第1课 中华文明的起源与早期国家 （Word教参）-【新课程学案】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上（统编版）

本高中历史讲义聚焦中华文明起源与早期国家，梳理从石器时代多元文化遗存（如元谋人、仰韶文化）到私有制、阶级产生，再到夏商周早期国家制度（分封制、宗法制等）的发展脉络，构建从文明起源到早期国家演进的学习支架。 该资料以史料实证为核心，融合时空观念，通过三星堆、良渚遗址等考古材料及图表分析，采用“主题探究+迁移应用”模式。课中借助材料辨析培养历史解释能力，课后通过检测强化知识，助力学生理解中华文明多元一体，增强家国情怀。

第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 　　　　　　　　　　　　　　　|单|元|整|体|认|知| 一、时间维度——看历史的发展演变 二、空间维度——明历史的空间分布 三、阶段特征——理历史的主题主线 中华文明的起源、奠基与发展 　　从历史的纵向演进看,从远古时代到西周时期,从黄河两岸到长江之滨,中华文明源远流长、生生不息,历经二百万年的演进,逐渐形成了多元一体、中原核心的独特格局,并成为世界文明的重要组成部分。夏、商、周文明薪尽火传,二里头的宫殿座基上留下大夏的印痕、殷墟的甲骨文里记录了王权与神权的对话,西周的何尊上刻录下最早的“中国”,贯穿三代的青铜铸造成就了东方文化的灵魂。从“礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出”,中国历史终于进入凡有血气、皆有争心的大争之世,列国变法、百家争鸣成为春秋战国时代的主旋律。秦王横扫六合、高祖继其帝业、汉武开疆拓土、光武中兴汉室,伴随着大一统中央集权国家的建立与巩固,秦砖汉瓦堆垒起华夏文明坚实的基础。 　　从历史的横向发展看,社会形态与国家制度也在不断发展之中。中国原始社会组织经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三大阶段。新石器时代晚期的父系氏族社会,中国历史进入了“邦国”林立的“万邦”时代。夏、商、西周国家制度初步建立,这一时期的国家体制以松散的内外服制和分封制为主体。春秋战国时期,周天子的统治秩序瓦解,社会经济发展与列国争霸需要引发的变法运动直接导致了国家治理方式的转变。君主专制、郡县制、官僚制开始产生。百家争鸣是社会变革在思想上的反映,反过来又为社会变革提供了思想理论基础。秦的统一是历史发展的必然结果。经济发展与时代变迁推动两汉各项政策、制度的进一步发展,从而确立了此后两千多年中央集权封建国家的基本制度框架与治国理政的政策体系。 第1课　中华文明的起源与早期国家 [课标要求] 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征。 一、石器时代的古人类和文化遗存 1.石器时代的社会概况 所属 领域 旧石器时代 新石器时代 时间 阶段 约170万年—约1万年前 约1万年前—约公元前2100年 劳动 工具 以打制方法制作石器 以磨制方法制作石器 社会 生活 从事渔猎和采集,过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火 大量使用陶器(彩陶、黑陶),开始从事原始农业(南方稻、北方粟),饲养家畜,生活逐渐稳定 文化 遗存 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人 黄河中游地区的仰韶文化和下游地区的大汶口文化以及长江下游的河姆渡文化和良渚文化等 [微点拨]　中华早期人类分布具有多元化特征,但区域分布很不平衡,主要分布在黄河、长江等江河流域。新石器时代各地文明相互渗透,逐渐走向了以中原为中心的多元一体道路。 2.原始社会的三个阶段 所属时期 阶段特征 原始人群 旧石器时代出现,以元谋人和北京人为代表,过着群居生活,已经会人工取火 母系氏族 社会 旧石器时代晚期出现,生产力十分低下,共同劳动,成果共享 父系氏族 社会 新石器时代晚期出现,社会贫富分化与不平等现象出现,私有制产生,阶级分化明显,部落出现权贵阶层,中国即将迈入阶级社会的门槛 [微点拨]　从原始人群到父系氏族社会的变化,是生产力不断发展的产物,也是生产关系变化的表现。 二、从部落到国家 三皇 三皇时代较早,名称众说不一,神话色彩浓重 五帝 华夏 始祖 黄帝联合另一部落首领炎帝,结成炎黄部落联盟 “万邦” 时代 ①禅让制:尧年老时,根据推举和他对舜的考察,由舜继承其位,这种做法称为“禅让”。 ②国家初始:五帝后期,有些邦国都城规模较大,阶级阶层分化比较明显,有专家认为其具备了国家的初始形态 国家的 产生 背景 禹治水有功,接受舜的禅让,成为联盟首领 产生 约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制 夏朝的 统治 夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。在地方,通过控制一些部族进行间接统治 [微点拨]　界定文明最初的标准主要是文字、青铜器和城市。现在国际上通行的判断标准,关键在于是否已经进入国家社会的形态,是否具有社会分工、阶级分化、中心城市和礼仪制度等。 三、商和西周 1.商朝(约公元前1600—公元前1046年) 政治 商朝前期多次迁都,后来定都殷;国家机构更加完善;实行内外服制度 文化 甲骨文是一种成熟文字;青铜文明发达,造型雄奇,纹饰华丽 疆域 东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山 灭亡 公元前1046年,牧野之战,周灭商 2.西周(公元前1046—公元前771年) 政治 体制 制度 分封制与宗法制 目的 “封建亲戚,以蕃屏周” 体系 “天子—诸侯—卿大夫—士” 作用 加强了周天子对地方的政治统治,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 共和 行政 公元前841年,周厉王暴政引发“国人暴动”。周厉王出逃,大臣召公、周公共同执政,史称“共和行政” 商周 经济 农业 土地制度 井田制,实质是奴隶主土地国有制 生产工具 主要使用木、石、骨、蚌,青铜农具极少 手工业 主要部门 青铜铸造业 [微点拨]　以神支配人,以神权强化王权,神权和王权合二为一,是商朝政治制度的典型特点。西周统治者意识到“民”的重要性,提出了“天命无常”“敬天保民”等思想,开始从重神观念转向重人观念,这是人类文明的重大发展。 主题(一)　中华文明的起源 [探究学案] (一)中华文明的特点 材料一　苏秉琦曾提出“满天星斗说”。在距今6 000年左右,从辽西到良渚,中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨,这些文化系统各有其根源,分别创造出灿烂的文化。……诸文化之间的互动和交流也越来越频繁,越来越密切,逐渐形成了一个“相互作用圈”或称多元一体的中华文明,又叫作“最初的中国”。 [探究1]　根据材料一并结合所学,概括中华文明的特点。 提示:中华文明历史悠久,源远流长,具有鲜明的本土特色;中华文明的起源如同满天星斗、多元并进,而后又汇聚于中原黄河流域,形成以中原地区为中心的多元一体格局;中华文明的发展在不同区域是不平衡的;中华文明是兼容并蓄的,不仅各文化区之间彼此吸收各自长处,交流日益深入,而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素。 (二)中华文明多元一体的见证 材料二　在三星堆的出土文物中,青铜尊、罍及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致;金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见,也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首,与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格,其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物,表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。 ——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化研究七十年》等 [探究2]　根据材料二,概括三星堆遗址反映出的中华文明的特征并加以解释。 提示:三星堆出土的青铜器、金面具、金杖等文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同,其宗教信仰和神权、政权等都具有民族和地域文化特征,体现了中华文明的多样性和丰富性,但是三星堆文化中又蕴含着青铜文明和礼制文明等华夏文明的因素,它和成都平原的其他文化一起,共同构成华夏文明的文化基因,是中华文明多元一体的见证。 (三)中华文明与自然环境关系 材料三　在(山东大汶口)出土的七种硬骨鱼类中,有圆吻鲴、南方大口鲶、长吻鲍等,这几种鱼,今天只能在长江流域见到。在植物孢粉中,有大量的水稻花粉及属亚热带的蕨类孢子。水稻是喜湿、喜温暖的农作物,蕨类现在也只生长在长江流域。 ——摘编自《山东大学博物馆馆报》 [探究3]　根据材料三,对其中的现象从自然环境的角度进行合理推测。 提示:新石器时代晚期,黄河下游的气候温暖湿润,相当于今天长江流域的亚热带类型,说明当时处于暖期阶段。 [迁移应用] 1.在对三星堆遗址考古挖掘中,既发现了众多独特的青铜神像、金杖、神树等,又有大量与中原地区风格类似的青铜器和玉璋、玉琮、玉戈等。这些可用于佐证当时 (　　) A.区域文明之间存在着交流 B.古蜀文明已经超越中原文明 C.中华文明呈现一体化趋势 D.等级森严的社会秩序已形成 解析:选A　根据材料可知,三星堆遗址出土了大量与中原地区风格类似的青铜器和玉璋、玉琮、玉戈等器物,这说明三星堆文明与中原文明之间存在着交流,故选A项;材料没有做对比,仅根据出土器物就说明古蜀文明超越中原文明过于片面,排除B项;三星堆遗址出土的文物,与中原文明有一定的相似性,同时又保留了其鲜明的独特性,反映出中华文明具有多元一体的特征,排除C项;材料中出土的文物未体现等级森严,排除D项。 2.如图是1986年在浙江良渚古城遗址出土的一套玉钺。钺身两面刃部有良渚神人兽面纹图案,考古学家整体复原墓葬后发现,这是地位尊贵的墓主人的随葬品,是国王威仪和权力的象征。这一发现可佐证 (　　) A.长江下游迈入文明社会 B.黄河上游阶级分化加剧 C.神权与王权的紧密结合 D.旧石器时代的社会特征 解析:选A　良渚文化是长江下游地区新石器时代晚期文化的代表,其玉钺作为国王威仪和权力的象征,说明当时社会已经出现了明显的阶级分化和权力象征,且拥有复杂的宗教信仰和礼制体系,这些都是文明社会的重要标志,故选A项,排除B、D两项;玉钺作为权力的象征,其上刻有神人兽面纹图案,这更多是信仰在权力象征中的体现,而非直接表明神权与王权的紧密结合,排除C项。 3.(2023·湖南高考)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年,是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹,多座陶窑,以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明 (　　) A.城市是最早出现的人类文明要素 B.长江流域是中华文明的重要源头 C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 解析:选B　从材料信息看,该遗址存在房屋建筑、陶窑、祭坛和古稻田,这些都属于中国古代早期文明的重要成果,湖南澧县位于长江流域,说明长江流域是中华文明的重要源头,故选B项;材料不能体现城市是最早出现的人类文明要素,排除A项;城头山遗址虽然存在古稻田,但并不能说明古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖,排除C项;阶级社会是私有制、贫富分化和阶级矛盾的产物,城头山遗址没有体现上述内容,排除D项。 主题(二)　私有制、阶级和国家产生 [探究学案] (一)产生的原因 材料一　原始社会后期,生产力水平进一步提高,剩余产品开始出现,为私有制的产生打开了大门。为了减轻自己的劳动强度,并且生产出更多的剩余产品,人们不再杀死战俘,而是把他们变成奴隶,从而出现了奴隶主和奴隶两大阶级,阶级产生了。私有制和奴隶制的不断发展,使人类社会中出现了贫富分化,阶级差别不断扩大,出现一系列机构和设施,国家产生了。国家是阶级矛盾不可调和的产物。 [探究1]　根据材料一并结合所学,分析说明早期国家产生的历史条件。 提示:原始农牧业产生,生产力水平提高——剩余产品——私有制产生——贫富分化加剧——对立阶级出现——国家产生。 (二)产生的标志 材料二 良渚文化遗址与出土玉器 　　出土文物表明,第一等级以大量玉礼器随葬的墓为代表;第二等级既随葬少量玉礼器,又有生产工具随葬的;第三等级仅以少量陶器和石器随葬为代表;第四等级以无随葬品的殉葬墓为代表。 ——摘编自刘斌《神巫的世界·良渚文化综论》 [探究2]　根据材料二,概括良渚文化遗址体现的时代特征与历史价值。 提示:良渚文化遗址与出土文物表明,当时生产力获得了相当的发展,“统治者”具有强大的组织能力,已经出现了明显的财富分配不均,阶级产生了,中华文明已经迈入早期国家的门槛。良渚文化基本上满足了史学家们认定的私有制、阶级和早期国家产生的标准,这给中华五千年文明提供了实证。 (三)产生的认识 　　私有制、阶级和国家的产生,实质上都是生产力发展导致生产关系和上层建筑变革的结果。国家的出现虽然伴随着阶级压迫和对抗,但相对于原始社会而言,仍然是文明进步的标志。我们需要从唯物史观的角度认识历史现象,而非留恋原始的建立在“贫穷饥饿”基础上的“大同社会”。 [迁移应用] 1.玉器原料稀缺,制造费力。红山文化(距今约 6 500—5 000年)的中心大墓出土了大量玉器而不见陶器,一些低级别的墓葬只随葬陶器。据此可推断当时 (　　) A.制陶工艺水平下降 B.早期王国已经形成 C.社会阶层出现分化 D.随葬制度趋于完备 解析:选C　红山文化的中心大墓出土大量玉器,低级墓葬仅随葬陶器,这种差异体现出明显的等级差别;玉器象征高身份与权力,多为社会上层随葬品,说明当时社会阶层已分化,故选C项;低级墓葬有陶器,表明制陶工艺仍在正常发展,排除A项;早期王国形成需要大规模的城市、复杂的政治组织、细化的社会分工等条件,仅凭墓葬随葬品的差异,无法得出已形成早期王国的结论,排除B项;仅凭随葬品的差异不能推断出“随葬制度趋于完备”,排除D项。 2.考古学家在距今5 000年左右的某遗址中发现有宫殿建筑、规模较大的祭坛和神庙,出土了大量象征权力与信仰的精美玉器。据此可知,该遗址 (　　) A.标志着古代礼乐制度的建立 B.已经具备国家的初始形态 C.是仰韶文化聚落的典型代表 D.很有可能是夏文化的遗存 解析:选B　根据材料并结合所学可知,宫殿建筑通常与国家权力相关,祭坛、神庙则与宗教和信仰有关,而精美玉器作为权力与信仰的象征进一步强化了这一点,这些元素共同表明,该遗址已具备国家的某些基本特征,如权力集中、宗教信仰等,故选B项;礼乐制度主要形成于西周时期,排除A项;距今约7 000至5 000年前黄河中游地区进入仰韶文化时期,虽然时间上与题干中的遗址相近,但缺乏直接证据表明该遗址就是仰韶文化聚落的典型代表,排除C项;约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝,其存在时间与该遗址出现的时间不符,排除D项。 3.公共权力的形成是人类迈向早期国家的重要标志。下列考古遗址出土的器物能作为公共权力标志的是 (　　) A.石锤、石叶 B.玉琮、玉钺 C.石磨棒、石磨盘 D.三足陶器、石纺轮 解析:选B　据材料“公共权力的形成是人类迈向早期国家的重要标志”并结合所学知识可知,玉琮是一种重要的礼器,常作为祭祀和权力象征,玉钺也是一种礼器,在古代常被当作权力和地位的象征,特别是在墓葬中作为随葬品时,这两种器物都与权力、统治和社会等级制度紧密相关,因此能作为公共权力标志,故选B项;A、C、D三项与材料内容无关,均排除。 主题(三)　中国早期国家——夏、商、西周 [探究学案] (一)早期国家探源 材料一　中国学者对二里头文化(证明夏朝是中国第一个奴隶制王朝的考古发掘遗址文化)的解读,未能在国际上取得共识。如美国学者索普认为,一看到大型的夯土基址就判断为“宫殿”是不妥的,它可能是某种类似宗庙的建筑。对于中国学者按照墓葬大小来推导社会结构的做法,索普也持有异议,他认为二里头遗址大型厚葬墓只是少数,只有在大范围内发现更多大型墓葬时才可以证明其王室贵族的属性。 [探究1]　面对史学界的争论,我们要秉持何种正确的历史认识观点呢? 提示:历史事实需要考古、文献等史料进行科学论证和逻辑推演,随着史料的不断丰富,我们对历史事实会有更贴近于真实的认识。 (二)早期国家治理 材料二　殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。 ——摘自《礼记·表记》 材料三　惟王子子孙孙永保民。 ——摘自《尚书·梓材》 　　制度、典礼者,道德之器也,周人为政之精髓,实存于此。 ——摘编自王国维《殷周制度论》 [探究2]　根据材料二、三,分析商、西周的政治理念有何不同。 提示:商:重鬼神→王权与神权相结合以巩固最高权力。 西周:重民本→用礼乐制度来维护“家国一体”。 (三)早期国家基本特征 (1)政治:政治、法律和选官制度,都带有浓厚的部族色彩;以血缘关系为纽带形成国家的政治结构,以宗法制为核心纽带,以分封制为治理国家的基本治理形式,以世卿世禄制和世官制为选拔官吏的基本形式;最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 (2)经济:进入青铜时代,但生产力水平尚属低下,生产工具仍是以木石工具为主;集体劳动;已经出现了奴隶制;贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。 (3)思想:神权与王权相结合,呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩;统治思想中占主导地位的是敬天保民思想。 [迁移应用] 1.“商王朝国家体制有内服与外服之分,内服是王畿,外服是诸侯”,且甲骨卜辞显示,内服成员一般称之为“某族氏”,而外服诸侯则称为“方”或“国”。这说明,商代 (　　) A.建立了完备的国家体制 B.血缘因素影响国家治理 C.诸侯自治权受到了削弱 D.开启了嫡长子继承制度 解析:选B　材料中内服成员称之为“某族氏”强调血缘关系,而外服诸侯称为“方”或“国”不体现血缘关系,说明血缘因素影响国家治理,故选B项;仅凭内外服制度不能说明国家体制完备,且早期国家阶段国家体制不可能完备,排除A项;材料没有体现地方诸侯治理权的变化,不能说明诸侯自治权受到削弱,排除C项;材料没有反映继承制度,且西周宗法制的核心才是嫡长子继承制,排除D项。 2.作为早期国家的夏商周三代,仍维持着“天下万邦”的国家形态。国家的许多重要官职由一些氏族贵族世代承袭,国家军队由各主要酋邦的军队组成。这说明早期国家 (　　) A.带有较为浓厚的部族色彩 B.实行方国联盟管理制度 C.以分封制为基本治理方式 D.以血缘为纽带维系统治 解析:选A　夏商周时期的国家重要官职由部族中的氏族贵族世代承袭,国家军队主要由部落中的酋邦军队组成,这显示出部族在早期国家中具有重要影响,说明早期国家具有较为浓厚的部族色彩,故选A项;西周没有实行方国联盟管理制度,排除B项;西周时期实行分封制,夏商时期分封制并未产生,排除C项;国家军队由主要酋邦的军队组成,这不能体现血缘政治,排除D项。 3.钱穆在《中国社会演变》一文中指出:“不论西周氏族,乃至夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度(中国周代封建)下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制 (　　) A.确立了君主专制中央集权制度 B.加强了中央对地方的统治 C.强化了王室对土地人口的控制 D.有利于后世统一国家的建立 解析:选D　根据材料“同一文化、同一政府、同一制度的大同观念”可知,分封制有利于后世统一国家的建立,D项正确;专制主义中央集权制度确立于秦朝,与材料不符,A项错误;B、C两项材料均未涉及,排除。 教材P2、3 中国旧、新石器时代遗址分布图 　　发掘训练(一) (1)与旧石器时代重要人类遗址分布相比,中国新石器时代文化遗址在分布上的变化是什么? 提示:地域范围更加广阔;文化遗存数量更加丰富;黄河流域和长江中下游地区分布更为集中。 (2)根据中国旧、新石器时代遗址分布图,分析长江、黄河被称为“母亲河”的原因。 提示:黄河、长江流域水源充足、土地肥沃、气候适宜,适合人类生产生活,尤其是有利于从事农业生产,因而中华文明最初的起源地大多集中在黄河、长江流域,它们孕育了中华民族的先祖,被后人赞誉为“母亲河”。 (3)根据材料,从“多元一体”的视角说明我国早期文明的特点。 提示:多元一体是中华文明起源的核心特点。中华文明起源不限于中原一个中心,而是有若干个中心区域,形成“满天星斗”;不是单一地从一个氏族文化中心向四周传播,而是各个文化区相互交流、逐渐交融,到周代基本形成了多元一体、中原核心的文明格局。 教材P4、5“学习聚焦” 　　禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位,世袭制代替了禅让制。甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文,反映了西周贵族的各种活动。 　　发掘训练(二) 1.关于夏朝,先秦文献多次言及“夏”“有夏”;20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践,以探索“夏墟”的存在。这反映了 (　　) A.先秦文献的可靠性　 B.出土古文字材料的关键性 C.考古发掘的重要性 D.文献与实物互补的必要性 解析:选D　据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’……考古实践,以探索‘夏墟’的存在”可知,文献与考古实物互证有利于发掘历史事实,故选D项;先秦文献在久远的历史传承中容易遗失和误传,排除A项;材料中提及考古实践,但没有直接指明“出土古文字材料”,排除B项;材料中不仅提及考古发掘,还提及文献材料,C项以偏概全,排除。 2.西周时期玉有严格的使用标准和尺寸标准,如“圭,公九寸,侯伯七寸,子男五寸;博三寸,厚半寸,剡上,左右各寸半”。这反映了当时 (　　) A.王权的高度集中 B.礼乐政治的完善 C.等级制度的森严 D.分封制度的成熟 解析:选C　根据材料信息可知,西周时期玉有严格的使用标准和尺寸标准,不同的身份使用的玉规格不同,体现了等级制度的森严,故选C项;西周时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中,排除A项;仅根据玉的规格无法说明礼乐政治的完善和分封制度的成熟,排除B、D两项。 教材P5 “学思之窗” 　　材料　关于启的继位,古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载:“启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。” 　　发掘训练(三) (1)根据材料并结合史料的不同分类方法,从研究“启的继位”的角度指出《史记》与《战国策》的史料类型。 提示:类型:从史料的表现方式看,其属于文献史料;从史料出现的时间看,其属于二手史料;从史料制造者的意图看,其属于有意史料。 (2)根据材料,概括《史记》与《战国策》关于“启的继位”的不同记载,并对这一不同记载加以阐释。 提示:不同:《史记》:益主动让位于启;《战国策》:启从益手中夺取的帝位。 阐释:司马迁的记载采用了“益让位”的观点,这与司马迁生活在汉武帝大一统时代和大一统的政治价值有关;而《战国策》的记载采用了“启夺位”的观点,这与处于战国末期政治动荡的背景和当时英雄人物的崛起有关。这两种记载的差异源于作者编写时的历史背景和政治需求(或两者在同一历史事件的叙述上,展现了不同的历史观和政治倾向),因此我们要将历史事物放在特定的时空环境下去辩证看待。 [课时跟踪检测] 一、选择题 1.有学者指出,在陕北的延安芦山峁、神木石峁等龙山时代遗址中,出土和采集有良渚式的玉琮、玉钺、玉璧和玉璋;在更晚时期的二里头、殷墟等夏商时代遗址中,也发现了源于良渚文化的玉琮等玉器;在四川广汉三星堆以及成都金沙等商周时代遗址中,也出土了良渚文化晚期的玉琮。这说明新石器时代 (　　) A.神权与王权结合有利于国家产生 B.区域文化交流助推早期文明发展 C.各地文化具有同根同源发展趋势 D.良渚文化以玉器生产为主要特征 解析:选B　由材料“发现了源于良渚文化的玉琮等玉器”可知,良渚文化的玉器在多个不同地域和时代的遗址中被发现,反映了古代文化之间的交流,而这种交流又促进了各地文明的相互学习和发展,故选B项;材料中并未提及神权与王权结合及其影响,排除A项;“同根同源”强调两个或多个实体之间具有共同的起源或根源,虽然良渚文化的玉器在多处遗址中被发现,但这并不能说明各地文化都具有同根同源的发展趋势,排除C项;材料虽然提到了多处遗址中出土的良渚式玉器,但并未表明玉器生产是良渚文化的主要特征,排除D项。 2.下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是 (　　) A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 解析:选C　据图中“筒形罐文化圈”“彩陶文化圈”“鼎文化圈”等可知,新石器时代中期形成了多个文化圈,各文化圈多元并行,互不相交;据图中“早期中国文化互动圈”“中原文化区开始出现”等可知,新石器时代晚期出现了中原中心的趋势,故选C项;图中新石器时代晚期出现了中原文化区,体现了不同文化的交流互动,但不能说明中原地区处于各种文化分化的复杂阶段,排除A项;据“早期中国文化互动圈”可知,不同文化圈存在交流互动,“相互隔绝”与图中信息不符,排除B项;图中显示新石器时代文化圈呈现交流融合状况,而非“愈来愈分层”,排除D项。 3.下表是山西襄汾县陶寺遗址墓葬规模及随葬品统计表。据此可知,这一时期 (　　) 规模 随葬品种类 随葬品数量 大型 墓葬 由彩绘陶器、彩绘木器、玉或石制的礼器和装饰品 一百至两百件 中型 墓葬 陶器(包括少量彩绘陶器),木制和玉、石器 几件至一二十件 小型 墓葬 工具 一件至三件或没有 A.开始出现贫富分化 B.阶级分化明显 C.尚处于旧石器时代 D.已经出现国家 解析:选B　根据材料表格对陶寺遗址墓葬情况的归类分析可知,墓葬规模和随葬品数量、种类的差异,反映出不同人群在社会财富占有等方面的不同,说明阶级分化明显,故选B项;仅从表格中墓葬随葬品情况不能得出这一时期“开始”出现贫富分化,排除A项;材料中墓葬出土了彩绘、木器、玉或石制礼器、陶器等多种物品,这与旧石器时代以打制石器为主的特征不符,排除C项;判断出现国家的标志需要考虑有诸如城市、军队、法律等多种要素,材料仅呈现了墓葬规模及随葬品种类情况,没有足够信息表明这一时期已经出现国家,排除D项。 4.考古工作者在山东胶州三里河大汶口文化遗址发掘出一座储存粮食的仓库,窖穴中保存着1.2立方米的灰化或炭化粟粒,专家推测这一窖穴粟的重量有数千斤;同时考古工作者还在山东莒县陵阳河大汶口文化墓葬中发掘到大量的酒器。这说明当时 (　　) A.饮酒成为氏族的风尚 B.农业生产力水平提高 C.山东是中华文明中心 D.出现了明显阶级分化 解析:选B　根据材料可知,储存大量的粮食说明农业生产效率较高,有余粮存储,反映出农业生产力水平的提高,且酒器的出现也能说明农业生产力水平提高有剩余的粮食可供酿酒,B项正确;材料未涉及饮酒的群体范围,不能得出饮酒成为氏族的风尚,排除A项;材料未涉及中华文明地区间的发展比较,不能得出山东是中华文明中心,排除C项;材料并未体现阶级分化的特征,排除D项。 5.下表所示为陕西西安鱼化寨遗址家户内出土各类遗物数量统计情况(单位:件)。这说明当时该地区 (　　) 农业 工具 狩猎 工具 手工业 工具 装饰品 半成品 北首岭期 0 0 35 0 0 半坡期 13 12 192 7 5 史家期 6 14 41 4 3 A.狩猎经济占据主导 B.私有制逐渐产生 C.社会分工日趋明显 D.磨制石器被淘汰 解析:选C　材料中这种不同类型工具在不同时期的存在和数量变化,反映出人们在生产活动中逐渐有了不同的分工,故选C项;从材料数据看,狩猎工具数量在各时期并非远远超过其他工具数量,不能说明该地区狩猎经济占据主导,排除A项;工具数量有所变化,只反映了生产活动的发展、社会分工的演变等情况,但并不能体现私有制的产生,排除B项;材料并未涉及磨制石器的发展状况,排除D项。 6.在尧舜禹时代,部族联盟成为高于各地部族和邦国的政治实体,成为大家进行自身认知与定位的首要前提。与此同时,最高首领的祖先地位不断提升,直至成为联盟的公共神灵。这 (　　) A.为国家诞生创造了条件 B.说明“万邦”时代基本终结 C.表明当时神权高于王权 D.反映出华夏认同观念形成 解析:选A　材料中所呈现的部族联盟成为重要政治实体以及最高首领祖先地位的提升等现象,分别从政治组织和文化认同等方面为国家的诞生创造了条件,故选A项。 7.商朝统治者认为:“我生不(死)有命在天。”因此“率民以事神”“先鬼而后礼”。西周建立后,统治者认为:“天矜(怜悯)于民,民之所欲,天必从之。”并确立了“敬天、明德、保民”相统一的治国思想。这一变化反映出 (　　) A.世俗王权的日益扩大 　B.天命观念遭到质疑 C.人文意识的逐渐增强 　D.民主观念出现端倪 解析:选C　根据材料可知,商朝统治者崇尚“天命”,注重通过侍奉神明以维护统治,而西周统治者则在敬奉神明的基础上,融合了“明德、保民”思想,即注重强调统治者的德行和维护人民的一定利益,这体现了当时人文思想的发展,故选C项;材料反映的是商周治国思想(理念)的不同,并未体现世俗王权的日益扩大,排除A项;商周都奉行天命观,只是西周在此基础上又融入了“明德”和“保民”思想,排除B项;“保民”属于民本思想,而非民主观念,排除D项。 8.有学者认为,西周社会表面上是“分”,实质上是“合”,即通过分封,达到将点连成线,进而扩充至面,以维护其政治统治。这反映出西周地方管理制度是 (　　) A.混沌初开,文明曙光 　B.聚族而居,贫富分化 C.九州共融,万邦时代 　D.封建亲戚,以蕃屏周 解析:选D　由材料“通过分封,达到将点连成线,进而扩充至面”可知,分封制通过分封亲戚和功臣到各地建立诸侯国,以拱卫周王室,故选D项;A、B、C三项与材料内容不符,均排除。 9.西周初年,摄政的周公以周王的名义“授土”“授民”,使周的亲族姻亲和功臣在新占领地建立了一批新兴国家。这一举措 (　　) A.有利于王室对地方的直接控制 B.扩大了诸侯国的统治区域 C.加强了各地间经济文化的交流 D.强化了中央集权政治体制 解析:选C　根据材料并结合所学可知,西周实行分封制,使周的亲族姻亲和功臣在新占领地建立了一批新兴国家,在一定程度上加强了各地间经济文化的交流,故选C项;分封制有利于加强周天子对全国的控制,而非直接控制,排除A项;分封制下,对诸侯国的分封区域是一定的,而非扩大其统治区域,排除B项;西周时期,中央集权制尚未确立,排除D项。 10.下表为《尚书》中关于商周二朝的部分记载。由此可推知,商周时期 (　　) 出处 事件 主要内容 《汤誓》 商汤灭夏 夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正 《泰誓》 武王伐纣 天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方。有罪无罪,予曷敢有越厥志 A.天子权威不断强化 B.政治统治神秘色彩浓厚 C.对天命神意的批判 D.借助儒家思想治理国家 解析:选B　由材料“予畏上帝,不敢不正”可知,商汤将灭夏的行为归因为夏氏有罪,而自己则是因为畏惧上帝才进行正义之举,体现了对上帝的敬畏和依赖;由材料“惟其克相上帝,宠绥四方”可知,武王伐纣是受到上帝的保佑和指示,自己作为君主和师长,是为了辅佐上帝、安抚四方,也体现出对上帝的敬畏和依赖,这两段记载都强调了天命和上帝在政治统治中的重要性,说明商周时期的政治统治具有浓厚的神秘色彩,故选B项;表中记载的内容主要体现了对上帝的敬畏和依赖,而没有直接体现天子权威的强化,排除A项;商汤和武王都认为自己的行为是受到上帝的指示和保佑,这是对天命神意的认同,而非“批判”,排除C项;儒家思想主要形成于春秋战国时期,与材料时间信息不符,排除D项。 11.如图为《西周分封形势图》。据此分析可得 (　　) A.西周王室实现了权力的高度集中 B.西周制度体现了政权与族权结合 C.分封制使地缘关系取代血缘关系 D.西周实现了中央对地方直接控制 解析:选B　根据题图《西周分封形势图》可知,西周实行的是分封制,分封制的实施主要是将王室亲属和功臣分封到各地,形成一个等级森严的封建体系,体现了政权与族权的紧密结合,B项正确;分封制度下,地方权力较大,尚未实现权力的高度集中,排除A项;“分封制使地缘关系取代血缘关系”与史实不符,排除C项;西周实行的分封制度是对地方的间接控制,而非直接控制,排除D项。 12.周武王去世后,周公旦辅佐年幼的周成王。周公旦“制礼作乐”,制定了一套严密的礼乐制度,包括严格区分君臣、父子、夫妻等身份和亲疏、尊卑、贵贱等地位的礼仪,以及与这些礼仪相配套的乐舞。周公旦“制礼作乐”意在 (　　) A.加强君主集权 B.突出等级秩序 C.巩固王室统治 D.教化民众思想 解析:选C　根据材料和所学可知,周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位,要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份,贵贱长幼之间要有明显的差别,进而维护王室统治,C项正确;西周尚未实现权力的高度集中,排除A项;突出等级秩序是为了维护王室统治,排除B项;材料与教化民众思想无关,排除D项。 二、非选择题 13.阅读材料,回答下列问题。(12分) 材料　三星堆遗址发现于1929年,位于四川省境内,距今有5 000—3 000年历史,是古蜀文化的重要遗址,也是西南地区最重要的考古发现。以前人们都认为中国的古文明主要起源于黄河流域,三星堆遗址的发现,标志着长江流域和黄河流域一样,都是中华文明的重要发源地。 在三星堆遗址中,考古工作者发掘出了许多形态各异的青铜器,还有大量的青铜人像、人面像、兽面像等。这些青铜器和人物像风格独特,例如,黄金权杖和黄金面具等,在我们已知的商代和以前的中华文明中从没有发现过,却常见于埃及和西亚的出土文物中,如《汉谟拉比法典》石碑,刻画了太阳神沙马什授予汉谟拉比权杖的形象。除此之外,三星堆遗址出土的青铜神树,也有人认为与两河流域发现的生命神树雕像有亲缘关系。 2022年6月,三星堆考古发掘最新成果揭秘,共出土文物近13 000件。在这次出土的文物里面,有些种类在中原地区也曾经出现过,例如,玉璧、玉璋、玉戈,在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现,而神树、顶尊跪坐人像与大量龙形象器物则表明三星堆遗址的使用者在自身认同、礼仪宗教以及对于天地自然的认识与国内其他地区人群相近,无疑确切表明三星堆遗址所属的古蜀文明是中华文明的重要一员。 (1)根据材料并结合所学知识,概述三星堆文明发现的重要意义。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,分析考古发掘在史学研究中的作用。(6分) 解析:第(1)问,据材料“标志着长江流域和黄河流域一样,都是中华文明的重要发源地”“以前人们都认为中国的古文明主要起源于黄河流域”可知,三星堆文明的发现证明了长江流域也是中华文明的重要发源地,打破了中国古文明主要起源于黄河流域的传统观念;据材料“是古蜀文化的重要遗址”“风格独特”“有些种类在中原地区也曾经出现过”“古蜀文明是中华文明的重要一员”可知,展现了古蜀文化的独特性和多样性,丰富了对中华文明多元一体格局的认识;据材料“常见于埃及和西亚的出土文物中”“认为与两河流域发现的生命神树雕像有亲缘关系”可知,通过与其他文明的比较,揭示了古代中国与西亚、埃及等地的文化交流和互动。第(2)问,据材料“以前人们都认为中国的古文明主要起源于黄河流域”“标志着长江流域和黄河流域一样,都是中华文明的重要发源地”并结合所学可得,提供实物证据,补充和修正历史文献的不足,帮助重建历史图景;据材料“黄金权杖……常见于埃及和西亚的出土文物中”可得,促进了对古代文明之间交流与互动的研究,深化对历史发展规律的理解;结合所学可知,通过对出土文物的分析,可以揭示古代社会的经济、文化、宗教等方面的信息。 答案:(1)证明了长江流域也是中华文明的重要发源地,打破了中国古文明主要起源于黄河流域的传统观念;展现了古蜀文化的独特性和多样性,丰富了对中华文明多元一体格局的认识;通过与其他文明的比较,揭示了古代中国与西亚、埃及等地的文化交流和互动。 (2)提供实物证据,补充和修正历史文献的不足,帮助重建历史图景;通过对出土文物的分析,揭示古代社会的经济、文化、宗教等方面的信息;促进对古代文明之间交流与互动的研究,深化对历史发展规律的理解。 学科网（北京）股份有限公司 $$