第二单元03《人皆有不忍人之心》课件+教学设计-2025-2026学年高二语文同步备课系列（统编版选择性必修上册）

该高中语文课件聚焦《人皆有不忍人之心》，围绕孟子“性善论”及“四端”说展开，以郭德纲“因为他善”网络热梗导入，连接古今对“善”的探讨，通过分层研读、辩论赛资料准备等支架，梳理文言知识与论证逻辑。 其亮点在于以情境活动驱动思维能力，如辩论赛资料准备任务引导深入剖析“性善论”，通过“孺子入井”举例、“四端”比喻等论证方法分析培养逻辑思维，结合思维导图联系《论语》《大学之道》构建儒家思想体系体现文化自信，助力学生提升文言与思辨能力，为教师提供系统教学环节设计。

《人皆有不忍人之心》教学设计 【教材分析】 《人皆有不忍人之心》出自《孟子·公孙丑上》，文章以“人皆有不忍人之心”为核心观点，通过举例论证、比喻论证、对比论证等多种方式，阐述了人性本善以及“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）对为人处世、治理天下的重要性。学习时注意引导学生分析论证思路、理解逻辑推理的能力，同时辩证看待孟子的观点。 【核心素养】 语言建构与运用：掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：了解孟子的仁心和仁政思想，分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 审美鉴赏与创造：欣赏孟子散文的雄辩风格和气势磅礴的语言特点，赏文中的修辞手法。 文化传承与理解：准确把握“人皆有不忍人之心”的内涵，理解其现实意义。 【教学重点】理解“不忍人之心”与“四端”的内涵，把握孟子思想的逻辑严密性。 【教学难点】分析“性善论”对个人修养和社会治理的意义，理解“不忍人之心”在现代社会的价值和意义。 【教学过程】 导入： ·“因为他善！”导入 师：最近各大社交平台上评论区各种回复公式火了，其中郭德纲的“因为他善”，几乎占据了各种评论区头条，还能和其他梗组合起来，称为评论区万金油的回复。 这句话出自郭德纲说书，在讲到张天师收妖的时候，别人问张天师吃饭有没有忌口，张天师说：“我有四不吃。第一，牛肉我不吃，因为它善……”，这一热梗火起来后，被网友大量使用： “为什么艾特你，因为你善！” “为什么不爱上班，因为他善！” …… 而在两千多年前的先秦，孟子也在探讨 “善” ，今天让我们走进《人皆有不忍人之心》一探究竟！ 知人论世： 1.了解孟子其人 2.了解《孟子》 3.题解（注意讲解“忍”的意义，回忆必修下册《齐桓晋文之事》） 4.时代背景 初读文本 1. 生僻字读音 2. 注意诵读节奏 情境活动：辩论赛“人性本善还是人性本恶” 本学期的辩论赛即将开始，这次的辩题是“人性本善还是人性本恶”。你作为正方辩手需要查阅“性善论“相关资料，请剖析孟子的文章《人皆有不忍人之心》，深入对”性善论”的了解。完成辩论赛资料准备。 环节一：初读文章，分层研读 · 请阅读文章，划分层次，理清文章思路。 1. 第一层（开头——治天下可运之掌上），提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，天下就会大治。 2. 第二层（所以谓人皆有不忍人之心者——非恶其声而然也），举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。 3. 第三层（由是观之——不足以事父母），阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。 环节二：理清思路，梳理论点 · ppt展示如下课文、译文和重点字词 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 师：在文章开头，孟子提出了什么样的观点？有什么作用？ 孟子开宗明义，直接亮明自己的观点:人皆有不忍人之心。言简意赅，引出下文的论证。 师：在接下来的文章中，孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”这一观点？ 首先，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”孟子以举例论证的方式，以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，具有说服力。 其次，“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”孟子以比喻论证的方式，用在掌上运转东西比喻治理天下的容易，具体贴切。 · ppt展示如下课文、译文和重点字词 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 师：在这一部分，孟子用了什么论证方法？有何作用？ 通过举例论证的方法，以“孺子将入于井”的事例，孟子排除了求利、博名、恶声等原因，最终得出人性本善的结论。说明“不忍人之心”是人所固有的，是人的良心的本能反应。 这里进一步回扣了中心论点“人皆有不忍人之心”，为下文引出“四端”和仁政做铺垫。 师：在此前的内容中，孟子的中心论点是“人皆有不忍人之心”，他提出这一观点的根本目的是什么？ · 强调人性本善 孟子主张“性善论”，认为人性本善，“不忍人之心”是人性善的直接体现。他通过这一观点来反驳当时一些人对人性的悲观看法，强调人性中善良的一面。 · 推行仁政 孟子认为，统治者如果能够将内心的“不忍人之心”推而广之，施于百姓，就能实现仁政。例如，当统治者看到百姓饥寒交迫、流离失所时，内心不忍，从而采取措施救济百姓、改善民生，这就是“不忍人之心”在政治实践中的体 · ppt展示如下课文、译文和重点字词 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。 师：在这一部分，孟子进一步推演他的思想，既然恻隐之心（不忍人之心）是天生的，那么人还有什么与生俱来的天性，这些好的天性和后天的道德品质之间又有什么样的内在联系？ 孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是人与生俱来的美好天性，也是后天的优良品德 “仁、义、礼、智”的发端。 · ppt展示如下课文、译文和重点字词 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 师：在这一部分内容中，孟子运用了哪些论证手法，论证了什么道理？ · “人之有是四端也，犹其有四体也。”这里运用比喻论证的方法，用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是，以“四体”喻“四端”，也能为后文的论述张本。 · “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”最后以正反对比论证的方法，突出扩充“四端”的重要性。 环节三：深度剖析，提炼论据 总结 本文层次清晰，逻辑严密，层层推进，富有气势和感染力！ 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 艺术特色 · 使用多种论证方法（举例论证，比喻论证，对比论证） · 比喻说理，生动形象。（用孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。 · 排偶句式，气势磅礴。极大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。 思考探究 师：孟子认为人性本善，“人皆有不忍人之心”，那还要不要注重后天的学习呢？请根据课文进行回答。 需要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，像是刚刚燃烧的火或者刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”，不然的话，就会熄灭或枯竭。在孟子看来，即使人的本性是善的，人的私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以只有在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的善心，有意识地主动修炼，我们才能成为一个仁者。孟子的“扩充”论背后，实质上是对于个体责任担当的要求。 提炼论据 师：“性善论”是孟子思想的核心内容，请结合《人皆有不忍人之心》一文，查找相关资料，总结孟子“性善论”的基本观点。 ①人的善性是先天固有、与生俱来的，而非后天形成的，主观意识在人性发展和保持中起着决定性作用。 ②人类有着共同的本性，这个本性是以“仁、义、礼、智”等道德意识为内容的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。 ③“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，然而必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德，后天的外部环境对人性发展有着重大的影响作用。 深入探究 师：孟子的“性善论”主张人性本善，重视道德修养的自觉性；而荀子的“性恶论”主张人性本恶，强调道德教育的必要性。你认为哪种说法更有利于道德的发展呢？ 观点一 孟子的“性善论”是从正面激励人奋发向上、自觉向善的，因而更有利于道德的发展。孟子把道德观念、道德理性看作人的本性，强调了人性本善；在主体的道德修养中，孟子又强调了“为仁由己”的主动性和积极性，鼓励个人扬善弃恶、积极向上，努力提高自己的道德修养。 观点二 荀子的“性恶论”强调借助礼仪规范来加强人的道德修养，重视利用客观条件进行教育和学习，更具有可操作性，因而更有利于道德的发展。荀子认为，人的本性存在粗陋之处，所以要加强后天的学习和改造，从而造就完善的人格。 观点三 二者各有长短，二者互相补充才更利于道德的发展。两种理论的最终目的是一致的，都是去恶向善。其中，孟子提供了人性本善的内在依据，认为人天生具有修己的可能性和主动性，却忽视了人道德修养的必要性和被动性；荀子强调道德修养的被动性，却忽视了主体向善的主动性和可能性。二者相互补充，既能鼓励人注重自我道德的修养，又能加强对人外在道德的约束，只有这样，才能更好地建设社会道德。 师：请尝试以思维导图的形式梳理《《论语）十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇文章的关系。 理解性默写 （1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ____________ ”。 （2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“ ____________，____________”形象地说明其于人的重要性。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。 参考答案： 1　 人皆有不忍人之心。 2　 人之有是四端也，犹其有四体也。 3　 苟能充之，足以保四海。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版高中语文选择性必修上册 大麦语文公众号 1 学习目标 语言建构 与运用 掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 思维发展 与提升 了解孟子的仁心和仁政思想，分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 审美鉴赏 与创造 欣赏孟子散文的雄辩风格和气势磅礴的语言特点，赏文中的修辞手法。 文化传承 与理解 准确把握“人皆有不忍人之心”的内涵，理解其现实意义。 大麦语文公众号 2 导入 最近各大社交平台上评论区各种回复公式火了，其中郭德纲的“因为他善”，几乎占据了各种评论区头条，还能和其他梗组合起来，称为评论区万金油的回复。 这句话出自郭德纲说书，在讲到张天师收妖的时候，别人问张天师吃饭有没有忌口，张天师说：“我有四不吃。第一，牛肉我不吃，因为它善……”，这一热梗火起来后，被网友大量使用： “为什么艾特你，因为你善！” “为什么不爱上班，因为他善！” …… 而在两千多年前的先秦，孟子也在探讨 “善” ，今天让我们走进《人皆有不忍人之心》一探究竟！ 因为他善啊！ 大麦语文公众号 3 孟子其人 （前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。 儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，他反对掠夺性战争等主张。到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。 元朝孟子被追封为“亚圣”。孟子的著作收录于《孟子》一书。 孟 子 保民而王者，莫之能御也。 大麦语文公众号 4 是由孟子及其弟子共同编著的语录体散文集，共7篇，记录了孟子及其弟子的语言、思想观点和政治行动。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致；富于雄辩，善用比喻和寓言，文学价值很高。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 孟 子 大麦语文公众号 5 解题 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》 “忍人”：狠心对待别人； “不忍人”不狠心对待别人； “不忍人之心”：怜爱别人的心，善良、慈爱的心。 “人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死。 ——《齐桓晋文之事》 君王为人不忍。 ——《鸿门宴》 大麦语文公众号 6 时代背景 在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家，意识到当时的时代特征和趋势，创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说 各国君主，针对社会现状阐述自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 大麦语文公众号 7 生僻字读音 怵惕 孺子 要誉 恻隐 羞恶 内交 chù tì rú yāo yù cè wù nà 大麦语文公众号 8 生僻字读音 大麦语文公众号 9 情境活动 本学期的辩论赛即将开始，这次的辩题是“人性本善还是人性本恶”。你作为正方辩手需要查阅”性善论“相关资料，请剖析孟子的文章《人皆有不忍人之心》，深入对”性善论“的了解。完成辩论赛资料准备。 大麦语文公众号 10 环节一 初读文章， 分层研读 大麦语文公众号 11 分层研读 请阅读文章，划分层次，理清文章思路。 第一层 （开头——治天下可运之掌上），提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，天下就会大治。 第三层 （由是观之——不足以事父母），阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。 第二层 （所以谓人皆有不忍人之心者——非恶其声而然也），举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。 大麦语文公众号 12 环节二 理清思路， 梳理论点 大麦语文公众号 13 初读文章，梳理观点 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 古代圣王 于是，就 用 施行 运转，转动 狠心对待别人 怜爱别人 （于）掌上，省略+状后 大麦语文公众号 14 初读文章，梳理观点 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像手掌上运转小物件一样容易。 译文 大麦语文公众号 15 思考探究 在文章开头，孟子提出了什么样的观点？有什么作用？ 孟子开宗明义，直接亮明自己的观点：人皆有不忍人之心。言简意赅，引出下文的论证。 大麦语文公众号 16 思考探究 在接下来的文章中，孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”这一观点？ 首先，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”孟子以举例论证的方式，以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，具有说服力。 其次，“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”孟子以比喻论证的方式，用在掌上运转东西比喻治理天下的容易，具体贴切。 大麦语文公众号 17 初读文章，梳理观点 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 ……的原因 突然 小孩 惊骇，恐惧 怜悯 表因果，因为 同“纳”，结交 同“邀”，求取 厌恶 这样 状语后置：非所以于孺子之父母内交也，非所以于乡党朋友要誉也 大麦语文公众号 18 初读文章，梳理观点 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理，这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。 译文 大麦语文公众号 19 思考探究 在这一部分，孟子用了什么论证方法？有何作用？ 通过举例论证的方法，以“孺子将入于井”的事例，孟子排除了求利、博名、恶声等原因，最终得出人性本善的结论。说明“不忍人之心”是人所固有的，是人的良心的本能反应。 这里进一步回扣了中心论点“人皆有不忍人之心”，为下文引出“四端”和仁政做铺垫。 大麦语文公众号 20 思考探究 在此前的内容中，孟子的中心论点是“人皆有不忍人之心”，他提出这一观点的根本目的是什么？ 1、强调人性本善：孟子主张“性善论”，认为人性本善，“不忍人之心”是人性善的直接体现。他通过这一观点来反驳当时一些人对人性的悲观看法，强调人性中善良的一面。 2、推行仁政：孟子认为，统治者如果能够将内心的“不忍人之心”推而广之，施于百姓，就能实现仁政。例如，当统治者看到百姓饥寒交迫、流离失所时，内心不忍，从而采取措施救济百姓、改善民生，这就是“不忍人之心”在政治实践中的体现。 大麦语文公众号 21 初读文章，梳理观点 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。 由此看来 对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶 萌芽，发端 谦逊，推让 大麦语文公众号 22 初读文章，梳理观点 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。 由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶之心，（简直）不是人；没有谦让之心，（简直）不是人；没有是非之心，（简直）不是人。同情之心是仁的发端；羞恶之心是义的发端；谦让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。 译文 大麦语文公众号 23 思考探究 在这一部分，孟子进一步推演他的思想，既然恻隐之心（不忍人之心）是天生的，那么人还有什么与生俱来的天性，这些好的天性和后天的道德品质之间又有什么样的内在联系？ 恻隐之心 仁之端 羞恶之心 义之端 辞让之心 礼之端 是非之心 智之端 四心 四端 大麦语文公众号 24 思考探究 在这一部分，孟子进一步推演他的思想，既然恻隐之心（不忍人之心）是天生的，那么人还有什么与生俱来的天性，这些好的天性和后天的道德品质之间又有什么样的内在联系？ 孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是人与生俱来的美好天性，也是后天的优良品德 “仁、义、礼、智”的发端。 大麦语文公众号 25 初读文章，梳理观点 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 主谓取独 连词，表转折 这 就像 四肢 这 名作动，伤害 自身 同“燃” 流通，指泉水涌出 如果 使…安定 侍奉 大麦语文公众号 26 初读文章，梳理观点 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不能行善的，这是自己伤害自己；认为他的君主不能行善的，是伤害他的君主的人。所有自身具有这四种发端的人，如果要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，就不足以侍奉父母。 译文 大麦语文公众号 27 在这一部分内容中，孟子运用了哪些论证手法，论证了什么道理？ 思考探究 “人之有是四端也，犹其有四体也。”这里运用比喻论证的方法，用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的的道理。更重要的是，以“四体”喻“四端”，也能为后文的论述张本。 “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”最后以正反对比论证的方法，突出扩充“四端”的重要性。 大麦语文公众号 28 环节三 深度剖析， 提炼论据 大麦语文公众号 29 总结 本文层次清晰，逻辑严密，层层推进，富有气势和感染力! 人皆有不忍人之心 孺子将入井 举例 四心-四端 排比 比喻 犹四体 若火、泉 对比 足以保四海 不足事父母 提出论点 论证过程 可行不忍人之政 人皆有不忍人之心 应有“四端” 扩充“四端” 大麦语文公众号 30 总结 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 大麦语文公众号 31 艺术特色 使用多种论证方法（举例论证，比喻论证，对比论证） 比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。 排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。 大麦语文公众号 32 思考探究 孟子认为人性本善，”人皆有不忍人之心”，那还要不要注重后天的学习呢？请根据课文进行回答。 需要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，像是刚刚燃烧的火或者刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”，不然的话，就会熄灭或枯竭。在孟子看来，即使人的本性是善的，人的私欲膨胀，也会 导致善的本性逐渐泯灭，所以只有在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的善心，有意识地主动修炼，我们才能成为一个仁者。孟子的“扩充”论背后，实质上是对于个体责任担当的要求。 大麦语文公众号 33 提炼论据 性善论”是孟子思想的核心内容，请结合《人皆有不忍人之心》一文，查找相关资料，总结孟子“性善论”的基本观点。 ①人的善性是先天固有、与生俱来的，而非后天形成的，主观意识在人性发展和保持中起着决定作用。 ②人类有着共同的本性，这个本性是以“仁、义、礼、智”等道德意识为内容的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。 ③“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，然而必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德，后天的外部环境对人性发展有着重大的影响作用。 大麦语文公众号 34 理解性默写 1、在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ”。 2、在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“ ， ”形象地说明其于人的重要性。 3、在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“ ， ” 。 人皆有不忍人之心 人之有是四端也 犹其有四体也 苟能充之 足以保四海 大麦语文公众号 35 深入探究 孟子的“性善论”主张人性本善，重视道德修养的自觉性；而荀子的“性恶论”主张人性本恶，强调道德教育的必要性。你认为哪种说法更有利于道德的发展呢？ 观点一 孟子的“性善论”是从正面激励人奋发向上、自觉向善的，因而更有利于道德的发展。孟子把道德观念、道德理性看作人的本性，强调了人性本善；在主体的道德修养中，孟子又强调了“为仁由己”的主动性和积极性，鼓励个人扬善弃恶、积极向上，努力提高自己的道德修养。 大麦语文公众号 36 深入探究 观点二 荀子的“性恶论”强调借助礼仪规范来加强人的道德修养，重视利用客观条件进行教育和学习，更具有可操作性，因而更有利于道德的发展。荀子认为，人的本性存在粗陋之处，所以要加强后天的学习和改造，从而造就完善的人格。 观点三 二者各有长短，二者互相补充才更利于道德的发展。两种理论的最终目的是一致的，都是去恶向善。其中，孟子提供了人性本善的内在依据，认为人天生具有修己的可能性和主动性，却忽视了人道德修养的必要性和被动性；荀子强调道德修养的被动性，却忽视了主体向善的主动性和可能性。二者相互补充，既能鼓励人注重自我道德的修养，又能加强对人外在道德的约束，只有这样，才能更好地建设社会道德。 大麦语文公众号 37 深入探究 请尝试以思维导图的形式梳理《《论语）十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇文章的关系。 《大学之道》 格物 致知 诚意 正心 《人皆有不忍人之心》保四海 皆扩而充之 《大学之道》 修身 齐家 治国 平天下 《人皆有不忍人之心》 羞恶 恻隐 辞让 是非 义 仁 礼 智 《〈论语 〉十二章 》 “君子之德” 修身养性 （目的） （终极目的） （方法） 大麦语文公众号 38 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$ 备好课，就来大麦语文 《人皆有不忍人之心》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________ 1、 学习目标（明确方向） 1. 语言建构与运用：掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 2. 思维发展与提升：了解孟子的仁心和仁政思想，分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 3. 审美鉴赏与创造：欣赏孟子散文的雄辩风格和气势磅礴的语言特点，赏文中的修辞手法。 4. 文化传承与理解：准确把握“人皆有不忍人之心”的内涵，理解其现实意义。 二、课前预习（自主探究） （一）知识储备 1. 孟子：（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称 。孟子宣扬 ，最早提出 思想，他反对掠夺性战争等主张。到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。元朝孟子被追封为“亚圣”。孟子的著作收录于《孟子》一书。 1. 《孟子》：是由孟子及其弟子共同编著的语录体散文集，共7篇，记录了孟子及其弟子的语言、思想观点和政治行动。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致；富于雄辩，善用比喻和寓言，文学价值很高。 1. 《人皆有不忍人之心》：《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》 “忍人”：狠心对待别人； “不忍人”不狠心对待别人； “不忍人之心”：怜爱别人的心，善良、慈爱的心。 “人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。 （二）初读感知 （生僻字读音） 怵（chù）惕（tì） 恻（cè）隐 孺子（rú） 羞恶（wù） 要（yāo）誉（yù） 内交（nà） 三、课堂探究（合作学习） 任务一：初读文章，分层研读 1. 请阅读文章，划分层次，理清文章思路。 任务二：理清思路，梳理论点 2. 在文章开头，孟子提出了什么样的观点？有什么作用？、 3. 在接下来的文章中，孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”这一观点？ 4. 在这一部分，孟子用了什么论证方法？有何作用？ 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 5. 在此前的内容中，孟子的中心论点是“人皆有不忍人之心”，他提出这一观点的根本目的是什么？ 6. 在这一部分，孟子进一步推演他的思想，既然恻隐之心（不忍人之心）是天生的，那么人还有什么与生俱来的天性，这些好的天性和后天的道德品质之间又有什么样的内在联系？ 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。 7. 在这一部分内容中，孟子运用了哪些论证手法，论证了什么道理？ 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 任务三：深度剖析，提炼论据 1. 请再次阅读文章，梳理文章思路，补全下表，感受孟子思想的逻辑严密性。 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 2. 孟子认为人性本善，”人皆有不忍人之心”，那还要不要注重后天的学习呢？请根据课文进行回答。 3. “性善论”是孟子思想的核心内容，请结合《人皆有不忍人之心》一文，查找相关资料，总结孟子“性善论”的基本观点。 任务四：理解性默写 （1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ____________ ”。 （2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“ ____________，____________”形象地说明其于人的重要性。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。 4、 拓展延伸（素养延伸） 1. 孟子的“性善论”主张人性本善，重视道德修养的自觉性；而荀子的“性恶论”主张人性本恶，强调道德教育的必要性。你认为哪种说法更有利于道德的发展呢？、 2. 请尝试以思维导图的形式梳理《《论语）十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇文章的关系。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$