第8课 中国古代的法治与教化 同步练习--2025-2026学年高二历史统编版选择性必修1

第8课　中国古代的法治与教化 一、基础巩固 1.(2025·江苏南通九月调研考试)晋国卿大夫赵鞅、荀寅将大臣范宣子所编的刑书铸于鼎上。这引起孔子的严厉斥责,认为二人擅做刑器,使晋国失去了原有的法律制度。但孔子却没有抨击铸刑书在先的郑人子产,还赞扬子产修明法度,抑制强宗。对铸刑鼎的不同态度反映出孔子(　　)　　　　　　　　　　　　　　　 A.反对统治者以法治国 B.希望稳定社会秩序 C.提倡用道德教化民众 D.主张加强国君权力 2.(2025·江苏如皋高三调研)据《魏书·礼志四》记载:北魏宣武帝和孝明帝时期,偏将军乙龙虎因触犯《违制律》,“居三年之丧而冒哀求仕”,“依律结刑五岁”。而此条律令,当为孝文帝改革后所定。这一记载反映出(　　) A.统治者推行崇文抑武政策 B.官员监察注重品德才能 C.孝文帝整顿吏治效果明显 D.儒家思想逐步融入法典 3.(2025·江苏扬州邗江高二期中)唐《杂令》规定,公私借贷可自行签订契约,官府不干涉,但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文,对“出利过本两倍”的私债,官府不负责追讨超过法定利率的债务。由此可知,唐政府(　　) A.暂时放松重农抑商的政策 B.禁止民间的资本性借贷活动 C.保障借贷主体的适当权益 D.通过行政手段调整人身关系 4.(2025·江苏苏州阳光调研)宋代诉讼判词《名公书判清明集》有一案例:马圭因不孝被其母起诉,法官对马圭处以刑罚时,马母又忆起丈夫遗嘱中思儿之情而悲痛流泪,于是法官决定免除马圭的不孝罪责,责令其邻里和亲戚对他进行劝导。该案例说明宋代(　　) A.司法诉讼程序缺少法定规制 B.司法实践深受儒家思想影响 C.亲族力量更加容易调解纠纷 D.社会治理重视教化优于法律 5.(2025·江苏海安开学考试)西夏颁布的《天盛律令》,是中国历史上以少数民族文字颁行的第一部律典。其首卷规定,企图危害国家政权和颠覆皇权统治的“谋逆”和“背叛”,以及“不孝”“不睦”“内乱”等违犯家族伦常的罪行属于“十恶”,须予以严惩。这反映了(　　) A.大一统国家的治理需求 B.西夏沿用宋朝法律体系 C.儒家伦理传统影响深刻 D.法典旨在捍卫皇权正统 6.20世纪初,清政府主持制定的《大清民律草案》规定:“权利能力及行为能力不得抛弃”“人格关系受侵害者,得请求摒除其侵害”“姓名权受侵害者,得请求摒除其侵害”。该规定(　　) A.直接导致了清政府的崩溃 B.用法律形式肯定了人格权 C.使中国人民实现自由与平等 D.是“中体西用”思想的延续 二、能力提升 7.(2025·江苏盐城高三期中)殷商时期,商王祭天往往要宰杀几百头甚至上千头牲畜。而西周时期,“周公营洛邑”祭天时只杀了两头牛,洛邑修成后,成王前去祭文王、武王,也不过“文王骍牛一,武王骍牛一”。上述史实反映了(　　) A.社会转型的时代要求 B.宗法观念的一脉相承 C.祭祀地位的逐步下降 D.早期治国理念的进步 8.(2025·江苏常州高二期中)战国时李悝著《法经》,分“正律”“杂律”和“具律”三部分,其中“正律”中盗、贼篇指侵犯私有财产和人身,“囚”“捕”篇事关刑事诉讼程序,“具律”则是根据具体情节有关加重或减轻刑罚的规定。这说明李悝《法经》(　　) A.迎合封建统治需要 B.体现法家重刑主义 C.旨在保护私有财产 D.适应商品经济发展 9.战国时期,儒家对于“礼”的认识不断丰富,儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范;国家为了维护既定的“礼”,有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家(　　) A.受到法治观念影响 B.极力排斥社会阶层流动 C.放弃重建礼乐制度 D.重视基层民众伦理教化 10.(2025·江苏南通高二上10月月考)下表是《汉书》中的部分记载。这些记载反映出(　　) “(张)汤决大狱,欲傅古义,乃请博士弟子治《尚书》《春秋》,补廷尉史,平亭疑法” 《汉书·张汤传》 “(张)敞本治《春秋》,以经术自辅,其政颇杂儒雅,往往表贤显善,不醇用诛罚……朝廷每有大议,引古今,处便宜,公卿皆服,天子数从之” 《汉书·张敞传》 A.儒家学者认同法治 B.儒家经义与司法实践结合 C.中华法系日益完备 D.法律逐渐渗入儒家礼义 11.(2024·江苏苏州期末)《唐六典》,唐玄宗时官修,是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼,原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典,共三十卷,近三十万字,详细规定了政府各部门职权及人事分配,宋、元、明各代推行政务,均大体以此书为典范。据此可知,《唐六典》(　　) A.体现了以礼入法的立法原则 B.助力封建政府的行政运作 C.有利于司法程序公平公正 D.标志着封建法制成熟完善 12.(2025·江苏扬州开学考试)宋代地方司法“罪之小者,县得自行决遣;罪之大者,虽必申州,而州家亦惟视县款为之凭据”。据此可知,宋代地方司法(　　) A.完善了理论体系 B.注重效率与调控 C.呈现本土化特征 D.体现了公平原则 13.(2025·江苏如皋高三调研)1529年,明朝嘉靖帝下诏,要求“每州县村落为会,每月朔日,社首社正率一会之人,捧读圣祖《教民榜文》,申致警戒,有抗拒者重则告官,轻则罚米入义仓,以备赈济”。这反映了明代(　　) A.儒学士人投身于基层教化 B.乡村教化具有浓厚国家色彩 C.礼法结合的中华法系确立 D.百姓生活受到国家严密监控 14.(2025·江苏如皋高三学情调研)明朝常熟地方官张文凤以社学为化民成俗之地,“择端庄有德、教训有法者作教读,选良家可进童生,群聚而时诲之”,一时“书声四彻,士风大振”。清代江宁巡抚汤斌“令诸州县立社学,讲《孝经》《小学》”,于是“教化大行,民皆悦服”。这反映出明清时期(　　) A.地方学校教育体制完备 B.儒学开始向基层渗透 C.地方官员承担教化职责 D.社学教化带有强制力 15.(2024·江苏宿迁期末)阅读材料,完成下列要求。(13分) 材料一　私学除有与官学相同的教化形式外,由于它本身的一些特征,更多地表现为潜移默化的影响。秦禁私学是教育史上的倒退,而汉朝官、私教育结合的方式无疑是统治术上的智慧。史料中也常见私学的老师、勤学修身的士人、居住于乡间的旧吏,以及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为影响乡民,这胜过形式意义上的教令和劝说,而且它潜移默化地影响着乡民,势必固化为乡民内在的理念。在汉代,地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。据《后汉书·李膺传》说李膺“出补蜀郡太守,修庠序,设条教,明法令,威恩并行。蜀之珍玩不入于门,益州纪其政化”。 ——摘编自王育《秦汉乡里教化研究》 材料二　中国古代教化的客观有效性是十分明显的,起到了维护社会稳定的作用,为多民族国家的形成与发展发挥了重要的作用,对民族性格的生长也产生了深远的影响。在传统社会发展的后期,占主导地位的小农经济和在此基础上的教化活动成为固化社会发展的障碍,导致社会发展滞后。古代的教化只有教化主体的主导性而无教化对象的主体性,教化对象的主动性、积极性调动不起来,或者干脆就是怀着功利的目的,形成了对人的普遍压抑,不利于社会的革新、思想的进步,从整体上有碍于中国社会前进的步伐。另外,古代教化之下的人们普遍“重德性,轻知性”,从历史经验来看,这也不符合科学精神发展的要求。 ——摘编自王永祥《中国古代教化方式研究》 (1)根据材料一,概括秦汉乡里教化的主要形式。(3分)　 (2)根据材料二并结合所学知识,归纳中国古代教化的价值与局限性。(10分) 参考答案 1.D　解析 孔子对赵鞅、荀寅严厉斥责,是因为他认为二人擅作主张,破坏了原有的法律制度,这实际上是对国君权力的侵犯。而对子产赞扬,则是因为子产在修明法度的同时,也维护了国君的权威和法律的稳定性。这反映出孔子主张加强国君权力,维护法律制度的稳定性和权威性,故选D项;孔子虽然强调道德教化,但他并不反对统治者以法治国。他反对的是破坏原有法律制度、擅作主张的行为,而非法治本身,排除A项;材料主要讨论的是孔子对铸刑鼎这一具体事件的态度,这更多的是反映了他对权力分配和法律制度稳定性的看法,而非简单地希望社会稳定,排除B项;材料中的关键信息是孔子对铸刑鼎的不同态度,这主要涉及法律制度和权力分配的问题,而非单纯的道德教化,排除C项。 2.D　解析 据“居三年之丧而冒哀求仕”“依律结刑五岁”可知,北魏时期儒家思想逐步融入法典,律令儒家化趋势明显,故选D项;题干所述为北魏时期官员不服丧而去求取仕途被按律判刑,这与统治者的崇文抑武政策无关,且崇文抑武的政策是北宋初年统治者实行的,与题干时间不符,排除A项;题干所述为对官员孝道的推崇,反映出儒家思想对法律的影响大,但与官员的监察无关,排除B项;题干所述并不是孝文帝整顿吏治的问题,而是与之相关的法律条文是孝文帝改革后所定的,所以题干所述事件与孝文帝并无直接关联,排除C项。 3.C　解析 据材料“利息总量不得超过本金一倍”“官府不负责追讨超过法定利率的债务”可知,唐朝《杂令》允许借贷,但强调利息不得超过本金一倍,超过这个范围政府并不保障,这体现了借贷在合理范围内被允许,政府对此有保障,而限制高利息一定程度上对借贷人也进行了保护,可见唐政府保障借贷主体的适当权益,故选C项;借贷属于商业行为,材料与重农关系不大,不能得出“暂时放松重农抑商的政策”,且该说法错误,排除A项;材料体现了唐朝允许合理利息范围内的借贷,并非完全禁止,B项说法错误,排除;材料体现了政府通过行政手段调整借贷关系,这有助于维系社会稳定,但材料强调的是借贷关系,并非人身关系,排除D项。 4.B　解析 根据材料并结合所学知识可知,材料反映了宋代诉讼判词《名公书判清明集》的案例中,马母想起丈夫遗嘱中思儿之情而悲痛流泪,最终法官决定免除马圭的不孝罪责,这体现了法官在判决时考虑到了母子之情,这是法律儒家化在宋代法律中的体现,该案例说明宋代司法实践深受儒家思想影响,故选B项;宋代制定了法典——《宋刑统》,里面的司法诉讼程序中有相应法定规制,排除A项;调解纠纷需要考虑多方面的因素,亲族力量也不一定容易调解纠纷,排除C项;社会治理中需要结合教化和法律,教化和法律各有优势,排除D项。 5.C　解析 据材料“企图危害国家政权……的罪行属于‘十恶’,须予以严惩”及所学知识可知,“谋逆”“背叛”“不孝”“不睦”“内乱”等属于违反儒家伦理范畴,反映了儒家伦理传统对西夏法律的深刻影响,故选C项;西夏属于西北少数民族政权,未建立“大一统国家”,排除A项;材料未涉及宋朝的法律,不能说西夏沿用宋朝法律,排除B项;法典旨在巩固统治,捍卫皇权正统只是其中的目的之一,D项概括不全面,排除。 6.B　解析 根据材料可知,按照《大清民律草案》的规定:人的权利能力和行为能力“不得抛弃”,人的人格关系不能受到侵害,人的姓名权不能受到侵害,诸多内容都属于“人格权”的范畴,据此可知,这些规定体现出用法律的形式肯定了人格权,故B项正确;根据所学知识可知,武昌起义之后,清政府的统治土崩瓦解,在短短的两个月之内,湖南、广东等14个省和上海纷纷宣布脱离清政府而独立,排除A项;根据所学知识可知,《大清民律草案》本质上是为封建统治阶级服务的,无法真正实现中国人民的自由与平等,排除C项;《大清民律草案》仿照德、日民法典的体例和内容草拟而成,吸收了大量西方资产阶级民法的理论、制度和原则,说明它不是“中体西用”思想的延续,排除D项。 7.D　解析 据材料“商王祭天……上千头牲畜”“‘周公营洛邑’祭天时只杀了两头牛”可知,殷商时期的祭祀活动规模庞大,反映了当时社会对祭祀的重视和奢华的风气,而到了西周时期,祭祀活动的规模明显缩小,体现了西周统治者在治国理念上的进步,强调节俭和务实,故选D项;春秋战国时期是社会转型时期,材料是西周时期,并未出现社会转型,排除A项;材料反映的是商周时期的祭天活动,祭天并非反映宗法观念,排除B项;材料强调的是商周时期祭天的规模和宰杀牲畜的数量,不是反映祭祀地位的下降,而是强调治国理念的变化,排除C项。 8.A　解析 据材料“盗、贼篇指侵犯私有财产和人身”可知,战国时期社会大变革,封建土地私有制等获得一定发展,李悝的《法经》一定程度上保障了私有财产,这在一定程度上是封建土地私有制发展的反映,有助于以法律形式保障这一体制,这迎合了战国时期封建统治需要,故选A项;“减轻刑罚”说明其不属于“重刑主义”,排除B项;材料表明侵犯私有财产和人身会被处罚,但并未涉及其他内容,不能得出其制定整部《法经》的目的是保护私有财产,而李悝变法的目的是实现国富兵强,排除C项;战国时期商品经济有一定发展,但材料还涉及保护人身等,不能据此得出“适应商品经济发展”,排除D项。 9.A　解析 结合所学知识可知,战国时期,稷下儒家主张国家应建立与等级制度相适应的伦理规范,必要时可运用暴力手段强制人们遵守,反映出其思想受到了法治观念的影响,故A项正确。 10.B　解析 据材料信息可知,张汤在处理案件时,注重结合古代的儒家经典来解释和适用法律,张敞用儒家经典来辅助自己的治理,不单纯依赖惩罚和诛杀,两人的行为均体现将儒家经义和法律实践相结合,故选B项;材料强调张汤与张敞两人作为国家官员,在理政过程中将儒家经义和法律实践相结合,两人不能代表儒家学者对法治的态度,排除A项;《唐律疏议》是中华法系确立的标志,材料强调汉朝时期,两者时间不符,排除C项;材料强调张汤与张敞两人在理政过程中将儒家经义和法律实践相结合,体现儒家思想渗入法律,排除D项。 11.B　解析 根据材料可知,《唐六典》是唐朝一部行政性质的法典,规定了政府各部门职权及人事分配,对后世影响深远,这说明《唐六典》有利于推动封建政府行政管理的有效运行,由此被后世引为典范,故B项正确;以礼入法是在法典制定方面“纳礼入律”,与材料主旨表述不符,排除;材料中没有体现关于司法程序公平公正的信息,排除C项;《大清律例》标志着封建正统法律思想已经成熟,礼法结合基本定局,排除D项。 12.B　解析 材料信息表明,对于小罪,县级司法机关可以自行处理,这体现了“效率”;对于大罪,虽然需要上报,但州级主要依据县级判定,这体现了“调控”,故选B项;材料提及的是宋代地方司法实践,而不是法律理论方面的完善,A项不符合题意,排除;本土化特征通常指与地方文化、习俗紧密结合的特点,材料未涉及此方面内容,排除C项;材料中的“州家亦惟视县款为之凭据”表明州级决策依赖县级信息,这并不能充分体现公平原则,反而可能存在依赖下级导致的不公,排除D项。 13.B　解析 据材料信息明朝重视乡村教化体系,乡村的教化内容为圣祖皇帝的《教民榜文》,体现了乡村教化中浓厚的国家色彩,故选B项;材料中并没有提到儒学士人,只是说由“社首社正”来率领大家,排除A项;题干中的信息并未涉及法系的建立或礼法结合的问题,且《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志,排除C项;虽然题干中的措施体现了国家对乡村生活的干预,但“严密监控”说法过于夸张,题干中的信息更多地体现了国家对教化的重视,排除D项。 14.C　解析 据材料信息“明朝常熟地方官……‘书声四彻,士风大振’”“清代苏州知府……‘教化大行,民皆悦服’”可知,明清地方官员对民众进行教化,并取得良好效果,故选C项;据材料信息“明朝……以社学为化民成俗之地”“清代……‘令诸州县立社学’”可知,明清的地方官员均以社学为基础推行教化,社学是一种官立的用于启蒙教育的组织形式,地方学校教育体制强调地方上官学和私学的建设,材料仅强调官学中启蒙教育组织的设置,排除A项;宋朝以后,理学在社会上广泛传播,深入社会基层,并以乡约的形式直接面向底层百姓宣讲,故“开始”表述错误,排除B项;教化的强制力强调在推行教化的过程中利用法律约束人们,材料强调明清地方官通过讲解与教授经典书籍的方式推行教化,未涉及法律的强制作用,排除D项。 15.参考答案 (1)主要形式:学校教育;教化者言传身教;地方官吏颁发法令、设条教。(3分) (2)价值:维护社会稳定,推动统一多民族国家的形成与发展;塑造了中华民族的性格;顺应了小农经济发展的需要;在文化传承和人才培养方面发挥重要作用。(4分) 局限性:教化对象缺乏主体性,压抑了人性;不利于思想解放,阻碍了社会进步;偏重德行教育而轻视科学知识教育,不利于科学技术创新,这成为近代中国落后于西方的原因之一。(6分)　 学科网（北京）股份有限公司 $$