精品解析：山东省滨州市无棣县2024-2025学年七年级下学期期中语文试题

2024-2025学年第二学期期中学业质量监测 七年级语文试题 温馨提示： 1．本试卷8页。满分120分。考试用时120分钟。考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。 2．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座号填写在试题卷和答题卡规定的位置上。 3．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试题卷上。 4．其他试题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 一、积累与运用（共28分） 2025年是中国抗日战争胜利80周年，为让广大同学牢记历史，厚植家国情怀，学校将开展一系列纪念活动。此时你与李华被推选为校园“爱国宣传员”，请完成以下任务。 【回顾历史 珍爱和平】 1. 在那段慷（慨 概）悲壮的抗战岁月中，亿万中华儿女对敌人的残忍暴行深恶（è wù）痛绝，他们用血肉筑起屏（障 嶂），锲（qiè qì）而不舍地战斗，最终取得胜利。让我们永远铭记这段可歌可泣的历史，缅怀先烈，珍爱和平。 文中加点字的读音和括号中的字形，完全正确的一项是（ ） A. 慨 è 嶂 qiè B. 概 wù 嶂 qì C. 慨 wù 障 qiè D. 概 è 障 qì 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查字音和字形。 慷慨：kāng kǎi，意思是充满正气，情绪激昂；大方、不吝啬。 深恶痛绝：shēn wù tòng jué，意思是指对某人或某事物极端厌恶痛恨。 屏障：píng zhàng，意思是指屏风或阻挡之物，也有保护遮蔽的含义。 锲而不舍：qiè ér bù shě，意思是不停地雕刻。比喻有恒心，有毅力。 故选C。 2. 李华在整理抗日战争的资料时，记录了关于抗日战争后方支援的情景，其中成语使用不恰当的一项是（ ） 1938年武汉会战期间，某战地医院彻夜忙碌。主治医师陈先生（A）沥尽心血地研究中药替代西药的方案，缓解药品短缺危机；护士们（B）群蚁排衙般为伤员清洗伤口，布满血渍的纱布堆成小山；中学生明宇（C）锲而不舍地抄写抗日标语，宣传抗日思想。在后方人民的支援与拥护下，英勇的抗日军队（D）气冲斗牛，冲破敌人封锁不断取得胜利。 A. 沥尽心血 B. 群蚁排衙 C. 锲而不舍 D. 气冲斗牛 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查成语运用。 A.沥尽心血：多形容事业、工作、文艺创作等尽心竭力。此处形容主治医师为研究中药替代方案付出大量努力，符合语境，使用恰当； B.群蚁排衙：指许许多多的蚂蚁排列成行，也指事物或者队伍整齐地排列着。此处护士们为伤员清洗伤口的场景，重点是忙碌、紧张的救治状态，并非“整齐有序的排列”，该成语与语境不符，使用不恰当； C.锲而不舍：原义是不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力，表示坚持不懈。此处形容中学生明宇坚持抄写抗日标语，体现了其执着的精神，使用恰当； D.气冲斗牛：形容气势或怒气直冲云霄。此处用于形容抗日军队的英勇气势，符合语境，使用恰当； 故选B。 【主题活动 铭记历史】 为让同学们更深刻地感受这段历史，学校准备于5月8日举行“红色记忆”主题展览。 3. 下面是李华编辑的一则通知，其中有一处语病，请将含有语病的句子序号标出来并修改。 通知 ①为纪念抗日战争胜利85周年即将到来，②学校将于5月8日上午8：00，在学校报告厅举行“红色记忆”主题展览活动，③希望通过这次活动，全体同学能够深入了解历史，珍惜来之不易的和平。 4. 在“红色记忆”主题展览会上，老师要求李华做一次以“家国情怀”为主题的演讲，下面是他演讲稿中的一段文字，你认为排序正确的一项是（ ） ①家国情怀是中华民族代代相传的精神基因，深深植根于每个中国人的心中。 ②正如文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用生命诠释对国家的忠诚。 ③它既是“修身齐家”的责任担当，更是“治国平天下”的崇高理想。 ④今天的青少年更应心怀家国，将个人成长与民族复兴紧密相连。 ⑤这种情怀跨越时空，激励着从古至今，一代代人无私奉献、勇担使命。 A. ①③②⑤④ B. ①⑤②③④ C. ①⑤③②④ D. ①②⑤③④ 5. 学校举办抗日战争胜利80周年纪念活动，同学们在讨论语文课本中的家国情怀作品。下列发言中文学常识表述正确的一项是（ ） A. 《黄河颂》选自冼星海创作的组诗《黄河大合唱》，以磅礴气势唤醒民族斗志。 B. 《老山界》通过红军夜行军的细节，展现不畏艰险的革命精神，属于纪实作品。 C. 《土地的誓言》是茅盾创作的散文，用炽热文字抒发对沦陷故土的深切思念。 D. 《谁是最可爱的人》作为魏巍的长篇小说，记录了朝鲜战场上志愿军的英勇事迹。 【答案】3. ①修改为：为纪念抗日战争胜利85周年。（删去“即将到来”） 4. A 5. B 【解析】 【3题详解】 本题考查病句的辨析与修改。 ①句“为纪念……即将到来”出现句式杂糅的问题，“纪念”的宾语是“抗日战争胜利85周年”，应当删去“即将到来”。 故原句修改为：为纪念抗日战争胜利85周年。 【4题详解】 本题考查排序。 ①句总起，提出“家国情怀是精神基因”； ③句用“它”承接①，阐释家国情怀的内涵（从“修身齐家”到“治国平天下”）； ②句以文天祥为例，印证③中“治国平天下”的崇高理想； ⑤句“这种情怀”总结前文，强调其跨越时空的激励作用； ④句落脚到“今天的青少年”，发出号召； 因此正确排序为：①③②⑤④； 故选A。 【5题详解】 本题考查文学常识。 A.《黄河颂》是光未然的组诗《黄河大合唱》中的一首，冼星海是作曲，并非冼星海创作的组诗； C.《土地的誓言》作者是端木蕻良，而非茅盾； D.《谁是最可爱的人》是魏巍的通讯，并非长篇小说； 故选B。 【阅读名著 厚植情怀】 6. 老舍，是现代著名作家，被誉为“人民艺术家”。七七事变后，老舍先生倍感亡国的屈辱。他怀着抗战到底的决心，毅然抛下妻儿和舒适的生活，只身一人挤上了南下的最后一列火车，前往武汉，投身到抗战的洪流中。展现了中国文人的家国情怀。为纪念这位伟大的文学家，七年级班级内开展了阅读老舍名著的活动。请阅读其作品，回答问题。 片段一：他相信自己有那个资格：他有力气，年纪正轻：所差的是他还没有跑过，不敢一上手就拉漂亮的车。但这不是不能胜过的困难，有他的身体与力气作基础，他只要试验个十天半月的，就一定能跑得有个样子，然后去赁辆新车，说不定很快地能拉上包车，然后省吃俭用的一年二年，即使是三四年，他必能自己打上一辆车，顶漂亮的车！看着自己的青年的肌肉，他以为这只是时间的问题，这是必能达到的一个志愿与目的，绝不是梦想！ 片段二：A要的是群众的力量，祥子要的是更多的——像A那样的——享受。祥子把钞票塞在了腰间。一直坐到太阳平西，湖上的蒲苇与柳树都挂上些金红的光闪，祥子才立起来，顺着城根往西走。骗钱，他已做惯：出卖人命，这是头一遭。 （1）文段选自老舍先生的作品__________，片段二中A指的人物是__________ （2）从上面两个片段来看，祥子发生了怎样的变化？ （3）面对祥子的这种变化，既有读者对其同情，也有读者对其批判。结合原著中祥子“三起三落”的人生经历说说你的看法。 【答案】（1） ①. 《骆驼祥子》 ②. 阮明 （2）祥子由一个体面的、要强的、健壮的、有希望的劳动者，沦为一个堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。 （3）示例一：祥子最初是善良淳朴，积极坚强的。经历了第一次失车：连人带车被宪兵抓去当壮丁。第二次失车：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱被孙侦探骗走。第三次失车：为了置办虎妞的丧事，祥子卖掉了车。买车的愿望一次又一次地被摧残，最后因为社会的压迫而走向堕落，是值得同情的。 示例二：祥子初进城时，老实、勤俭、壮实，有着小农的淳朴和善良。在遭遇第一次丢车、第二次的买车钱被孙侦探敲诈后，逐渐从坚韧刚强的性格慢慢走向软弱、绝望。后来，虎妞的难产和小福子的自杀则使他失去了最后挣扎的勇气，成为一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘堕落的社会渣滓。“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽中去”祥子从最初的憨厚一步步堕落为“走兽”，此时的祥子，精神的人已不存在，潜藏于人性下的野性、兽性、恶性大发作，这样的祥子又是让人批判的。 【解析】 【小问1详解】 本题考查文学常识。 ①片段中反复出现的核心人物“祥子”是老舍先生代表作《骆驼祥子》的主人公，该小说以旧北平为背景，描写了一个外号“骆驼”名叫祥子的人力车夫的悲惨遭遇，反映了生活在城市最底层的广大劳动人民的痛苦，暴露了旧社会的罪恶。故此空填写：《骆驼祥子》； ②根据片段二“出卖人命，这是头一遭”可知，这是祥子在人生后期逐渐堕落后，为了金钱出卖了革命青年阮明，导致阮明被枪毙的相关情节，根据片段二“A要的是群众的力量”以及阮明在小说中是追求进步的知识分子，曾利用群众力量进行活动。故此空可填写：阮明。 【小问2详解】 本题考查名著人物形象。 前期：根据片段一“他有力气，年纪正轻……但这不是不能胜过的困难，有他的身体与力气作基础，他只要试验个十天半月的，就一定能跑得有个样子，然后去赁辆新车，说不定很快地能拉上包车……他必能自己打上一辆车，顶漂亮的车……这是必能达到的一个志愿与目的，绝不是梦想”可知，一开始的祥子健壮、自信，他相信通过自己的努力打拼和省吃俭用，必定能买上一辆新车，坚信这不是梦想，坚信这是一定能够实现的，由此可见此时的祥子坚忍、自尊、好强、吃苦耐劳，对生活的充满希望。 后期：根据片段二“祥子要的是更多的……享受……一直坐到太阳平西……祥子才立起来……骗钱，他已做惯：出卖人命，这是头一遭”可知，后来的祥子骗钱，还为了钱出卖阮明，导致阮明被枪毙，但他对这一切都漠然麻木，只要自己的享受。可见此时的祥子变成了一具“麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃”的行尸走肉。 示例：祥子从充满希望的奋斗者彻底堕落为麻木的逐利者。片段一中，他坚信凭力气和努力，三四年就能拥有自己的车，对未来充满规划与底气，坚守劳动换生活的底线。片段二中，他目标扭曲，渴望不劳而获的享受，骗钱成习惯，甚至为钱出卖人命，道德与良知尽失。从积极向上、踏实要强变得麻木沉沦、堕落自私。 【小问3详解】 本题考查对原著人物经历的看法。 在作答时，首先针对祥子的这种变化表明观点，是同情还是批判，然后需结合祥子“三起三落”的具体经历，分析对其同情与批判的合理性。同情可聚焦社会压迫对祥子努力的摧毁，批判可着眼于他后期主动放弃道德底线的行为。 示例一：更多的是同情。原本的祥子是健壮的、要强的、体面的、踏实的、有理想的。但经历“三起三落”：第一次连人带车被宪兵抓去当壮丁，第二次买车的积蓄被孙侦探敲诈，第三次为虎妞办丧事卖掉车。每一次“起”都是他用血汗堆砌的希望，每一次“落”都源于社会的黑暗与不公。他曾像骆驼般坚韧，却在兵匪、侦探、恶势力的轮番碾压下，逐渐被抽干了力气。因此他的堕落更像是底层者在绝境中的悲鸣，令人同情。 示例二：更多的是批判。祥子的堕落有其自身的软弱，“三起三落”的打击虽沉重，但他后期的选择暴露了自己性格的缺陷和精神的弱点。从最初“凭力气吃饭”的坚守，到后来学会骗钱、出卖阮明，他主动选择抛弃道德底线。当他把“享受”当作目标，用良知换取利益时，已不再是被动的受害者。这种在困境中放弃抗争、同流合污的选择，更值得批判。 【抗战精神 传承发展】 7. 在抗日战争年代，无数仁人志士舍小家，为大家，他们中有的人像木兰一样（1）“____________________，关山度若飞”远走他乡，拼杀在各个“战场”；有的人面对“朔气传金柝，（2）____________________”的恶劣环境也毫不退缩。然而夜深人静时，远离故土的他们也会有“故园东望路漫漫，（3）____________________”的思乡之情。对家乡的思念是漂泊在外游子们的无尽情思，正如李白在《春夜洛城闻笛》中引发的感慨“（4）____________________，__________。”作为新时代的中学生，我们有幸生逢盛世，但也要有（5）“____________________，一山放出一山拦”的长远目光和忧患意识。要学那春天的“榆荚”珍惜光阴，不失时机，正如韩愈所说：“杨花榆荚无才思，（6）____________________。”要学那超凡脱俗的王维，培养（7）“____________________，弹琴复长啸”的高雅情趣，还要学那手不释卷的吕蒙，不断学习，不断进步，正所谓“（8）____________________，____________________”，只有这样，方能继承文明，传承发展。 【答案】 ①. 万里赴戎机 ②. 寒光照铁衣 ③. 双袖龙钟泪不干 ④. 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情 ⑤. 政入万山围子里 ⑥. 惟解漫天作雪飞 ⑦. 独坐幽篁里 ⑧. 士别三日 ⑨. 即更刮目相待 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。 本题中的“戎、袖、惟、漫、幽篁”等字词容易写错。 8. 抗战精神内涵主要包括：天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀；视死如归、宁死不屈的民族气节；不畏强暴、血战到底的英雄气概；百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。抗日战争结束后，这种精神仍然激励着代代国人。如“两弹元勋”邓稼先，请结合他的事迹，为“邓稼先”拟写一份颁奖词。 【答案】示例：当大漠的苍茫点缀了蘑菇云的硝烟，当五星红旗升起在联合国的上空。是他以身许国，写下山河的颂歌。他是共和国忠诚的奠基人，鞠躬尽瘁，死而后已。他是中华民族不倒的脊梁。 【解析】 【详解】本题考查语言表达。 首先明确抗战精神内涵，再挖掘邓稼先事迹中契合的部分，如爱国情怀（为国家核武器事业奉献）、必胜信念（克服困难搞科研）等。最后注意格式：从称呼引入，简述事迹，点明精神传承，抒发敬意与赞美。语言要富有感染力、简洁且突出人物价值。 示例：“‘两弹元勋’邓稼先，于民族复兴征程，秉持天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。隐姓埋名，在核武器研发的艰难征途，以视死如归的担当、不畏强暴的勇气，直面技术封锁与艰难环境，凭百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，为祖国铸就核盾牌。他让抗战精神，在科研报国中熠熠生辉，是国之脊梁，民族荣光！” 二、阅读与鉴赏（共42分） 寒菊 [宋]郑思肖① 花开并不百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 【注】①郑思肖：南宋末年爱图诗人，终身不降元朝。这首诗写于南宋灭亡之后。 9. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句从菊花开放的时令来写菊花，表现了菊花不与春天开放的百花争妍斗艳，写出了他不俗不媚的品性。 B. 第二句从菊花开放的姿态来写菊花，写出了百花凋零之后，只有菊花做霜拒风，独放光华，趣味无穷。 C. 第三、四句写菊花盛开之后，尽管枯萎、凋谢，被北风吹落地上，但香味仍留在枝头。 D. 全诗借菊抒怀，以“寒菊”自比，以“北风”喻指北方的侵略者。 10. 后两句诗化用了宋代朱淑真的《菊花》诗：“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，作者改后带有 了强烈的时代气息，结合情感谈谈你对作者用意的理解。 【答案】9. C 10. “秋风”改为“北风”，喻指北方的蒙古侵略者，这首诗托物言志表达了诗人坚守高尚情操、宁死不向元朝投降的民族气节及决心，表现了诗人的清高自守。 【解析】 【9题详解】 本题考查对诗文内容的理解。 C.“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的意思是：宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中。写出了菊花凋谢后不落，但仍系枝头而枯萎。所以“被北风吹落地上”的理解是错误的； 故选C。 【10题详解】 本题考查对诗句的理解。 结合宋代朱淑真的《菊花》诗：“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”和郑思肖的《寒菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”可知，作者将“老”改为“死”，将“秋风”改为“北风”。北风常常喻指强劲的势力，结合注释①“这首诗写于南宋灭亡之后”可知，北风在这里喻指北方的蒙古侵略者，而将“老”改为“死”则更具有悲壮的气氛和坚定不易的决心，结合注释①“郑思肖：南宋末年爱图诗人，终身不降元朝。”可知，这两句诗歌写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，借菊言志，这是郑思肖民族气节的写照，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心，是他不屈不移、忠于故国的誓言。 （二）（13分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 张仲殷，好习弓马。时与同侣挟弹，游步林薮①。见一老人持弓逐一鹿绕林一矢中之。仲殷惊赏。老人曰：“君能此乎？”仲殷曰：“固所好也。”仲殷乃拜乞射法。老人即命弓矢，仰首指一树枝曰：“十箭取此一尺。”遂发矢十只，射落碎枝十段，接成一尺，谓仲殷曰：“此定如何？”仲殷拜于床②下曰：“敬服。”遂教仲殷屈伸距跗③之势。但约臂腕骨，臂腕骨相拄，而弓已满。故无强弱，皆不费力也。数日，仲殷已得其妙。老人谓仲殷曰：“止于此矣。勉驰此名，左右各教取五千人，以救乱世也。”而仲殷艺日新，果有善射之名。受其教者，虽童子妇人，即可与谈武矣。 （选自《太平广记》，有删改） 【注释】①林薮（sǒu）：山林湖泽。借指隐居的地方。此处指山林里。②床：此处指地。③跗（fū）：脚背；足。 11. 下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（ ） A. “时与同侣挟弹”中的“与”是连词，表示并列关系，与现代汉语“和”用法相同。 B. “勉驰此名”中“驰”，意为“传播”；与《木兰诗》“愿驰千里足”的“驰”意思不同。 C. “遂发矢十只”中的“矢”是通假字，通“失”，表示丢失。 D. “受其教者，虽童子妇人”是被动句式，可译为“被他们教导的人”。 12. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张仲殷擅长骑射，因仰慕老人射鹿的技艺，主动求教射法，表现出虚心好学的态度。 B. 老人通过射落碎枝十段并接成一尺的演示，展现了精准的箭术和独特的教学方式。 C. 老人教导张仲殷时强调“臂腕骨相拄”，说明射箭需注重身体协调而非力量大小。 D. 文末“受其教者，虽童子妇人，即可与谈武矣”侧面烘托了张仲殷教学能力的平庸。 13. 文中画波浪线部分有两处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 见一老人A持弓B逐一C鹿绕林D一矢E中之。 14. 借助下面【链接资料】，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 但约臂腕骨，臂腕骨相拄，而弓已满。 【链接资料】 “拄”在《古代汉语词典》中的释义：①支撑；②抵触；③聚合。 15. 文中老人说“勉驰此名，左右各教取五千人，以救乱世也”，这一要求体现了怎样的教育理念？请结合文本简要分析。 【答案】11. B 12. D 13. BD 14. （老人教他）只需约束臂腕的骨骼，让臂腕骨互相支撑，弓弦就能拉满。 15. ①技艺传承与社会责任并重：老人不仅传授射术，更要求张仲殷将技艺广泛传播，培养人才以安定乱世。 ②强调实践与效用：教授五千人的目标，体现了技艺需服务于现实需求，发挥实际作用。 ③普惠性教育观：张仲殷的教学使“童子妇人”皆可习武，说明技艺应突破身份限制，惠及大众。 【解析】 【导语】这篇文言文通过张仲殷向老人学习射箭技艺的故事，展现了传统师徒授受的教育场景。文章以简洁的笔法勾勒出老人高超的箭术和独特的教学方法，强调“臂腕骨相拄”的技术要领，体现了古代技艺传承注重身体协调性的特点。结尾处老人“以救乱世”的嘱托，赋予技艺传承以社会责任，升华了主题。全文语言凝练，情节紧凑，人物形象鲜明，既展现了技艺之美，又传递了“学以致用”的教育理念。 【11题详解】 本题考查文言词语的意思和文言文句式。 A.“时与同侣挟弹”的意思是：当时他和同伴带着弹弓。“与”是介词，意思为“和、跟、及”； C.“遂发矢十只”意思是：（老人）于是射出十支箭。“矢”是名词，意思为“箭”； D.“受其教者，虽童子妇人”的意思为“接受他教导的人，即使是小孩和妇女”或者“被他教导的人，即使是小孩和妇女”，此句为被动句式，“他”指的是张仲殷，翻译为“他们”不合适； 故选B。 【12题详解】 本题考查内容的理解。 D.“受其教者，虽童子妇人，即可与谈武矣”意为即使是孩童妇女，经他教导也能通晓武艺，这是侧面烘托张仲殷教学能力高超，而非“平庸”； 故选D。 【13题详解】 本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意是：（他）看见一位老人拿着弓追赶一只鹿，绕着树林（跑），一箭射中了（鹿）。 “见一老人持弓”中省略了主语“张仲殷”，“见”为谓语，“老人”为宾语，“持弓”为补语，表意完整，后断开；“逐一鹿绕林”整体为老人的逐鹿行为，“绕林”是其具体方式，表达完整意思，后断开；“一矢中之”为逐鹿之后的动作和结果。 因此正确的断句为：见一老人持弓/逐一鹿绕林/一矢中之。故选BD。 【14题详解】 本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 但：只。约：约束。拄：支撑。满：拉满。 【15题详解】 本题考查内容的理解。 ①技艺传承与社会责任并重：根据“但约臂腕骨，臂腕骨相拄，而弓已满……仲殷已得其妙止于此矣。勉驰此名，左右各教取五千人，以救乱世也”可知，老人不仅向张仲殷传授了射术的精髓，更在其掌握技艺后提出努力传播名声，教习五千人，拯救乱世的要求。这表明老人传授技艺的目的，并非止于个人技艺精进，而是希望将射术转化为服务社会的力量——通过培养大量人才，在“乱世”中发挥实际作用。技艺的传承与社会责任的担当被紧密结合，凸显了教育的终极价值在于济世安民。 ②强调实践与效用：根据“勉驰此名，左右各教取五千人，以救乱世也”可知，老人明确提出“教取五千人”的具体目标，这一要求直指技艺的实用性：射箭技艺不应成为孤芳自赏的绝技，而需通过规模化教学转化为群体能力，以应对“乱世”的现实需求。后文张仲殷“艺日新，果有善射之名”，且受教者“虽童子妇人，即可与谈武矣”，正是这种“以用为教”理念的实践成果，印证了教育需服务于现实的导向。 ③普惠性教育观：根据“左右各教取五千人”和“受其教者，虽童子妇人，即可与谈武矣”可知，张仲殷的教学对象既有小孩，还有妇女，这就打破了古代技艺传授中“传男不传女”“传精英不传平民”等的限制，体现了“技艺应惠及大众”的普惠思想——无论年龄、性别，都可以通过教育掌握实用技能，进一步强化了“教育服务于乱世救亡”的广泛适用性。 综上，老人的教育理念以“救乱世”为核心，将技艺传承、实践应用与普惠传播统一起来，展现了超越个人技艺的宏大教育视野。 【点睛】参考译文： 张仲殷，喜好练习骑马射箭。当时他和同伴带着弹弓，在山林里漫步游玩。（他们）看见一位老人拿着弓箭，追逐一只鹿绕着树林跑，（老人）一箭就射中了（鹿）。张仲殷惊叹赞赏。老人说：“你能做到这样吗？”张仲殷说：“这本来就是我所喜好的（技艺）。”张仲殷于是行礼请求（老人传授）射箭的方法。老人立刻拿来弓箭，抬头指着一根树枝说：“（用）十支箭射下这一尺（长的树枝）。”（老人）于是射出十支箭，射落十段碎树枝，连接起来正好一尺（长），（老人）对张仲殷说：“这样的箭术怎么样？”张仲殷在地上跪拜说：“（我）衷心佩服。”（老人）于是教张仲殷（练习）伸展和弯曲（手臂）以及踮起脚跟（用力）的姿势。只要让臂骨和腕骨相抵，那么弓就已经拉满了。所以无论（弓的力量）强弱，（拉弓）都不费力。几天后，张仲殷已经掌握了其中的奥妙。老人对张仲殷说：“（技艺）学到这里就可以了。努力传播这个名声，在身边分别教导五千个人，来拯救乱世吧。”而张仲殷的射箭技艺日益精进，果然有了擅长射箭的名声。接受他教导的人，即使是小孩和妇女，都可以和（别人）谈论武艺了。 （三）（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一 ①二十四节气起源于黄河流域的农耕文明，其形成与古人对太阳运动和物候变化的观察紧密相关。早在春秋时期，先民通过土圭测日影，确定了春分、夏至、秋分、冬至四个关键节气，为时间划分奠定基础。战国时期的《吕氏春秋》记载了立春、立夏、立秋、立冬等八个节气，标志着节气从零散认知向系统体系发展。西汉《淮南子·天文训》首次完整列出二十四节气名称，并结合天文位置与气候特征命名，如“雨水”预示降水增多，“惊蛰”反映昆虫萌动的物候现象，形成“观象授时”的完整体系。 ②二十四节气不仅是农业生产的“指南针”，更蕴含中国传统哲学。“小满”之后无“大满”，体现了“月满则亏”的辩证思维；“清明”“谷雨”等名称，将自然节律与人文意境结合，展现“天人合一”的文化理念。2006年，二十四节气入选国家级非遗；2016年，联合国教科文组织将其列入人类非遗，称其“彰显了中国人尊重自然规律的智慧”，成为中华文明的重要标识。 （摘编自《二十四节气：从农耕文明到世界非遗》） 材料二 ①二十四节气催生了丰富的民俗活动，成为连接自然与生活的桥梁。立春时，北方“咬春”食萝卜、春饼，寓意迎接新春；南方“打春牛”仪式，以鞭打土牛劝农耕作，传递对丰收的期盼。清明兼具节气与节日双重属性，北方扫墓祭祖，南方制作艾草青团，既有追思之意，也含顺应时节的养生智慧。 ②谷雨时节，山东荣成的“祭海节”充满海洋文化特色，渔民通过献祭、巡游祈求渔业丰收；贵州石阡的“说春”民俗则以说唱形式传播农事知识，如“雨水落，墒情好，赶紧耕地种早稻”，将节气与农耕经验结合，被誉为“流动的节气课堂”。这些民俗不仅体现地域差异，更承载着“顺时而动”的生活哲学，如冬至吃饺子“防冻耳朵”、夏至吃面“清热解暑”，将节气转化为可感的生活仪式，传承人与自然和谐共处的理念。 （摘编自《节气民俗：刻在中国人骨子里的时间记忆》） 材料三 ①在当代社会，二十四节气通过与科技、生活结合焕发新活力。农业领域，山西麦农依据“小满不满，麦有一险”的谚语，结合土壤墒情监测精准灌溉；东北稻农遵循“芒种插秧谷满仓”，利用无人机定位提高播种效率，实现传统经验与现代农业技术的融合。 ②文化传播上，2022年北京冬奥会以二十四节气倒计时，将“雨水”“霜降”等节气与水墨动画结合，向世界展示中国美学。各地开发节气主题文创产品，如故宫的“节气书签”、浙江的“节气茶会”，推动传统文化融入现代生活。教育层面，中小学开设“节气研学”课程，学生通过“春分竖蛋”“秋分晒谷”等实践活动，理解节气背后的天文、物候知识。专家建议，未来可借助短视频、VR技术打造“沉浸式节气体验”，或开发“节气养生”APP，让古老智慧在现代生活中持续发声。 （摘编自《二十四节气：在创新中延续文化生命力》） 16. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气在战国时期的《吕氏春秋》中已有立春、立夏等八个节气的记载，标志着其体系初步形成。 B. 清明既是节气又是节日，北方以扫墓祭祖为主，南方以制作艾草青团为主，均体现了养生智慧。 C. 谷雨时山东荣成的“祭海节”和贵州石阡的“说春”民俗，均将节气与生产活动紧密结合。 D. 北京冬奥会以二十四节气倒计时，借助水墨动画展示节气美学，属于文化传播的创新形式。 17. 下列诗句，与材料二“顺时而动”生活哲学相一致的一项是（ ） A. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 B. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 C. 春种一粒粟，秋收万颗子。 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 18. 我们当地有“芒种三天见麦茬（麦茬：收割后的残留部分）的说法，请结合材料说说你对这句农谚的理解。 19. 二十四节气是连接自然与生活的桥梁，请结合三则材料，谈谈如何让二十四节气更好地融入现代生活。 【答案】16. B 17. C 18. 示例一：“芒种”是二十四节气之一，是夏季的第三个节气，此时有芒作物（如小麦）成熟需收割。农谚中“三天见麦茬”意为芒种后三天内，麦田的麦茬已显露，说明麦子已迅速收割完毕，农田进入下一阶段耕作。 示例二：这句农谚揭示了节气与农事规律（材料一）。芒种是“夏收夏种”的关键节点，农谚精准概括了这一时令特征。如材料一提及“芒种插秧谷满仓”，说明此时既要收割小麦，又需及时播种玉米等秋收作物，体现“抢收抢种”的紧迫性。 示例三：传统智慧与现代技术结合（材料三）：现代农民虽借助科技（如无人机插秧、墒情监测），但仍遵循节气谚语指导。例如山西麦农依据“小满不满，麦有一险”安排灌溉，与“芒种三天见麦茬”同理，均强调节气对农时的把控。 示例四：文化内涵——顺时而动（材料二）：农谚是古人观察自然规律的结晶，体现“天人合一”的哲学。芒种后快速收麦、整地，既顺应物候，也确保粮食丰产，呼应材料二中“将节气转化为可感的生活仪式”的智慧。 19. 示例：①科技赋能传播：利用短视频、VR等技术打造沉浸式体验，开发节气主题APP。 ②结合生产生活：在农业中融合节气谚语与现代技术，推广节气养生、饮食文化。 ③保护地域民俗：传承“说春”等特色活动，开发文旅融合项目。 ④加强教育实践：在学校开展节气研学、实践课程，增强青少年文化认知。 【解析】 【导语】这三则材料围绕二十四节气展开，逻辑清晰。先述其起源发展及文化内涵，彰显中华智慧；再讲民俗活动，体现地域差异与生活哲学；最后谈当代社会中的新活力，如与科技生活融合、文化传播创新及教育应用。整体全面展现了二十四节气从历史到现代的价值与传承，凸显其作为中华文明标识的重要意义。 【16题详解】 本题考查信息的筛选和辨析。 B.有误。根据材料二中第①段中“清明兼具节气与节日双重属性，北方扫墓祭祖，南方制作艾草青团，既有追思之意，也含顺应时节的养生智慧”可知，北方扫墓祭祖主要体现的是追思之意，并非养生智慧，选项“均体现了养生智慧”表述错误。 故选B。 【17题详解】 本题考查信息提取和概括。根据材料二中第②段中“这些民俗不仅体现地域差异，更承载着‘顺时而动’的生活哲学，如冬至吃饺子‘防冻耳朵’、夏至吃面‘清热解暑’，将节气转化为可感的生活仪式，传承人与自然和谐共处的理念”可知“顺时而动”指的是顺应时节变化来安排生活。 A.错误。该句句意是清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。此句只是描绘了清明时节的景象和行人的心情，没有体现出顺应时节采取行动的哲学，与“顺时而动”不符。 B.错误。该句句意是白天去田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。此句主要说的是村庄男女白天和夜晚不同的劳作内容，没有突出顺应时节的特点，与“顺时而动”不符。 C.正确。该句句意是春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。此句体现了春天播种、秋天收获，是顺应春天适合播种、秋天适合收获的时节规律来进行农事活动，与材料二中“顺时而动”的生活哲学相一致。 D.错误。该句句意是仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花争相开放。此句是用比喻的手法描写雪景，没有涉及顺应时节行动的内容，与“顺时而动”不符。 故选C。 【18题详解】 本题考查词句的理解和分析。题干要求结合材料理解“芒种三天见麦茬”这句农谚。答题时需紧扣“芒种”节气的特征、农事活动规律，以及材料中提到的节气与农业、文化、现代技术融合的相关内容。 根据材料一中第①段中“西汉《淮南子·天文训》首次完整列出二十四节气名称，并结合天文位置与气候特征命名……‘惊蛰’反映昆虫萌动的物候现象，形成‘观象授时’的完整体系”可知，二十四节气的命名直接反映自然规律与农事活动的关联。芒种作为夏季第三个节气，其名称中的“芒”指麦类作物成熟，“种”指夏播开始，体现了“有收有种”的农事特点。农谚“三天见麦茬”进一步细化这一规律，强调芒种后小麦成熟速度极快，需在三天内完成收割，否则易因倒伏、霉变或穗发芽导致减产。这印证了节气体系对农事时机的精准指导。 根据材料二中第②段中“谷雨时节……贵州石阡的‘说春’民俗则以说唱形式传播农事知识……将节气与农耕经验结合……承载着‘顺时而动’的生活哲学”可知，二十四节气民俗是传统智慧的载体。“芒种三天见麦茬”不仅是对自然规律的总结，更蕴含“不违农时”的生存哲学。例如，材料中提到冬至吃饺子“防冻耳朵”、夏至吃面“清热解暑”，均通过节气将自然变化转化为生活仪式。同理，芒种农谚提醒农民抢收夏粮、抢种秋作（如玉米、大豆），体现了“收与种”的紧密衔接，强化了人与自然和谐共处的理念。 根据材料三中第①段中“山西麦农依据‘小满不满，麦有一险’的谚语，结合土壤墒情监测精准灌溉；东北稻农遵循‘芒种插秧谷满仓’，利用无人机定位提高播种效率”可知，传统农谚与现代农业技术深度融合。尽管“芒种三天见麦茬”源于经验，但当代农民仍通过机械化收割（如联合收割机）在三天内完成麦收，既保留了节气指导的核心逻辑，又借助技术提升了效率。此外，材料中提到的土壤监测、无人机定位等技术，进一步优化了农事决策，使古老智慧焕发新活力。 示例：“芒种三天见麦茬”这句农谚，既凝聚了古人对节气与农事的精准观察，也体现了传统智慧的现代价值。芒种时节，麦类作物迅速成熟，需在三天内完成收割，否则易因倒伏、霉变减产，这一规律被古人总结为农谚并传承至今。如今，农民虽用机械化收割，但仍遵循“不误农时”的原则，结合土壤监测、无人机播种等技术，让传统经验与现代农业深度融合。农谚不仅是农耕文明的记忆，更是“顺时而动”哲学在当代的生动实践。 【19题详解】 本题考查建议。题干要求结合三则材料，探讨如何让二十四节气更好地融入现代生活。答题需紧扣“融入现代生活”这一核心，从材料中提取二十四节气与科技、文化、教育、农业等领域的结合点，分析其现代应用场景与创新路径，体现传统智慧与现代生活的互动与共生。 根据材料三中第①段中“在当代社会，二十四节气通过与科技、生活结合焕发新活力。农业领域，山西麦农依据‘小满不满，麦有一险’的谚语，结合土壤墒情监测精准灌溉；东北稻农遵循‘芒种插秧谷满仓’，利用无人机定位提高播种效率，实现传统经验与现代农业技术的融合”可知，在农业方面，可将二十四节气的传统经验与现代农业科技相结合，助力农业生产。 根据材料三中第②段中“文化传播上，2022年北京冬奥会以二十四节气倒计时，将‘雨水’‘霜降’等节气与水墨动画结合，向世界展示中国美学。各地开发节气主题文创产品，如故宫的‘节气书签’、浙江的‘节气茶会’，推动传统文化融入现代生活”可知，在文化传播方面，可通过大型活动展示、开发节气主题文创产品等方式，传播二十四节气文化。 根据材料三中第②段中“教育层面，中小学开设‘节气研学’课程，学生通过‘春分竖蛋’‘秋分晒谷’等实践活动，理解节气背后的天文、物候知识。专家建议，未来可借助短视频、VR技术打造‘沉浸式节气体验’，或开发‘节气养生’APP，让古老智慧在现代生活中持续发声”可知，在教育方面，可在中小学开设相关课程，让学生通过实践活动了解节气知识；同时可借助现代科技手段，如短视频、VR技术、APP等，创新节气体验方式。 根据材料二中“二十四节气催生了丰富的民俗活动，成为连接自然与生活的桥梁。立春时，北方‘咬春’食萝卜、春饼，寓意迎接新春；南方‘打春牛’仪式，以鞭打土牛劝农耕作，传递对丰收的期盼。清明兼具节气与节日双重属性，北方扫墓祭祖，南方制作艾草青团，既有追思之意，也含顺应时节的养生智慧。谷雨时节，山东荣成的‘祭海节’充满海洋文化特色，渔民通过献祭、巡游祈求渔业丰收；贵州石阡的‘说春’民俗则以说唱形式传播农事知识……这些民俗不仅体现地域差异，更承载着‘顺时而动’的生活哲学，如冬至吃饺子‘防冻耳朵’、夏至吃面‘清热解暑’，将节气转化为可感的生活仪式，传承人与自然和谐共处的理念”可知，在生活方面，可传承和开展与节气相关的民俗活动，将节气转化为可感的生活仪式，传承人与自然和谐共处的理念。 示例： ①将二十四节气的传统经验与现代农业科技相结合，如依据节气谚语结合土壤墒情监测精准灌溉、利用无人机定位提高播种效率等，助力农业生产。 ②通过大型活动展示，如北京冬奥会以二十四节气倒计时结合水墨动画；开发节气主题文创产品，如节气书签、节气茶会等，传播二十四节气文化。 ③在中小学开设“节气研学”课程，让学生通过“春分竖蛋”“秋分晒谷”等实践活动理解节气知识；借助短视频、VR技术打造“沉浸式节气体验”，开发“节气养生”APP等，创新节气体验方式。 ④传承和开展与节气相关的民俗活动，如立春“咬春”“打春牛”，清明扫墓祭祖、制作青团，冬至吃饺子，夏至吃面等，将节气转化为可感的生活仪式，传承人与自然和谐共处的理念。 （四）（13分） 阅读下面文章，完成下面小题。 老罗师傅 王尚桐 ①老罗师傅是位送水工。我也记不清老罗是从什么时候开始为我们小区送水的，他好像早已融入了我们的生活。 ②瘦瘦高高的老罗木讷寡言，见人只是嘿嘿一笑。因为种田难以支撑儿子上大学的开销，年过半百，进城打工。除此之外，大家对他的信息知之甚少。人们也不知道老罗所在公司的名称，每次见水桶快见底时，只要拨打老罗永不关机的手机，即便是夜间八九点钟，老罗也挪着不慌不忙的步子，登楼送水，擦一把汗，换上塑料鞋套，将一桶“阿依苏”矿泉水稳稳装在饮水机上。交接十二元水费，拎着空桶，嘿嘿一笑后转身离开。有时家中临时有事，锁门不在，老罗便会将水放在门口，等下次再付费。一天又一天，老罗成了小区中的一员，家家离不开他。 ③炎热的夏天来了，小区时不时会陷入“水荒”，邻居们可能都觉察不到老罗多年如一日的存在。老罗解释道，天热山上的泉眼越来越细，取水的人越来越多，拉水车每次都需要排队好长时间，小区也疯传老罗他们公司的水以次充好。山上的泉眼终于干涸了，纯净水取代了矿泉水，价码也从十二元降成十元一桶。 ④小区的住户纷纷议论纯净水的水质，有沉淀了，出异味了，老罗听了，还是嘿嘿一笑，并不言声。人们也很快接受了老罗送来的纯净水，日子便又重回往日的平静。而老罗依然沉默寡言，依然及时送水，依然嘿嘿一笑。要说老罗送水有何不便，就是每次送水大家提前备好十元零钱，老罗不习惯移动支付。于是，有人调侃了：“老罗，我教你微信支付吧。”“老罗，再用现金支付就打折。”老罗依旧嘿嘿一笑，最多带着浓重的口音回一句话：“不中，小区里老人多，用现金支付习惯，不麻烦。” ⑤老罗默默地送水，日子也静静地流淌。直到有一天，老罗的电话突然关机了，这可是从未出现的状况，人们种种猜测和抱怨。不久传来消息，老罗心梗，已经走了。这么突然！想想他的质朴和憨厚，想想他的尽职和尽责，大家叹息，好人一个。 ⑥老罗一走，大家只好按着水桶上的电话订购纯净水。一日，我打电话订水后，来了一位头戴棒球帽，戴耳机的年轻人，二十来岁，很帅，很酷。我想以后就要和这位小师傅打交道了，便主动索要他的电话号码。小伙子头也不抬，“水桶上有电话，订水和公司联系。”我有点尴尬，不过这只是变化的开端。一次，打电话订水后，因临时家中有事锁门外出，回来时门口却没有往常一样的水桶。第二天，在小区碰到了小伙子，问起此事，他好一顿数落，抱怨我让他白跑一趟。还说以前都是师傅老罗替我们垫资，自己不会那样做的。 ⑦小伙子还规定了送水的时段，上午A区，下午B区，不再随叫随到，几乎一夜之间，小伙子站在了舆论风口：送水不及时，态度生硬，只通过微信收费，老人们感到非常不便。不久，公司又开通了二维码订水，只需在平台上付费订水并填写地址，然后排队等候。人们也渐渐接受了这种送水方式。 ⑧从此，除了偶尔在小区照面，碰见小师傅的机会少了，生活也再度回归平淡。只是偶尔还会忆起憨厚的老罗，在楼道里晃动着瘦高的身形，剪开熹微的光影，扛着沉甸甸的水桶缓步走来。可是又有谁想过老罗师傅曾经在心里想过些啥呢？ ⑨老罗走了，和老罗一起走的，还有他的时代。 20. 下列对小说的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段通过细节描写，如“撩一把汗，换上塑料鞋套”，生动刻画了老罗师傅的认真与质朴。 B. 第③段“山上的泉眼终于干涸了”暗示自然环境恶化，为后文老罗的离开埋下伏笔。 C. 第⑥段中年轻人“头戴棒球帽，戴耳机”的描写，与老罗的朴实形象形成鲜明对比，象征新旧时代的冲突。 D. 结尾“老罗走了，和老罗一起走的，还有他的时代”，直接点明主题，表达对传统服务方式消亡的批判。 21. 读小说，品味语言。 （1）第②段中“老罗也挪着不慌不忙的步子”和第⑥段中“小伙子头也不抬”，两个“不”字分别体现了人物怎样的特点？结合内容分析。 （2）在楼道里晃动着瘦高的身形，剪开熹微的光影，扛着沉甸甸的水桶缓步走来。（自选角度赏析） 22. 学校戏剧社团想把这篇小说排练成情景剧，为“老罗师傅”设计不同镜头以体现其性格，请将表格补充完整。 镜头 内容 性格 镜头一 老罗深夜送水，坚持换鞋套、收现金。 A 镜头二 B 默默承受质疑，不辩解。 镜头三 老罗主动为住户垫付水费。 C 23. 文章最后一段“老罗走了，和老罗一起走的，还有他的时代。”中蕴含作者怎样的情感，谈谈你的理解。 【答案】20. D 21. （1）第一个“不慌不忙”体现老罗沉稳、负责的性格，即使深夜也从容送水。 第二个“头也不抬”表现年轻人冷漠、缺乏耐心，与老罗的细致服务形成对比。 （2）示例：动作描写（“剪开”“扛着”）和视觉描写（“熹微的光影”），生动勾勒老罗辛劳而温暖的形象；“沉甸甸的水桶”象征老罗的奉献精神，“缓步”暗示他的坚持与不易，表达作者的怀念之情。 示例一：修辞角度：“剪开熹微的光影”运用拟物手法，将“光影”比作可被剪开的实物，赋予动作以画面感，暗示老罗的步履虽缓却坚定，如同穿透昏暗的光线，带来希望。“沉甸甸的水桶”象征老罗生活的重担与无私奉献，既写实又暗含深意。 示例二：词语运用角度：“晃动”与“缓步”形成对比，既表现老罗因负重而身形不稳，又强调其步履的沉稳坚持。“熹微”一词含蓄点明时间（清晨或傍晚），渲染出静谧而辛劳的工作氛围，与老罗的默默付出相呼应。 示例三：写作手法：通过动作描写（“晃动”“剪开”“扛着”）和视觉描写（“瘦高的身形”“熹微的光影”），多角度刻画老罗的日常形象，画面感极强。“光影”“水桶”“楼道”等意象叠加，构建出老罗平凡却充满温情的劳动场景。 示例四：句式特点：三个短句并列（“晃动着……剪开……扛着……”），句式简洁有力，节奏明快，模拟出老罗送水时的动作连贯性，增强叙述的流畅感。动词前置（“剪开”“扛着”）突出动作的主动性，强化人物形象的坚韧特质。 22. A.认真负责，注重细节 B.面对水质质疑时“嘿嘿一笑” C.善良无私，信任他人 23. 老罗师傅默默地为小区送水多年，尽管生活艰辛，但他始终保持着质朴和憨厚的品质，尽职尽责地完成自己的工作，大家对他的离去感到惋惜和不舍，最后一段表达了作者对老罗师傅的敬意与怀念。 【解析】 【导语】这篇小说以送水工老罗为切入点，通过细腻的笔触展现了一个质朴、尽职的传统劳动者形象。作者运用对比手法，将老罗的憨厚与新时代送水工的冷漠形成鲜明反差，凸显了人际关系的变迁。“老罗的时代”象征着传统服务中的人情味与信任，其消逝引发对现代生活机械化、人情淡漠的反思。文中细节描写生动，如“剪开熹微的光影”等意象富有诗意，使平凡人物焕发光彩，体现了对底层劳动者的深切人文关怀。 【20题详解】 本题考查内容理解与分析。 D.“表达对传统服务方式消亡的批判”错误，结尾“老罗走了，和老罗一起走的，还有他的时代”，主要表达的是对以老罗为代表的传统温情服务方式的怀念与感慨，而非“对传统服务方式消亡的批判”。文中并未否定新时代的服务模式，只是通过对比凸显旧时代人情温度的珍贵，选项曲解文意，与原文不符。 故选D。 【21题详解】 本题考查词句赏析。 （1）结合②段“人们也不知道老罗所在公司的名称，每次见水桶快见底时，只要拨打老罗永不关机的手机，即便是夜间八九点钟，老罗也挪着不慌不忙的步子，登楼送水，撩一把汗，换上塑料鞋套，将一桶‘阿依苏’矿泉水稳稳装在饮水机上”可知，这里的“不慌不忙”并非拖延，而是体现了老罗的沉稳、可靠与尽职尽责。无论何时，哪怕夜间八九点钟，接到送水需求，老罗都会按时上门，“不慌不忙”既表现他对工作的熟练，无需匆忙也能高效完成，也暗含他对用户的耐心，不因时间紧迫而敷衍，始终保持从容的服务态度，凸显其质朴、踏实的性格。 结合⑥段“一日，我打电话订水后，来了一位头戴棒球帽，戴耳机的年轻人，二十来岁，很帅，很酷。我想以后就要和这位小师傅打交道了，便主动索要他的电话号码。小伙子头也不抬，‘水桶上有电话，订水和公司联系’”可知，“小伙子头也不抬”中的“不”，体现了年轻人的疏离、敷衍与职业态度的冷漠。面对“我”主动索要电话号码的友好举动，小伙子“头也不抬”，拒绝建立个人化的服务联系，只强调“和公司联系”。这一细节反映出他对工作的机械化认知，仅视为任务，而非与人沟通的过程，与老罗的热情、亲和形成对比，凸显其缺乏人情味的特点。 （2）结合⑧段“在楼道里晃动着瘦高的身形，剪开熹微的光影，扛着沉甸甸的水桶缓步走来”可知，运用了拟物的修辞手法。“剪开熹微的光影”，“剪开”本是剪刀、刀片等器物的专属动作，作者将老罗“瘦高的身形”比作能分割光影的工具，生动形象地描绘出清晨光线微弱时，老罗瘦高的身影在楼道光影中移动的画面，仿佛他的身影能主动剪开光线，既突出了光影的朦胧感，又让老罗的形象更具动态感，日复一日穿梭于楼道，用辛劳切割开平凡生活的单调，为住户带来便利。同时，“瘦高的身形”与“剪开”的锐利感形成呼应，反衬出他扛着“沉甸甸的水桶”时的坚韧，让人物形象在具象的动作中更显立体，也暗含着对其默默付出的敬意。 结合⑧段“在楼道里晃动着瘦高的身形，剪开熹微的光影，扛着沉甸甸的水桶缓步走来”可知，动词的选用精准传神。“晃动”“剪开”“扛着”“走来”一系列动词，连贯地勾勒出老罗送水时的状态。“晃动”体现了他身形瘦高在行走时的动态；“剪开”强化了他在光影中的存在感；“扛着”直接点出他的工作内容，“沉甸甸”则从侧面烘托出水桶的重量，反衬出老罗工作的辛劳；“缓步走来”表现出他送水时的沉稳与坚持，这些词语共同塑造了老罗踏实、尽责的形象。 结合⑧段“在楼道里晃动着瘦高的身形，剪开熹微的光影，扛着沉甸甸的水桶缓步走来”可知，“晃动”与“瘦高的身形”呼应，既写出他扛着重物时身体自然的平衡调整，又暗含长期劳作的疲惫感，却无丝毫狼狈；“剪开”以动态打破“熹微的光影”的静态，将无形的光线具象化为可被“分割”的实体，既体现他在楼道中移动的轨迹（瘦高身形对光影的自然切割），又赋予动作一种沉默却有力的穿透力，暗合他日复一日穿梭于楼道、融入住户生活的存在感；“扛着”直接点出劳动的沉重，而“缓步走来”则凸显其从容与坚持，即便负重，步伐依旧沉稳，不见急躁，与前文“不慌不忙的步子”形成呼应，强化了他质朴、尽责的性格特质。这些动作描写没有华丽修饰，却以生活化的细节勾勒出老罗劳作的日常，让读者仿佛能看到他在楼道中移动的身影，感受到他沉默背后的辛劳与坚韧。 结合⑧段“在楼道里晃动着瘦高的身形，剪开熹微的光影，扛着沉甸甸的水桶缓步走来”可知，“瘦高的身形”“沉甸甸的水桶”，一“瘦”一“沉”形成视觉与力量的对比，以身体的单薄反衬劳动的沉重，凸显老罗的坚韧；“熹微的光影”，既点明时间（清晨或傍晚，光线微弱），又营造出朦胧、宁静的氛围，与“楼道”的封闭空间结合，构成日常生活的背景板，而老罗的身影在这样的光影中移动，仿佛是平凡生活里一道不可或缺的风景；“楼道”，作为连接家家户户的公共空间，是老罗劳作的舞台，也是他与住户产生联系的纽带，意象本身就暗含服务连接的意味。多重意象的叠加，不仅构建了具体的场景（光线、空间、人物、物件），更将老罗的形象与平凡生活、默默付出、时间流逝等抽象概念绑定 ，他的身影在光影中晃动，既是日复一日的重复劳动，也是岁月中温暖的印记，让读者在具象的画面中感受到对普通人劳动价值的敬意，以及对逝去时光的淡淡怅惘。 结合⑧段“在楼道里晃动着瘦高的身形，剪开熹微的光影，扛着沉甸甸的水桶缓步走来”可知，四个动词短语结构相近，“晃动着……剪开……扛着……”形成排比式的并列，读来节奏明快又不失沉稳，与“缓步走来”的动作节奏相呼应。并列动词的重复感也暗合其工作的日常性，传递出平凡岗位上的坚守这一深意。同时，动词前置，如同电影镜头的连续切换：先以“晃动着瘦高的身形”勾勒整体轮廓，再用“剪开熹微的光影”聚焦细节动态，接着以“扛着沉甸甸的水桶”点明核心动作，最后用“缓步走来”收束整体姿态。动词的密集铺陈，让读者的注意力始终跟随动作流动，仿佛能直观看到老罗从远及近、从模糊到清晰的移动过程，画面的动态感与现场感被极大强化。 【22题详解】 本题考查内容理解与分析。 结合②段“即便是夜间八九点钟，老罗也挪着不慌不忙的步子，登楼送水，撩一把汗，换上塑料鞋套”“坚持换鞋套”可知，即使是深夜送水，他依然注重细节，尊重住户的卫生习惯，不敷衍了事，这是对工作的严谨态度。 结合④段“小区的住户纷纷议论纯净水的水质，有沉淀了，出异味了，老罗听了，还是嘿嘿一笑，并不言声”可知，面对水质质疑时，老罗不急于反驳，而是用沉默和微笑应对。 结合②段“有时家中临时有事，锁门不在，老罗便会将水放在门口，等下次再付费”可知，主动垫付水费的行为，体现了他对住户的信任，不担心对方拖欠；同时也展现了他的善良体贴，为住户解决临时不便，不求回报，尽显淳朴本色。 【23题详解】 本题考查情感分析。 结合⑨段“老罗走了，和老罗一起走的，还有他的时代”，“老罗走了”，联系前文②段“老罗也挪着不慌不忙的步子，登楼送水，撩一把汗，换上塑料鞋套”“有时家中临时有事，锁门不在，老罗便会将水放在门口，等下次再付费”，④段“不中，小区里老人多，用现金支付习惯，不麻烦”可知，这是对人物离场的直白陈述，字里行间藏着对这个平凡劳动者的留恋。前文通过换鞋套、收现金、垫付水费等细节，已让老罗的形象深入人心，他是沉默的坚守者，是旧时光里规矩与认真的化身。他的“走”不仅是物理意义上的离开，更是生活中一个熟悉符号的消失：那个总在楼道里扛着水桶、不慌不忙的身影，那个坚持用现金、注重细节的执拗，都随他一同退场。这种怅惘，源于对一个具体的、温暖的个体的告别，带着对其默默付出的惋惜和不舍。 同时，老罗的“走”并非轰轰烈烈，却被作者郑重地与“他的时代”并列，实则是对平凡者价值的肯定。他一生未做惊天动地的大事，只是日复一日送水、守规矩、尽本分，但正是这种“小”，构成了时代的底色。作者将他的离去与“时代”挂钩，本质上是在说：像老罗这样的普通人，他们的存在本身就是一个时代的缩影，他们的辛劳、坚守与善良，曾支撑起无数人的日常生活，也定义了那个时代的温度。这种情感，是对所有在平凡岗位上默默付出者的回望与致敬，提醒读者珍视那些被时代洪流裹挟着消失的平凡的伟大，表达了作者对老罗师傅的敬意与怀念。 三、写作（共50分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 “塑”从字源上讲，是用泥土捏制物体形状的意思，后来引申为通过某种方式或过程来形成某种特定的形象、品质、观念等。我们每个人都如一块璞玉，在成长中逐渐被各种因素悄然雕琢成独特的模样。 请将“______塑造了我”补充完整，作为题目，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，补全题目，自选文体（诗歌除外）。②要有真情实感，不得抄袭套写。③不得泄露真实的人名、校名等信息。文中如果出现真实的人名、校名、地名，请以“XXX”代替。④不少于600字。 【答案】例文： 书籍塑造了我 书架上整齐排列书籍，是我成长的见证者。它们像一位位沉默的老师，用文字的力量悄然塑造着我的思想与灵魂。从童话故事到哲学经典，每一本书都在我生命的画布上留下了独特的色彩。 记得小学时第一次读到《小王子》，那本薄薄的小书像一扇通往星空的门。小王子与玫瑰的故事让我明白，真正重要的东西用眼睛是看不见的，要用心去感受。我开始观察校园里的一草一木，发现每片叶子都有独特的纹路，每朵花都有不同的芬芳。这本书教会我用纯净的心灵看待世界，在我幼小的心灵里种下了诗意与哲思的种子。 初中时偶然读到《平凡的世界》，孙少平在煤油灯下苦读的身影深深震撼了我。在那个物质匮乏的年代，书籍是他唯一的精神食粮。我常常在台灯下读到深夜，感受着文字带来的力量。这本书塑造了我坚韧的性格，让我明白即使在最平凡的生活中，也要保持对知识的渴望和对理想的追求。 后来接触《苏菲的世界》，哲学的大门在我面前缓缓打开。从苏格拉底的“我知道我一无所知”，到康德的“头顶的星空与心中的道德律”，这些思想像清泉般洗涤着我的心灵。我开始思考生命的意义，追问存在的价值，书籍让我在迷茫的青春期找到了思想的坐标。 如今，每当我站在书架前，都能感受到这些书籍赋予我的精神力量。它们不仅丰富了我的知识，更塑造了我的价值观和世界观。正如博尔赫斯所说：“天堂应该是图书馆的模样。”在书籍的世界里，我找到了真正的自己，也找到了通往广阔天地的道路。这些沉默的老师，用文字的力量塑造着我生命的形状，让我成为更好的自己。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 一、审题立意：​题目核心在于“塑造”，其内涵源于“用泥土捏制形状”的本义，延伸为成长过程中被外部因素雕琢、内化的过程。补题时需选择对个人成长有深刻影响的具体对象，既可以是具象事物（如书籍、老物件），也可以是抽象概念（如挫折、故乡文化），还能是特定场景或关系（如祖父的菜园、深夜的台灯）。​立意应聚焦“塑造”的动态过程，避免仅停留在事物本身的描述。需体现“璞玉成器”的蜕变逻辑：初始状态——影响发生——内化重塑——最终形态。例如补题“旧藤椅塑造了我”，可通过藤椅承载的祖孙互动，展现耐心、包容等品质的养成；补题“错题本塑造了我”，能以纠错过程体现严谨与坚韧的品格锻造。​ 二、选材构思：​选材需遵循“小切口深挖掘”原则，避免泛泛而谈。可从三个维度切入：​情感载体类，如外婆的针线笸箩，通过学缝补时的笨拙与外婆的示范，体现“慢工出细活”的人生态度如何融入性格；​成长节点类，如一次失败的演讲，描写从逃避到复盘的过程，展现“正视缺陷”如何重塑自我认知；​环境浸润类，如老巷的晨市，通过观察商贩的坚守与邻里的温情，体现“市井哲学”对价值观的潜移默化。​结构上建议采用“具象锚点+三段蜕变”式：开篇以核心事物定调；中间分述三个关键节点（初识、冲突、融合），每个节点均用事物状态呼应内心变化；结尾升华主题。​需注意在叙事中嵌入细节特写，让“塑造”过程可触可感，同时规避将“塑造”简化为“影响”，需突出主动内化的过程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期期中学业质量监测 七年级语文试题 温馨提示： 1．本试卷8页。满分120分。考试用时120分钟。考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。 2．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座号填写在试题卷和答题卡规定的位置上。 3．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试题卷上。 4．其他试题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 一、积累与运用（共28分） 2025年是中国抗日战争胜利80周年，为让广大同学牢记历史，厚植家国情怀，学校将开展一系列纪念活动。此时你与李华被推选为校园“爱国宣传员”，请完成以下任务。 【回顾历史 珍爱和平】 1. 在那段慷（慨 概）悲壮的抗战岁月中，亿万中华儿女对敌人的残忍暴行深恶（è wù）痛绝，他们用血肉筑起屏（障 嶂），锲（qiè qì）而不舍地战斗，最终取得胜利。让我们永远铭记这段可歌可泣的历史，缅怀先烈，珍爱和平。 文中加点字的读音和括号中的字形，完全正确的一项是（ ） A. 慨 è 嶂 qiè B. 概 wù 嶂 qì C 慨 wù 障 qiè D. 概 è 障 qì 2. 李华在整理抗日战争的资料时，记录了关于抗日战争后方支援的情景，其中成语使用不恰当的一项是（ ） 1938年武汉会战期间，某战地医院彻夜忙碌。主治医师陈先生（A）沥尽心血地研究中药替代西药的方案，缓解药品短缺危机；护士们（B）群蚁排衙般为伤员清洗伤口，布满血渍的纱布堆成小山；中学生明宇（C）锲而不舍地抄写抗日标语，宣传抗日思想。在后方人民的支援与拥护下，英勇的抗日军队（D）气冲斗牛，冲破敌人封锁不断取得胜利。 A. 沥尽心血 B. 群蚁排衙 C. 锲而不舍 D. 气冲斗牛 【主题活动 铭记历史】 为让同学们更深刻地感受这段历史，学校准备于5月8日举行“红色记忆”主题展览。 3. 下面是李华编辑的一则通知，其中有一处语病，请将含有语病的句子序号标出来并修改。 通知 ①为纪念抗日战争胜利85周年即将到来，②学校将于5月8日上午8：00，在学校报告厅举行“红色记忆”主题展览活动，③希望通过这次活动，全体同学能够深入了解历史，珍惜来之不易的和平。 4. 在“红色记忆”主题展览会上，老师要求李华做一次以“家国情怀”为主题的演讲，下面是他演讲稿中的一段文字，你认为排序正确的一项是（ ） ①家国情怀是中华民族代代相传的精神基因，深深植根于每个中国人的心中。 ②正如文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用生命诠释对国家的忠诚。 ③它既是“修身齐家”的责任担当，更是“治国平天下”的崇高理想。 ④今天的青少年更应心怀家国，将个人成长与民族复兴紧密相连。 ⑤这种情怀跨越时空，激励着从古至今，一代代人无私奉献、勇担使命。 A. ①③②⑤④ B. ①⑤②③④ C. ①⑤③②④ D. ①②⑤③④ 5. 学校举办抗日战争胜利80周年纪念活动，同学们在讨论语文课本中的家国情怀作品。下列发言中文学常识表述正确的一项是（ ） A. 《黄河颂》选自冼星海创作的组诗《黄河大合唱》，以磅礴气势唤醒民族斗志。 B. 《老山界》通过红军夜行军的细节，展现不畏艰险的革命精神，属于纪实作品。 C. 《土地的誓言》是茅盾创作的散文，用炽热文字抒发对沦陷故土的深切思念。 D. 《谁是最可爱的人》作为魏巍的长篇小说，记录了朝鲜战场上志愿军的英勇事迹。 【阅读名著 厚植情怀】 6. 老舍，是现代著名作家，被誉为“人民艺术家”。七七事变后，老舍先生倍感亡国屈辱。他怀着抗战到底的决心，毅然抛下妻儿和舒适的生活，只身一人挤上了南下的最后一列火车，前往武汉，投身到抗战的洪流中。展现了中国文人的家国情怀。为纪念这位伟大的文学家，七年级班级内开展了阅读老舍名著的活动。请阅读其作品，回答问题。 片段一：他相信自己有那个资格：他有力气，年纪正轻：所差的是他还没有跑过，不敢一上手就拉漂亮的车。但这不是不能胜过的困难，有他的身体与力气作基础，他只要试验个十天半月的，就一定能跑得有个样子，然后去赁辆新车，说不定很快地能拉上包车，然后省吃俭用的一年二年，即使是三四年，他必能自己打上一辆车，顶漂亮的车！看着自己的青年的肌肉，他以为这只是时间的问题，这是必能达到的一个志愿与目的，绝不是梦想！ 片段二：A要的是群众的力量，祥子要的是更多的——像A那样的——享受。祥子把钞票塞在了腰间。一直坐到太阳平西，湖上的蒲苇与柳树都挂上些金红的光闪，祥子才立起来，顺着城根往西走。骗钱，他已做惯：出卖人命，这是头一遭。 （1）文段选自老舍先生的作品__________，片段二中A指的人物是__________ （2）从上面两个片段来看，祥子发生了怎样的变化？ （3）面对祥子的这种变化，既有读者对其同情，也有读者对其批判。结合原著中祥子“三起三落”的人生经历说说你的看法。 【抗战精神 传承发展】 7. 在抗日战争年代，无数仁人志士舍小家，为大家，他们中有的人像木兰一样（1）“____________________，关山度若飞”远走他乡，拼杀在各个“战场”；有的人面对“朔气传金柝，（2）____________________”的恶劣环境也毫不退缩。然而夜深人静时，远离故土的他们也会有“故园东望路漫漫，（3）____________________”的思乡之情。对家乡的思念是漂泊在外游子们的无尽情思，正如李白在《春夜洛城闻笛》中引发的感慨“（4）____________________，__________。”作为新时代的中学生，我们有幸生逢盛世，但也要有（5）“____________________，一山放出一山拦”的长远目光和忧患意识。要学那春天的“榆荚”珍惜光阴，不失时机，正如韩愈所说：“杨花榆荚无才思，（6）____________________。”要学那超凡脱俗的王维，培养（7）“____________________，弹琴复长啸”的高雅情趣，还要学那手不释卷的吕蒙，不断学习，不断进步，正所谓“（8）____________________，____________________”，只有这样，方能继承文明，传承发展。 8. 抗战精神内涵主要包括：天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀；视死如归、宁死不屈的民族气节；不畏强暴、血战到底的英雄气概；百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。抗日战争结束后，这种精神仍然激励着代代国人。如“两弹元勋”邓稼先，请结合他的事迹，为“邓稼先”拟写一份颁奖词。 二、阅读与鉴赏（共42分） 寒菊 [宋]郑思肖① 花开并不百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 【注】①郑思肖：南宋末年爱图诗人，终身不降元朝。这首诗写于南宋灭亡之后。 9. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句从菊花开放的时令来写菊花，表现了菊花不与春天开放的百花争妍斗艳，写出了他不俗不媚的品性。 B. 第二句从菊花开放的姿态来写菊花，写出了百花凋零之后，只有菊花做霜拒风，独放光华，趣味无穷。 C. 第三、四句写菊花盛开之后，尽管枯萎、凋谢，被北风吹落地上，但香味仍留在枝头。 D. 全诗借菊抒怀，以“寒菊”自比，以“北风”喻指北方的侵略者。 10. 后两句诗化用了宋代朱淑真的《菊花》诗：“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，作者改后带有 了强烈的时代气息，结合情感谈谈你对作者用意的理解。 （二）（13分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 张仲殷，好习弓马。时与同侣挟弹，游步林薮①。见一老人持弓逐一鹿绕林一矢中之。仲殷惊赏。老人曰：“君能此乎？”仲殷曰：“固所好也。”仲殷乃拜乞射法。老人即命弓矢，仰首指一树枝曰：“十箭取此一尺。”遂发矢十只，射落碎枝十段，接成一尺，谓仲殷曰：“此定如何？”仲殷拜于床②下曰：“敬服。”遂教仲殷屈伸距跗③之势。但约臂腕骨，臂腕骨相拄，而弓已满。故无强弱，皆不费力也。数日，仲殷已得其妙。老人谓仲殷曰：“止于此矣。勉驰此名，左右各教取五千人，以救乱世也。”而仲殷艺日新，果有善射之名。受其教者，虽童子妇人，即可与谈武矣。 （选自《太平广记》，有删改） 【注释】①林薮（sǒu）：山林湖泽。借指隐居的地方。此处指山林里。②床：此处指地。③跗（fū）：脚背；足。 11. 下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（ ） A. “时与同侣挟弹”中的“与”是连词，表示并列关系，与现代汉语“和”用法相同。 B. “勉驰此名”中的“驰”，意为“传播”；与《木兰诗》“愿驰千里足”的“驰”意思不同。 C. “遂发矢十只”中的“矢”是通假字，通“失”，表示丢失。 D. “受其教者，虽童子妇人”是被动句式，可译为“被他们教导的人”。 12. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张仲殷擅长骑射，因仰慕老人射鹿的技艺，主动求教射法，表现出虚心好学的态度。 B. 老人通过射落碎枝十段并接成一尺的演示，展现了精准的箭术和独特的教学方式。 C. 老人教导张仲殷时强调“臂腕骨相拄”，说明射箭需注重身体协调而非力量大小。 D. 文末“受其教者，虽童子妇人，即可与谈武矣”侧面烘托了张仲殷教学能力的平庸。 13. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 见一老人A持弓B逐一C鹿绕林D一矢E中之。 14. 借助下面【链接资料】，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 但约臂腕骨，臂腕骨相拄，而弓已满。 【链接资料】 “拄”在《古代汉语词典》中的释义：①支撑；②抵触；③聚合。 15. 文中老人说“勉驰此名，左右各教取五千人，以救乱世也”，这一要求体现了怎样的教育理念？请结合文本简要分析。 （三）（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一 ①二十四节气起源于黄河流域的农耕文明，其形成与古人对太阳运动和物候变化的观察紧密相关。早在春秋时期，先民通过土圭测日影，确定了春分、夏至、秋分、冬至四个关键节气，为时间划分奠定基础。战国时期的《吕氏春秋》记载了立春、立夏、立秋、立冬等八个节气，标志着节气从零散认知向系统体系发展。西汉《淮南子·天文训》首次完整列出二十四节气名称，并结合天文位置与气候特征命名，如“雨水”预示降水增多，“惊蛰”反映昆虫萌动的物候现象，形成“观象授时”的完整体系。 ②二十四节气不仅是农业生产的“指南针”，更蕴含中国传统哲学。“小满”之后无“大满”，体现了“月满则亏”的辩证思维；“清明”“谷雨”等名称，将自然节律与人文意境结合，展现“天人合一”的文化理念。2006年，二十四节气入选国家级非遗；2016年，联合国教科文组织将其列入人类非遗，称其“彰显了中国人尊重自然规律的智慧”，成为中华文明的重要标识。 （摘编自《二十四节气：从农耕文明到世界非遗》） 材料二 ①二十四节气催生了丰富的民俗活动，成为连接自然与生活的桥梁。立春时，北方“咬春”食萝卜、春饼，寓意迎接新春；南方“打春牛”仪式，以鞭打土牛劝农耕作，传递对丰收的期盼。清明兼具节气与节日双重属性，北方扫墓祭祖，南方制作艾草青团，既有追思之意，也含顺应时节的养生智慧。 ②谷雨时节，山东荣成的“祭海节”充满海洋文化特色，渔民通过献祭、巡游祈求渔业丰收；贵州石阡的“说春”民俗则以说唱形式传播农事知识，如“雨水落，墒情好，赶紧耕地种早稻”，将节气与农耕经验结合，被誉为“流动的节气课堂”。这些民俗不仅体现地域差异，更承载着“顺时而动”的生活哲学，如冬至吃饺子“防冻耳朵”、夏至吃面“清热解暑”，将节气转化为可感的生活仪式，传承人与自然和谐共处的理念。 （摘编自《节气民俗：刻在中国人骨子里的时间记忆》） 材料三 ①在当代社会，二十四节气通过与科技、生活结合焕发新活力。农业领域，山西麦农依据“小满不满，麦有一险”的谚语，结合土壤墒情监测精准灌溉；东北稻农遵循“芒种插秧谷满仓”，利用无人机定位提高播种效率，实现传统经验与现代农业技术的融合。 ②文化传播上，2022年北京冬奥会以二十四节气倒计时，将“雨水”“霜降”等节气与水墨动画结合，向世界展示中国美学。各地开发节气主题文创产品，如故宫的“节气书签”、浙江的“节气茶会”，推动传统文化融入现代生活。教育层面，中小学开设“节气研学”课程，学生通过“春分竖蛋”“秋分晒谷”等实践活动，理解节气背后的天文、物候知识。专家建议，未来可借助短视频、VR技术打造“沉浸式节气体验”，或开发“节气养生”APP，让古老智慧在现代生活中持续发声。 （摘编自《二十四节气：在创新中延续文化生命力》） 16. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气在战国时期的《吕氏春秋》中已有立春、立夏等八个节气的记载，标志着其体系初步形成。 B. 清明既是节气又是节日，北方以扫墓祭祖为主，南方以制作艾草青团为主，均体现了养生智慧。 C. 谷雨时山东荣成的“祭海节”和贵州石阡的“说春”民俗，均将节气与生产活动紧密结合。 D. 北京冬奥会以二十四节气倒计时，借助水墨动画展示节气美学，属于文化传播的创新形式。 17. 下列诗句，与材料二“顺时而动”生活哲学相一致的一项是（ ） A. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 B. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 C. 春种一粒粟，秋收万颗子。 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 18. 我们当地有“芒种三天见麦茬（麦茬：收割后的残留部分）的说法，请结合材料说说你对这句农谚的理解。 19. 二十四节气是连接自然与生活桥梁，请结合三则材料，谈谈如何让二十四节气更好地融入现代生活。 （四）（13分） 阅读下面文章，完成下面小题。 老罗师傅 王尚桐 ①老罗师傅是位送水工。我也记不清老罗是从什么时候开始为我们小区送水的，他好像早已融入了我们的生活。 ②瘦瘦高高的老罗木讷寡言，见人只是嘿嘿一笑。因为种田难以支撑儿子上大学的开销，年过半百，进城打工。除此之外，大家对他的信息知之甚少。人们也不知道老罗所在公司的名称，每次见水桶快见底时，只要拨打老罗永不关机的手机，即便是夜间八九点钟，老罗也挪着不慌不忙的步子，登楼送水，擦一把汗，换上塑料鞋套，将一桶“阿依苏”矿泉水稳稳装在饮水机上。交接十二元水费，拎着空桶，嘿嘿一笑后转身离开。有时家中临时有事，锁门不在，老罗便会将水放在门口，等下次再付费。一天又一天，老罗成了小区中的一员，家家离不开他。 ③炎热的夏天来了，小区时不时会陷入“水荒”，邻居们可能都觉察不到老罗多年如一日的存在。老罗解释道，天热山上的泉眼越来越细，取水的人越来越多，拉水车每次都需要排队好长时间，小区也疯传老罗他们公司的水以次充好。山上的泉眼终于干涸了，纯净水取代了矿泉水，价码也从十二元降成十元一桶。 ④小区的住户纷纷议论纯净水的水质，有沉淀了，出异味了，老罗听了，还是嘿嘿一笑，并不言声。人们也很快接受了老罗送来的纯净水，日子便又重回往日的平静。而老罗依然沉默寡言，依然及时送水，依然嘿嘿一笑。要说老罗送水有何不便，就是每次送水大家提前备好十元零钱，老罗不习惯移动支付。于是，有人调侃了：“老罗，我教你微信支付吧。”“老罗，再用现金支付就打折。”老罗依旧嘿嘿一笑，最多带着浓重的口音回一句话：“不中，小区里老人多，用现金支付习惯，不麻烦。” ⑤老罗默默地送水，日子也静静地流淌。直到有一天，老罗的电话突然关机了，这可是从未出现的状况，人们种种猜测和抱怨。不久传来消息，老罗心梗，已经走了。这么突然！想想他的质朴和憨厚，想想他的尽职和尽责，大家叹息，好人一个。 ⑥老罗一走，大家只好按着水桶上的电话订购纯净水。一日，我打电话订水后，来了一位头戴棒球帽，戴耳机的年轻人，二十来岁，很帅，很酷。我想以后就要和这位小师傅打交道了，便主动索要他的电话号码。小伙子头也不抬，“水桶上有电话，订水和公司联系。”我有点尴尬，不过这只是变化的开端。一次，打电话订水后，因临时家中有事锁门外出，回来时门口却没有往常一样的水桶。第二天，在小区碰到了小伙子，问起此事，他好一顿数落，抱怨我让他白跑一趟。还说以前都是师傅老罗替我们垫资，自己不会那样做的。 ⑦小伙子还规定了送水的时段，上午A区，下午B区，不再随叫随到，几乎一夜之间，小伙子站在了舆论风口：送水不及时，态度生硬，只通过微信收费，老人们感到非常不便。不久，公司又开通了二维码订水，只需在平台上付费订水并填写地址，然后排队等候。人们也渐渐接受了这种送水方式。 ⑧从此，除了偶尔在小区照面，碰见小师傅的机会少了，生活也再度回归平淡。只是偶尔还会忆起憨厚的老罗，在楼道里晃动着瘦高的身形，剪开熹微的光影，扛着沉甸甸的水桶缓步走来。可是又有谁想过老罗师傅曾经在心里想过些啥呢？ ⑨老罗走了，和老罗一起走的，还有他的时代。 20. 下列对小说的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段通过细节描写，如“撩一把汗，换上塑料鞋套”，生动刻画了老罗师傅的认真与质朴。 B. 第③段“山上的泉眼终于干涸了”暗示自然环境恶化，为后文老罗的离开埋下伏笔。 C. 第⑥段中年轻人“头戴棒球帽，戴耳机”的描写，与老罗的朴实形象形成鲜明对比，象征新旧时代的冲突。 D. 结尾“老罗走了，和老罗一起走的，还有他的时代”，直接点明主题，表达对传统服务方式消亡的批判。 21. 读小说，品味语言。 （1）第②段中“老罗也挪着不慌不忙的步子”和第⑥段中“小伙子头也不抬”，两个“不”字分别体现了人物怎样的特点？结合内容分析。 （2）在楼道里晃动着瘦高的身形，剪开熹微的光影，扛着沉甸甸的水桶缓步走来。（自选角度赏析） 22. 学校戏剧社团想把这篇小说排练成情景剧，为“老罗师傅”设计不同镜头以体现其性格，请将表格补充完整。 镜头 内容 性格 镜头一 老罗深夜送水，坚持换鞋套、收现金。 A 镜头二 B 默默承受质疑，不辩解。 镜头三 老罗主动为住户垫付水费。 C 23. 文章最后一段“老罗走了，和老罗一起走的，还有他的时代。”中蕴含作者怎样的情感，谈谈你的理解。 三、写作（共50分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作 “塑”从字源上讲，是用泥土捏制物体形状的意思，后来引申为通过某种方式或过程来形成某种特定的形象、品质、观念等。我们每个人都如一块璞玉，在成长中逐渐被各种因素悄然雕琢成独特的模样。 请将“______塑造了我”补充完整，作为题目，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，补全题目，自选文体（诗歌除外）。②要有真情实感，不得抄袭套写。③不得泄露真实的人名、校名等信息。文中如果出现真实的人名、校名、地名，请以“XXX”代替。④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$