第8课 三国至隋唐的文化（Word教参）-【新课程学案】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上（统编版）

本讲义聚焦三国至隋唐文化成就，系统梳理儒学、道教与佛教从并立到融合的发展脉络，涵盖建安文学、唐诗等文学艺术成就，祖冲之圆周率、《齐民要术》等科技成果，以及法显西行、鉴真东渡等中外交流史实，构建完整知识体系。 该资料以探究学案为特色，结合《三教图》《元稹集》等史料分析文化现象，体现史料实证与唯物史观。课中通过主题探究助教师引导学生理解社会背景对文化的影响，课后迁移应用与练习题帮助学生巩固知识，培养历史解释能力与家国情怀。

第8课　三国至隋唐的文化 [课标要求] 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 一、儒学、道教与佛教的发展 1.三教并立 (1)三教并立局面:魏晋南北朝时,中国本土宗教道教在民间广为传播;佛教在中国盛行;与儒学形成并立局面。 (2)三教开始融合:魏晋南北朝时期,儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展;道教受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”;佛教也吸收儒、道的思想,渐趋本土化。 (3)“三教合归儒”:隋朝时期,儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。 (4)三教并行政策:唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇;武则天时,佛教在社会上也有很大发展,形成不同宗派;其中禅宗对后世影响最大。 2.反佛斗争 背景 ①佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入 概况 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制 3.儒学复兴 背景 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 概况 唐中期韩愈率先提出复兴儒学,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 目的 从维护封建统治出发,巩固儒学主流思想的统治地位 二、文学艺术 1.文学和书法 文学 魏晋 南北朝 以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法 东汉 末年 书法成为一种艺术 魏晋 南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣” 隋唐 时期 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 2.绘画和石窟 绘画 魏晋 南北朝 以顾恺之为代表。他提出“以形写神”,所画人物栩栩如生,《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作 隋唐 时期 题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 背景 魏晋至隋唐时期,因佛教广泛传播而修造的石窟很多 代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等,都是闻名世界的艺术宝库 三、科技 魏晋南北朝 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法 隋唐时期 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥 雕版 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器 天文学 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度 医学 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》,它全面总结历代和当时的医药学成果。唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典 [微点拨]　国家统一、经济繁荣推动隋唐时期科技成就走在了世界前列,突出体现在建筑、雕版印刷、火药、天文、医学等诸多领域。 四、中外文化交流 西行 取经 东晋 法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典 唐朝 高僧玄奘前往天竺取经 佛教 东传 学问僧 来华 日本的高僧空海回国时携带了许多佛经和诗文集 鉴真 东渡 唐朝高僧鉴真六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法 [微点拨]　隋唐时期中外文化交流频繁,异域文化对中国文化产生了深远影响,而中华文化圈在唐朝时也逐渐形成。 主题(一)　佛教、道教与儒学的竞合 [探究学案] (一)佛教、道教盛行的原因 材料一　道教所关心的,是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣,僧人们还吸取道家的道术,关心人们的现世利益…… ——摘编自卜宪群《中国通史·秦汉魏晋南北朝》 [探究1]　根据材料一并结合所学,指出魏晋南北朝时期佛教、道教盛行的原因。 提示:道教关心社会现实问题,符合当时人们的期盼;佛教主张与当时人们的愿望产生共鸣;政权并立,社会动荡不安,造成人们对宗教信仰的渴求;统治者利用宗教加强思想控制,维护自己统治地位。 (二)佛教、道教和儒家的相互关系 材料二 [探究2]　根据材料二并结合所学,概括《三教图》反映的历史信息并分析其原因。 提示:反映信息:图片中的三个人物分别是道教、佛教和儒学的代表,坐在一起表明三教出现合一的局面。 原因:一方面,魏晋以来儒学不断吸收佛教、道教的精神,另一方面唐朝统治者奉行三教并行的政策;佛教吸收儒、道的思想,渐趋本土化;儒、佛、道经过反复碰撞与融合,到宋明时期形成了以佛道思想来解释儒家义理的新的儒学体系——理学,儒家思想实现了华丽转型,逐步走向成熟。 (三)佛教、道教流行的影响 (1)同佛教和道教有关的建筑和艺术得到迅速发展,如石窟艺术发达。 (2)使人民甘心忍受剥削压迫,安于现状,成为统治者的“工具”。 (3)寺院经济发展,与官府争夺劳动力和税收,威胁封建统治。 (4)出现了反佛教的斗争,以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。 (5)冲击了儒学的正统地位,同时又使儒学吸收了佛教和道教精神,得到新的发展。 [迁移应用] 1.韩愈生活的时代,面临两个重大问题:一是藩镇割据,人心涣散消沉;二是宗教大盛,道教被立为国教,佛教也被大力提倡。为此他 (　　) A.特别强调“知行合一” B.完成了重建儒家信仰的理论体系 C.提出复兴儒家思想 D.主张从“性命之源”来理解孔子之道 解析:选C　在唐朝中期,面对儒学衰微的现实,韩愈主张复兴儒学,故选C项;“知行合一”是明朝王阳明的观点,排除A项;北宋朱熹完成了重建儒家信仰的理论体系,排除B项;李翱主张从“性命之源”来理解孔子之道,排除D项。 2.佛教初传入中国,尚保留佛教的原始教义,可不尊父母、不礼世俗,后佛教开始融入孝文化、重等级等。这一变化反映出 (　　) A.儒佛融合成为主流意识 B.佛教传播渐趋中国本土化 C.三教合一局面已经形成 D.儒家与佛教相互吸收融合 解析:选B　佛教在刚传入中国时,可不尊父母、不礼世俗,但后期却开始融入“孝文化、重等级”,可见佛教在传入中国后深受中国本土文化的影响,渐趋本土化,故选B项;儒家思想是中国古代封建社会的主流意识,排除A项;材料只涉及佛教教义吸收儒家文化的内容,没有反映儒、佛、道三教互相吸收融合,因此不能反映三教合一形成,排除C项;材料体现了佛教吸收儒家思想,未涉及儒家思想吸收佛教思想,因此无法反映儒家与佛教相互吸收融合,排除D项。 3.唐朝儒士韦渠牟少年时攻读诗歌,曾受到李白赏识,此后一度去当道士,又出家为僧,后复冠入仕。这说明 (　　) A.朋党之争现象突出 B.唐诗深受佛道影响 C.儒学面临严重挑战 D.三教交融趋势渐显 解析:选D　据材料可知,韦渠牟从儒学到道教再到佛教,最后又回归儒学(入仕),这种人生轨迹反映了当时儒、道、佛三教之间的相互影响和交融,故选D项;材料主要是韦渠牟个人的选择和经历,与唐朝的朋党之争无直接关联,排除A项;虽然韦渠牟曾当过道士和僧人,但这并不能直接说明唐诗整体深受佛道影响,排除B项;结合所学可知,儒学在唐朝仍然保持着其正统地位,其根基并未动摇,排除C项。 主题(二)　魏晋隋唐文化 [探究学案] (一)时代发展与思想文化繁荣 材料一　魏晋南北朝在中国历史上是一段战乱频繁,复杂多变而又分裂的时期。政治的不稳定、时局的混乱动荡,虽带来了经济的普遍衰退,却反而前所未有地丰富了文化的内容和内涵。唐朝物质经济的高度发达,庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大,教育的深入普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围,都对“俗文化”的发展起到了重大的促进作用,使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受,而通俗文化也相应地提升了水平,所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 ——摘编自唐伟《文化传统与小传统的互动——试论唐朝 文化的普及》 [探究1]　根据材料一并结合所学,分析魏晋南北朝与隋唐时期思想文化繁荣原因的异同。 提示:同:相对宽松的社会环境和思想氛围;民族交流和对外交流频繁;知识分子的精神风骨。 异:魏晋南北朝时期国家分裂、社会动荡、经济衰退,唐朝时期国家统一、社会稳定、经济繁荣;唐朝科举制促进了教育发展和文化阶层下移。魏晋南北朝知识分子“入仕”无门,专于创作。 (二)魏晋时期文化的时代特征 材料二　魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点:一是追求飘逸的魏晋风度的形成;二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到,士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫,敞着衣领,袒胸露臂,均流露出鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放荡不羁的神情。 [探究2]　材料二反映了魏晋时期怎样的社会现实? 提示:民族交融加强;士人阶层兴起,消极避世;儒、佛、道思想并立。 (三)唐朝文化与中华文化圈的形成 材料三　唐时印度的熬糖法、东南亚的植棉和棉织技术的传入、印度的佛教艺术、西域乐舞的传入,使唐代文化更显得多彩多姿。而敦煌宝窟中的壁画和雕塑,更是对外文化交流的艺术结晶。通过开放,唐文化深刻地影响了周围各国:南被东南亚;西南至印度;东方则哺育着日本、朝鲜,加速其进入文明之邦的步伐;西方则通过伊朗而与希腊、罗马的文化相交流,既丰富了自己,又为世界文化的发展作出贡献,因而提高了当时在国际上的地位。唐代中国与各国频仍的文化交流,在世界文化史上写下了动人的篇章。鉴真东渡日本时,带去了大量文物典籍,并参加了唐招提寺的建筑,至今鉴真仍为日本人民所怀念。日本人念念不忘唐代中国文化的影响,津津乐道唐人、唐乐、唐诗和唐代书法等。 ——摘编自刘海峰《试论唐代文化教育的开放性》 [探究3]　根据材料三并结合所学,分析唐朝文化开放性的影响。 提示:促进唐朝的文学和科学技术的发展;扩大唐朝文化的影响,提高国际地位;密切中国与其他国家的友好关系;促成东亚文化圈的形成,并对世界产生深远影响。 (四)盛唐气象下的文化特征 (1)艳丽明快的色彩。既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上,也体现在盛唐诗歌中。 (2)生动自然的情调。唐人自信,思想解放。一些壁画中,世俗人物高大不凡。唐人率性,较少做作。 (3)博大恢宏的气势。如唐朝长安城是汉朝长安城的六倍。 (4)雍容华贵的风度。洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动,也是唐人风度的一个象征。 (5)昂扬坚定的进取精神,兼容并蓄的开放性格。唐朝的时代精神,可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括,这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。 [迁移应用] 1.北朝时期,道教造像常呈现一主尊与两侧胁侍的构图,其形式来源于同时期“三佛并立”的造型创意,并使用狮子这种外来动物作为护法。这种现象表明 (　　) A.民众审美观念日渐趋同 　　B.道教热衷于造像 C.文化艺术在融合中创新 　　D.佛教逐渐本土化 解析:选C　题干所述反映出北朝时期,我国道教造像在吸收佛教艺术形式和外来动物元素的基础之上,形成了自己独特的艺术风格,体现出文化艺术在融合中的创新,故选C项。 2.有学者认为,如果说安史之乱以前,唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目,那么安史之乱以后,则代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是 (　　) A.唐诗全景再现社会真实 B.盛唐气象推动唐诗演变 C.社会变迁影响唐诗创作 D.安史之乱导致唐诗衰微 解析:选C　安史之乱是唐朝社会的一个重大变迁,安史之乱之前社会相对繁荣稳定,唐诗风格豪放、浪漫;安史之乱之后社会动荡不安,人民生活困苦,唐诗风格转变为沉郁悲壮,这表明社会环境的变化对唐诗创作产生了影响,诗人的创作风格会根据社会的变迁而改变,故选C项,排除B项;诗歌只是从诗人的视角对社会生活的部分反映,不能完全等同于真实的社会全貌,排除A项;安史之乱后唐诗并未衰微,仅是风格有所变化,且在中晚唐时期仍不断发展,涌现出像白居易、元稹、李商隐等诸多优秀诗人及其在文学史上占有重要地位的作品,排除D项。 3.下图表现了魏晋南北朝时期,三大科技文献作者群体在整个领域所占比例。由此可知,这一时期 (　　) A.政治局势稳定利于科技发展 B.政府比较重视科技发展 C.宗教势力的社会影响力下降 D.民族交往交融趋势加强 解析:选B　从官方作者群体占88%可以看出,官方在科技文献创作中占主导地位,这表明政府比较重视科技发展,故选B项;魏晋南北朝时期,政治局势并不稳定,而是长期处于分裂割据状态,A项与史实不符,排除;在魏晋南北朝时期,佛教和道教都有较大发展,排除C项;仅从图表信息无法推断出民族交往交融趋势加强,排除D项。 4.如图是宁夏固原北周贵族李贤墓葬中出土的鎏金银壶。银壶造型别致,具有典型的罗马风格,属中亚地区波斯萨珊王朝(224—651年)手工艺品,其主题图案描绘了古希腊神话特洛伊战争的故事。该文物的发现证明 (　　) A.北周时期北方民族交融盛况 B.域外手工生产技术传入中原 C.中国与欧洲开始了直接联系 D.丝路贸易促进文化交流互通 解析:选D　材料中描绘古希腊神话故事的鎏金银壶是出自波斯的手工艺品,通过丝路贸易传到中国,证明了丝路贸易促进文化交流互通,D项正确。 教材P45“学习聚焦” 　　魏晋南北朝至隋唐时期,思想活跃,呈现多元特征。 　　发掘训练(一) 1.景教是唐代传入中国的基督教派,下图是洛阳出土的一座唐代景教经幢。该景教经幢可以用来说明唐代 (　　) 注:经文中采用了大量中国佛教色彩的语汇;作为墓幢,洛阳景教经幢也采用佛教经幢的八面柱体形制,其作用与佛教经幢刻经的度亡祈福一样;图像构图以镶珠十字架为中心,以莲花、祥云为装饰符号。 A.基督教中心转移到中国 B.佛教的社会影响力提升 C.社会三教合流趋势显现 D.中外交流促进儒学发展 解析:选B　据材料中的信息可知,景教是唐代传入中国的基督教派,在洛阳出土的景教经幢采用了大量中国佛教色彩的语汇等,这些信息表明景教在传入中国后受到佛教的影响,说明佛教的社会影响力提升,故选B项;基督教中心转移到中国的说法与史实不符,排除A项;材料主要是景教在传入中国后受到佛教的影响,与“三教合流”无关,排除C项;材料主要涉及的是景教在传入中国后受到佛教的影响,没有提及儒学的发展,排除D项。 2.首先是魏晋时期文人向往清静无为、回归自然;另一方面是汉末形成的“处士横议”之风,在魏晋之际演变为清议,并内化为文士的一种生活方式。影响魏晋士人言行的主要因素是 (　　) A.儒家思想的熏陶 B.佛教思想的传入 C.社会动荡的刺激 D.统治者的提倡 解析:选C　据材料并结合所学可知,魏晋时期,政权更迭频繁,战乱不断,社会动荡,文人对现实感到失望,从而向往清静无为、回归自然的生活;东汉末年政治腐败使得士人对朝廷失望,选择通过“处士横议”来表达不满,到了魏晋时期,随着社会环境的变化,士人阶层的这种批评和议论风气进一步发展,形成了“清议”,并内化为文士的一种生活方式,故选C项。 教材P48“学习聚焦” 　　中外文化交流频繁,异域文化对中国文化产生了深远影响。 　　发掘训练(二) 3.在唐代长安的皇宫中,精美的唐三彩摆件随处可见;在王公贵族的墓葬里,众多唐三彩俑庄重伫立;此外,唐三彩还常常被作为珍贵礼物馈赠给外国使节。这说明唐三彩 (　　) A.主要用于对外文化交流方面 B.仅在皇室和贵族中使用 C.在政治生活中具有重要价值 D.是唐代艺术的最高成就 解析:选C　据材料可知,唐三彩在唐代长安的皇宫中随处可见,也被用作王公贵族墓葬中的陪葬品,甚至还作为礼物赠送给外国使节,这反映了唐三彩在政治生活中的广泛应用和重要性,故选C项;A、B两项说法过于片面,无法全面概括材料内容,排除;材料仅提及唐三彩的用途,没有涉及与其他艺术的比较,不能说明唐三彩是唐代艺术的最高成就,排除D项。 4.唐朝开窟造像达到了高潮,除了继续在前朝已开发的敦煌莫高窟、天水麦积山等多处雕造佛像外,还在邯郸响堂山、济南千佛山、广元皇泽寺等处开凿石窟,唐朝佛像呈现出多样化、世俗化、一体化的趋势。由此可知,唐朝 (　　) A.文化具有兼容并包的特色 B.三教合流开始形成 C.佛教主要在北方地区流行 D.儒学正统地位确立 解析:选A　唐朝佛像呈现多样化、世俗化、一体化趋势,一方面有对前朝石窟的继承,另一方面又开拓新的石窟地点,并且融合了世俗等多种元素。这表明唐朝文化能够吸收不同的文化因素,体现了兼容并包的特色,故选A项;三教合流开始形成是在魏晋南北朝时期,排除B项;唐朝时期佛教在全国范围内广泛流行,并非主要局限于北方地区,C与史实不符,排除;儒学正统地位确立是在西汉汉武帝时期,排除D项。 教材P46 “史料阅读” 　　材料　唐朝诗人元稹在给友人白居易的诗文集所作序言中,描述了他们的诗歌在当时社会上产生的巨大影响。序中微之和乐天分别是元稹和白居易的字。 　　予始与乐天同校秘书之名,多以诗章相赠答……二十年间,禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书,王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒,炫卖于市井,或持之以交酒茗者,处处皆是。其甚者,有至于盗窃名姓,苟求自售,杂乱间厕,无可奈何。予于平水市中,见村校诸童竞习诗,召而问之,皆对曰:“先生教我乐天、微之诗。”固亦不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切,自云:“本国宰相每以百金换一篇,其甚伪者,宰相辄能辩别之。”自篇章已来,未有如是流传之广者。 ——《元稹集》卷51《白氏长庆集序》 　　发掘训练(三) (1)材料反映了唐朝怎样的社会现象? 提示:唐朝诗歌产生了广泛的社会影响。 (2)根据材料并结合所学,分析唐诗繁荣的原因有哪些。 提示:唐朝经济繁荣,国力强盛,为唐诗的发展提供了雄厚的物质基础。国家统一、社会稳定、疆域辽阔、民族众多,为唐诗的繁荣提供了良好的社会环境和丰富的创作空间。科举制度的实行,“以诗取士”的推动。各民族之间和中外之间的文化交流。唐朝统治者采取了开明包容的文化政策。继承和发展了前代诗歌丰富的创作经验和知识。 (3)根据材料并结合所学,概括隋唐时期思想文化的历史地位。 提示:隋唐时期在承袭前代文化成就的基础上不断创新,并且积极吸收借鉴外来文化,使思想文化达到了中国历史上一个新的高峰,在当时世界范围内首屈一指。 [课时跟踪检测] 一、选择题 1.唐中宗神龙元年开始推行“试经度僧制度”,规定:“凡限在六十以下者,必须接受政府组织的试经考试,成绩不合格者,勒令还俗。”这一制度 (　　) A.维护了儒家思想正统地位 B.有助于佛教的中国化发展 C.缓解了儒佛道三教间矛盾 D.从根本上遏制了佛教势力 解析:选B　“试经度僧制度”体现了政府对僧人素质的要求和规范,促使佛教在传播和发展过程中更加注重与中国社会文化的契合,故选B项;“试经度僧制度”主要是针对佛教僧侣的管理措施,并未体现维护儒家思想正统地位的内容,排除A项;材料中没有提到儒佛道三教间的矛盾,排除C项;“试经度僧制度”主要是对僧人的质量进行把控,而不是直接限制佛教的传播和发展,排除D项。 2.东汉时,子女为父母居丧三年的丁忧制度只是诸侯王室必须遵守的道德规范,对普通官员没有形成制度层面的约束。到了两晋时期,丁忧成了各级官员必须遵守的行政规范,违例者受到诸如罚俸、降品乃至免官等形式不等的处罚。这一变化可以佐证两晋时期 (　　) A.佛道影响社会习俗 B.中央集权制度加强 C.法律的儒家化趋势 D.儒学仍居正统地位 解析:选D　据材料可得,两晋时期,朝廷通过制定严格的丁忧制度和处罚措施,来推动官员践行孝道,从而维护社会的道德秩序和政治稳定,这种对孝道的重视和推崇,正是儒学在两晋时期居正统地位的重要体现,故选D项;虽然佛道在两晋时期有一定影响,但材料中提到的丁忧制度更多体现的是儒家孝道思想,而非佛道影响,排除A项;中央集权制度主要涉及政治权力的集中和分配,与丁忧制度无关,排除B项;材料并未体现出将儒家的孝道思想注入法律、法令的内容,排除C项。 3.会昌五年(845年),唐武宗颁布《拆寺制》,并对此解释道:“朕博览前言,旁求舆议,弊之可革,断在不疑。”这表明,该决策 (　　) A.结束了三教并行局面 　B.拥有广泛民意基础 C.发扬了法家改革精神 　D.旨在缓解统治危机 解析:选D　唐武宗时期,佛教寺院经济膨胀,大量的土地等资源被寺院占有,僧尼不事生产却享受优厚的物质条件,严重影响了国家的财政收入和经济发展,颁布《拆寺制》主要是为了缓解统治危机,巩固统治,故选D项。 4.编成于唐朝的《隋书·经籍志》是一部官修目录书,为《隋书》十志之一,主要记载了魏晋南北朝及隋朝的图书存佚状况(部分如下图)。这可以用来研究 (　　) 经籍一　经 经籍二　史 经籍三　子 经籍四　集　道经　佛经 A.儒释道三教并行的局面 B.儒家正统地位的丧失 C.主流思想对生活的影响 D.隋唐文学艺术的发展 解析:选A　从《隋书·经籍志》的分类中可以看到,其中有“经”代表儒家经典,“道经”代表道家经典,“佛经”代表佛教经典,这清晰地反映出在魏晋南北朝及隋朝时期,儒、释、道三教的经典都有专门的记载,体现了当时儒释道三教并行的局面,故选A项。 5.隋唐之前的史书,多为个人著述。593年隋文帝下令禁止私人撰史。唐太宗时设立史馆,修纂前代史及本朝史,并令宰相监修,正式确立了官修正史和宰相监修的史书编纂体制。较之前,唐太宗的做法 (　　) A.扩大了宰相的政治权力 B.意在彰显政权的合法性 C.开创纪传体编史的先例 D.杜绝了民间修史的现象 解析:选B　唐太宗设立史馆,官修正史并令宰相监修,通过官方修史的方式来梳理历史,彰显政权的正统性与合法性,故选B项;宰相监修史书主要是对修史工作的监督,并非扩大宰相的政治权力,排除A项;西汉时期司马迁的《史记》开创纪传体编史的先例,排除C项;虽然隋文帝禁止私人撰史,但“杜绝”表述太绝对,民间修史现象难以完全禁止,排除D项。 6.如图是唐代著名书法家怀素的《自叙帖》,该作品反映的书法字体 (　　) A.字体结构端正严谨 B.技法讲究含蓄内敛 C.书写突出灵动写意 D.笔画连绵易于阅读 解析:选C　怀素的《自叙帖》是草书作品,草书书写突出灵动写意,通过笔画的连绵、呼应和变化,表达书法家的情感和个性,故选C项;“字体结构端正严谨”是楷书的特点,与图中的字体特点不符,排除A项;篆书、隶书等字体在技法上更注重含蓄内敛,追求一种端庄、古朴的美感,《自叙帖》所体现的草书字体技法并不讲究含蓄内敛,排除B项;“笔画连绵”是草书的特点之一,但草书的笔画变化丰富,很多字的写法与常规写法不同,对于不熟悉草书的人来说,并不易于阅读,排除D项。 7.“诗圣”杜甫早期曾在《望岳》中写下“会当凌绝顶,一览众山小”,表达自己勇攀高峰、俯视天下的雄心和气魄;晚年却在《春望》中用“国破山河在……家书抵万金”来阐发自己的忧国思家之情。透过杜甫的作品可以看出 (　　) A.唐诗全景再现社会真实 B.科举制促进了唐诗的繁荣 C.社会变迁影响唐诗创作 D.士人积极进取的精神风貌 解析:选C　据材料可知,杜甫早期和晚期的诗歌反映了唐朝前期的盛世景象与唐中后期衰落的社会情况,体现唐朝的社会变迁影响诗人作品内容,故选C项;结合所学唐诗作为文学作品,一定程度上可以体现当时的时代背景,但其具有主观性,“再现社会真实”表述绝对,排除A项;材料并未涉及科举制对唐诗的影响,排除B项;材料强调杜甫早期的诗歌展现其积极进取的精神风貌,杜甫晚期的诗歌阐发忧国思家之情,未展现其积极进取的精神风貌,排除D项。 8.《千金方》是唐代医学名著,书中孙思邈将妇人方、儿童方置于首要位置。此书名为“千金”,并不是说其中药方价值千金,而是指“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”。由此可见,《千金方》 (　　) A.体现了浓厚的人文关怀 B.收录的药方价值较低 C.是世界上首部国家药典 D.在民间得到广泛传播 解析:选A　材料“将妇人方、儿童方置于首要位置”,体现了对妇人、儿童等弱势群体的重视,材料“人命至重,有贵千金”则体现了对人命的重视,可知《千金方》有浓厚的人文关怀色彩,故选A项;《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果,且有许多创新,具有较高的医学和史料价值,排除B项;世界上首部国家药典是《唐本草》,排除C项;材料提及的是《千金方》的医学思想,未提及传播情况,排除D项。 9.“魏晋时期,人物品藻实现了从‘人伦美向人格美的审美文化转型’。从人物画的盛行之风中可以看到人物品藻的风气。例如顾恺之对人物神的重视逐渐发展到山水画上,达到‘神飞扬,思浩荡’的精神感受。”可以作证这一观点的是 (　　) A.《女史箴图》 B.壁画《胡旋舞》 C.《禹贡地域图》 D.《洛神赋图》 解析:选D　根据材料“‘神飞扬,思浩荡’的精神感受”并结合所学可知,《洛神赋图》是东晋顾恺之根据曹植的《洛神赋》创作的绘画作品,它体现了魏晋时期绘画艺术对人物神韵的重视,以及审美文化从注重外在的人伦美向内在的人格美转变的特点,故选D项。 10.(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了 (　　) A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 解析:选A　材料反映了大量物种传入唐朝,进入人们的生活并在唐朝的文学作品中呈现,故体现出唐朝文化兼收并蓄,A项正确;材料不涉及唐朝风俗外传,排除B项;从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用,也无法体现市民生活的悠闲雅致,排除C项;材料没有体现段成式父子的文学作品是何种体裁,排除D项。 11.古代中国与域外联系不断加强。下列属于唐代对外交往路线图的是 (　　) 解析:选B　唐朝对外交通发达,与域外经济联系频繁,陆路方面,从长安出发,向东可达朝鲜,向西经丝绸之路可通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧洲和非洲;海路方面,从登州、扬州出发,可到朝鲜,从广州出发,经马来半岛、印度,可到波斯湾,海上和陆上交通都很发达,故选B项。 12.据记载,新罗“遣唐生”崔致远,12岁渡海入唐自费求学,18岁在唐中进士,29岁回到新罗后,用汉文写成《桂苑笔耕》20卷,其中保存了不少当时唐朝的史料。“遣唐生”崔致远 (　　) A.提升了新罗人汉文造诣 B.旨在参加唐朝科举考试 C.推动了中华文化的传播 D.得益于两国政府的支持 解析:选C　据材料可知,新罗“遣唐生”崔致远,渡海入唐自费求学,学成归国后用汉文写成《桂苑笔耕》20卷,其中保存了不少当时唐朝的史料,这促进了唐文化在新罗的传播,故选C项;提升新罗人汉文造诣与材料主旨不符,排除A项;材料不仅强调崔致远在唐朝中进士,更强调其回到新罗后的贡献,B项说法过于片面,排除;材料强调新罗“遣唐生”崔致远,12岁渡海入唐自费求学,并未体现新罗政府的支持,排除D项。 13.史载,唐太宗贞观十四年(640年),国子学“增筑学舍千二百间,增学生满三千二百六十员……于是四方学者云集京师,乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长亦遣子弟请入国学,升讲筵者至八千馀人”。从中可以看出,唐朝 (　　) A.官僚队伍的日益膨胀 B.崇文抑武的治国理念 C.包容开放的对外政策 D.科举选官制度的完善 解析:选C　据材料“新罗、高昌、吐蕃诸酋长亦遣子弟请入国学”可知,唐朝允许外国的贵族子弟来本国学习,体现了唐朝包容开放的对外政策,故选C项;材料强调的是国子学的学舍增加、学生增多,包括国内四方学者以及外国(高丽、百济、新罗等)子弟来学习,并未提及官僚队伍的情况,排除A项;据所学可知,“崇文抑武”是宋朝的治国理念,排除B项;材料并未体现科举选官制度的完善,排除D项。 14.“鉴真东渡”“玄奘西行”,两位人物的对外文化交流活动充分体现了唐朝对外文化交流的特点是 (　　) A.高度繁荣,共享太平 B.对外开放,双向交流 C.世界领先,求同存异 D.源远流长,泽被东西 解析:选B　根据材料“鉴真东渡”“玄奘西行”这两个事件可知,一个侧重于文化输出,一个侧重于文化输入,共同体现了唐朝对外开放的政策以及在文化交流上的双向性特点,故选B项。 二、非选择题 15.如果说中国是一个诗国,那么唐诗就是这诗国的高峰。不同时期的唐诗反映了当时社会的时代变迁。阅读材料,回答问题。(14分) 材料 阶段 发展概况 盛唐 盛唐诗歌具有博大、雄浑、深远、超逸的特色,其中李白的诗歌显示出超凡的创造力、博大雄伟的气魄,正好与时代精神一致。诗歌风格各异,除山水田园诗派、边塞诗派之外,还有政治感遇诗派,诗人敢于讽喻时政,诗歌涉及地域除中原外,北部、西部和东北边塞都进入诗歌吟咏范围,敦煌石窟中还发现了诗歌抄本。诗歌吸收外来成分,探索创新,也通过留学生传播到海外 中唐至晚唐 诗人描写严酷现实和自身不幸,对战乱中苦难的人民大众表示了极大的同情;较深地参与政治,在诗里揭露社会弊端,希望引起皇帝重视;及时反映社会重大政治事件,体现了忧国忧民的情怀。后期,有才华的诗人很难凭借自己的才华进入政治结构的上层,身居高位的人又缺乏诗的才情,对统治者的失望、现实政治的黑暗,让诗人脱离政治教化轨道,转而追求诗歌自身的美学价值 ——摘编自袁行霈、邓小南《中华文明史》 (1)据材料并结合所学,指出盛唐诗歌反映的时代背景。(6分) (2)据材料并结合所学,列举促使中唐以后诗歌发生变化的重大政治事件。(8分) 解析:第(1)问,据材料“盛唐诗歌具有博大、雄浑、深远、超逸的特色”可知,国家统一稳定,政治开明;结合所学唐代经济可知,经济发展,社会繁荣;据材料“北部、西部和东北边塞都进入诗歌吟咏范围”可知,民族交融;据材料“诗歌吸收外来成分,探索创新,也通过留学生传播到海外”可知,中外文化交流频繁。第(2)问,据材料“描写严酷现实和自身不幸,对战乱中苦难的人民大众表示了极大的同情”可知,这与安史之乱带来的社会动荡和人民苦难密切相关;据材料“较深地参与政治,在诗里揭露社会弊端”可知,这体现了中唐以后政治上的藩镇割据问题;据材料“后期,有才华的诗人很难凭借自己的才华进入政治结构的上层,身居高位的人又缺乏诗的才情”可知,这反映了当时宦官专权和朋党之争的政治局面;结合所学可知,黄巢起义是晚唐时期的一次大规模农民起义,它进一步加剧了唐朝的社会动荡和政治危机,是中唐以后诗歌反映社会现实的重要素材。 答案:(1)时代背景:国家统一稳定,政治开明;经济发展,社会繁荣;民族交融;中外文化交流频繁。 (2)政治事件:安史之乱;藩镇割据;宦官专权和朋党之争;黄巢起义。 学科网（北京）股份有限公司 $$