1.3古代印度导学案--2025-2026学年统编版九年级历史上册

本文聚焦古代印度的文明、种姓制度及佛教传播展开。承接世界古代文明背景，为后续文明交流学习奠基。通过绘制示意图强化时空观念，角色扮演促进历史解释，习题巩固培养史料实证，全方位渗透唯物史观。 该设计创新点在于角色扮演，以特色教法激发学生兴趣。从学生层面提升历史解释能力，为教师提供高效备课资源，增强课堂互动性，有效突破教学难点。

3. 古代印度导学案 1、 学习目标 1.知道种姓制度的内容，理解种姓制度在古代印度的作用和影响。 2.知道佛教传播的方向。 2、 自主研读 （一）古代印度河流域文明 1、古代印度文明最早出现于印度河流域。约公元前23世纪至前18世纪，出现哈拉帕文明和摩亨佐达罗等早期文明。 2、公元前1500年左右，雅利安人在印度河流域和恒河流域定居，印度北部出现许多小国。 3、孔雀王朝统治时期是古达印度文明的鼎盛时期，印度基本实现了统一。 （二）森严的种姓制度 最高等级 婆罗门 掌管祭祀 第二等奖 刹帝利 掌管军事和行政权力 第三等级 吠舍 从事农业、畜牧业和商业 第四等级 首陀罗 主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业。要为前三个等级服务。 贱民 最卑贱的“不可接触者”在社会上上遭到歧视和凌辱。 （3） 释迦摩尼创立佛教 1、创立时间：公元前6世纪。 2、创始人：乔达摩•悉达多，后来被称为“释迦牟尼”。 3、教义：佛教提出“众生平等”，不拒绝低种姓人入教，一度成为印度的国教。 4、传播： 北线：公元前3世纪后，开始传播，公元前1世纪，经中亚传入中国新疆，再传入内地，后传到朝鲜、日本和越南等。 南线：往南经锡兰，传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国。 3、 活动探究 学习任务一：绘制古代印度示意图，加深对时空观念的理解。 学习任务二：分4个小组，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。搜集资料，进行角色扮演。 跨越种姓的友谊 角色 1. 婆罗门少年：名叫阿米尔，出身婆罗门家庭，生活优渥，接受良好教育，对其他种姓缺乏了解。 2. 首陀罗少年：名叫拉杰，出身首陀罗家庭，生活贫困，从事体力劳动，性格善良、乐观。 3. 阿米尔父亲：婆罗门祭司，非常重视种姓制度，希望阿米尔遵循传统。 4. 路人甲：普通市民，对种姓制度习以为常。 5. 路人乙：普通市民，对种姓制度习以为常。 第一幕：相遇 时间：上午 地点：集市 集市上热闹非凡，阿米尔在集市上闲逛，好奇地看着各种摊位。拉杰在一旁费力地搬运货物。阿米尔不小心撞到了拉杰，货物散落一地。 阿米尔（有些歉意）：“不好意思，我不是故意的。” 拉杰（连忙摆手）：“没关系，大人，是我没注意。” 阿米尔（看着拉杰辛苦的样子，主动帮忙）：“我帮你一起捡吧。” 拉杰（惊讶，受宠若惊）：“这……这怎么好意思，您是高贵的婆罗门。” 阿米尔（不在意地）：“别这么说，大家都是人。”两人一起捡起货物，拉杰对阿米尔的友善感到十分惊讶，阿米尔也对拉杰的朴实产生了好感。 第二幕：友谊萌芽 时间：下午 地点：河边 此后，阿米尔和拉杰经常在集市碰面，渐渐熟悉起来。这天，他们相约来到河边。 阿米尔（兴奋地）：“拉杰，你看这河水多清澈。” 拉杰（笑着）：“是啊，我小时候经常在这里玩水。” 两人一边聊天，一边在河边嬉戏，分享彼此的生活。阿米尔给拉杰讲述自己学习的知识，拉杰给阿米尔讲述民间的趣事。他们都从对方那里感受到了不一样的生活，友谊在不知不觉中萌芽。 第三幕：冲突 时间：傍晚 地点：阿米尔家门口 阿米尔和拉杰玩到傍晚才分别，阿米尔回到家，父亲正一脸严肃地等着他。 阿米尔父亲（生气地）：“你今天和那个首陀罗在一起？” 阿米尔（有些紧张，但还是点头）：“是的，父亲，他是我的朋友。” 阿米尔父亲（怒目圆睁）：“朋友？你怎么能和低贱的首陀罗做朋友！我们婆罗门是高贵的，和他们交往会玷污我们的身份！” 阿米尔（鼓起勇气反驳）：“父亲，拉杰是个善良的人，种姓不应该成为我们交朋友的阻碍。” 阿米尔父亲（气得发抖）：“你太让我失望了！从今天起，不许你再和他来往！”说完，转身离开。阿米尔站在原地，心情十分复杂。 第四幕：困境 时间：上午 地点：集市 阿米尔听从父亲的话，有几天没去找拉杰。这天，他在集市上看到拉杰，拉杰正被路人甲和路人乙欺负。 路人甲（嫌弃地）：“你这个低种姓的，走路不长眼睛啊！” 路人乙（附和）：“就是，碰了我，脏了我的衣服。” 拉杰（低着头，不敢反抗）：“对不起，我不是故意的。” 阿米尔看到这一幕，心中涌起一股怒火，他冲过去。 阿米尔（大声）：“你们干什么！不许欺负他！” 路人甲（看到是婆罗门，有些畏惧，但还是嘴硬）：“他是低种姓，教训他一下怎么了。” 阿米尔（愤怒地）：“种姓不能决定一切，他和我们一样都是人，都应该被尊重！”路人甲和路人乙见阿米尔态度坚决，嘟囔着离开了。拉杰感激地看着阿米尔。 拉杰（感动地）：“阿米尔，谢谢你，你……你不是说不能和我来往了吗？” 阿米尔（坚定地）：“拉杰，我想明白了，我们是朋友，我不会因为种姓就抛弃你。”第五幕：和解与希望 时间：下午 地点：阿米尔家 阿米尔带着拉杰回到家，他决定再次和父亲谈一谈。 阿米尔父亲（看到拉杰，脸色一沉）：“你怎么又把他带来了？” 阿米尔（诚恳地）：“父亲，我希望您能听听拉杰的话，他和我们一样有梦想，有感情。种姓制度让很多人受到不公平的对待，我们应该改变这种观念。” 拉杰（紧张地向阿米尔父亲行礼）：“大人，我虽然是首陀罗，但我一直努力生活，我也希望能得到尊重。” 阿米尔父亲沉默了很久。 阿米尔父亲（叹了口气）：“也许你们说得对，是我太固执了。”阿米尔和拉杰听了，都露出了惊喜的表情。 阿米尔父亲（看着他们）：“你们的友谊让我看到了不一样的东西，或许种姓之间的隔阂真的应该被打破。”从那以后，阿米尔和拉杰的友谊更加深厚，他们也希望能通过自己的行动，让更多的人认识到种姓制度的不合理，追求平等和尊重 。 4、 巩固提升 1.某《民法典》规定：“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那，吠舍骂了要罚款150到200帕那，首陀罗骂了婆罗门要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。”这一规定反映的是古代印度的（） A.分封制度 B.种姓制度 C.世袭制度 D.奴隶制度 2.《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（） A.注重平等 B.结构复杂 C.内容单一 D.等级森严 3.无论是古埃及文明、苏美尔文明，还是印度文明、中华文明，它们均有一片极为肥沃的土地。这说明（） A.不同地区的文明各不同 B.人类文明都是发源于大河流域 C.地理环境影响文明产生 D.农耕文明是最古老的文明类型 4.在古代印度社会，早期佛教反对婆罗门的特权，提出“众生平等”；宣扬“忍耐顺从”。佛教主张“众生平等”，这一观念对以下阶层中最有利的是（） A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗 5.婆罗门祭司说，造物神用嘴创造出婆罗门，用手创造出刹帝利，用腿创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。这段话体现了种姓制度（） A.封闭守旧 B.公平公正 C.历史悠久 D.等级分明 6.不同文明应该相互尊重、和谐共处，成为推动人类社会进步的动力。阅读下列材料，回答问题。 材料一 古代埃及位于非洲东北角，与亚洲毗连。尼罗河由南向北贯穿埃及南北，河水每年定期泛滥，给两岸的农田带来大量的水和肥料。因此，古埃及的农业十分发达。这种得天独厚的自然条件，孕育了伟大的古埃及文明。 材料二 婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产，因为他们没有任何财产，其主人可以占有他们的财产无力支付罚金的刹帝利、吠舍与首陀罗，应以劳动支付，婆罗门则使其逐渐支付。 —摘编自《摩奴法典》 材料三 考古发现证实，随着原始农业的发展，在距今5800年前后，西辽河流域、黄河流域和长江中游等区域，都出现了社会分化即文明起源的迹象。距今 5300年以来，中华大地各地区陆续进入了区域文明阶段，呈现出多元文明百花齐放的局面，最终在相互交流借鉴中形成了以中原地区为核心的一体化格局，并绵延数千年不曾中断。 —摘编自王巍《中华5000多年文明的考古实证》 （1）.根据材料一并结合所学知识，请列举一例古埃及的文明成就。 （2）.材料二反映出古代印度哪种制度？这种制度的实质是什么？ （3）.根据以上材料，指出文明形成的重要物质基础是什么，并概括其形成和发展的特点。 答案：1.B2.D3.C4.D5.D 6.（1）成就：金字塔（任答一个，合理即可）（2）制度：种姓制度。实质：严格的社会等级制度。（合理即可）（3）物质基础：原始农业的发展。（合理即可）特点：多元一体。（合理即可） 学科网（北京）股份有限公司 $$