第2单元 第7讲 三国至隋唐的文化(教用Word)-【赢在微点·顶层设计】2026年高中历史高考一轮总复习(统编版)

第7讲　三国至隋唐的文化 明·课程标准 建·结构体系 　认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 落实基础　自主学习 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 1.三教并立 三教 并立 局面 魏晋南北朝时,中国本土宗教􀀁道教在民间广为传播,􀀂佛教在中国盛行,与􀀃儒学形成并立局面 三教 并行 政策 唐朝统治者奉行􀀄三教并行政策,道教最受尊崇;武则天时,佛教在社会上也有很大发展,形成不同宗派,其中禅宗对后世影响最大 2.反佛斗争 背景 ①佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产,严重影响政府财政收入 概况 南朝范缜提出人的􀀅精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击;北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制 3.儒学复兴 背景 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 概况 唐中期􀀆韩愈率先提出复兴儒学,用儒家的􀀇天命论和封建纲常来反对佛教的观点 目的 从维护封建统治出发,巩固儒学主流思想的统治地位 　1.三教合归儒、三教并行 (1)“三教合归儒”主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教理论。 (2)“三教并行”,即主张尊道、礼佛、崇儒。 2.禅宗:禅宗是唐代众多佛教宗派中影响最大的宗派之一。禅宗的创始人相传是古印度的僧人达摩和尚,他主要讲究宗教修养方法。唐朝时,禅宗又分为南北两大派别,以惠能和尚为首的南宗影响较大。惠能特别强调“心”和“性”的作用,禅宗的这一理论,对后来的心学产生了一定的影响。 1.道教是我国土生土长的宗教,产生于东汉末年;而道家学派是春秋时期老子创立的一个思想学派。道教尊奉老子是为了提高自身的地位。 2.“三教合一”并非三教合为一个整体:“三教合一”并不是说儒、佛、道三教合并为一体,而是三教在发展过程中互相借鉴。魏晋南北朝时,中国本土宗教道教在民间广为传播,外来宗教佛教在中国盛行,作为主流统治思想的儒学吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。这一时期,道教受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”,佛教也吸收儒学的精髓,渐趋本土化。隋朝时,儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。 知识点二　文学艺术与科技及中外文化交流 1.文学艺术 (1)文学和书法。 文学 魏晋 南北朝 先后出现以曹操父子为代表的􀀈建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝􀀉民歌等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就 书法 东汉末年 书法成为一种艺术 魏晋 南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣” 隋唐 时期 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 (2)绘画和石窟。 绘画 魏晋南 北朝 东晋开始出现知名的专职画家,以顾恺之为代表。他提出“以形写神”,所画人物栩栩如生,《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作 隋唐 时期 题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 魏晋至 隋唐时期 因佛教广泛传播而修造的石窟很多,如山西大同云冈石窟等 2.科技 (1)魏晋南北朝。 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6~3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法 (2)隋唐时期。 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥 雕版印 刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器 天文学 唐朝天文学家僧一行,测算出地球子午线长度 医学 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》,它全面总结历代和当时的医药学成果。唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典 3.中外文化交流 西行 取经 东晋 法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典 唐朝 高僧玄奘前往天竺取经 佛教 东传 学问僧 来华 日本的高僧空海回国时带走了许多佛经和诗文集 鉴真东渡 唐朝高僧鉴真六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法 　“中华文化圈”:中华文化圈是以中国为主体,范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度,是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往,一方面促进了唐代经济的繁荣,文化更加丰富多彩;另一方面唐代文明的对外传播泽被东西,影响深远,推动了“中华文化圈”的形成。 1.北朝贾思勰的《齐民要术》体现了中国古代重农抑商的思想。 2.中国古代雕版印刷术最早出现的时间是唐朝初年。 3.玄奘西游发生在唐太宗时期,鉴真东渡发生在唐玄宗时期。 4.《唐本草》的问世体现了国家力量的支持对医学发展的重要作用。 聚焦主题　合作探究 主题一　三教并立——魏晋到隋唐的思想发展 视角　历史解释——道统说 史学视野要宽 史料一　(范缜)曰:神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。……浮屠害政,桑门蠹俗(浮屠和桑门指佛教)……家家弃其亲爱,人人绝其嗣续,致使兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于堕游,货殚于泥木。 ——《梁书·范缜传》 史料二　韩愈从财赋方面指出僧道浪费了封建国家的财富;从封建伦理方面指出佛教“弃而君臣,去而父子”;他通过总结历代皇帝如梁武帝等崇佛祸国亡身的史实,认为:“事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足信亦可知矣”(《旧唐书·韩愈传》);他不相信佛教的因果报应,大胆地声称“佛如有灵,能作祸焉,凡有殃咎,宜加原省”(《原道》)。韩愈模仿佛教的传法世系,编造了一个儒家的“道统”。该道统由尧开其端,一直传到孔孟,与佛老的“道统”不同,而在时间上更早,且更具正统的权威性。韩愈以孟子之后儒家唯一的道统继承人自任。韩愈还在《原道》中指出了儒家“道统”的具体内容,这就是孔孟所讲的仁义道德。“道统说”的提出,为封建伦理纲常的永恒性提供了理论依据,从而使儒家思想的独尊地位得以重新确立。 ——摘自周晓光等主编《中国传统文化史概论》 [导读]　韩愈的“道统说”适应了反佛宣传的需要,同时也是吸取佛教思想的产物,体现当时三教并行的社会风气。 [思考]　根据史料并结合所学,概括范缜和韩愈两人反佛思想的相同点,并指出韩愈思想的新内容。 [试答]　相同点:都指出佛教违背了伦理道德,浪费大量财富,危害政治统治和社会秩序,还都对佛教教义内容进行了批判。新内容:创立“道统说”,并以儒家道统传人自居,力图通过维护封建纲常和恢复儒学独尊地位,来消除佛教的影响。 历史理解要透 儒学复兴运动兴起的原因 (1)佛道思想逐渐兴盛,对儒学的正统地位构成了挑战。 (2)科举制的诞生,引导人才的培养,为儒家学派的思想发展创造条件。 (3)韩愈、柳宗元掀起了古文复兴运动,儒学开始突破传统经学的束缚,儒学士人开始用新的思想、观点来理解儒学。 (4)统治阶级为加强统治,大力提倡儒学思想。 主题二　灿烂辉煌——唐朝诗歌的繁荣 视角　提取信息——唐朝的文学成就 史学视野要宽 史料1　唐代诗人之众和作品之多都超过了以往各代,仅《全唐诗》所录就有两千三百多人,近五万首诗。……它有丰富的社会生活内容,也有祖国壮丽的自然景色的画面。……除李白和杜甫两个伟大诗人外,其他如孟浩然、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等人,也都各自具有独创的风格,在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面。 ——游国恩等《中国文学史》 史料2　唐朝物质经济的高度发达,庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大,教育的深入普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围,都对“俗文化”的发展起了重大的促进作用,使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受,而通俗文化也相应地提升了水平,所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 ——摘编自唐伟《文化大传统与小传统的互动 ——试论唐朝文化的普及》 [导读]　史料1从作品数量、诗歌内容、诗人辈出等角度描述了唐诗的发展盛况;史料2从经济、阶级阶层、教育、社会环境等角度介绍了唐朝文化空前繁荣的原因。 [思考]　根据史料1及所学知识,概括唐代诗歌艺术成就有哪些特点。根据史料2及所学知识,分析唐朝文化繁荣的原因。 [试答]　特点:诗人和作品众多,内容广泛,风格多样,空前繁荣。原因:经济繁荣,为文化普及提供物质保障;庶族地主地位上升,成为唐朝文化普及的主要新兴力量;教育的深入普及发展,享受文化的社会阶层逐渐下移;统治阶级政策开明,社会环境和思想氛围宽松。 历史理解要透 　唐朝诗歌繁荣的原因 (1)国家的统一和国力的强盛,为诗歌的发展准备了必要的物质条件。 (2)南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基础。 (3)开明兼容的政治及文化政策和科举“以诗取士”,不仅使文人思想开放、活跃,也直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。 (4)中唐以后,社会动荡、政治黑暗,提供了另一种社会基础。 随堂演练　知能进阶 　 品|悟|真|题 【例】　(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期,传统儒学受到佛教、道教的挑战,但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家学的核心内容,形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成 (　　) A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 [思维路径] [答案]　C　  解题通法悟道 1.排除与题干材料主体不对位的选项是解题关键。世家大族对儒学的尊奉与士族南迁、政权更替无关。“三教合归儒”提出于隋朝。 2.魏晋南北朝时期虽然儒学受到挑战,但依然是中国社会的主流思想。新文化运动动摇了儒学思想在中国社会的统治地位。 考向一　儒学、道教、佛教的发展 1.(2021·湖北卷)唐代杜佑《通典》称:“理(治)道之先,在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门,其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看,杜佑修撰《通典》特别强调(C) A.道家的无为而治 B.史学的通古贯今 C.儒家的伦理纲常 D.理学的格物致知 解析　根据所学内容可知,礼是儒家重要的思想范畴,“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半,说明该书强调儒家的伦理纲常,C项正确;根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常,而非道家的无为而治和史学的通古贯今,排除A、B两项;理学出现在宋代,排除D项。故选C。 考向二　文学艺术 2.(2022·江苏卷)唐人崇尚“晋贤真迹”,争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格,进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出唐代(D) A.江南文化成为主流 B.科举推动行书步入盛世 C.市民文化需求强烈 D.书法艺术吸纳六朝元素 解析　根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知,唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深,这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素,D项正确;虽然唐代有南方的影响,但不能说江南文化成为主流,排除A项;材料不能反映科举对行书的推动,排除B项;江左书法风格多是士人追求,与市民文化不符,排除C项。故选D。 考向三　科技与中外文化交流 3.(2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536年),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了(A) A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 解析　材料反映了大量物种传入唐朝,并在人们的生活中发挥作用,在唐朝的文学作品中呈现,故体现出唐朝文化兼收并蓄,A项正确;材料不涉及大唐风俗外传,排除B项;从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用,材料也无法体现生活悠闲雅致,排除C项;材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁,排除D项。故选A。 4.(2024·甘肃卷)据碑志记载,李素,波斯人,唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景亮博学攻文、恪勤奉忠,先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出,唐代(A) A.兼容并蓄促进文化认同 B.民族迁徙改变政治格局 C.使节往来增进文明互鉴 D.科举考试扩大统治基础 解析　根据材料可知,李素家族原为波斯人,其祖奉命出使中国后获赐李姓,李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠,并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同,A项正确;材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局,排除B项;材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展,而非使节往来,排除C项;材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途,不能体现科举考试扩大统治基础,排除D项。故选A。 研|练|模|拟 1.(2025·四川成都模拟)龙门石窟莲花洞739龛有两尊女供养人造像,凿于公元646年。这二位女供养人造像上身穿交领衫,下穿高腰裙,手持莲花,神情专注,态度虔诚,刻书“张世祖及妻儿等奉为亡父母敬造尊像一”。这表明(D) A.佛教思想冲击中国的传统文化 B.宣扬“孝道”成为佛经的主要内容 C.佛教文化和中国传统文化趋于合流 D.佛教文化主动适应中国传统文化 解析　根据材料概括得出,这两尊供养人造像,借鉴了唐初服饰文化,反映佛教文化本土化趋势,D项正确;根据材料“这二位女供养人造像上身穿交领衫,下穿高腰裙”这是佛教文化采用中国传统服饰文化,并非冲击中国传统文化,排除A项;仅从材料表述的造像形象不能说明宣传“孝道”是佛经的主要内容,排除B项;佛教与儒、道三教在“修心养性”上形成大体一致的看法,三教由并行、合流而合一,而材料仅是体现佛像形象上借鉴使用中国服饰,排除C项。故选D。 2.(2025·盐城市联考)韩愈以儒家经典《大学》为依据,认为修身齐家治国平天下既讲治心,又讲治世,君子仅停留在道德自觉层次是不足的,心与行统一才是道。佛老之道“臣焉而不君其君,民焉而不事其事”,无补于社稷。韩愈的主张(C) A.摒弃佛教与道教学说内容 B.反对封建君主的专制统治 C.追求道德与政治的一体化 D.标志着儒学转型成为理学 解析　根据材料及所学知识可知,韩愈强调修身齐家治国平天下和心行统一、修身齐家与修心是道德自觉,但韩愈还要求治国平天下的修行,这是将道德追求和政治追求合一,C项正确;韩愈推动的儒学复兴对佛道思想进行了选择性吸收,而非摒弃,排除A项;据材料“佛老之道‘臣焉而不君其君,民焉而不事其事’,无补于社稷”可知,韩愈仍然维护君臣关系,排除B项;儒学向理学的转型发生于宋朝,排除D项。故选C。 3.(2025·安徽六安模拟)唐诗在中国文学史上有着特殊的地位,大量的唐诗反映时人并吞四海、投笔从戎、立功塞外的志向。如初唐时期“匈奴犹未灭,魏绛复从戎”,中唐时期“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”以及各种边塞诗如“丈夫誓许国,愤惋复何有”。据此可知,唐诗(D) A.侧重反映当时社会现实 B.反映了唐代经济的繁荣 C.以蔑视权贵为主要内容 D.蕴含着深厚的家国情怀 解析　根据材料信息“大量的唐诗反映时人并吞四海、投笔从戎、立功塞外的志向”可见唐诗中有很多为国家奋斗、保卫国家的内容,表明唐代诗歌蕴含着深刻的家国情结,D项正确;材料主旨信息并非强调唐诗侧重反映当时社会现实,而是唐诗所蕴含的情怀,排除A项;材料中的唐诗描绘的是唐朝边疆的状况,无法看出其经济的繁荣,排除B项;材料中唐诗蕴含着诗人的爱国情怀,与蔑视权贵无关,排除C项。故选D。 4.(2025·南平市联考)贾思勰在《齐民要术》序言中说,写这本书本是为了“晓示家童,未敢闻之有识”,所以“丁宁(即叮咛)周至,言提其耳,每事指斥,不尚浮辞”。据此可知,《齐民要术》(B) A.成为中国现存最早的一部完整的农书 B.蕴含着求真务实的编写精神 C.体现出魏晋时期社会重农抑商的思想 D.折射出北魏农民生活的安逸 解析　贾思勰在《齐民要术》序言中说,写这本书本是为了“晓示家童,未敢闻之有识”,也即给家童看,不敢给有识之士看,所以“丁宁(即叮咛)周至,言提其耳,每事指斥,不尚浮辞”,也即反复细致地阐述,不追求词藻的华丽,这几句话道出了《齐民要术》对农事的介绍尽量详细,直入主题,不追求华美的文辞,蕴含着求真务实的编写精神,B项正确;材料主要讲《齐民要术》的语言风格,而非内容,不能得出《齐民要术》内容完整,A项说法本身正确,但不符合材料主旨,排除A项;材料主要讲《齐民要术》的语言风格,无法体现重农抑商,排除C项;材料未介绍《齐民要术》中关于农民生活的内容,古代农民整体上生活艰辛,排除D项。故选B。 学科网（北京）股份有限公司 $$