写作二 议论要言之有据-【同步作文新讲练】2025-2026学年九年级上册语文作文训练（统编版）

55 写作二 议论要言之有据 议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理,直 接表达作者的观点和主张的常用文体。议论文一般都由论点、 论据、论证组成,称为议论文三要素。 议论文是一种实用的文体,它的范围很广,形式也多种多 样,主要有以下几种:一般性的政论文、评论、杂文、演讲稿、读后 感、序跋等。 议论文三要素:论点、论据、论证。 一、 论点:议论文的中心论点是全文的灵魂,把握论点是阅 读议论文的关键。 二、 论据:论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的 材料。 论据一般有事实论据和道理论据。 事实论据包括有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实 等。道理论据一般包括人们公认的道理、格言、名人名言、原理、 定理等。事实论据所用的事例可以是具体的,也可以是概括的。 1. 事实论据:a. 具体的事例;b.概括的事实;c. 统计数字; 九年级上册 56 d. 亲身经历、 感受。 事实论据的作用: 用在开头: ①引出中心论点(题); ②充当文中论点的论据,增强说服力; ③增添文章的趣味性,吸引读者。 用在中间: 主要证明本段的分论点。(运用某某事实,证明作者的某某 观点。) 2. 道理论据:a.前人的经典著作、至理名言;b. 民间的谚语 和俗语;c. 科学上的公理、规律等。 3. 补写论据:补充事实论据时,要选择真实而典型的事例, 概括叙述,紧扣论点。所选事实和观点要统一,否则就失去了事 实论据的说服力。 补充道理论据时,要引用具有权威性的名言警句、诗文名句 或格言、俗语等。引用时要完整准确,不可张冠李戴,不可断章 取义。补写论据时,可仿写文章原有的论据。联系上下文理解 文中所举事例是否合适,如换一个可不可以? 三、 论证方法:议论文中的论点和论据是通过论证组织起 来的。 论证是运用论据来证明论点的过程和方法,是论点与论据 之间的逻辑关系纽带。常见的论证方法有以下几种:举例论证、 道理论证、对比论证、引证、比喻论证。 同步作文新讲练 57 议论文论据选取及材料压缩组合运用。 一、 议论文论据运用的原则 宁用一百字写三个材料,也决不用一百字写一个材料。 俗语说:“宁咬鲜桃一口,不吃烂杏半筐。”论据新鲜,能增强 文章的辩驳力和感染力。 二、 议论文论据选择安排运用 (一)典型:有代表性,有说服力。 在所有论据中具有代表性,不随意列举自己身边的只有自 己才知道的事例材料。 (二)新颖:论据新鲜,有时代性和现实性。 少用陈腐的材料,如雷锋、张海迪、居里夫人、爱迪生等等从 小学就一直常用的论据材料。 (三)准确:论据的真实准确及运用的准确。 1. 真实准确:论据真实可靠,不道听途说,不胡编乱造。 2. 运用准确:论据必须要与论点有内在的联系,切忌张冠 李戴。 􀳌名言警句􀳌 􀳎青年时种下什么,老年时就收获什么。 ———易卜生 􀳎人并不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。 ———列夫·托尔斯泰 九年级上册 58 􀳎人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。 ———达·芬奇 􀳎人的知识愈广,人的本身也愈臻完善。 ———高尔基 􀳎人的智慧掌握着三把钥匙,一把开启数字,一把开启字 母,一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。 ———雨 果 􀳎人们常觉得准备的阶段是在浪费时间,只有当真正机会 来临,而自己没有能力把握的时候,才会觉悟自己平时没有准备 才是浪费了时间。 ———罗曼·罗兰 􀳎人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。 ———列夫·托尔斯泰 􀳎人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 ———萧楚女 􀳎人需要真理,就像盲人需要明快的引路人一样。 ———高尔基 􀳎任何问题都有解决的办法,无法可想的事是没有的。 ———爱迪生 􀳎如果你希望成功,当以恒心为良友,以经验为参谋,以当 心为兄弟,以希望为哨兵。 ———爱迪生 􀳎如果是玫瑰,它总会开花的。 ———歌 德 􀳎如果我比笛卡尔看得远些,那是因为我站在巨人们的肩 上的缘故。 ———牛 顿 􀳎善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。 ———华罗庚 􀳎少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好 同步作文新讲练 59 学,如秉烛之明。 ———刘 向 􀳎生活便是寻求新的知识。 ———门捷列夫 􀳎生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最大的人,而是 对生活最有感受的人。 ———卢 梭 􀳎生活的理想,就是为了理想地生活。 ———张闻天 􀳎生活的情况越艰难,我越感到自己更坚强,甚而也更聪 明。 ———高尔基 􀳎生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西,在于 不断地增加更多的知识。 ———左 拉 􀳎生活最沉重的负担不是工作,而是无聊。 ———罗曼·罗兰 􀳎生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不 是在于争取。 ———巴 金 􀳎生命多少用时间计算,生命的价值用贡献计算。 ———裴多菲 􀳎时间,就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。 ———鲁 迅 􀳌精彩语段􀳌 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 1. 灵魂储藏在人的心中,闪动在人的眼里,流露在人的嘴 上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情 操、趣味和审美观。也许你貌不惊人,眼小如豆,但它却可以 流露出华美的气质;也许你美目流盼,但却可能有一个蜷曲衰 败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户,语言就是 灵魂的镜子,它完美清晰地反映出你知识的深浅,趣味的雅俗, 九年级上册 60 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋思想的清浊,动机的纯杂,你一动嘴便在勾画你自己。 (《品味语言》) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 2. 其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一 轮圆满的明月,完美是白璧无瑕的一枝出水芙蓉,它激发人们 内心最强烈的欲望,它深深地撩拨着人们的心弦。然而,这月 是水中月,这花是镜中花,多少人受了“完美”的诱惑,踏上一 条没有终点的道路,最终失足于心灵的沼泽。 (《走出完美的误区》) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 3. 壁上观式的议论,虽也不乏针砭,但因没有切肤之痛, 不是发自内心,故而徒有其表,或者是为自己粉饰一个“公正” 的门面,或者成为千篇一律的口头禅,既不能振聋发聩,又不 能收到实际效果。 (《勿作壁上观》) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋 4. 读书足以怡情,足以博采,足以长才。(培根《谈读书》) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 5. 只要黑人还是警察骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的 牺牲品,我们就不会满足的;只要我们因旅途劳顿疲惫不堪, 想在路旁的游客旅馆歇息或在市内旅馆投宿却不被允许,我 们就不会满足的;只要黑人的基本活动范围还是限于从一个 较小的黑人区到一个稍大的黑人区,我们就不会满足的;只要 我们的孩子还是被标写着“只限白人”的牌匾剥夺人格和自 尊,我们就不会满足的;只要密西西比的黑人不能参加选举, 而纽约的黑人的选票无实际意义,我们就不会满足的。 (马丁·路德·金《美国给黑人一张不兑现的期票》) 同步作文新讲练 61 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 6. 回顾历史,忧大于喜。20世纪可谓成就巨大,但也损 失惨重:历史上战乱不休,但哪个世纪的战乱杀人比得上20世 纪? 人类历史上暴君迭出,但哪一个人搞种族灭绝比得过希 特勒? 人类历史上武器无数,但哪一种武器比得上20世纪能 在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹? (《中国名校大学生辩论赛决赛》) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 7. 自信是什么? 自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之 众时镇定自若的笑容,自信就是毛泽东运筹帷幄指挥三大战 役时坚定的目光,自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的 语调,自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚…… (《谈自信心》) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 8. 万物各有不足,人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭 惟敬,可是不免有街亭失守之过;唐太宗贞观之治流传千古, 可是不免有“弑兄囚父”的骂名;成吉思汗,逐俄御寇,功绩显 赫,可是不免有杀城戮民之罪。 (四川考生《黄鹂·百灵·完人》) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 9. 德国的布莱希特说过:“不管我们踩着什么样的高跷, 没有自己的脚是不行的。”也许你有富裕的家境,也许你有身 在仕途的父母,也许你有父母已为你铺就的人生坦途,这些用 金钱、地位和宠爱做成的“高跷”会使你在人生之路上昂然阔 步且四平八稳,可一旦“高跷”倒了,你便会重重地摔倒在地, 除了落得个鼻青脸肿外一无所有———没有用自己的双手摘来的 九年级上册 62 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋浆果,没有用自己的头脑设计的未来,更没有用自己的双脚走 出的人生之路。 (《说自立》) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 10. 杨树横着种、倒着种、折断后再种都能活,可是十个人 种树却抵不住一个人毁,岂不怪哉? 怪吗? 不怪,因为“毁树 容易种树难”。生活中也有许多事包含着与此相近的道理。 (福建考生《读<毁树容易种树难>》) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 11. 江河没有大海的汹涌澎湃,却有蜿蜒流转的气韵;小 草没有青松的高大挺拔,却有绿意勃勃的柔韧;星星没有月亮 的皎洁明亮,却有熠熠生辉的闪烁。世间万物,各有千秋,不 必慨叹自己的不足,发挥自己的长处,风景这边独好。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 12. 泰山,好像一位饱经沧桑的老人,一生栉风沐雨,默默 阅尽人间春秋。泰山,又像一位顶天立地的男儿,铮铮铁骨, 激励着一批批炎黄子孙,奋勇前行。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 13. 人类在创生之初,就有贪婪的好奇,人们总是不断追 寻,不断探索,遇到一座高山,就想翻过去看看山的另一面有 什么,遇到一层薄纱,就想掀开来,瞅一眼隐藏的秘密。而在 无尽的探索中,我们常关注的是什么,是否已经丢失了一些东 西? 直直地紧盯眼前的东西,可曾眺望过远方的美景? 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 14. 美丽的故事,当其遭遇“人类发展史”的思索,它便只 是书架上等待蒙尘的失落一族。而当它以童话的姿态站在世 界面前,它便成了全世界儿童心中的故乡,成了筑梦的奇迹工 厂。人生亦如这本险遭埋没的童话:站对舞台,造就成功。 同步作文新讲练 63 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 15. 仰对父母,我们是“孤本”且不可重复;俯对孩童,我们 是至尊至高的唯一;面对友情,我们是密友最珍贵的财富;面 对事业,我们是不可或缺的主宰。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 16. 生活,是一本书,每一页都是一个新的故事。回首,是 温习往日的甘苦,激发明日的斗志,不是为了守着以前的成 功,得意扬 扬 唱 老 调;也 不 是 囿 于 过 去 的 失 败,忧 心 忡 忡 马 不前。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 17. 在这个冬天,我要用这个季节的所有残酷来锤炼我脆 弱的意志,我要用这个季节的所有慈祥来擦热我寒冷的心灵, 我要用这个季节的所有醇厚来饱满我一生中的守望。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 18. 人一旦形成一种习惯思维,的确是很难改变的。有人 愿意在政坛争来争去,整天大算计小算计,尔虞我诈,看人家 脸色行事,惴惴不安,如坐针毡。他们的快乐就是最后的大权 在握,得到下属的一点谄媚的笑声,得到行使权力的快感。他 们的快乐是建立在多年奴隶痛苦逢迎的基础上的,来之不易。 对于他们,快乐是单纯的功名利禄,一旦失去了这些,快乐也 许荡然无存,悲哉! 通过失去再来获取,不是一个明智的选 择,大大缩短了快乐的长度;而通过猥琐的巴结获得的快乐又 是虚幻的,没有真实的感觉,更何况,干干净净的快乐本来就 鹤立鸡群。这又是一种活法。所以,做官不一定是成功的人 生,做老百姓不一定没有高质量的快乐。 九年级上册 64 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 19. 我们生活在当下一个信息量大、物质财富不断增长的 时代,更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊,只有用美来陶冶 情趣,用传统文化来铸造性情,用文人品格来指导人生,才能 彰显生命的价值,呵护成长的旅程,规范发展的轨迹。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 20. 青春是盛开的鲜花,用它艳丽的花瓣铺就人生的道 路;青春是美妙的乐章,用它跳跃的音符谱写人生的旋律;青 春是翱翔的雄鹰,用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇;青春是奔 腾的河流,用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 21. 当你站在大海边时,大海的波涛也许是最美的;当你 跋涉在戈壁大漠时,海市蜃楼也许是最美的;当你感到孤独 时,亲情也许是最美的;当你沉浸赌场时,金钱也许是最美的。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 22. 追求更高的“功名利禄”只是满足了个人的欲望,失去 的比得到的更多,更没有价值可言。平凡的生活中,可以有很 多平凡的事,但是确实是幸福的,相反的生活不一定就比平凡 的生活来得快乐和幸福! 我是年轻人,不甘于平凡是很正常 的,毕竟每个人都希望自己是最强的,不愿意让别人看扁了自 己吧! 但父母他们的年纪和生活方式已和年轻的我们不同 了,为了他们偶尔平凡一下也是很好的放松和调节啊! 我不 想为了自己的一点私欲,让自己抱憾终生,在内疚、懊恼和自 责中度过我的下半生。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 23. 我平时最喜欢《周易》中的一句话:“天行健,君子以自 强不息。”通俗地说就是,作为君子,应该有坚强的意志,永不止 同步作文新讲练 65 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或 事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负上天赋予君子的职 责和才能。我还喜欢另外一句:“见贤思齐焉,见不贤而内自 省也。”(《论语》)见到有人在某一方面有超过自己的长处和优 点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水 平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静地反省,看自己是 不是也有他那样的缺点或不足。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 24. 什么是胜利? 成功的满足是,给予他人一路的馨香也 是。弘一法师曾留下这样的箴言:“君子之交,其淡如水;执象 而求,咫尺千里;问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。” 我们追逐着希望的彼岸,但别忘了怀揣初心,用最澄澈最干净 的目光,注视着他人的奔跑,并给予美好的祝愿,便得了心神 坦荡,偷尝些真水里的神水味儿。当你无助、失落时,也自有 人为你喝彩鼓励。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 25. 漆黑的夜空,泛白的灯光下,书桌旁,你埋头于一道很 难攻克的习题,一只手抓挠着头发,一只手握着笔在草稿纸上 涂画。心里像那看不懂的函数一样,烦乱。这时,母亲轻轻地 推开了身后的门,“吱呀”一声,声音虽小,却也让你更烦。你 怒气冲冲地回头,吼道:“你烦不烦,看不见我在写作业吗?!” 看到母亲手中冒着热气的牛奶,“我不喝! 你拿走! 真烦!”母 亲无视你的怒吼,将那杯牛奶放在你的书桌上,又安静地退 出。“吱呀”一声…… 九年级上册 66 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 26. 我不得不想起那位蹙着眉头,在电视荧屏上,在新闻 的风口浪尖上坚持着的主持人———白岩松。他用他的睿智与 机敏,责任与博爱,看得比我们更远更深,他深知社会的黑暗 与落后,他深谙人心的叵测,他知道“这是一条最遥远的路”。 他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立马改善某些地 区的落后现状。因此,他将眉头紧锁,然而,在《痛并快乐着》 一书中,我却分明感到有一股向上之力支撑着他,他永远不会 倒下———那就是他内心深处对这片土地深沉的爱。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 27. “勿以善小而不为”,这是一句老生常谈的话,然而在 现实生活中,人们往往因为没有受到益处,而带着“为善累,让 别人去为吧”这样的心态,多数选择“不为”。殊不知,出海的 渔民因为一个小小的漏洞没有补,行人因为路上的香蕉皮没 有被及时捡起,都有可能遭遇严重的事故。如果漆工在给船 涂漆的时候顺手拧紧了一颗螺丝,如果路过的行人顺手捡起 那片香蕉皮,那么所有的严重后果都不会发生。可是,生命最 经不住的就是“如果”这两个字。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 28. 生于此岸,认真走好每一步,尽管岁月的足音落在了此 岸,灵魂却尽情地游荡,去感受过去的淳朴,揣摩未来的发展。 著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨 夜中,他不感到寂寞,因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等 待了他千年的酒友,陪他把酒言欢,与他在崇山峻岭间完成了一 次心灵的对话,让他领略了千年间时光留下的箴言。 同步作文新讲练 67 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 29. 我们每个人都是这个社会中的一份子,这个社会是我 们的大家庭。家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责 和付出的,更何况是我们力所能及的一个善举呢。总有人在 说,这个社会没有以前温暖了,到处高楼林立,玻璃砖瓦,人心 都仿佛隔着一堵墙。可是,“只有人人献出一点爱”,社会才能 变成“美好的人间”啊! 没有付出,又谈何得到呢? 给老人让 个座,擦桌子时顺便把同学的也擦一擦,邻居出门时帮着看看 门户,这些都是生活中小得不能再小的事情,却也是我们每个 人都能做到的,也许就是这样一个小小的举动,帮助我们身边 的人解决了很大的麻烦,如果每个人都能这样有心,那世界该 是多么的美好啊! 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 30. 从小学到大学,一直到我们老去的那一天,我们一直 都在用一只手书写着我们的智商,这是一只需要历经沧桑的 手,这只手传达的所有信息,似乎都离不开一个人的智能发 展,更为直观的就是代表了一个人的整体形象,一切的喜怒哀 乐,都在随着这只手而改变,这只手,从出生的那一刻开始,似 乎注定是用来上交答卷的,起跑线不能输,中途线要加油,冲 线需尽力,大学里要考证,毕业后要考单位,就业后要考职称, 一直到退休,这只手最大的使命就是考试,智能发展成了孩子 们永恒的主题。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 31. 人们似乎更忘了,这只手还有面对困难、挫折和失败 时的抗打击能力和自我鼓励能力,这只手所能满足的不只是日 九年级上册 68 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋复一日三点一线的单调乏味生活,这只手还能满足人们日益 增长的物质文化的需要,这更是一只创造之手。花瓶碎了,我 们经常会碰到“把碎片扔掉”的事,可能最细心的聪明人才会 去研究“碎片”蕴含的规律,而丹麦科学家雅各布·博尔就是 这最细心的聪明人。失败并不可怕,关键是失败中蕴含了成 功的先机,失去成功的先机最为可怕。一只手常常是放错了 地方,抬起这只自己的手,朝着自己的强项去发展,这只手带 来的就不是简单的标准件的结果。更为重要的是这是一只能 主动创造的手,这只手能充分发挥它的潜能,从而创造了这只 手的最大价值。这就是一只摊开是放飞的想象,张开是创造 的力量之手,有了这只手,一切都是新的。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 32. 泱泱中华,百家争鸣,文化之灿烂非他国能及。汉赋 之绮丽,唐诗之瑰奇,宋词之精奇,明清小说之传奇,皆因各朝 文化之异,各时有各时之精华所在。无论生于何时何地,凡有 才能者皆将占有一席之地,何须叹生不逢时也,生活之趣,成 功之道,非时能佐之。余以为天生我材必有用,皇天不负有心 人。能发挥己之所长,做力所能及之事者,皆能觉生活之趣, 以平凡而生不凡,终成大事。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 33. 梦回无数次,幻想千百回,我想生活在唐朝。在唐朝, 我可以与李太白一道“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。 我可以与他并肩闯天下,学诗学道,任剑闯逍遥。每日,我与 他高吟“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”的豪放诗句。 同步作文新讲练 69 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋我与他于花间独酌,于月影下舞剑。我想生活在唐朝,因为那 里是属于诗的神圣殿堂。太白“绣口一吐就是半个盛唐”。在 唐朝,我可以接触到高吟“前不见古人,后不见来者”的陈子 昂,感受他的悲愤;我可以接触到畅言“阁中帝子今何在,槛外 长江空自流”的王勃,感受他的才气;我可以接触到那“春风得 意马蹄疾,一日看尽长安花”的登科后才人,感到他的得意和 轻狂。我想生活在唐朝,生活在诗的世界里。 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 34. 回首过去,无数的人民为了保卫自己的家园奋起反 抗,不惜牺牲自己的生命。由此,文天祥发出了“人生自古谁 无死,留取丹心照汗青”的呐喊;霍去病有了“匈奴未灭无以为 家”的感叹,更有岳飞等民族英雄在战场上浴血奋战。再如近 代中国的邓世昌,在千钧一发的时刻,他不惜与敌同死;董存 瑞,举起炸药包的那一刻,他早已将生死置之度外。他们都是 铁铮铮的汉子,国家的保卫者,为什么他们会如此英勇无畏? 大,可说是为了祖国,为了全国人民,小,也可说是为了自己的 家,为了自己,因为他们清楚地知道,家是他们生命的支柱,失 去了家,他们就等于失去了全部,活着会比死更为难受,所以 他们宁愿为家而牺牲,至少生命仍有存在的价值。 (一)莫把情云遮慧眼 人生活在世上,是在无数的感情里度过的。有人说一个人 九年级上册 70 的生命从笑声中开始又在哭声中结束,这一笑一哭,莫不饱含着 浓浓的人情,浸透了感情的一生,使生命有了支柱、目标、希望, 使生命真正饱满、充实,使人性有了耀眼的光华。 人们重感情,人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮 面前,它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅 浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽,让人们原本智慧的 眼却无法看到青天。司马迁说,人情莫不念父母、顾妻子。人在 很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己 更在意更关心的人,就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于 是古代有了智子疑邻的寓言,而今人也仍旧在走着这条老路,甚 至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭, 拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱,当人们问她为什 么要做这种傻事时,她的回答只有三个字:“为了爱。”一位母亲, 因年幼的儿子身患绝症无药可治,竟抱着儿子一起踏上了黄泉 路。一个老实的农民,却也知道讲哥们儿义气,将儿时同学偷盗 来的赃款藏在了自己的被褥下,稀里糊涂地便成了窝藏犯。人 们所犯的错误,小到考试时帮助作弊,大到杀人放火,有的只是 一时的情不自禁,美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。 也有很多人认识到这一点,于是情似乎又变得可恶了。杀 熟,在很多不同的地方,不同的领域冒出头来。一样的顾客,陌 生人就可以得到全面周到的服务,而熟人却被晾到了一边儿;有 次品卖不出去,就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见 怪,抑或是熟人自然能够体谅,熟悉的人碍着面子不好说,只好 自咽苦水。感情又一次左右了人的态度,甚至还成了一种被利 同步作文新讲练 71 用的工具。 我们景仰包公,不只是因为他不畏强权,更因为他大义灭 亲,铡了自己的亲侄儿。而事实上,每个人在感情占了上风的时 候,只要能再有一刻的冷静,就能摆脱情感的纠葛,不论是偏向 亲近的人还是故意杀熟,都不再会成为人们心中对错的评判。 人是有感情的,但更是有理智的。当我们注视感情时也切 记:莫把情云遮慧眼。 多角度扣住主旨。围绕在“认识事物时必须控制感情纠葛” 这个主题,文章先写了感情之客观存在与重要,且第三自然段举 出了大量事例。行文至此,作者的思维没有满足于对话题材料 主旨的简单图解,而是深入进去,指出了现代社会普遍存在的杀 熟现象,这是因为利益驱使,使得感情变为被利用的工具。由于 从多个角度扣住主旨,阐释话题,至此收束全文就水到渠成。没 有对话题的准确把握,没有对社会、生活的广泛关注,没有多角 度思考的认识能力,文章就不会写得立意如此深刻,主旨如此 鲜明。 􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘 (二)勿以好恶论断之 人有七情,自有喜好与厌恶之情,然而,当这种好恶之情掺 入对真理的认识时,又会有怎样的影响呢? 也许蜡梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬中吐露芬 九年级上册 72 芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞,却依然与巨浪为伴,成全 生命的真谛;也许落叶对这个天地无比依恋,然而,当秋风吹来 时,它毅然地飘落,告别那个美好的世界,成全来年萌发的草 芽…… 勿以好恶论断之,这是一种怎样的人生境界! 这是一种何 等的明智选择! 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外,那 他必是明哲之人了! 公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。然而, 当他认识到管仲的才识时,放下心里的厌恶,重用管仲,终成一 代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作 战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,成为天之骄子。 魏徵曾为李建成出谋害李世民,李世民又岂能不恨? 然而 李世民不计前嫌,重用魏徵为臣,遂有“贞观之治”之盛世,感情 的亲疏可以蒙蔽你的双眼,让你看不清事物的真面目,阻碍你对 真理的认识,成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之,楚王如果不听信郑袖之辞而疏远屈原,就 不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之,李存勖如果不宠幸伶人,重用伶官,不谈 国事,就不会因一人之乱而七庙隳,为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之,诸葛亮如果不听信马谡的信誓旦且,就不 会痛失街亭,一败千里,死不瞑目。 举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭 同步作文新讲练 73 滑铁卢? 古代如此,今天亦如此,或许,将来也如此。 对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能掺杂上感情, “做学问就是做学问”,陈景润的话也许揭示了这个真理。 自然,人非圣贤,孰能无过? 我们不必苛求,不过,不可不 求。勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽 的花。 这是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起 笔,接着以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考,继而 明确指出“勿以好恶论断之”的论点,然后分两个层次纵论史实。 以公子小白、汉高祖刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智 之举,以楚王听信郑袖、李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例 谈被感情蒙蔽双眼的后果,进而发出“有多少英雄豪杰因内心之 好恶而惨遭滑铁卢”的疑问,最后以陈景润的话结尾,使得文章 前后文脉贯通,内容十分充实,极具说服力。 此外,本文语言很有特点,美感十足:一是语言有个性,凝练 简洁,善用短句,没有众多考生常有的大话、套话、俗话,抒真情、 发真论,阅之可亲;二是文中多用比喻句、排比句,形式上显得整 齐,表达上增添了生动性、形象性,加强了气势,堪称美文。 􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘 (三)天平和七弦琴 理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的 九年级上册 74 道路上的每一次成长都和他们的理智和感情有关。 认知事物当然必得有严格的理智,不能纵容自己的感情和 好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会 得出错误的判断,正如《韩非子》里那个宋国的富人,他的儿子与 老人说的是相同的话,而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同 的结论,这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌 的妻子私他,姬妾畏他,而客有求于他,都说他美于城北徐公。 邹忌最后排除了感情因素的干扰,悟出了一番治国平天下的大 道理。 “祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。”因为有所溺,有好恶, 感情上有亲疏远近,人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这 时唯有理性的火光才能照亮黑暗混浊的未知世界,人类要到更 高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯,布鲁诺被烧死在 鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者 呢? 但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”,他要让“所向披靡 的论据万箭齐发”,射穿习惯和感情上依赖的迷雾,把人类在认 知事物的道路上引入正轨。 理性固然在认识事物中不可缺少,但我们能因此完全排除 感情因素吗? 难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候,他的内心泛起的是崇高的感情,正是 靠了这亲近永恒、亲近真理的感情,他才能在认知彼岸的道路上 不断前进。没有感情的存在,人类生活会陷入刻板和抽象,我们 认识事物不仅要分辨对和错,也要知道美和丑啊,没有了情感, 艺术如何存在呢? 只剩下了冷冰冰的法律条文,什么能做,什么 同步作文新讲练 75 不能做,一切熟悉的温情都离我们远去,我们能说我们认识了世 界的本来面目吗? 生活又有什么乐趣呢? 即使是大物理学家爱 因斯坦也是看重情感在认知中的作用的,有人向他提出一个设 想时,他并不判断正误,只说:“啊,真丑!”他不愿意在丑的事情 上花费时间,在他眼中,即使是物理学中丑也不能立足。 因此我们认知事物时,既要有冷眼,又需要热心,虽不能任 凭感情的亲疏远近去判断,又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。 在理智和情感、天平和七弦琴的引导下,我们才能“诗意地栖 居”。 精选例证,结构清晰。 本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证思维,结 尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中 各自不可替代的作用;二是精选例证,用邹忌和康德、爱因斯坦 的事例分别论证理智、情感的认知功能,典型贴切,给人启迪;三 是思路严密,结构严谨。文章由理智到情感,运用“总—分—总” 结构,显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代,“天平、 七弦琴、数字化生存、诗意地栖居”等词语的运用,增强了说理的 形象性。 􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘 (四)享文化之繁华 落日熔金,暮色四合,乘一叶扁舟,来到历史的彼岸:与苏轼 九年级上册 76 探讨人的渺茫与伟大,与陶潜共享带月荷锄归的美好,与李煜分 担愁如东流水的感伤……用一指墨香,看尽文化之深邃与灵动。 文化从那翻滚激荡的黄河开始,便扎植于我们的心田,镌刻 于基因。那寓意吉祥的中国结,那元宵佳节的灯谜,那雄伟的华 夏庭院,无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因 这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。把文化作为生命的行囊, 便让灵魂与文化一道,穿行在历史的音符与文字墨香之间。 文化,流淌在悠远的箫声中,诉说着哀怨与愁绪;文化,也弥 漫在阿炳的二胡中,叹尽人生的跌宕起伏;文化,亦可以流转于 锦瑟之间,轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本无生命的乐器与 乐曲结合在一起,便成了文化的载体,寄予着心灵的世界,承载 厚重的文化。不仅仅在丝竹间,文化也在素净的宣纸上蔓延而 来。张大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌,诉说着那千百年前人们 的信仰;齐白石着手画出的自然风物,亦传达着生命的灵动;壮 观的《清明上河图》,也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻, 妙手丹青的一点一描,拓开的不仅仅是墨,更是深厚的文化底 蕴,文化之魂由笔底传承。 同样,龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏:颜真卿规正而又洒脱 的笔锋,王羲之隽秀玲珑的字体,张旭字如带般拂过的清新之 风,无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化 之含蓄内敛,那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。亦深 潭微澜,亦雪底苍松。文化如辽远的江海,包容着一切。既有张 若虚的“江月何年初照人”的美好幽深,又有苏轼的“起舞弄清 影”的缥缈烂漫。那篇篇诗词,字字珠玑,诗人惜字如金,落笔生 同步作文新讲练 77 花,留给世人一片芳华。 文化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道,那里有至臻 服饰的绣扣,那里更有吟唱千年的戏曲,那是中华之精髓,炎黄 子孙之傲骨。它如枝头的梅花,傲吐芬芳。 愿乘文化之舟,度文化之沧海,享那份美好与挚真,低吟文 化之妙语,歌吟一生,幸福一生。 这样的行囊,希望我们共同拥有,共同打造,共享文化盛宴。 1. 怎样才能享受文化之繁华? 自然是将文化作为一生的 行囊。文章用丰厚的历史底蕴引出文化是生命的行囊,然后在 音乐、美术、书法、诗词、建筑、戏曲、服饰等之间穿行,具化了文 化的内 容,写 出 了 它 们 对 生 命 的 意 义。最 后 两 段 点 题,照 应 题目。 2. 文采飞扬。文章一开篇就是诗意盎然的呈现,后面写音 乐、美术、书法,无论是人物,还是艺术的表达,都充满诗情画意。 在句式上,整散结合,语言铿锵有力,古色古香。 (一)俭以养德 张 玮 诸葛亮在《诫子书》中说:“静以修身,俭􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 以养德。” 􀪍􀪍􀪍 引用名言,点 明题旨。 九年级上册 78 现在很多人都喜欢追求奢侈,衣服买名 牌,手机用高档。但你们知道吗,著名主持人 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 汪涵的手机居然是个便宜的“老古董”,甚至 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 连智能手机都不是。现在的他身价与日俱 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 增,但他从不把多余的时间浪费在生活消费 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 上,而是潜心学习,专心工作。因此,他的主 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 持功力越来越强,修养和学识也不断提升,成 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 为中国主持界的翘楚。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 鲁迅说:“生活太安逸 了,工作就会被生活所累!”生活和工作是相 连的,一个人一旦在生活上抛弃了节俭的品 格,追求了享受和安逸,他在工作上也就很难 再经受住艰苦的考验,甚至会日渐堕落。 勤俭节约是中华民族的传统美德,老一 辈革命家堪称俭与廉的典范。周恩来总理一 贯倡导勤俭节约,要求一切招待用品必须是 国货,必须节约朴素,不能铺张华丽。1962􀪍􀪍 年夏天,周恩来总理到辽宁省视察工作,刚一 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 住下,就从口袋里掏出一张纸,交给负责接待 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 的同志,说:“上面写的东西都不能做。”原来, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 这张单子开着20余种禁吃的菜名,鸡鸭鱼肉􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 之类都包括在内。新中国成立之初,物资匮 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 乏,百废待兴,毛泽东主席一件睡衣穿了多 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 年,朱德同志每顿不过是一碗米饭、三小碟 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 菜、一个汤。回溯历史,从井冈山、延安到西 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 事例新颖,与 学生的生活趣味相 投,不 呆 板,不 说教。 用领导人的事 例,更具有说服力 和影响力。 同步作文新讲练 79 柏坡,我们党历来提倡艰苦奋斗、反对奢靡享 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 乐,发扬俭以养德的优良传统。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 可是有些人,终究不能坚守节俭底线,迷 恋纸醉金迷、灯红酒绿的生活,最终把自己送 进了监狱。云南省委书记白恩培自己一年工 资十来万,爱人是央企领导,一年也有几十万 收入,足够过上宽裕的生活。但他还是不能 坚守“俭”字,丢弃了节俭的意识,纵容自己的 贪欲,结果一步步滑向了罪恶的深渊,最终害 人害己。在电视专题片《永远在路上》中,他 面对镜头失声痛哭、追悔莫及。 《左传》中有这样一句话:“俭,德之共也; 侈,恶之大也。”节俭本身就是一个大财源,勤 俭节约不仅给人们带来富裕安宁的生活,还 给人们带来许多益处。它培养人们自我克制 的习惯,它使精明、谨慎渗入人们的生活,它 使人们拥有安逸、闲适平和的心态。而奢侈 是一只无形的魔爪,它会把你推向犯罪的深 渊,难以回头。因为你获得越多,就愈贪婪, 总感到不能满足自己,正如白居易所说的“奢 者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前”。 “一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 念物力维艰。”个人要成功,社会要进步,国家 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 要发展,就要不忘初心、坚持不懈,保持简朴 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 总结全文,发 人深省。 九年级上册 80 的作风。试想,如果汪涵取得成就后,就开始 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 追逐名利和享受,他还能不断取得进步成为 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 主持界的精英吗? 如果老一辈革命家不坚守 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 节俭底线,而是贪图享乐,我们国家还能历经 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 艰险成长起来吗? 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 本文综合运用了多种论证方法,论据经典而具有说服力。 如列举云南省委书记白恩培这一典型事例,从反面有力地 论证了“不能坚守节俭的底线,最终害人害己”的论点。引用了 《左传》和白居易的名言警句有力地论证了“节俭可以给人带来 益处,奢侈会把人推向深渊”这一论点。 全文逻辑性较强,旁征博引,发人深省。 􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘 (二)品读经典,聆听高处的声音 白 龙 站在不同高度的书籍上,人们看到的风 景各异;从低处的一叶障目到高处的霞光万 丈,阅读的厚度,决定了人生格局与眼界心 胸。如果把人类文明比作一座山峰,那么雄 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 踞高山之巅的,就是历经世代淘洗而筛选出 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 的经典文本。 􀪍􀪍􀪍􀪍 阅读经典,如同聆听山巅之城的智者们 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 比喻论证,生 动形象。 语言生动,富 同步作文新讲练 81 穿越时空的遥远回响。经典作品代表着人类 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 精神的复杂性,标志着我们共同的先辈曾经 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 抵达过的精神高度和思想深度。它对人心的 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 理解和体恤,犹如一双越过时空的温暖臂膀, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 环住一个个困在冰冷湖面的灵魂。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 它以锐利 的穿透力,让那些只知和现实讨价还价的人 们,懂得什么叫对这个世界爱得深沉、情之激 越,什么叫思想的力道和思考的痛感。 然而,在纷纭万状的信息社会,进入经典 文本所构成的精神世界是困难的,也是奢侈 的。那似乎是一个和我们侧身其间的世界相 平行的空间,独立、缥缈而易碎,一个电话或 者微信的侵扰,就能迅速把我们拉回现实。 古人说,闭门即是深山,读书随处净土。而现 在,对于奔波忙碌的现代人来说,仅仅闭门恐 怕是不够的,只有在静谧无声的夜晚,待一天 的工作结束,关上手机,才能翻开泛黄的书 页,小心翼翼地捕捉来自遥远时空的细弱声 响。那个高处的世界并不许诺我们具体的好 处,但入得其门,自然会感受宗庙之美、百官 之富,产生一种“只有高贵纯洁心灵能够感受 的欢愉”。 正如登山需要阶梯,进入经典作品的世 界同样需要拾级而上。有时,理解经典作品 有感染力。 九年级上册 82 的主题是困难的,需要借助思想的阶梯。理 解经典作品中的主题,一般历千载而不变,充 满着古老铜绿的端庄大词,重如千钧、庄严肃 穆。诸如民族和命运、历史与兴衰等等。有 时,通过一部经典去理解另一部经典,方能参 透义理之精妙,醉心于云蒸霞蔚的经典意象, 比如国学上“以传注经”的传统就是如此。有 时,理解经典也需要人生的历练积累。正如 􀪍􀪍 陈年老茶需要用沸水才能浇出厚重余味,理 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 解经典也需要我们用老水手般的人生阅历, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 用经久不息的温热内心,浇开经典作品中只 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 属于独特个体的专属气息。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 唯其如此,方能 找到每个人心中的哈姆雷特,让经典的鉴赏 者代代不绝。 经典只会让人变得谦逊,因为见识了大 海而更懂得什么叫沉潜往复,登上了群山之 巅而更能体会山花的璀璨只若指间流沙。而 愈了解人类精神的由来和思想的系谱,人们 才会愈发认清自己在这个世界所处的位置, 从而拥抱真正属于自己的未来,写下属于我 们这个时代的经典。 本文最大的特点:一是文章生动优美的语言,打破了我们一 形象生动,增 强文学性。 同步作文新讲练 83 贯的认知,不再以严谨的论述吸引人;二是用一个个比喻,形象 地将深奥的道理变得更加具体可感。 本文的论据从生活的不同角度选取,更有代表性和感染力。 􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘􀤘 (三)君子爱财 取之有道 有民谚说:“金钱不是万能的,但没有金􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 钱又是万万不能的。” 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 这话说得非常精辟,也 非常精彩。前一分句既对金钱的作用作了冷 静的审视,又含有几分鄙夷和不屑,后一分句 则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作 用的客观承认。 人活世上,要生存,不能不食人间烟火。 既然生活中没有金钱是万万不能的,那么,我 们应该怎样对待金钱呢? 正确的回答应该 是:君子爱财,取之有道。 我们都知道,钱自它诞生的那一天起,就 与人们的生活息息相关,它方便了人们的经 济交往,促进了商品经济的飞速发展。如果 􀪍􀪍 我们把目光投向历史的苍穹,我们还可以清 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 楚地看到,它对于我国第一个中央集权制国 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 家秦王朝政权乃至后来的各代政权的建立与 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 巩固,对于推动社会的进步,促进人类的文明 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 都起了不可估量的作用。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 以民谚开头, 简洁精辟,引出下 文的议论。 这一段举例说 明金钱的价值,为 下文的叙述奠定了 基础。 九年级上册 84 正因为此,从古到今,人们都把这八个字 作为立身处世的行为准则,作为道德建设的 重要条件。在这面旗帜下,大多数人都能够 做到“君子爱财,取之有道”。靠自己的勤劳 和智慧去创造财富,赚取金钱,幸福生活。不 少人还表现了很高的人格魅力,他们在让“取 之有道”的钱财满足自己的需要以后,还让它 充分发挥作用,回报社会,奉献人民。翻开史 册,我们就可以清楚地看到:从春秋战国时期 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 的范蠡,到明朝的沈万三;从清朝的王炽,到 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 现代的陈嘉庚、李嘉诚、霍英东……这样的君 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 子,从高官到布衣,从富豪到贫民,组成了人 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 杰的方阵,光照寰宇。改革开放以后,靠着 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 “让一部分人先富起来”的政策,许多仁人志 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 士凭着自己的勤劳和智慧发了财,致了富。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 他们发财不忘国家,致富不忘乡邻。报效祖 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 国,回报社会,带领乡亲奔小康,受到了人们 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 的高度赞扬。 􀪍􀪍􀪍􀪍 这些爱财而又取之有道的君子 是值得我们永远学习的。 江河奔涌,鱼龙混杂。不可否认,任何时 候总有那么一些人,他们被金钱蒙住了双眼, 熏黑了良心,拼命地捞钱,疯狂地敛财,最终 成为不齿于人类的狗屎堆。不信,你看那王 翦、和珅、成克杰、田凤山、李纪周、胡长清之 正 反 对 比 论 证,说明了不同的 两种人对金钱的不 同看法,更多地照 应题目。