏，地极险，人极蛮，因此旅行者通过，实在冒两重危险”可知，路坏地险。 根据材料“经过辰州，那地方有人会‘赶尸’。若眼福好，必有机会见到一群死尸在公路上行走”可知，有赶尸习俗。 根据材料“他们有的从百里以外小乡村赶来，沉沉默默的在派定地方担土、打石头，淋雨、挨饿，完成了分配到头上的工作。把路修好了，知道事情业已办完，笑笑的，各自又回转到那个想象不到的小乡村里过日子去了”可知，壮丁吃苦耐劳，乐天知命；“车到了沅陵，车站边挑的、抬的、负荷的、推挽的，全是女子”“有的年纪已过了四十岁，还与同伴竞争兜揽生意。两角钱就为客人把行李背到河边渡船上，跟随过渡，到达彼岸，再为背到落脚处”，表明女子勤劳能干，“这种妇女日常工作虽不轻松，衣衫却整齐清洁”，有爱美的天性。 9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 “天时常常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾使人微感凄凉的情调里，然而却无处不可以见出‘生命’在这个地方有光辉的那一面”，可选“凄凉（凄凉情调）”和“光辉（生命光辉）”。 “湘西是个苗区，同时又是个匪区。男子特别欢喜杀人。公路极坏，地极险，人极蛮，因此旅行者通过，实在冒两重危险。经过辰州，那地方有人会‘赶尸’。若眼福好，必有机会见到一群死尸在公路上行走！地方文化水准极低，土地极贫瘠，人民蛮悍而又十分愚蠢”，湘西地处边疆，道路、交通、文化相对落后。“因兵役法的缺憾，和中间层保甲制度人选不完善，逃避兵役的也多，这些壮丁抛下他的耕牛，向山中走，就去当匪。匪多的原因，外来官吏苛索实为主因”，战乱年代，官吏贪腐，人民被盘剥，有人被迫为匪。“景物如此美好，三十年来牧民者来来去去，新陈代谢，不知多少，除认为‘蛮悍’外，竟别无发现”，平静而诗意的生活已经成为了过去。写出了人在命运面前的无奈和悲凉，表现了文章的凄凉情调。 “他们有的从百里以外小乡村赶来，沉沉默默的在派定地方担土、打石头，淋雨、挨饿，完成了分配到头上的工作。把路修好了，知道事情业已办完，笑笑的，各自又回转到那个想象不到的小乡村里过日子去了”，修路壮丁吃苦耐劳，他们完成艰苦的工作后，乐天知命，乐观向上；“车到了沅陵，车站边挑的、抬的、负荷的、推挽的，全是女子”“有的年纪已过了四十岁，还与同伴竞争兜揽生意。两角钱就为客人把行李背到河边渡船上，跟随过渡，到达彼岸，再为背到落脚处”，妇女们坚韧而顽强，挑起生活重担，表明女子勤劳能干；“这种妇女日常工作虽不轻松，衣衫却整齐清洁”，有爱美的天性，生活虽然艰苦，但依然追求美，也能苦中作乐。淳朴的风土，善良美好的人性，都表现着生命的光辉。 二、（一）文言文阅读 10．BFK 11．B 12．B 13．（1）我的孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，像个闺女一样？ （2）往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。 14．①二人同捉蟋蟀，同葬蟋蟀，体现了妹妹性情温厚善良。 ②童年相伴读书，温馨之情溢于言表。 ③作者远行广西，妹妹不忍哥哥分离，掎裳拽衣，放声大哭。 ④袁枚考中进士，衣锦还家，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。 【导语】这篇阅读文章通过两段文言文，分别选自归有光的《项脊轩志》和袁枚的《祭妹文》，展现了两位作者对亲人深切的怀念与感伤。归有光通过对家庭变迁和祖母、母亲的回忆，表达了对家族衰落的无奈和对亲情的眷恋。袁枚则通过回忆与妹妹的童年琐事，抒发了对亡妹的深切悼念之情。两篇文章均以细腻的笔触和真挚的情感打动读者，体现了古代文人对亲情的重视和对逝去亲人的深情怀念。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑。 “逾三年”是时间状语，独立成句，“予”是代词，作主语，所以B处断； “披宫锦还家”是“予”的行为，“汝”是下一句的主语，应放句首，所以F处断； “从东厢扶案出”是“汝”的行为，“一家”是下一句的主语，应放句首，所以K处断。 11．本题考查学生识记文化常识，理解文言实词意思和用法的能力。 A.正确。“乳”，名词作动词，喂养/“杖”，名词作动词，拄着。句意：哺养两代人，已逝世的母亲待她很好。/拄着汉朝的旄节牧羊。 B.“‘束发’，一般指男子20岁……表示已经成年；而‘弱冠’则一般指男子15岁……”错误，选项说反了，“束发”，男孩15岁时束发为髻，表示成童；“弱冠”，男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称做弱冠，后泛指男子二十左右的年纪。 C.正确。“过”，看望/过错。句意：祖母来看我，她说。/自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。 D.正确。 故选B。 12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，但想到祖母，却可谓情动于中，有泪无声，含蓄而有节制”错误，文中是借助老妪之口回忆母亲，情感流露是“语未毕，余泣，妪亦泣”；而对于祖母，作者是通过自己的回忆来写，情感流露是“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”。比较来看，“泣”是“无声或低声地哭”，而“长号”则是大声号哭，所以应该是回忆母亲有泪无声，含蓄有节制，想到祖母则是情如汹涌潮水，直泻而出。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，你的；“何”，怎么；“竞日”，整天；“类”，像。 （2）“膺”，心中；“梗”，堵塞；“如”，像；“历历”，清晰得一一可数的样子；“逝”，消失。 14．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 由题干可知，考生需要到材料二中找到作者袁枚所回忆的与亡妹相关的童年琐事，进行概括。 主要在选文第一段。结合“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴”可知，兄妹二人一同玩耍，一起捉蟋蟀，一起葬蟋蟀。从他们能够专门为蟋蟀行安葬礼仪一事中，也可看出袁枚想要展现妹妹性情温厚善良的性格特点。 结合“予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔”可知，兄妹二人共同温习功课，“差肩而坐”，温馨之情溢于言表。 结合“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸”可知，作者远行，妹妹牵住兄长的衣裳，悲伤痛哭。 结合“逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑”可知，作者考中归来，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。这里着重表现的是妹妹为哥哥考中得官而欣喜。 参考译文： 材料二： 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ （节选自袁枚《祭妹文》） （二）古代诗歌阅读 15.（3分）D 16.（6分）①“在时花解言”和“死后花更繁”：自然无情与人类有情形成对比，增加悲怆之感。②“柔姿曼态”与“愁荒原”：死后的荒凉与生前的美好形成对比，增强悲剧力量。③“高洞紫箫吹梦想”与“小窗残雨湿精魂”：凄楚的现实与飞升理想形成对比，更显伤痛之感。 ④“绮筵金缕”与“一阵征帆”：如今金陵的寂寥庸常与昔时的繁华豪奢形成对比，强化悲伤之情。 评分建议：一点3分，举例1分，解析1分，效果1分，解析和效果意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情赋分。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.(1)地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 (2)悟已往之不谏 知来者之可追 (3)示例1：有三秋桂子 十里荷花 示例2：接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红 示例3：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄…… 三、语言文字运用 18. A.家喻户晓/风靡一时。 B.百花齐放/兼容并蓄/兼容并包。 19. 甲：书法亦是如此。 乙：更为重要的倒是中唐/转型的关键恰在中唐。 20. ②即在特定形式和严格规范中去寻找、创造、表达美（动词语序不当）。 ④并对晚唐文人/并在晚唐文人间产生重要影响（句式杂糅）。 21. ①强调，突出韩愈、柳宗元在散文领域地位很高。 ②引用，直接引用诗句，让读者更直观感受到诗人作品中染上的“孤冷和忧郁”，使表达更具说服力。 22. 示例：南宋文人没有苏轼的旷达豁然，也缺乏晏殊的闲雅清丽，他们带上了一抹浓浓的悲凉和无奈，这是北宋所没有的。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据原文“与他们通俗性的诗歌一样”“当时更为知名和流行”可知，这说明白居易、元稹的散文在当时也是广泛被人知晓、流行的。因此可填“家喻户晓/风靡一时”。家喻户晓：家家户户都知道，形容人所共知。风靡一时：形容一个事物在一个时期非常盛行。 B处，根据原文“与古文运动并行不悖，传统的骈体四六这时同样拥有一席之地”可知，这表明当时文坛不同的文学体裁、风格都能存在和发展。因此可填“百花齐放/兼容并蓄/兼容并包”。百花齐放：比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。兼容并蓄：指一个事物或一个人能够容纳和包容各种不同的事物、观点或意见，而能够和谐共存。兼容并包：把各个方面全都容纳包括进来。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后文列举颜真卿、柳公权、李阳冰等书法家及其书法风格与前文诗歌、散文的风格多样相呼应可知，这说明书法领域也和诗坛、文坛一样呈现出多元的特点，因此可填“书法亦是如此”。 乙处，根据前文指出人们常只讲盛唐或把盛唐拖延到中唐，接着后文强调安史之乱后中唐在绘画、音乐等多领域的变革，以及中唐文人与盛唐文人不同的风貌韵味，还提到杜甫审美观念在中唐的发展影响等可知，这说明中唐在文艺发展史上有着重要的转型作用。因此可填“更为重要的倒是中唐/转型的关键恰在中唐”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处，“即在特定形式和严格规范中去创造、寻找、表达美”语序不当。按照正常的逻辑顺序，应该先“寻找”美，再“创造”美，最后“表达”美，可改为“即在特定形式和严格规范中去寻找、创造、表达美”。 ④处，“并对晚唐文人间产生重要影响”句式杂糅，“对……产生影响”和“在……间产生影响”两种句式混用，可改为“并对晚唐文人/并在晚唐文人间产生重要影响”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第一处引号：“韩愈、柳宗元固然是后代景仰不已的‘宗师’”，这里的引号起到强调作用，突出了韩愈、柳宗元在散文领域的崇高地位，他们被后人尊称为“宗师”，是备受敬仰的。 第二处引号：“韦应物的‘春愁黯黯独成眠’、柳宗元的‘密雨斜侵薜荔墙’、白居易的‘江州司马青衫湿’”，此处引号是引用作用，直接引用了韦应物、柳宗元、白居易的诗句，让读者能更直观地从诗句中感受到诗人作品中染上的“孤冷和忧郁”，使表达更有说服力，也更生动形象地体现了中唐文人与盛唐文人不同的风貌。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 首先分析原句结构。 原句“中唐文人没有李白的飞逸飘动，也缺乏王维的静谧空灵，他们染上了一层薄薄的孤冷和忧郁，这是盛唐所没有的”具有清晰的结构： “中唐文人”为描述对象，仿写时需替换为其他时期的文人。 “没有……也缺乏……”是对比结构，分别列出不同文人的典型风格特点。 “他们染上了……”描述该时期文人所具有的独特情感特质。 “这是……所没有的”强调这种特质的独特性。 其次确定仿写内容。 选择描述对象：“南宋文人”，这是一个明确的群体，与原句的“中唐文人”相对应，都是特定历史时期的文人。 对比风格特点：“没有苏轼的旷达豁然，也缺乏晏殊的闲雅清丽”，分别选取了北宋时期苏轼和晏殊两位具有代表性的文人及其典型风格进行对比，突出南宋文人与北宋文人风格的不同。 独特情感特质：“带上了一抹浓浓的悲凉和无奈”，准确概括了南宋文人在当时历史背景下可能具有的情感特征，与原句“染上了一层薄薄的孤冷和忧郁”结构和表意相似。 强调独特性：“这是北宋所没有的”，明确指出南宋文人的这种情感特质是北宋时期所不具备的，与原句结构一致。 最后检查逻辑与表达。 逻辑合理性：南宋时期由于政治局势等原因，文人往往会有悲凉和无奈的情感，与北宋相对稳定繁荣时期的文人风格形成鲜明对比，逻辑合理。 表达流畅性：整个句子表达流畅自然，结构严谨，符合仿写的要求。 四、作文【参考例文】 自信生活，不被他人左右 高尔基认为自信地生活才能实现自己的意志，白岩松也说我们活得累的原因是受他人左右。我深以为然。因为，只有自我信任，才会听从内心意愿去生活；而被他人左右，就丧失了人生的主动权，成为被动的牵线木偶。所以，人生在世，若既能自信地生活，又不被他人所左右，这才是健康阳光的生存状态，这才能淋漓尽致地展示自我。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”正所谓“鸡蛋从外面打破是食物，从里面打破是生命。”自信，是由衷的自我悦纳，是内在的自我激励，能够激发自我无限潜能，实现个人鸿鹄之志。 陈胜吴广以人皆平等的自信，发出“王侯将相宁有种乎”的呐喊，撼动了不可一世的赢氏王朝，敲响了大秦的丧钟。凭我非凡人的自信，面对秦始皇出游的盛大场面，项羽嗟呼“彼必可取而代也”，成为西楚霸王，刘邦感叹“大丈夫当如此也”，建立大汉帝国。携满腹才情的自信，李白慨叹“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，入朝可令力士脱靴贵妃磨墨，归野就绣口一吐便是半个盛唐……自信，让他们成为自己人生的主宰者，顺着自己的意愿，朝着自己的理想，走向辉煌，走向瞩目，走向千秋万代，走向万古流芳。 但是，你若生活在别人的眼神里，就会迷失在自己的心路上。因为，千人千面，若我们活在别人的眼神里，为他人所左右，便只会顾此失彼，疲于奔命。若能早日醒悟，还可及时止损。若是深陷其中，就彻底迷失自我，仿佛不曾来过。 有一个父子俩骑驴去赶集的故事，至今令我记忆犹新：若父骑驴，子牵驴，舐犊者说父亲狠心；若子骑驴，父牵驴，敬老者说儿子不孝；若父子皆骑驴，爱物者说爷俩狠心；若父子皆不骑驴，聪明者说爷俩愚蠢。这一路行来，为了迎合众人的说法，父子俩忙得不亦乐乎，又无所适从。 故事在令人捧腹的同时又不禁引人深省：为他人左右，便是受制于人，忽略自己的需求，不顾个人的实际，既自卑又毫无主见，就如同一粒被海水左冲右击的沙子，混乱的人生轨迹无法在这个世界上留下一丝清晰的印记。 生活如麻，千丝万缕；生活如味，酸甜苦辣；生活如舟，摇摆不定。在如歌的行板中，我们应不被别人左右，也不去左右别人，自信优雅地生活，无论是轰轰烈烈，还是默默一生，我们都在告诉世界，我曾来过。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两则名人名言构成。高尔基的名言强调自信地生活才能实现自己的意志，白岩松的名言强调我们活得累的原因是受外界的影响。 综合两句名言来看，材料的主题是该如何处理自己与他人的关系。我们对待自己应该自信，一个自信的人，能够形成自己的认知，懂得接纳自己；懂得找到属于自己的成长方向，并拼尽全力去努力；有充分的自我价值感。这种自信，源自于不断探索自我的价值，看到自己的局限，并不断改变自己。自信就是，做自己认为该做的事，无论别人怎么评论，也会按照自己的节奏前行。自信就是，用行动改变自己，相信自己能做到，无条件地相信自己。自信就是，在成长中不断累积，不会因为一次失败就否定自己，而是坦然地面对一切。自信能激发人的意志力和潜能，是成功的基石。同时，我们又不应该过多地被外界左右，应该掌握主动权。在现实生活中，我们无时无刻的不被他人影响，不被他人左右，我们时时刻刻都想掌控自己的脑袋与思想，但是又在时时刻刻的受他人影响。我们一定要做一个有思想且能够掌控自己脑袋与行为的人，要始终坚信自己的理智和判断力，千万不要成为一个被别人所影响与左右的人，选定自己的目标和方法，不要被别人的言语所左右，才有可能更快更好地达到自己的目标。一个处处以他人的意志为转移的人，只会什么都办不成。我们要每天善待自己，不被别人左右，也不去左右别人，努力做最好的自己。 从“感悟与思考”可知，文体主要倾向于议论文。考生可以运用并列式结构，首先阐释做人要自信，自信对个人成长的重要作用，然后阐述我们不要受外界左右，要理性面对外界的影响，掌握人生的主动权。也可以选择其中一个方面，运用层进式结构，阐述生活中要自信/不要受外界影响，自信的重要性/外界影响对我们的禁锢，如何做一个自信的人/如何摆脱外界影响。 立意： 1.自信生活，不被他人左右。 2.掌握自己人生的主动权。 3.锤炼定力，做最自信、最真实的自己。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广兆中学2024-2025学年高二(下)期末考试 语文试题 试卷共8页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，留存试卷，交回答题卡。 一、现代文阅读 (35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的浑盖之争。 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确的预报二十四节气，具有很强的应用价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 汉武帝时，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 浑盖之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是，即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。 但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。 我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。 （关增建《天文学上的旷世之争》，有删改） 材料二： 中国历史上，为什么有那么多的天文成就？ 古代中国，人们遵循“天人合一”的哲学思想，君王们不仅要对国家治理的秩序负责，也要对上天的正常运转负责，这一特性使天文学在当时成为官方的首要科学。 在成书于公元前100多年的《淮南子》中，记载着一个我们熟知的神话故事“共工怒触不周山”。从这些神话开始，天文学就在中国历史上占据着极其重要的地位。从史前的天文遗址，到西汉的彗星帛书：从唐朝遗留的星图，到宋代记载的客星……这些早于西方国家成百上千年的天文成就，以及留存至今的数以千计的天文观测资料，时至今日仍在为现代天文学研究贡献一己之力。 在西方文明中，天堂被认为是一个独立的空间，一个只有神才能涉及的领域。与此相反，在古代中国，人们遵循“天人合一”的哲学思想，每天都在通过天象解读自己的命运。无论是国家的政治活动，还是百姓的日常生活，都与天象密切相关。 老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”汉朝董仲舒认为上天能影响人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天：明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”古人认为，天地是相通的，天上发生的每一种天文现象（例如行星相合、日食、彗星、新星等），都对人间的事件有着特殊的启示。与此同时，天上的不同区域也都有地理上的分野与之对应。天空就如同一面镜子，映照着人间的一切。生活在地上的人，就这样一直处于上天的凝视之下。 在这一哲学思想的影响下，国家被称为“天下”，帝国被唤作“天朝”，治国要遵循“天意”，皇帝亦自命为“天子”，统治者被认为是上天的代言人，“维系着天地之间的和谐。作为“天子”，君王们必须解读天象，这一特性使中国的天文学在当时成为官方首要科学。 （陆纾文《中国人对“宇宙”的理解》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．浑天说主张天在外，地在内，天大地小，能用科学的方法，测算各种天文数据，满足社会需要，具有很强的应用价值。 B．盖天说主张天在上，地在下，天地等大，从我国古代天文学发展史看，它逐渐成为天文学界对字宙结构认识的主流。 C．盖天说突破了人们认为天是个半球的生活经验，是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 D．古代西方文明认为，天堂是一个独立的空间，是一个只有神才能涉及的领域，任何人都不能对它进行观测和探索研究。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．西汉扬雄《难盖天八事》，由理论到实践，从八个方面，逐一批驳了盖天说不尽符合人们认知规律的错误之处。 B．浑盖之争，秉持着学说是否正确关键在于其是否符合实际情况的原则，不以先验的哲学信念为依据判断是非。 C．天文学在中国历史上占据着极其重要的地位，帝王、朝臣和民间人士对它的重视和研究可以充分证明这一点。 D．古人认为天地是相通的，文中列举的老子“道法自然说”、汉朝董仲舒和明朝宋濂的天人感应思想都说明了这点。 3．下列选项中，最能支撑材料二“中国的天文学在当时成为官方首要科学”这一观点的项是（3分）（ ） A．《淮南子》记载的一个我们熟知的神话故事“共工怒触不周山”。 B．史前天文遗址，西汉彗星帛书，唐朝遗留星图，宋代记载的客星。 C．生活在地上的人们，一直都处于如同一面镜子的上天的凝视之下。 D．君王们不仅要对国家治理的秩序负责，也要对上天的正常运转负责。 4．请简要分析材料二的论证思路。（4分） 5．中国历史上取得那么多的天文成就，请结合材料一和材料二，简要分析其原因。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 材料一： 人到长沙前后，自然从一般记载和传说，对湘西有如下几种片断印象或想象：湘西是个苗区，同时又是个匪区。男子特别欢喜杀人。公路极坏，地极险，人极蛮，因此旅行者通过，实在冒两重危险。经过辰州，那地方有人会“赶尸”。若眼福好，必有机会见到一群死尸在公路上行走！地方文化水准极低，土地极贫瘠，人民蛮悍而又十分愚蠢。 作者是本地人，可谈的问题当然极多，譬如矿产、农村、教育、军事一切大问题，然而这些问题，这时节不是谈它的时节。现在仅就一个旅行者沿湘黔公路所见，分别写点出来，如能对于旅行者和寄居者减少一点不必有的忧虑，补充一点不可免的好奇心，对这个边鄙之地值得给予的同情，就可说是已经达到拿笔的目的了。 （节选自沈从文《湘西·引子》，有删减） 材料二： 从常德到沅陵，一个旅行者在车上的感触，可以想象得到，第一是公路上并没有苗人，第二是公路上很少听说发现土匪。公路在山上与山谷中盘旋转折虽多，路面却修理得异常良好，不问晴雨都无妨车行。旅行的很容易忘了行车的危险，乐于赞叹自然风物的秀美。溪流萦回，水清而浅。山脚下一带树林，一湾溪水，一道长桥，一片烟。①香草山花，随时可以掇拾。 上官庄的长山头，一个山接一个山，转折频繁处，便必然对于自然的雄伟表示赞叹，对于数年前裹粮负水来这高山峻岭修路的壮丁，更表示敬仰和感谢。他们有的从百里以外小乡村赶来，沉沉默默的在派定地方担土、打石头，淋雨、挨饿，完成了分配到头上的工作。把路修好了，知道事情业已办完，笑笑的，各自又回转到那个想象不到的小乡村里过日子去了。 车到了官庄交车处，一列等候过山的车辆，静静地停在那路旁空阔处。虽在军事状态中，②军用车依然受公路规程辖制，不能占先通过，此来彼往，秩序井然。 车到了沅陵，车站边挑的、抬的、负荷的、推挽的，全是女子。女权运动者在中国二十年来的运动，到如今在社会上露面时，还是得用“夫人”名义来号召。而且大家都集中在大都市，过着一种腐败生活。比较起这种女劳动者把流汗和吃饭打成一片的情形，不由得我们不对这种人充满尊敬与同情。这种妇女日常工作虽不轻松，衣衫却整齐清洁。③有的年纪已过了四十岁，还与同伴竞争兜揽生意。两角钱就为客人把行李背到河边渡船上，跟随过渡，到达彼岸，再为背到落脚处。 辰州地方的传说奇迹中又以赶尸著闻。凡受了点新教育，血里骨里还浸透原人迷信的新绅士，想满足自己的荒唐幻想，到这个地方来时，总有机会温习一下这种传说。绅士，学生，旅馆中人，俨然因为生活在当地，便负了一种不可避免的义务，总要把它的神奇处重述一番。或说朋友亲戚曾亲眼见过这种事情，或说曾有谁被赶回来。其实他依然和客人一样，也不相信。就中有个“有道之士”，姓阙，当地人通称为阙五老，年纪将近六十岁。据说十五岁时就远去云贵，跟名师学习过这门法术。作法时口诀并不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》罢了。客人要老老实实发问： “五老，那你看过这种事了？” 他必装作很认真神气说： “当然的。我还亲自赶过！那是我一个亲戚，在云南做官，死在任上，赶回湖南，每天为死者换新草鞋一双。只是功夫不练就不灵，早丢下了。”④至于为什么把它丢下，可不说明。客人目的在表演，主人用意在故神其说，末后自然不免使客人失望。不过知道了这玩艺儿是读《正气歌》作口诀，同儒家居然有关系时，也不无所得。 每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中连翩下驶。同一渡船，则大多数都是妇人，有些卖柴卖炭的，来回跑五六十里路，上城卖一担柴，换两斤盐，或带回一点红绿纸张同竹篾做成的简陋船只。问她时，就会笑笑的回答：“拿回家去做土地会。”这些女子一看都那么和善，那么朴素，年纪四十以下的，无一不在胸前土蓝布或葱绿布围裙上绣上一片花。天时常常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾使人微感凄凉的情调里，然而却无处不可以见出“生命”在这个地方有光辉的那一面。 男子大部分都当兵去了。因兵役法的缺憾，和中间层保甲制度人选不完善，逃避兵役的也多，这些壮丁抛下他的耕牛，向山中走，就去当匪。匪多的原因，外来官吏苛索实为主因。土匪多时，当局另外派大部队来“维持治安”，守在几个城区，别的不再过问。土匪得了相当武器后，在报复情绪下就是对公务员特别不客气，凡搜刮过多的外来人，一落到他们的手里时，必然是先将所有的得到，再来取那个“命”。许多人对于湘西民或匪都留下一个特别蛮悍嗜杀的印象，就由这种教训而来。许多人说湘西有匪，许多人在湘西虽遇匪，却从不曾遭遇过一次抢劫，就是这个原因。 景物如此美好，三十年来牧民者来来去去，新陈代谢，不知多少，除认为“蛮悍”外，竟别无发现。外来为官作宦的，回籍时至多也只有把当地久已消灭无余的画符捉鬼荒唐不经的传说，在茶余酒后向陌生人一谈。 （节选自沈从文《湘西·沅陵的人》，有删减） 6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．沈从文将大都市里的女权运动者与沅陵众多妇女劳动者的生活状态放在一起比较，表达出对湘西妇女的尊敬与同情。 B．针对“赶尸”传说的众说纷纭现象，作者谈到赶尸需要读《正气歌》作口诀时，用调侃的口气对儒家文化进行了批判。 C．材料二倒数第二段对“土匪”现象出现的原因及相关情况进行了简单的介绍，与材料一开头旅人初进湘西所见形成呼应。 D．《湘西·引子》为《沅陵的人》的写作预先设定了大致思路，从沈从文的这些叙述中，可见作者对湘西社会的了解与热爱。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．句子①中，“掇拾”有欣赏的意思，写出了湘西环境之美和笔者对家乡的喜爱。 B．句子②写军车谨守秩序，按规则通行，可看出小说淡化沉重的战乱氛围的特征。 C．句子③写四十多岁妇女与同伴争生意，其主要目的是反映底层百姓所受的压迫。 D．句子④写不说明丢下功夫的原因，表现五老的故作神秘，语气中带有戏谑意味。 8．根据沈从文针对外地人对湘西的误解所做的纠正，完善下表四处空缺部分。（4分） 误解 纠正理由 湘西土匪多。 ① ② 路面修理得异常良好，不问晴雨都无妨车行。 ③ 只是一种流传多年的传说。 当地人蛮悍愚蠢。 ④ 9．汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感。”如果用画波浪线句子中的两个词概括沈从文笔下的这种类似的“味道”，你选哪两个词，为什么？（6分） 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家汝从东厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！ （节选自袁枚《祭妹文》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 逾A三年B予C披D宫锦E还家F汝J从H东厢I扶案J出K一家L瞠视而笑 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“乳二世，先妣抚之甚厚”的“乳”与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词作动词。 B．“束发”，一般指男子20岁时要把头发束起来，表示已经成年；而“弱冠”则一般指男子15岁，此时要举行冠礼。 C．“大母过余曰”的“过”与《孔雀东南飞》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“过”意义不相同。 D．“望日”通常指阴历每月十五，这一天日月相对，月亮圆满，而“既望”通常指过了望日后的第一天，如《赤壁赋》中的“七月既望”。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．项脊轩见证了家族的变迁。随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析，表现了归有光对诸父分家后情感隔阂的无奈和悲凉。 B．归有光回忆先人时感情表达并不一致。回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，但想到祖母，却可谓情动于中，有泪无声，含蓄而有节制。 C．袁枚兄妹感情融洽无间。文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情，记录了作者曾想将身后事托付于妹妹的想法，表达了兄妹间的深厚感情。 D．两篇文章在写作上均注重在叙事中充分抒发强烈的感情。或寓情于事，以情动人；或在叙事中穿插一些抒情性的话语来直抒胸臆，表达真情实感。 13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ （2） 旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。 14．材料二中袁枚主要通过回忆哪些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情，请结合文本简要概括。（5分） (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，共9分) 阅读下面这首诗，完成 15～16 题。 金陵思古 罗隐 杜秋①在时花解言，杜秋死后花更繁。 柔姿曼态葬何处，天红腻白愁荒原。 高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。 绮筵金缕无消息，一阵征帆过海门。 【注】①杜秋是唐代金陵的传奇女子，曾经历宫廷兴衰。相传著有《金缕衣》。 15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3 分） A.诗人扣住诗题中的“思古”，借咏杜秋娘之事，抒发了深沉的历史兴亡之叹。 B.颔联“天红腻白”用色彩代指艳丽的花，和李清照的“绿肥红瘦”异曲同工。 C.颈联“残雨”“湿精魂”以凄冷之景勾连生死，表达了对杜秋娘的深切怀念。 D.诗歌以动景作结，“征帆过海门”的宏阔景象给人以希望，为全诗增添亮色。 16.对比是本诗的突出特色，试举出两例并加以分析。（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (6分) （1）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“ ， ”。 （2）我们经常用陶渊明《归去来兮》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 （3）西湖是历代文人喜爱吟咏的对象，古诗词中具体表现西湖清秀美丽的句子有 “ ， ”。 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 (本题共5小题，18分) 在唐代，诗坛之盛，确乎空前。各种风格的诗歌似乎都拥有自己的“话语权”。散文也是如此。韩愈、柳宗元固然是后代景仰不已的“宗师”，然而当时更为知名和流行的，却是元、白。与他们的通俗性的诗歌一样，白居易、元稹的散文也曾（ A ）。这与兴起于盛唐、大盛于中唐的古文运动，当然是联系在一起的。但更有意思的是，与古文运动并行不悖，传统的骈体四六这时同样拥有一席之地，足见当时文坛也是（ B ）的。 甲 。颜真卿的《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”，其雄浑刚健的笔法中饱含悲怆之气；柳公权以“颜筋柳骨”之誉革新楷书，笔锋如铮铮铁骨；李阳冰则复兴秦篆古法，“玉箸篆”圆劲流畅，似青铜铭文复生。这种“尚法”之风，与诗歌散文的变革形成微妙共振，共同构筑了中唐艺术的多元图景。 人们常常只讲盛唐，或把盛唐拖延到中唐，其实从文艺发展史来看， 乙 。安史之乱后的社会裂变，催生了文人群体对现实的深层观照：绘画领域，韩滉《五牛图》以农事入画，打破贵族审美传统；音乐方面，《凉州大曲》的龟兹鼓乐与汉地清商调交融，映射着丝路文明的互鉴格局。中唐文人没有李白的飞逸飘动，也缺乏王维的静谧空灵，他们染上了一层薄薄的孤冷和忧郁，这是盛唐所没有的。韦应物的“春愁黯黯独成眠”、柳宗元的“密雨斜侵薜荔墙”、白居易的“江州司马青衫湿”，以及卢纶、钱起、贾岛……与盛唐比，完全是两种风貌、韵味。比较起来，他们当然更接近杜甫，不仅在思想内容上，而且也在美学理想上，如规范的讲求、意义的重视、格律的严肃等等。①杜甫在盛唐后期树立起来的审美观念，②即在特定形式和严格规范中去创造、寻找、表达美，③经由中唐文人承继、巩固和发展开来，④并对晚唐文人间产生重要影响。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。（2分） 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21. 文中画波浪线处都使用了引号，分别说说这两处引号的作用。（4分） 22. 仿照文中画横线句的句式，另选人物，写一段话。要求：结构相似，内容贴切。（4分） 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60分) 只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并实现自己的意志。 ——高尔基 有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围感染，被他人的情绪左右。 ——白岩松 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$报告查询:登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 2024-2025学年（下）高二语文期末考答题卡 考场/座位号：         姓名：                班级：                贴条形码区 （正面朝上，切勿贴出虚线方框） 正确填涂 缺考标记 单选题 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 多选题 10 [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] [I] [J] [K] [L] 主观题 4. 5. 8. 9. 13. （1） （2） 14. 16. 17. （1） （2） （3） 18. ① ② 19. 甲： 乙： 20. 21. 22. 23. 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 1100