写作四 论证要合理-【同步作文新讲练】2025-2026学年九年级上册语文作文训练（统编版）

同步作文新讲练 155 写作四 论证要合理 议论文的主要特点有: 1. 议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成,即 议论文的“三要素”。 2. 议论文的主要表达方式是议论,它主要用概念、判断、推 理来表明作者的观点或阐明道理,或反驳别人的意见,指出其谬 误。因此它具有很强的说服力。 3. 议论文的语言是以议论为主,而记叙、说明、抒情等也 有,都是为议论服务的。议论文的语言讲究抽象性、概括性和严 密性,表达要求准确、鲜明。 论证方法是举例论证、道理论证、正反对比论证、比喻论证、 事例论证等多种论证方式的总称。 1. 举例论证:列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点。 2. 道理论证:用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中 156 外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。 3. 对比论证:拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比 中证明论点。 4. 比喻论证:用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此 外,在驳论中,往往还采用“以子之矛,攻子之盾”的批驳方法和 “归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 5. 引用论证:引用论证比较复杂,这与具体的引用材料有 关,有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人轶事、笑话趣闻 等各种情况,其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、 权威数据,可以增强论证的说服力和权威性;引用名人轶事、奇 闻趣事,可以增强论证的趣味性,吸引读者往下读。 􀳌名言警句􀳌 􀳎金无足赤,人无完人。 ———谚 语 􀳎那些虽落后仍坚持跑到终点的选手及那些肃然不笑的看 客,乃正是中国将来的脊梁。 ———鲁 迅 􀳎敢于正视自己的无知才能扩大自己的知识。 ———乌申斯基 􀳎决不要掩饰自己知识上的缺陷,即使用最大胆的推测和 假设去掩饰,也是要不得的。 ———巴甫洛夫 􀳎聪明在于学习,天才在于积累。 ———列 宁 􀳎感到自己渺小的时候,才是巨大收获的开头。 ———歌 德 同步作文新讲练 157 􀳎不知道自己的无知,乃是双倍的无知。 ———柏拉图 􀳎努力是成功之母。 ———塞万提斯 􀳎一个人失败的最大原因,是对自己的能力不敢充分信任, 甚至认为自己必将失败无疑。 ———富兰克林 􀳎一个人可以失败多次,但是只要他没有责怪旁人,便不是 一个失败者。 ———巴拉斯 􀳎自信是成功的第一秘诀。 ———爱默生 􀳎我要反复思考好几个月:有九十九次结论都是错的,可是 第一百次我对了。 ———爱因斯坦 􀳎成功之因,在于不屈不挠。 ———荷兰谚语 􀳎一根筷子容易断,十根筷子断就难。 ———中国谚语 􀳎天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使 天才生长的民众产生、生育出来的。所以没有这种民众,就没有 天才。 ———鲁 迅 􀳎一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才 能最有力量。 ———雷 锋 􀳎人只有在人们中间才能认识自己。 ———歌 德 􀳎任何一种不为集体利益打算的行为,都是自杀的行为,他 对社会有害,也就是对自己有害。 ———马卡连柯 􀳎生活在社会中要离开社会而自由,这是不可能的。 ———列 宁 􀳎人如果不为 自 己 活 着,而 是 把 自 己 融 化 到 社 会 里,那 就很难杀死他,因为要杀死他,必须杀死周围的一切,杀死整 个国家,整个生活。 ———奥斯特洛夫斯基 九年级上册 158 􀳎己所不欲,勿施于人。 ———孔 子 􀳎你待人当如人之待你。 ———《圣经》 􀳎天下无难事,唯坚韧二字,为成功之要诀。 ———黄 兴 􀳎所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。 ———苏 轼 􀳎笑,就是阳光,它能消除人们脸上的冬色。———莎士比亚 􀳎不仅会在欢乐时微笑,也要学会在困难中微笑。 ———赫尔岑 􀳎乐观者与悲观者之间,其差别是很有趣的:乐观者看到的 是油炸圈饼,悲观者看到的是一个窟窿。 ———威尔逊 􀳎失败是坚忍的最后考验。 ———俾斯麦 􀳎一个人并不是生来要被打败的,你尽可以把他消灭掉,可 就是打不败他。 ———海明威 􀳎决不、决不、决不放弃。 ———丘吉尔 􀳎谁不经过失败挫折,谁就找不到真理。 ———拉丁美洲名言 􀳌精彩语段􀳌 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 1. 岳飞 (1)历史,被悲壮打磨得锃亮,辉煌了岳飞的一生。他不 与秦桧同流合污,驰骋“八千里路云和月”中,然而无奈于十二 道金牌的催逼,最终被害于风波亭。面对恶势力的威逼,他选 择了国家,这是心灵的选择,虽然是要付出代价的,然而他无 悔,他用自己的生命谱写生命那一曲高昂的旋律,射在历史的 回音壁上,筝音四射。 同步作文新讲练 159 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 (2)“收复旧山河”“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”, 在就要一雪耻辱时,十二道圣旨的力量是一个精忠报国的将 军所无法承受的,他只得缓缓抬头,望着天边凄艳的晚霞,无 力地转身,“撤”。 (3)悲歌如殇,一座亭子,铸成望空滴血的千古恨。英雄 的气息,被冷夜的贺兰山含尽,白发在长风中飘扬如旗,心上 的一道口子,倾泻出河山的泪。泪浊成墨,发白为毫。将一腔 悲愤写在北宋苍白的历史上。八千里路,云还是云,月还是 月。只有头颅,在精神上空,高悬。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 2. 面对 面对生活斯芬克式的笑脸,我们有太多的抉择。只有用真、 善、美的心灵标准去选择的人,才体现出俄狄浦斯式的睿智;然而 用一颗丑陋自私的心去描绘生活画谱的人,则表现出了唐·吉诃 德式的幼稚。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 3. 天光甚美,造化有情 “石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。”当真、善、美的情操已融 入你的心中时,你也就有了极致的心境,当莎士比亚笔下的 《威尼斯商人》中安东尼奥用生命作代价去借钱帮助好友时, 当《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多用金子般的心去帮助别 人时,当《悲惨世界》中冉·阿让追求光明与真理时,他们都选 择了生命中最可贵的东西———人性的美,真理早已在他们心 中留下了烙印,永不泯灭地存于世人心中了。 九年级上册 160 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 4. 《圣经》“马太福音”中耶稣告诉弟子要用真、善、美去衡 量做人的标准。是的,只有真与美的交汇,美与仁的交融,灵 与魂的合奏,才是真正的人生心声。 天光甚美,造化有情。面对生活中的种种选择,我们掬一 捧心灵的泉水,细细咀嚼其中的甘甜,读王昭君,读岳飞,读安 东尼奥,读耶稣,读他们面对每一次困难做出的选择,读他们 那高尚的灵魂,就是在酿造你的人生。 诗曰:我思故我在,我在故我思。我曰:因真、善、美,故我 在,我在,故我思。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 5. 辛弃疾 (1)落日楼头,断鸿声里,犹见你这个江南游子,“把吴钩 看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”。南宋小朝廷的苟安让你有 如共工撞击不周山一般,在一次次的奋力抗争中遍体鳞伤。 你悲愤,你无奈,你拍胸,你哭号,你的震天长啸只换来同僚的 白眼和朝廷的鄙弃。你累了,醉了,俯在酒案上高吟“不恨古 人吾不见,恨古人不见吾狂耳”。然而,稼轩,你是否看见,千 百年来,有一位书生同样意气方遒,要与你同饮杜康,销汝块 垒。稼轩,你不是孤独的,你的金石之容,豪气贯虹,将永载青 史,千秋万代! (2)一块烽烟染透的方头巾,就是一阕呐喊的词牌,你在 马背上作词,以江山为纸、刀剑为笔,意象纷飞如箭镞,用一 路马蹄作节拍,插在狼烟中猎猎作响,缠绵的宋朝拒绝你的 锋利,你只好做一个田园词人。 同步作文新讲练 161 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 6. 陆游 (1)是你,陆游,你带着你的高洁与爱国之心伴我同行。 你有如一道灿烂千年的风景,时刻熏陶着我。坎坷的人生让 你将爱国之心与高洁谱写成一段精神的赞歌。你“僵卧孤村 不自哀”,一心只愿“尚思为国戍轮台”。我被你的灵魂所感 化,我愿你,你的诗词歌赋永远伴我同行。因为这一切的一切 都令我感怀。 (2)你爱情的曲折,仕途的偃蹇,你在政治漩涡中的挣扎 和那满腔热血的难鸣,我都了解。就是你面对你坎坷人生的 态度与胸襟伴随我走过十四年的风风雨雨。你的“纸上得来 终觉浅,绝知此事要躬行”道出了学习的真谛;你的“遗民泪尽 胡尘里,南望王师又一年”将你的赤诚谱写成生命的歌谱,激 越着我,伴我同行十四个春秋。 (3)那时的沈园很黑没有月,只有风雪在园外呼啸。陆游 侧耳倾听又倾听。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 7. 李商隐 在那个百花齐放的年代,见过柳三变的多情,苏东坡的专 情,元稹的痴情,但深情者,平生所见,唯义山尔。在如今这个 乱花迷人眼的E时代,我迫切地需要些什么聊以自慰。于是 我想起了李商隐:那个写下“来是空言去绝踪,月斜楼上五更 钟”为爱断肠的李商隐;那个祈愿“何当共剪西窗烛,却话巴山 夜雨时”一生钟情的李商隐;那个浅唱“身无彩凤双飞翼,心有 灵犀一点通”清词丽句的李商隐;那个低吟“春心莫共花争发, 九年级上册 162 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋一寸相思一寸灰”的幽怨诗人。“虚负凌云万丈才,一生襟抱 未曾开”恐怕是他一生最大的悲剧,李商隐处在唐朝末年,朝 廷败落,牛李党争激烈,而他与敌党王茂元女儿的结合,无疑 成了争斗的牺牲品,从此他背上了忘恩背义的骂名,纵使一生 从未放弃过为仕途的求索奔波,但早已注定是个落寞的收场。 一首《锦瑟》为李商隐一生的写照,“一弦一柱思华年”寄 托了多少辛酸往事,这曲子弹了千遍万遍,而真正懂得其中意 韵的,恐怕也只有李商隐自己了。我们只是无心的过客,只是 路过偶然听到他的弹唱,心甘情愿地被或苦涩或美妙的弦音 拨乱了自己的心绪,然后轻叹一句“此情可待成追忆,只是当 时已惘然”。 在他哀婉凄迷的诗中,尽管悲伤,我们总能找到一种对生 命的淡淡珍爱之情。不然如何在月白霜清的寒夜,独倚高楼, 望见一片澄澈的空明时,想起那句“青娥素女俱耐冷,月中霜 里斗婵娟”。 “星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”李商隐的这两句诗 非常亮丽华美,他的诗学习了李贺的奇幻象征手法,青出于蓝 而胜于蓝;又承袭了杜甫的精严顿挫和李白的浪漫自如。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 8. 王羲之 一代书圣王羲之,《兰亭集序》天下誉。 雪白的羽毛,振天一飞的雄姿成了他的最爱,他有鹅的坚 傲风骨,有鹅的专注之情。他的字清秀挺拔,又矫若惊龙。他 的专注成就了一代书法大家,他的勤奋更为后世广为传颂。泼 同步作文新讲练 163 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋墨如浪豪情,他成就墨染一方的壮举。仰观宇宙,俯察品类, 恣情天地之中,放浪形骸之外,他用一枝短竹将中华的筋骨与 神色定格方寸之上,醉卧兰亭,醒叹世事,他用一篇短序将人 生的脉络与真谛陈置于字句之间。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 9. 曹操 成,如朗月照花,深潭微澜,是不论顺逆,不论成败的超 然,亦是扬鞭策马,登高临远的驿站;败,仍滴水穿石,江流入 海,有穷且益坚,不坠青云的傲岸,有“将相本无种,男儿当自 强”的倔强;荣,江山依旧,风采犹然,恰沧海巫山,熟视岁月之 流,浮华万千,不屑过眼烟云;辱,胯下韩信,雪底苍松,宛若羽 化之仙,知暂退一步海阔天空,不肯因噎废食。荣辱成败,尽 显英雄本色。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 10. 项羽 力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何? 江水悠悠,泊船无数,纵使晴空万里,也无船载得动昨日 “力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败,纵 然有一千次,也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。 生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。 这钢铁铸成的生命,竟然伟大到毫无韧性的地步,没有一 丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦,要么一战而弃天下, 酣畅淋漓而壁立千仞,真是一种至奇至美的大活法啊! 九年级上册 164 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 11. 对着生活微笑,须有一种恬淡的心境,诗化的心态。 张孝祥笑对秋光:“满载一船秋色,平铺十里湖光。波神留我 看斜阳,放起粼粼细浪。”毫无悲凄伤感,一任放达。我仿佛听 见那欢快的击楫声,他微笑着,一篙独去。相比之下,现代人 的行为令人心寒,一遇挫折便沽酒买醉,沉迷网络,甚或上吊 跳楼,伤害他人。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 12. 对着生活微笑让我们有一种化解悲伤的力量,以迎接 生命的曙光。林则徐被贬伊犁,没有自暴自弃,没有一蹶不 振。他高喊“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,兴修水利, 整顿农事,创下不朽的功绩。那因佛骨事件而被贬潮州的韩 愈,没有因横山的冰雪而却步,没有因南方的瘴气而退缩,“欲 为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年”,他兴文教,劝生产,使得那 一片山水尽姓了韩。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 13. 微笑吧! 生活并不总是阴霾,只要你用心寻找,定会 有意外的精彩。微笑吧! 平和的心境面对人生,你将有承受 苦难的力量,再轻轻揩去悲伤,迎来人生的艳阳天,赢得精彩 的人生。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 14. 看陶潜躬耕于南山,悠然浅笑恬淡悠游;看施特劳斯 静驻多瑙河旁,陶醉于粼粼的波光、细浪奏出的音韵;看大师 沈从文栖于沧桑古老的凤凰古城,吸历史之深刻古朴的神韵, 让清新淡雅的文字从笔尖流出…… 同步作文新讲练 165 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 15. 对着生活微笑,不应该有陆游“梦断香消四十年,沈园 柳老不吹绵”的悲凄,不应该有纳兰性德“萧萧几叶风兼雨”的 无奈。学习刘禹锡吧,虽居陋室,却觉“何陋之有”;沉舟侧畔 却能看到千帆过,病树前头却能看到万木春。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 16. 如果生活是一条波涛汹涌的大河,那么微笑就是一张 帆,推动着航船劈波斩浪,驶向金色的彼岸。 如果生活是漆黑得伸手不见五指的黑夜,那么微笑就是 一把火,照耀着夜行者穿越黑暗,走向希望的黎明。 如果生活是无情的战场,那么微笑就是一面旗帜,指引着 勇士们冲锋陷阵,英勇向前。 如果生活是一杯浓郁苦涩的咖啡,那么微笑就是一块糖, 它的融合使生活中到处都隐藏着甜蜜与幸福。这咖啡变得更 加清醇可口。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 17. 痛苦,无奈,是不是也因为冬天的逝去、春天的来临而 融化掉了? 跳动的心脏也更加有活力。山上的野花开了,开 得很灿烂,闻到了吗? 似乎也是为了春天而开的,而且开得无 比灿烂。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 18. 微笑,就像它的字眼儿一样,着实令人喜欢。当你感 到无助和寂寞时,意外地收获一份微笑,你会发觉世间的温情 无处不在;当你陷入困境,需要理解和支持时,一份微笑就是 一份特棒的礼物。收获微笑是幸福,赠人微笑同样也是幸福。 当每一次微笑在你的脸上绽开时,你会感到分外的轻松、愉 悦,正所谓“赠人玫瑰,手有余香”。 九年级上册 166 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 19. 我的拼搏,战胜了烦恼,战胜了一切,让那似乎是最后 一丝艳绿,同样放出等同于盛夏的光彩。“少年不知‘烦’滋 味”,可在这“山重水复”的转弯处,有谁要是放松下来,等待你 的便是“沼泽千里,棘丛万丈”。反之,若要是肯拼搏有毅力, 等待你的便是“柳暗花明,青山绿水”了。莫非你还真要让烦 恼化作青烟一缕,缠绕你的灵魂,让你烦闷,让你苦恼吗? 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 20. 我们的生活的确很平凡,平凡得如一块石头,没有美 玉表面的柔滑,也无法折射出水晶那样耀眼迷人的光彩。但 我们不应也不能因此否定自己,因为我们有着上帝赐给人类 的一切,也有与生俱来的顽强和渗入骨髓的坚韧,怎能因为美 玉、水晶的存在而感到自卑? 我们一定要为自己活着。活出 自己的色彩,不因他人的光芒遮掩了自己而自惭形秽。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 21. 在所有景色中,我最喜欢的要数雨了。你有可能会觉 得奇怪,因为一提到雨,你也许就会想到阴沉沉的天空,也许 会想到可怕的雷声,也许还会想到被淋湿的人们。而我喜欢 雨,是因为我喜欢下雨时的那份痛快。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 22. 在寻找幸福的道路上,经常弄得自己狼狈不堪,便有 了放弃的想法,却在最后的关头,属于我的幸福飘然而至——— 幸福就是父母的关爱,朋友的祝福,老师的提醒。也许一开始 它就在我身边,一直默默地陪伴着我,静静地守护着我,直到 永远…… 同步作文新讲练 167 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 23. 这个夏天,我原本希望在慵懒闲散的时光流逝中为自 己裹上一层冷漠却坚强的外壳,而匆匆了结剩余的无奈的时 光,一并逃避这个并不流行感动的时代,然而却是那一次意想 之中的定格将我从生活的匣子里解救出来。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 24. 若成长是一篇著作,那么烦恼便是藏在段落深处的错 字;如果成长是一张白纸,那么烦恼便是附在背面的一个瑕 疵。这些微小的东西似曾相识,似乎是一直打扰着我们,在成 长的大自然中,过去那似微风拂面般的学习,现已被暴风雨般 的学习和压力的进攻吹散在记忆的深处了。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 25. 若是回眸,我永远回眸的只是那些苦涩的东西。因为 那些快乐的、幸福的东西稍纵即逝,只有那些悲伤的、苦涩的东 西才能使我刻骨铭心。我反复在走过的地方回望,每次都能看 到一些曾经遗落的东西,我总是轻轻拾起,然后存回记忆。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 26. 上帝给我们同样宝贵的生命,却赋予我们不同的生活 态度和异样的生活形态。有人高高在上,颐指气使;有人低贱卑 微,唯唯诺诺。有人聪明练达,功成名就;有人才智平平,一生无 为。世界因为多样而显出丰富,社会因为不同而有了色彩。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 27. 生活百态,只能由自己去体会,生活的千滋百味也只 能由自己去品尝。在生活之余,独自悠闲地走在乡村的小道 上,感受夏天那夹杂着泥土的气息,伴随着一丝草花香,闭上 双目。任心灵的翅膀翱翔于广阔的天空,孤独油然而生。但 也因为这样,才会有独立的空间来感受生活的旋律。 九年级上册 168 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 28. 生活中,面对一个个挑战,坚强地迎上去,别理会也许 自己实力不如别人。做了才知道自己也许一样精彩。也许没 有机智活泼,却有从容淡定;也许不是黄钟大吕,但做管弦琵 琶。一片耕耘,就会孕育出收获;一缕细流,只要肯去积累,就 会孕育出深邃。怀着一颗敢于唱响自己的心,去奋斗,那生命 的下一站就会有奇迹发生。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 29. 生活中的微笑太多了,然而最特殊的就是母亲的微 笑,这是任何笑容都无法比拟的,它包含了母亲对女儿纯洁无 私的爱:受伤时,这微笑会给我无限的关怀,抹去我的伤痛;脆 弱时,它又给我信念,使我坚强,让我信心百倍地面对生活。 无论何时,母亲的微笑都是我心中一抹永远的阳光。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 30. 十月的树林已经衰败不堪,我依旧带着童真回望一 切。回望那残败的树叶,回望那无情的季节。那些风儿带走 一季生命,但是那些树木不会枯竭。如果我没有经历过这一 切,我不会回望。那个时节,曾记得我踏着星辉从山林走来, 而那憨厚的牛儿等待着我的归来。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 31. 所有人的梦必须要去追寻,并不是天才一生下来就是 天才,任何人除了有天分还要有后天的努力,人们不是常说 “台上一分钟,台下十年功”吗? 任何人的成果都是从努力、失 败、成功过来的。照我们老师说的“谁也不可能一口吃成个胖 子,要胖也只能是虚胖”,失败是必不可少的,没有挫折和打击 的经验,就没有明天的成功。 同步作文新讲练 169 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 32. 人生的坎坷,这不算什么,以后的日子,我要努力奋 斗! 再回首,看看祖国,只愿我们的努力使你更加繁荣昌盛! 让我们的青春之花为了二十年后的成功而欣然绽放…… 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 33. 人生就像一辆长途汽车,而它一生只会在四个站停 留,而每一站你都需要下车去用你那双善于发现的眼睛去欣 赏那美丽的风景,去寻找好的品质作为资本驶向下一个站点。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 34. 如果找准了自己的位置,那么可以更好地实现人生价 值。著名的撑竿跳女皇伊辛巴耶娃,她早先选择体操,可在这 个位置上没有多大进展。于是她忍痛放弃,选择了撑竿跳,在 这个位置上,她凭借体形的优势和对体育事业的执着,不断创 造辉煌,最终获得“撑竿跳女皇”这一无比光荣的称号。因此, 要找准自己的位置。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 35. 恬静的午后,坐在窗前,沏一杯暖茶,静静地浏览网 页,或是倾听敲击键盘的那种清脆的声音。然后累了,就赏一 赏窗外的风景,看树叶轻轻摇摆,看鸟儿自由翱翔。任时间一 点点轻擦,拂过心灵,温暖心头。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 36. 童年,汽车的初始站,你站在刚刚冒芽的柳树旁看着 春天美好的一切,你无须被别的什么干扰,在这一站你收获的 是纯真的快乐,是小伙伴间天真无邪的友谊,你可以在童年的 小树林中无忧无虑地奔跑,可以在清澈的小溪中捉鱼捕虾,总 之,你会在这一站中发现世界的美好,而且这将成为你一生中 发现的最美、最纯洁的风景。 九年级上册 170 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 37. 生命其实就是大家所想象的那样的短暂,与其活在不 幸福中,倒不如每天知足常乐,努力地工作,自然地面对生活。 如果你对生活简单,那么生活就会对你简单。或许会是你想 不到的一帆风顺。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 38. 诗人艾青曾这样描写礁石的形象:“一个浪,一个浪, 无休止地扑过来,每个浪都扑在礁石的脚下,被打成碎片,它 的身上、脸上到处都是伤痕,但它依然挺立在那儿,含着微笑, 面对海洋。”希望我们是诗人艾青笔下的礁石。人生的道路坎 坎坷坷,曲曲折折,但只要具备了礁石的勇气和精神,就一定 能够成功。身残志坚的张海迪不是说过吗? “即使翅膀断了, 心也要飞翔。”作为健全人,我们难道不更应该拥有这种意志 和毅力吗? 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 39. “书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”便是自古人们都 称论的。不读书,诸葛亮哪得晓天文知地理? 不读书,毛主席怎 么能掌握机理统领大局? 不读书,杜甫可会写出脍炙人口、激荡 人心的诗句? 读书,不是长才干的唯一途径,却是最重要的。读 便长才,才可判事,事于有益。可以说,读书足以长才。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 40. 当你独处幽居之时,手中捧书而读则感心情大好,豁 达明朗。这便是读书的第一点益处:怡情。读李清照,婉约之 意便从诗句中盎然于胸;读辛弃疾,豪迈奔放犹如壮阔波澜击 打心岸;读司马迁,源远流长好似眉山韵水渲染记忆;读鲁迅, 妙言智语恰是世间百态荡气回肠。读则有感,感则有悟,悟则 有益。所以说,读书足以怡情。 同步作文新讲练 171 (一)谈生命 冰 心 我不敢说生命是什么,我只能说生命像什么。 生命像向东流的一江春水,他从最高处发源,冰雪是他的前 身。他聚集起许多细流,合成一股有力的洪涛,向下奔注,他曲 折地穿过了悬崖峭壁,冲倒了层沙积土,挟卷着滚滚的沙石,快 乐勇敢地流走,一路上他享受着他所遭遇的一切。 有时候他遇到巉岩前阻,他愤激地奔腾了起来,怒吼着,回 旋着,前波后浪地起伏催逼,直到冲倒了这危崖,他才心平气和 地一泻千里;有时候他经过了细细的平沙,斜阳芳草里,看见了 夹岸红艳的桃花,他快乐而又羞怯,静静地流着,低低地吟唱着, 轻轻地度过这一段浪漫的行程;有时候他遇到暴风雨,这激电, 这迅雷,使他心魂惊骇,疾风吹卷起他,大雨击打着他,他暂时浑 浊了,扰乱了,而雨过天晴,却加给他许多新生的力量;有时候他 遇到了晚霞和新月,向他照耀,向他投影,清冷中带些幽幽的温 暖:这时他只想憩息,只想睡眠,而那股前进的力量,仍催逼着他 向前走…… 终于有一天,他远远地望见了大海,呵! 他已到了行程的终 结,这大海,使他屏息,使他低头,她多么辽阔,多么伟大! 多么 光明,又多么黑暗! 大海庄严地伸出臂儿来接引他,他一声不响 地流入她的怀里。他消融了,归化了,说不上快乐,也没有悲哀! 九年级上册 172 也许有一天,他再从海上蓬蓬的雨点中升起,飞向西来,再形成 一道江流,再冲倒两旁的石壁,再来寻夹岸的桃花。 然而我不敢说来生,也不敢相信来生! 生命又像一棵小树,他从地底聚集起许多生力,在冰雪下欠 伸,在早春润湿的泥土中,勇敢快乐地破壳出来。他也许长在平 原上,岩石上,城墙上。只要他抬头看见了天,呵! 看见了天! 他便伸出嫩叶来吸收空气,承受阳光,在雨中吟唱,在风中跳舞。 他也许受着大树的荫遮,也许受着大树的覆压,而他青春生长的 力量,终使他穿枝拂叶地挣脱了出来,在烈日下挺立抬头! 他遇 着骄奢的春天,他也许开出满树的繁花,蜂蝶围绕着他飘翔喧 闹,小鸟在他枝头欣赏唱歌,他会听见黄莺清吟,杜鹃啼血,也许 还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年,他伸展出他如盖的 浓荫,来荫庇树下的幽花芳草,他结出累累的果实,来呈现大地 无尽的甜美与芳馨。秋风起了,将他的叶子,由浓绿吹到绯红, 秋阳下他再有一番庄严灿烂,不是开花的骄傲,也不是结果的快 乐,而是成功后的宁静和怡悦! 终于有一天,冬天的朔风把他的 黄叶干枝,卷落吹抖,他无力地在空中旋舞,在根下呻吟,大地庄 严地伸出臂儿来接引他,他一声不响地落在她的怀里。他消融 了,归化了,他说不上快乐,也没有悲哀! 也许有一天,他再从地 下的果仁中,破裂了出来。又长成一棵小树,再穿过丛莽的严 遮,再来听黄莺的歌唱。 然而我不敢说来生,也不敢信来生! 宇宙是个大生命,我们是宇宙大气中之一息;江流入海,叶 落归根,我们是大生命中之一叶,大生命中之一滴。在宇宙的大 同步作文新讲练 173 生命中,我们是多么卑微,多么渺小,而一滴一叶的活动生长合 成了整个宇宙的进化运行。要记住:不是每一道江流都能入海, 不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树,不生长的便成 了空壳! 生命中不是永远快乐,也不是永远痛苦,快乐和痛苦是 相生相成的。等于水道要经过不同的两岸,树木要经过常变的 四时。在快乐中我们要感谢生命,在痛苦中我们也要感谢生命。 快乐固然兴奋,苦痛又何尝不美丽? 我曾读到一个警句,它说 “愿你生命中有够多的云翳,来造成一个美丽的黄昏”。世界、国 家和个人的生命中的云翳没有比今天再多的了。 古往今来,人们从没停止过对生命现象的思考,人们也常常 对人生作各种各样的譬喻。在这篇文质兼美的散文里,冰心把 人生比喻成一江奔腾的春水,比喻成一棵不断壮大的小树。江 水的东流与生命的流动相对应,而小树的壮大与人生的发展相 吻合,比喻堪称贴切。生命像江水,峭岩让江水激荡,而危崖之 后是平沙,夹岸有红花朵朵;挫折让生命苦涩,而风雨之后是彩 虹,天际有灿烂云霞。生命又像小树,小树离不开雨露阳光,而 生命也需培育成长;小树壮大后为大地洒下绿荫,而人生成长后 也应为社会做出贡献。生命既像江水又像小树,江水终将归复 大海,小树终将叶落黄昏,人生终将走到尽头,但入海的江水可 化作甘露,老树的落叶可变作春泥,那么,奉献的一生,留给世界 的,又何尝不是一种美丽? 九年级上册 174 (二)应有格物致知精神 丁肇中 多年来,我在学校里接触到不少中国学生,因此,我想借这 个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然 科学。 在中国传统教育里,最重要的书是“四书”。“四书”之一的 《大学》里这样说:一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就 是说,从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展 是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察,就是我 们现在所谓的实验。 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可 能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个 固定的社会制度。《大学》本身就说,格物致知的目的,是使人 能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地,从而追求儒家的 最高理想———平天下。因为这样,格物致知的真正意义便被 埋没了。 大家都知道明朝的大理论家王阳明,他的思想可以代表传 统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示,先从 “格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳 子坐在院子里,面对着竹子硬想了七天,结果因为头痛而宣告失 败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 王阳明的观点,在当时的社会环境里是可以理解的。因为 儒家传统的看法认为天下有不变的真理,而真理是“圣人”从内 同步作文新讲练 175 心领悟的。圣人知道真理以后,就传给一般人。所以经书上的 道理是可“推之于四海,传之于万世”的。这种观点,经验告诉我 们,是不能适用于现在的世界的。 我是研究科学的人,所以先让我谈谈实验精神在科学上的 重要性。 科学进展的历史告诉我们,新的知识只能通过实地实验而 得到,不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 实验的过程不是消极的观察,而是积极的、有计划的探测。 比如,我们要知道竹子的性质,就要特别栽种竹子,以研究它生 长的过程,要把叶子切下来拿到显微镜下去观察,绝不是袖手旁 观就可以得到知识的。 实验的过程不是毫无选择的测量,它需要有小心具体的计 划。特别重要的,是要有一个适当的目标,以作为整个探索过程 的向导。至于这目标怎样选定,就要靠实验者的判断力和灵感。 一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 由此我们可以了解,为什么基本知识上的突破是不常有的 事情。我们也可以了解,为什么历史上学术的进展只靠很少数 的人关键性的发现。 在今天,王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人 的头脑。因为这个文化背景,中国学生大都偏向于理论而轻视 实验,偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成 绩很好,考试都得近一百分,但是面临着需要主意的研究工作 时,就常常不知所措了。 在这方面,我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。 九年级上册 176 到美国大学念物理的时候,起先以为只要很“用功”,什么都遵照 老师的指导,就可以一帆风顺了,但是事实并不是这样。一开始 做研究便马上发现不能光靠教师,需要自己作主张、出主意。当 时因为事先没有准备,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是 当时的唯一办法———以埋头读书应付一切,对于实际的需要毫 无帮助。 我觉得真正的格物致知精神,不但在研究学术中不可缺少, 而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教 育里,我们需要培养实验的精神。就是说,不管研究自然科学, 研究人文科学,或者在个人行动上,我们都要保留一个怀疑求真 的态度,要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境 变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能 盲目地接受过去认为的真理,也不能等待“学术权威”的指示,我 们要自己有判断力。在环境激变的今天,我们应该重新体会到 几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方 面:第一,寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;第二,探索 的过程不是消极的袖手旁观,而是有想象力的有计划的探索。 希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考,使得实验 精神真正地变成中国文化的一部分。 本文通过论述中国传统教育的弊病、实验精神在科学上的 重要性,表达了对中国年轻一代的良好愿望。 作者在倡导真正的格物致知精神,即培养学生的实验精神, 同步作文新讲练 177 不管研究自然科学,研究人文科学或者在个人行动上都要保留 一个怀疑求真的态度,要靠实践来发现事物的真相。 􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘 (三)黑色的光亮 余秋雨 中国,有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法 家的主要代表人物韩非子也说:“世之显学,儒墨也。” 但是,这两大显学,却不能长久共存。墨子熟悉儒家,但终 于否定了儒家。其中最重要的,是以无差别的“兼爱”,否定了儒 家有等级的“仁爱”。他认为,儒家的爱,有厚薄,有区别,有层 次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的 标准是看与自己关系的远近,因此核心还是自己。这样的爱,是 自私之爱。他主张“兼爱”,也就是祛除自私之心,爱他人就像爱 自己。 《兼爱》篇说——— 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有, 君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。……故天下兼相爱则治,交 相恶则乱。故子墨子曰:不可以不劝爱人者,此也。 这话讲得很明白,而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑 关系。是啊,既然“天下兼相爱”,为什么还要发动战争呢? 墨子的这种观念,确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱” 的前提和目的,都是礼,也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在 儒家看来,如果社会没有等级,世界就成平的了,何来尊严,何来 九年级上册 178 敬畏,何来秩序? 但在墨家看来,世界本来就应该是平的,只有 公平才有所有人的尊严。在平的世界中,根本不必为了秩序来 敬畏什么上层贵族。要敬畏,还不如敬畏鬼神,让人们感到冥冥 之中有一种督察之力,有一番报应手段,由此建立秩序。 儒家的仁爱,由于太讲究内外亲疏的差别,造成了人际关系 的迷宫,直到今天仍难于走出。当然,不彻底的仁爱终究也比没 有仁爱好得多,在漫无边际的历史残忍中,连儒家的仁爱也令人 神往。 更不奇怪的是,上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度, 倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大 贡献,例如,就连早已看穿一切的庄子,也曾满怀钦佩地说“墨子 真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也”;就连统治者视为 圭臬的法家,也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”;甚至, 就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想,也与墨家的理 想最为接近。但是,由于墨家所代表的社会力量是上层社会万 分警惕的,又由于墨家曾经系统地抨击过儒家,上层社会也就很 自然地把它从主流意识形态中区隔出来了。 秦汉之后,墨家衰落,历代文人学士虽然也偶有提起,往往 句子不多,评价不高,这种情景一直延续到清后期。 这种历史命运实在让人一叹。 但是,情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家 发现,旧时代的主流意识形态必须改变,而那些数千年来深入民 间社会的精神活力则应该调动起来。因此,大家又重新惊喜地 发现了墨子。 同步作文新讲练 179 孙中山先生在《民报》创刊号中,故意不理会孔子、孟子、老 子、庄子,而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他 又经常提到墨子,例如: 仁爱也是中国的好道德,古时最讲“爱”字的莫过于墨子。 墨子所讲的兼爱,与耶稣所讲的博爱是一样的。 梁启超先生更是在《新民丛报》上断言:“今欲救亡,厥惟 学墨。” 他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里士多 德、培根、穆勒作对比,认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感 地说: 只可惜我们做子孙的没出息,把祖宗遗下的无价之宝,埋在 地窖里两千年,今日我们在世界文化民族中,算是最缺乏伦理精 神、缺乏科学精神的民族,我们还有面目见祖宗吗? 如何才能够 一雪此耻,诸君努力啊! 孙中山和梁启超,是真正懂得中国的人。他们的深长感慨 中,包含着历史本身的呼喊声。 墨子,墨家,黑色的珍宝,黑色的光亮,中国亏待了你们,因 此历史也亏待了中国。 那么,千说万说,墨子四处传播的道义中,有哪一些特别重 要,感动过千年民间社会,并感动了孙中山、梁启超等人呢? 我想,就是那简单的八个字吧——— 兼爱,非攻,尚贤,尚同。 我希望,人们在概括中华文明的传统精华时,不要遗落了这 八个字。 九年级上册 180 文章借古今名人事例,全面而客观地评说了中国传统思想 的演变和其所处的地位,根据历史,谈及了自己的想法,文化的 共存,是因为其独特性和意义。 文章底蕴深厚,充满了人文气息。 (一)谈立志 从前有一个年轻人,被人雇来种地。工􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 作间隙,他坐在田埂上,说了一句令人捧腹的 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 大话:“咱们中间要是有人将来发达了,可别 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 忘了穷哥们。”人们笑话他:“你替人种地,哪 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 来发达机会,别做梦了!”年轻人叹息说:“你 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 们这些小小燕雀,哪里知道天上高飞的鸿鹄 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 的心思啊!”这是司马迁在《史记·陈涉世家》 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 中为我们讲述的故事。陈涉少有大志,当机 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 会降临,便领着九百戍卒,揭竿而起,率先发 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 难,反抗暴秦,干出了一番惊天动地的事业。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 有道是:“志不立,天下几无可成之事。” 所谓立志,简单说来,就是确立志向,明确目 标,为自己的人生制订一个超前规划。人生 如果没有奋斗目标,那就好比大海中的航船 事例导入,激 发阅读兴趣。 同步作文新讲练 181 失去了灯塔的指引,必定迷失于汪洋。 立下宏图大志,有助于人们走出平庸与 凡俗,发掘潜能,实现人生价值。古今成大事 者,多是胸怀大志之人。秦始皇出巡时,其威 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 仪曾令围观的两名有志青年发出感叹,一个 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 不服气地说“彼可取而代也”,另一个不无羡 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 慕地说“大丈夫当如是乎”。他们一个是日后 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 的“西楚霸王”项羽,一个是终成霸业的汉高 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 祖刘邦。诸葛亮曾告诫子孙“志存高远”,他 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 自己就是个胸怀大志之人。想当初他躬耕于 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 陇亩,时刻关注天下形势,常自比管仲、乐毅, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 显示出想干一番事业的雄心。他只是在等待 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 机会,在纷纷乱世等待一位可以让他施展才 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 华的明主。刘备三顾茅庐,终于使他有了实 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 现自己毕生宏愿的机会。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 立下宏图大志,有助于人们战胜困难与 挫折,奋发向上,走向成功。司马迁受宫刑后 忍辱著《史记》,就是因为有修史之志在支撑 着他。无数先烈为了共产主义事业慷慨赴 死,也是源自一种救国救民的理想与信念。 蒲松龄少有大志,可家境清贫,他刻苦求学, 一心想考中科举,学得满腹经纶。但八股取 士扼杀了人才,他屡试不中,经过反思,他对 功名心灰意冷,决心著书。“有志者,事竟成, 论据充分,全 面广泛。 九年级上册 182 破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负, 卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”立下志向之后, 他到茶坊酒肆收集了许多创作素材,借神狐 鬼怪,讥讽当世,几经删改,创作出《聊斋志 异》这部奇书,为后人留下了一笔丰厚的文化 遗产。 纵观古今中外,也有不少身居高位,却胸 无大志之人。三国时期有个后主刘禅,在位 时醉生梦死,蜀国灭亡后被掳至许都,在司马 昭的歌舞宴会上竟然说出“此间乐,不思蜀” 的傻话,留下千古笑柄。人不立志,在生活中 随波逐流,居安而不思危,甚至大难临头时仍 醉生梦死,其下场必定是可悲的。 船无舵不行,人无志不能。我们每个人 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 都应当及早确立自己的人生目标,并为之付 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 出努力,以期有所作为。浑浑噩噩,虚耗日 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 月,必定抱憾终生。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 本文由相关故事,引出立志话题,确立论点,这是常用的一 种立论手法。这种手法可使文章富有意趣,避免了议论文常见 的生硬古板。 全文思路清晰,较全面地谈立志的作用与意义,即为什么要 立志,从正反两方面展开论述。篇末总结点题,进一步强调论 收束全篇,结 构完整。 同步作文新讲练 183 点,使结构显得完整。 纵观全文,环环相扣,行文缜密。 􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘 (二)闻吾过,心窃喜 三闾大夫说:“尺有所短,寸有所长;物有􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 所不足,智有所不明。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 ”天地万物皆有其不足, 人生在世,也难免有过失。就算是圣贤,也会 有百密一疏的时候。那么,圣贤和庸人的区 别在哪里呢? 其关键就在于对待过失的态度 上:闻过则怒,是为庸人;闻过则喜,是为圣 贤。《左传》中说:“过而能改,善莫大焉。”我 们且不说改正错误,单说知错,便已是不易。 对于别人提出的批评,是恼羞成怒,还是虚心 接受并对别人表示由衷的感激? 闻过则喜,可以成就一个人的事业。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 美 国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时,流 言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的 年轻人,出身低微,阅历浅薄,顿时成为舆论 的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他 头上的批评,他没有灰心丧气,更没有恼羞成 怒,而是认真收集那些批评他的语言,反省自 己,并一心扑在芝加哥大学的管理工作上,终 成该校历史上最著名的校长之一。试问,假 引用名言,引 出观点。 分论点有效地 为中心论点服务。 九年级上册 184 如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了,或 是冲动恼怒了,那么他又如何能名垂青史,成 为芝加哥大学的骄傲呢? 面对批评,我们应 有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗? 闻过则喜,可以带领一个集体走向胜利。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 纵观历史风云,哪一次战役的作战计划不是 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 经过了一次次的修改、审议、再修改、再审议 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 才最终制定的? 如果作战计划的制定者没有 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 闻过则喜的胸怀,何来一次次战役的胜利? 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 如果他一意孤行,又会有多少士兵的生命白 白葬送? 又会有多少无谓的牺牲? 面对批 评,我们要学会冷静,冷静地去思考,到底是 不是我们的错,有则改之,并做出改进,为多 数人的利益去奋斗。 闻过则喜,可以兴盛一个王朝。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 以铜为 镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人 为镜,可以明得失。唐太宗虚怀若谷,从谏如 流,对于魏征直截了当的批评,他没有以皇帝 的威严震慑他,而是欣然接受。正是唐太宗 这种闻过则喜的品质,才开创了贞观之治的 盛世局面,才有了仓廪富足、百姓安居乐业的 空前盛况。 闻过则喜是一种修养,是一种胸怀。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 中 国作协主席铁凝面对咬文嚼字的纠错所表现 反问的形式, 强调了面对问题, 冷静的思考极为重 要。