第1单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动(教用Word)-【赢在微点·顶层设计】2026年高中历史高考一轮总复习(统编版)

第2讲　诸侯纷争与变法运动 明·课程标准 建·结构体系 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子学说等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 落实基础　自主学习 知识点一　列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 领域 春秋争霸 战国纷争 背景 ①周王室衰微,失去􀀁天下共主地位。 ②各诸侯国政治经济发展不平衡 封建土地私有制逐步确立,􀀂新兴地主阶级力量壮大 内容 东方齐国、北方晋国、南方楚国、长江下游的吴国和越国等先后建立了霸权 ①“三家分晋”和“田氏代齐”。 ②“战国七雄” 影响 周朝传统的政治秩序遭到破坏,权力下移 􀀃奴隶社会趋于瓦解,国家趋于统一 2.华夏认同 原因 诸侯争霸,战争频繁;民族交往加速;礼乐制度教化 表现 ①春秋时期,在频繁往来和密切联系中,少数民族也产生􀀄华夏认同观念。 ②进入战国之后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 影响 华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛;推动了􀀅民族交融,有利于形成统一多民族国家的认同感;为中华文明􀀆多元一体的政治格局奠定了基础 　华夏:“华夏”是指“服章之美”与“礼仪之大”,呈现出文化、政治实体的含义。华夏与蛮夷的分别,并非在于民族,而在于是否认同华夏文化。周人在克商之前,即自认是夏的继承者,表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以“诸夏”作为封建诸国的代称,来区别周人以外的戎狄蛮夷。在春秋战国时期,争霸战争的不断进行除带来了混乱外,还打破了各族间固有的界限,进一步密切了华夏族与其他各族的联系。最终,各族也产生了华夏认同观念。春秋以后的战国时期,戎狄蛮夷逐步融入华夏族。至此,华夏族吸收了更多的新鲜血液,更加稳定,分布也更加广泛。 1.分封制瓦解的根本原因是生产力的发展。 2.“三家分晋”“田氏代齐”是新兴地主阶级的夺权运动。 3.“华夏认同”强调了古代中国周边少数民族对中原华夏文化的认同,更重要的是“华夏认同”体现了中华民族内部各民族之间的团结、交融和发展,以及对共同文化和历史的认同和自豪感。 知识点二　经济发展与变法运动 1.经济发展 农业 􀀇铁犁牛耕开始使用,各国纷纷兴建水利工程 手工业 冶铁技术出现,手工业分工更加细密 商业 􀀈货币流通广泛,涌现出一批中心城市,不少工商业主富比王侯 2.秦国商鞅变法(公元前356年) 原因 ①经济发展与阶级关系变动,新兴地主阶级要求变革旧的制度。 ②兼并战争迫使各国进行改革,实现􀀉富国强兵 内容 ①经济:实行重农抑商政策,奖励耕织;强制大家庭拆散为个体小家庭;“废井田,开阡陌”,授田于百姓。 ②政治:在民间实行什伍连坐,互相纠察告发;行政管理上普遍推行县制,县的主要官员由君主任免;在选官制度上奖励军功,剥夺和限制贵族特权(军功授爵制) 特点 是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 打击了贵族特权,促进了封建政治、经济、军事的发展,使秦国成为政治军事强国,为秦成就统一霸业奠定了基础 　1.自然经济:与商品经济对立。生产的目的主要是为了直接满足生产生活需要,而不是为了交换的经济形式,是私有制经济的一种表现,是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物。其占统治地位的持续时间涵盖原始社会、封建社会以及早期的资本主义社会与半殖民地半封建社会。 2.小农经济:随着铁犁牛耕的使用、生产力进步以及土地私有制的出现,春秋战国时期,出现了以家庭为单位的男耕女织、自给自足的小农经济。小农经济本质属于自然经济,是中国传统农业的社会生产模式。 3.官僚制:战国时萌生,秦朝时全面推行。它的特点是国君可以随时任免官员;官员通常领取实物俸禄;国君定期对官员进行考核。中国传统官僚制不仅影响到历朝历代的兴衰成败,也影响了当代中国的政治文化。中国传统官僚制自秦至清延续了两千余年,在客观上维护了国家的统一、社会的稳定和文明的传承。然而,官僚制对后世也产生了消极影响。 1.春秋战国时期的商业中心,一般都是当时的政治、军事中心。 2.春秋战国时期的重农抑商政策是基本适应当时生产力发展水平的。 3.商鞅变法中直接打击奴隶主贵族的举措是“奖励军功,按军功授爵”。 知识点三　百家争鸣 1.概况 (1)春秋时期——礼崩乐坏,社会动荡。 儒家 (孔子) 政治 仁者爱人,为政以德 途径 主张恢复西周等级森严的礼乐制度;同时也承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 创办私学,有教无类 文化 整理“五经” 道家 (老子) 唯物 道为本原,天人合一 辩证法 事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 政治 主张无为而治,小国寡民 (2)战国时期——诸侯兼并,社会变革。 儒家 孟子 人性本善,提倡“仁政” 荀子 人性本恶,隆礼重法 阴阳家 邹衍 五行间相互促进又相互制约,提出“相生相胜”理论 道家 庄子 逍遥自由 墨家 墨子 提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 法家 韩非 主张法治,控制臣民,中央集权 2.意义 (1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 (2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)深刻影响着后世中华思想文化,对于中国哲学、科学、道德伦理和国家治理等影响深远。 　士阶层:先秦时期的贵族阶层,也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时期,士大多为卿大夫的家臣,有的以俸禄为生,有的有食田,战国以后,士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称,是脱离劳动生产的读书人。 1.老子的“无为”不是指不作为,而是指统治者不妄为、不胡作非为和不为所欲为。其最高境界是“无为而无不为”。儒家的“仁爱”范围较窄而且讲究阶级性,代表了统治阶级的利益;墨家的“兼爱”具有广泛性,不分等级贵贱,代表了平民百姓的利益。 2.仁与礼:“仁”是良好的道德。“礼”是社会的规范;“仁”是内在自觉,“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德,才能自觉地遵守礼制;反过来,只有礼制的规范,才能追求“仁”的境界,即“礼”以“仁”为基础,“仁”靠“礼”来维护,两者相互制约。 聚焦主题　合作探究 主题一　社会转型——春秋战国时期的经济发展与政治变动 视角1　信息提取——春秋战国时期的社会转型 史学视野要宽 史料　华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态……但是,随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏,再依靠封建制重建国家的企图,就难以实现了……随着世代的交替,亲族间维持忠诚的纽带日益松弛,诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下,中国必须再一次重新寻找制度建构的思路,重新踏上制度建构的征程,这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。 ——摘编自刘建军 《古代中国政治制度十六讲》 [导读]　史料分析了春秋战国时期分封制、宗法制逐步瓦解的过程及其原因,指出了从贵族政治到官僚政治转变的必然趋势;春秋战国时期社会动荡,经济发展,推动了社会发生深刻的变革。 [思考1]　根据史料,分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。依据战国时期的历史,说明“制度的重新建构”。 [试答]　趋势:分封制、宗法制瓦解。原因:周王室与诸侯间的血缘纽带日渐疏远。说明:建立君主专制中央集权国家;从贵族制向官僚制转变。 历史理解要透 春秋战国时期的社会转型特征 领域 具体表现 经济 方面 ①铁器、牛耕的使用,生产力飞跃发展;②井田制逐渐瓦解,封建土地私有制确立 政治 方面 ①王室衰微,诸侯争霸,各国变法;②分封制逐渐崩溃,开始出现县制,形成中央集权的雏形;③国家由分裂走向统一;④由奴隶制贵族政治向封建的官僚政治演变 文化 方面 礼乐制度崩溃,形成了“百家争鸣”局面,“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动 民族 关系 “华夷”观念削弱,华夏族与周边少数民族在征伐和交流中逐渐交融,产生了华夏认同观念 军事 方面 大国在争霸战争中相互兼并,实现了区域性的统一,加快了全国统一的步伐 视角2　唯物史观——春秋战国时期的经济发展与变法运动 史学视野要宽 史料1　 史料2　在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级,随着封建经济的继续发展,在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平,新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与贵族的对立,必然导致政治上的一场重大变革。这场变革,就是各国的变法运动。 ——摘编自张文喜、刘焕曾 《新编中国古代史》 [导读]　史料1反映了春秋战国时期商品经济的发展及铁制农具、牛耕的使用;史料2反映了春秋战国时期变法运动发生的必然性。 [思考2]　根据史料1和史料2并结合所学,说明当时我国经济领域出现了什么新现象?这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生了什么影响?指出春秋战国时期各国君主纷纷变法的原因? [试答]　新现象:货币种类繁多,商业发展;铁制农具和牛耕的使用。影响:从阶级关系看,产生了新兴地主阶级和农民阶级;从上层建筑看,推动了社会变革的风潮,推动了向封建社会的转型。原因:新兴地主阶级力量壮大,与旧贵族争夺领导权;兼并战争剧烈,各诸侯国为了富国强兵进行变法。 历史理解要透 战国时期诸侯国变法的必然性 (1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化。 (2)经济基础的变化,对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 (3)战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。为了在战争中把握主动,许多诸侯国进行了富国强兵的改革。 (4)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中,法家提倡顺应形势进行变革,主张以法治国,合乎当时社会发展的需求,为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 主题二　思想解放——春秋战国时期的百家争鸣 视角1　信息获取——百家争鸣出现的背景 史学视野要宽 史料　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说,相互论辩又相互影响,有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家,但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处,如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注;等等。 ——摘编自杨宁一主编《历史 学习新视野　新知识》 [导读]　史料从社会变革、诸子百家争鸣及关注的焦点角度阐述了百家争鸣出现的背景及特点;春秋战国时期社会经济发展,社会阶级关系的变化,在思想领域出现百家争鸣的局面。 [思考1]　根据史料,指出百家争鸣出现的背景是什么?诸子百家争鸣的特点和影响分别是什么? [试答]　背景:百家争鸣局面是社会大变革、大动荡的产物。特点:不同学派之间既相互批驳又相互吸收,各成一家,但又具有相通性。影响:促进了思想文化的繁荣,是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段;奠定了中国传统文化的基础,成为中国传统文化的源头。 历史理解要透 百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 (1)政治变动:社会动荡不安,诸侯国林立纷争,兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴士阶层崛起。 (2)经济发展:生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛,传统的社会秩序受到猛烈冲击。 (3)文化下移:“学在官府”的局面被打破,由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散,致使“私学勃兴”。 (4)学术自由:在各国竞相改革的风潮中,拥有文化知识的士人四处游说、讲学,极大地开阔了自身视野,促使了他们独立思考,从事创造性的探索。 视角2　理解分析——百家争鸣的真实面貌 史学视野要宽 史料　“百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突……但在彼此的冲突和批评中,不同思想之间的融合也就不可避免地发生了……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。 ——摘编自袁行霈、严文明 《中华文明史(第一卷)》 [导读]　社会转型期不同思想关系具有复杂性,并非仅有分歧和冲突。 [思考2]　根据史料,归纳春秋战国时期“百家争鸣”局面所呈现的显著特征。 [试答]　特征:主张多元化,彼此分歧、冲突;分化趋势和统一趋势并存。 历史理解要透 1.诸子百家思想的相似性和差异性 (1)诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上,即都是为求治国平天下之道,将社会从混乱中救出,重塑一个有序的社会。 (2)其差异性具体表现为以下五个方面。 在治国 理念上 儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“无为而治” 在社会 伦理观上 孟子主张“人无有不善”,而荀子、韩非子主张“人之性恶”;道家的告子认为“性无善无不善也”,后天的教育和环境影响人性的转变 在处理 人与自然 的关系上 荀子主张“制天命而用之”,人定胜天;而老子和庄子则主张顺应自然 在人生 态度上 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家主张“天命观” 在社会成 员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序 2.诸子百家思想的时代性和阶级性 (1)随着奴隶制的瓦解,代表没落的奴隶主贵族利益的思想家为挽回统治,发表了自己的观点主张。老子主张“无为”,希望社会退回到“小国寡民”的状态,表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁”,即缓和矛盾,维护奴隶主贵族的统治。 (2)战国时期,随着封建经济的发展,代表小生产者利益的墨子主张“兼爱”“非攻”,要求平等,反对战争,主张任人唯贤。 (3)随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立,对于如何改造社会,各派思想家也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”,目的是调和阶级矛盾,以利于封建统治。荀子“制天命而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级利用自然、发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。他认为历史是向前发展的,要根据现实的变化来制定政策,这种主张变法革新的历史观为当时地主阶级的改革提供了理论依据。其主张建立君主专制中央集权的理论,反映了新兴地主阶级的利益要求,为结束诸侯割据,建立统一的中央集权封建国家提供了理论依据,秦始皇统一中国后的许多政治措施就是韩非子理论的应用。因而法家思想在战国时期最受统治者推崇。 随堂演练　知能进阶 　 品|悟|真|题 【例】　(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚东,楚蛮及其先民尚南,西戎及其先民尚西,华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向,春秋时期的墓葬多为西头向。这表明 (　　) A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期秦国深受戎俗影响 C.各族同源观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 [思维路径] [答案]　B　  解题通法悟道 1.正确提取题干材料的主旨是解题关键。材料主旨是关中地区由受中原华夏文化影响到受戎俗影响。 2.华夏认同是指中华民族在长期的历史发展中对自身所属华夏民族和文化的认同与归属感。春秋时期中原周边的戎狄蛮夷产生了华夏认同观念,进入战国之后逐渐融入华夏族。 考向一　列国纷争与华夏认同 1.(2024·全国甲卷)春秋时期,周王室衰弱,齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(D) A.拥有分封诸侯的权力 B.成为诸侯国的“大宗” C.免除交纳贡赋的义务 D.取得号令各国的地位 解析　根据材料可知,春秋时期,王室衰弱,诸侯争当盟主。根据所学可知,各盟主都是打着尊王旗号,号令天下的,D项正确;春秋时期,周王室权力式微,分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权,排除A项;根据宗法制的规定,周天子仍然是天下大宗,排除B项;春秋时期,诸侯不朝觐纳贡已成常态,这不是盟主独有的特权,排除C项。故选D。 2.(2023·江苏卷)春秋时期,晋国在兼并虞国等同姓方国时,也与无终戎等北方诸戎和好,以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时(D) A.北方诸戎已融入华夏族 B.政治权力下移至卿大夫 C.楚国吴起变法成效显著 D.宗法政治体制遭到破坏 解析　结合所学可知,春秋战国时期,社会大动荡、大变革,分封制逐渐体现代远情疏的弊端,宗法政治体制遭到破坏,各诸侯均争霸称王,即题目中“同楚国争霸”,D项正确;根据题目“也与无终我等北方诸戎和好”可知,题目仅仅指晋国与其交好而非诸戎全部融入中原华夏,排除A项;材料主要体现诸侯国之间的关系而非卿大夫的权力,排除B项;根据题目可知,晋国为避免腹背受敌而与诸戎和好,此举是为与楚国争霸做准备,并未体现此时楚国吴起变法成效显著,排除C项。故选D。 考向二　经济发展与变法运动 3.(2024·安徽卷)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明(C) A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期 C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化 解析　根据材料并结合所学可知,青铜器本为礼器,到春秋战国,随着社会经济的发展,礼崩乐坏,青铜器走向轻便适用,有图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰,说明青铜器作为礼器的功能在弱化,C项正确;宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃,但宗法观念依然存在,排除A项;青铜铸造鼎盛时期在商周时期,排除B项;材料没有提到青铜器作为农具使用,且根据所学可知,青铜农具大多作为礼器用于祭祀,很少作为农具使用,春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用,排除D项。故选C。 4.(2024·山东卷)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(A) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 解析　根据材料可知,西周时期,社会秩序相对稳定,诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期,社会动荡,诸侯争霸,各国为了在激烈的竞争中胜出,需要重构统治秩序以增强自身实力,变革礼制、移风易俗就是重要手段,通过这种方式来适应新的形势和需求,建立起更有利于自己统治的秩序,A项正确;限制贵族特权不是主要目的,主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序,排除B项;以德行教化民众只是其中一个方面,不是主要出发点,排除C项;宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位,变革礼制,移风易俗并不能打破宗法血缘关系,排除D项。故选A。 5.(2023·海南卷)据《史记·周本纪》载,周武王“率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(B) A.军事理论的形成 B.生产方式的变革 C.政治制度的演进 D.地形地势的利用 解析　材料显示周武王时期,军队较少,战国晚期各诸侯国军队数量大为增加,据所学可知,这是因为战国时期社会经济得到发展,在人口迅速增加的基础上,军队的数量也必然增加,B项正确;题干涉及时段是周武王至战国晚期,据所学可知,周武王时期也有军事理论只不过战国时期伴随着兵家的出现,军事理论更系统,排除A项;据所学可知,“政治制度的演进”说法笼统,指代不明,政治制度与军队数量的多少没有必然关系,排除C项;材料仅显示周武王至战国晚期军队数量明显增加,据材料无法得出是因为战国时期战争中人们对地形地势的利用导致军队数量增加,排除D项。故选B。 考向三　孔子和老子 6.(2024·北京卷)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了(C) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 解析　根据材料并结合所学可知,孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养,培养和具备这些美好的品德,以达到高尚的人格境界,C项正确;“隆礼重法”是荀子观点,且材料也未涉及“法”,排除A项;无为而治是道家观点,与儒家孔子思想不符,排除B项;材料并未涉及选拔人才的相关内容,排除D项。故选C。 考向四　百家争鸣 7.(2024·新课标卷)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(C) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 解析　根据所学可知,道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处,代表没落的奴隶主贵族阶层,其思想较为保守和倒退,并不积极主张变法改革,延揽人才,C项正确;儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕,如孔子的“见贤思齐”,孟子的“尊贤使能”等,排除A项;墨家代表社会下层小生产者的利益,主张“尚贤”,希望有贤能的人治理国家,排除B项;法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”,在人才使用方面革故鼎新,如商鞅“奖励军功”等,排除D项。故选C。 研|练|模|拟 1.(2025·陕西宝鸡模拟)春秋时期,郑庄公利用周天子卿士的身份,私自“以王命讨不庭”,成其霸政。其后的霸主无法获得卿位,便通过周王临时授予会盟征伐之权,求得霸政的合法性。这一现象说明当时(B) A.分封宗法制度不断强化 B.周天子仍具有一定政治影响力 C.霸主地位来自于周天子的认可 D.周天子卿士的地位崇高 解析　根据材料“以王命讨不庭”“通过周王临时授予会盟征伐之权,求得霸政的合法性”和所学可知,郑庄公及其之后的霸主会盟征伐行为依然要得到周天子形式上的授权,说明当时周天子仍具有一定政治影响力,B项正确;春秋时期分封宗法制度走向瓦解,排除A项;在春秋时期要确立自己的霸主地位,最重要的是得到诸侯们的认可,其次周天子的认可也很重要,但一般来说由于周天子威权不再,周天子的认可无非只是让霸主的地位更加合法化,排除C项;周天子卿士的地位崇高并非材料主旨,而且周天子的地位衰弱,周天子卿士的地位也不可能崇高,排除D项。故选B。 2.(2025·南昌市联考)公元前651年,齐桓公与各国诸侯签订葵丘之盟,规定“毋讫(止)籴”——不阻止诸侯国之间的粮食贸易。春秋末年,越王勾践接受大夫范蠡的建议实行“平粜”——平抑粮价的政策。这些做法(B) A.有效遏制了诸侯的争霸 B.有助于粮食的流通与市场的稳定 C.有利于各诸侯尊王攘夷 D.说明诸侯国之间物种交流重要性 解析　根据材料关键信息“规定‘毋讫(止)籴’——不阻止诸侯国之间的粮食贸易”“越王勾践接受大夫范蠡的建议实行‘平粜’——平抑粮价的政策”和所学可知,“毋讫(止)籴”要求各诸侯国不阻止与其他诸侯国间的粮食贸易,以便诸侯国之间通过粮食贸易调剂有无,有助于促进粮食的流通,“平粜”(平抑粮价)政策则体现了诸侯国重视粮食市场的管理,这些措施都有助于市场的稳定,B项正确;材料中的齐桓公、越王勾践都是为争霸而采取的经济措施,这些措施不能遏制诸侯的争霸,排除A项;越王勾践并不支持尊王攘夷,排除C项;粮食流通并不是物种交流,排除D项。故选B。 3.(2025·江苏盐城模拟)许倬云先生在《说中国:一个不断变化的复杂共同体》一书中谈道:“人群的横向流动,在地理空间上形塑了‘中国’,相对而言,社会结构的巨大变化则来自人群或个人在垂直方向的流动。”商鞅变法的举措中可以支持该观点的是(B) A.推行县制 B.奖励军功 C.什伍连坐 D.重农抑商 解析　根据材料“社会结构的巨大变化则来自人群或个人在垂直方向的流动”并结合所学知识可知,商鞅变法中实行奖励军功,这对秦国产生了深远的影响,此项制度打通了底层人民通往上层的道路,利益驱使下的秦国士卒战斗力今非昔比,所以说这项制度反映了社会结构在垂直方向的流动,B项正确;推行县制有利于加强中央对地方的控制,也促进了从属人的族群转变为属地的共同体,排除A项;什伍连坐制有利于加强对人民的控制,加强统治,而题干内容体现的是社会结构在垂直方向上的流动,排除C项;重农抑商是经济政策,不符合材料,排除D项。故选B。 4.(2025·桂林市统考)老子主张“以无事取天下”,认为“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”。孟子提出“国君好仁,天下无敌焉”,认为“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正”。可见,两人都倡导统治者(B) A.加强道德修养 B.规范执政行为 C.践行以农为本 D.促进政治统一 解析　根据材料信息并结合所学知识可知,老子的“无为而治”、孟子的“仁政”思想都是针对统治者提出来的,倡导统治者规范执政行为,以提升国家治理能力,B项正确;材料中老子和孟子不是在要求统治者加强道德修养,排除A项;材料未涉及两者对农业的态度,排除C项;材料中老子和孟子只是强调统治者要治理好国家,使天下归心,没有强调政治统一,排除D项。故选B。 5.(2025·合肥市调研)春秋战国时期出现了富民思想,如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”,墨家的“节用利民”思想,道家的“精神足民”论,法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明(A) A.生产关系领域发生了变革 B.民本思想成为社会主流思想 C.统治者注重对私产的保护 D.社会阶级矛盾得到有效缓和 解析　根据所学知识,随着春秋战国时期土地私有制的出现,小农经济产生并发展,为适应社会发展的需要,出现了诸子百家的那些思想,A项正确;春秋战国时期诸子百家的思想百花齐放,儒家的“仁政”思想与“民贵君轻”的思想是民本思想的体现,但是儒家思想在当时并不是社会的主流思想,民本思想的社会影响力有限,排除B项;儒家的“藏富于民”的思想确实涉及私产的保护,但并非所有学派都特别强调这一点,且也不是所有统治者都注重私产保护,排除C项;儒家、墨家等学派强调“仁政”“爱民”等理念,但这并不能直接说明社会阶级矛盾得到了有效缓和,排除D项。故选A。 学科网（北京）股份有限公司 $$