2026届高三语文期初模拟测试题（一）（全国一卷）

2026届高三语文期初模拟测试题（一） 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首·浸种 【宋】楼璹 溪头夜雨足，门外春水生。 筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。 西畴将有事，耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 浸种（乾隆和诗） 谷种如人心，其中含生生。 韶月开初律，向阳草欲萌。 三之日于耜，东作农将兴。 筠筐浸春水，次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 1把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 2巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 3科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 【文本解读】 文本先介绍《耕织图》的价值 ——“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，以及元代程棨临摹时通过 “图 + 诗” 结合促进农耕文明传播的特点。核心围绕 “耕图二十一” 的浸种画面：祖孙三代配合浸种，溪水中竹篮装种、压石浸泡，展现了具体的农事准备场景。 随后通过楼璹《浸种》诗与乾隆和诗的互证，丰富画面内涵：楼璹诗既描述浸种实景（“溪头夜雨足，筠篮浸浅碧”），又补充农时（立春）、农具（耒耜）、农俗（祭句芒祈丰收）；乾隆和诗则赋予谷种象征意义（“谷种如人心”），并强调浸种场景的整齐有序。 文本还延伸解读了 “祭句芒” 的民俗背景 —— 句芒为春神，立春祭祀源于周代，杀鸡祭神体现先民对丰收的祈愿；同时从科学角度阐释浸种原理：种子需吸足水分（达自身质量 40%），在适宜温氧条件下打破休眠、萌发新芽，并说明浸种时间与种子类型、水温等相关。 整体而言，文本以 “浸种” 为切入点，通过诗画互释、俗理结合，展现了古代农耕技术的先进性与农耕文明中生产实践、民俗信仰的统一性。 【试题分析】 一、选材 阅读 I 围绕南宋楼璹《耕织图》中的 “浸种” 场景展开，融合诗、画、农俗与科学原理，形成 “诗画互释 + 俗理结合” 的文本体系。具体包括： 核心载体：以《耕织图》“浸种” 画面为中心，关联楼璹原诗、乾隆和诗，通过图文对照展现农耕场景； 内容延伸：补充 “祭句芒” 的农俗背景（祭祀春神的历史、意义）和浸种的科学原理（种子休眠、吸水萌发机制）； 题材特点：聚焦传统农耕文化，兼具实用性（农业技术）与文化性（民俗、诗歌），来源贴合 “中国历代绘画大系” 的农耕研究，与教材中关注传统文化的选文（如《齐桓晋文之事》中的农时思想）呼应，体现 “以文化人” 的导向。 二、考查点 知识： 文本信息识记：如《耕织图》的价值、程棨临摹的特点、楼璹诗与乾隆和诗的内容差异； 农耕相关知识：浸种的农时（立春前后）、农具（竹篮、石块）、农俗（祭句芒）及科学原理（种子吸水萌发条件）； 课内知识关联：如《齐桓晋文之事》中 “无失其时” 的思想内涵。 能力： 信息筛选与辨析能力：如第 1 题比对选项与原文细节（程棨题写的是楼璹的诗而非自己的诗）； 分析与评价能力：如第 2 题判断对文本论证、手法作用的解读是否合理（区分《耕织图》原作与临摹本的 “图文结合” 特点）； 语言表达连贯能力：如第 3 题根据上下文补写语句，体现逻辑衔接； 探究与比较能力：如第 4 题对 “祭春神” 内容是否保留的观点阐述，第 5 题对比 “浸种需把握农时” 与《齐桓晋文之事》农时思想的共通之处。 思维： 逻辑推理思维：如第 1 题通过逐字比对识破 “偷换概念”（将 “楼璹的诗” 改为 “程棨自己的诗”）； 批判性思维：如第 4 题需结合文本主旨判断 “祭春神” 内容与核心话题的关联度； 比较迁移思维：如第 5 题建立 “浸种农时” 与课内 “无失其时” 的关联，提炼共性规律； 语境整合思维：如第 3 题补写语句需兼顾 “石块作用”“农俗传统”“种子萌发条件” 的上下文逻辑。 三、核心素养指向 语言建构与运用：通过解读诗画文字、补写语句，提升对论述类文本语言逻辑（如因果、并列关系）的把握，积累 “图文互释” 的表达经验； 思维发展与提升：在信息辨析、观点探究、跨文本比较中，培养逻辑严谨性、批判性思维和迁移能力； 文化传承与理解：通过农耕技术、祭祀习俗、诗歌内涵的解读，理解古代 “天人合一” 的生产智慧与农耕文明的多样性（技术与民俗的统一）； 审美鉴赏与创造：体会《耕织图》“诗画结合” 的艺术形式，以及诗歌中农耕场景的审美表达（如 “溪头夜雨足，门外春水生” 的意境）。 四、教考衔接 与课内论述类文本阅读要求衔接：如教材中 “筛选信息、分析论证” 的训练（如《反对党八股》），直接体现在第 1、2 题对文本细节和逻辑的考查； 与文言文 / 古诗文关联：第 5 题明确关联《齐桓晋文之事》中 “无失其时” 的思想，考查课内知识的迁移运用能力，体现 “课内学法，课外迁移”； 与 “语言表达简明连贯” 要求衔接：第 3 题补写语句，呼应教材中 “语境补写” 的练习（如补写议论文过渡句），强调语言在具体语境中的运用。 五、基础性、综合性、应用性、创新性 基础性：聚焦文本核心信息的理解与识记，如第 1 题对 “程棨临摹特点”“浸种吸水量” 等细节的考查，是阅读的基本能力； 综合性：需整合全文信息进行分析，如第 2 题评价 “《耕织图》的图文结合”，需关联第一段（程棨临摹本的特点）与核心画面内容，体现 “词 — 句 — 篇” 的关联； 应用性：强调语言在具体情境中的运用，如第 3 题补写语句需贴合 “浸种技术细节” 的语境，直接考查实用表达能力； 创新性：体现在探究题的开放性，如第 4 题对 “祭春神内容是否保留” 的看法，允许考生从 “文化传承” 或 “主题聚焦” 不同角度阐述，鼓励个性化思考；同时，通过 “诗画互释”“俗理结合” 的文本形式，引导考生突破单一文本解读模式，培养跨领域整合思维。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。 B．楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋的农俗等信息。 C．乾隆和诗的尾联“筠筐浸春水，次第宛列成”对应画面中溪水里两篮浸种、排列整齐的场景。 D．浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 【答案】C 【试题详解】 【题型特征】 第 1 题属于现代文阅读中的内容理解与分析题，这类题在高考语文全国卷中常见于论述类文本、实用类文本或文学类文本的第一题，主要考查考生对文本信息的精准把握、细节辨析及逻辑推理能力。该类试题选项设置陷阱多：选项常通过 “偷换概念”“扩大范围”“颠倒因果”“无中生有”“曲解原意” 等方式设置错误，需逐一比对原文细节。答案源于文本：正确选项必须与原文信息完全匹配，不存在主观臆断或过度解读。考查 “细读法”：需聚焦选项对应的原文段落，逐字逐句比对，避免因 “眼熟” 而忽略细节差异。 【解题步骤与技法】 步骤 1：审题定位，明确考查范围 通读题干，明确题目要求（如 “理解和分析正确的一项”），确定需判断的是 “正确项” 还是 “错误项”。 快速浏览选项，圈画核心关键词（如人物、事件、时间、概念、结论等），初步定位每个选项在原文中的对应段落。 例：第 1 题选项 A 提到 “元代程棨临摹《耕织图》时题写自己的诗”，可通过 “程棨”“临摹” 等关键词定位到原文第一段 “相传元代程棨临摹时…… 用小篆题写了楼璹的五言八句律诗”，直接比对即可发现 “自己创作” 与 “楼璹的诗” 不符。 步骤 2：逐句比对，识破选项陷阱 将选项与原文对应内容逐字逐句比对，重点关注以下易设错点： 概念偷换：选项中词语与原文词语是否完全一致（如第 1 题 B 项将 “立春祭祀春神” 偷换为 “春秋的农俗”）。 范围扩大 / 缩小：注意 “都”“所有”“部分”“之一” 等限定词（如原文 “吸水量达到自身质量 40% 时才能正常发芽”，选项 D 改为 “15%～18% 即可正常发芽”，属于数据范围错误）。 时间 / 对象混淆：确认事件的主体、时间、地点是否与原文一致（如第 1 题 A 项混淆了 “程棨题写的是楼璹的诗” 而非 “自己的诗”）。 逻辑关系错误：警惕 “因果颠倒”“强加因果”（如原文为 “先 A 后 B”，选项改为 “先 B 后 A”）。 无中生有：选项内容在原文中完全没有依据（如原文未提及的观点、事件等）。 步骤 3：验证排除，锁定正确答案 对存疑选项反复验证，优先排除明显错误的选项（如与原文直接矛盾的选项）。 若剩余两个选项难以区分，需回归原文语境，结合段落主旨判断（如第 1 题 C 项 “筠筐浸春水，次第宛列成” 对应原文 “溪水中已有两篮浸泡着的种子…… 并排着”，与画面描述完全一致，可确定为正确项）。 【通用答题技巧】 1.“题干 - 选项 - 原文” 三位一体：始终以原文为依据，不凭主观印象答题，避免被 “看似合理” 的错误选项误导。 标记关键信息：阅读原文时，用符号标记时间、地点、人物、观点、数据等核心信息，方便比对选项时快速定位。 2.逆向思维验证：若对某个选项存疑，可假设其正确，再反向推导是否与原文逻辑一致，不一致则排除。 3.注意 “绝对性表述”：选项中出现 “必须”“一定”“所有” 等绝对化词语时，需格外谨慎，原文若为 “可能”“部分” 等相对表述，则该选项大概率错误。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．《耕织图》原作通过图文结合的形式，既展现了农耕场景，又传播了农业知识，体现了实用性与科普性的结合。 B．楼璹诗中“只鸡祭句芒”和其他记载印证了古代祭祀春神的习俗，说明农耕活动与民俗文化密切相关。 C．文中详细解释了浸种的科学原理，如种子吸水后酶活化、胚乳物质转化等，体现了古代农耕技术的科学性。 D．乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比，加入了对浸种意义的阐释。 【答案】A 【试题详解】 【题型特征】 第 2 题属于现代文阅读中的内容分析与评价题，这类题在高考语文全国卷中常见于论述类文本、实用类文本的阅读题中，主要考查考生对文本论证逻辑、论据作用、文体特色及作者观点态度的分析与评价能力。该类试题注重 “深度理解”：不仅涉及文本表层信息，更关注论证逻辑是否合理、写作手法作用解读是否恰当、文本意图把握是否准确。选项常 “似是而非”：部分内容可能与原文相符，但在逻辑关系、范围界定或目的解读上存在偏差，需结合全文语境判断。关联 “文本整体性”：正确选项需与文本主旨、段落功能一致，避免孤立解读某一语句而忽略上下文关联。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确考查角度，定位文本依据 通读题干，明确题目要求（如 “分析和评价不正确的一项”），确定需判断的是对文本论证结构、论据作用、文体特色还是作者观点的评价是否合理。 分析选项核心内容，判断其考查方向，进而定位到原文中对应的段落或语句。 例：第 2 题选项 A 评价 “《耕织图》原作通过图文结合的形式传播知识”，可通过 “《耕织图》”“图文结合” 等关键词定位到原文第一段 “相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范……”，由此可知 “图文结合” 是元代程棨临摹本的特点，而非原作，从而判断该选项错误。 步骤 2：拆解选项逻辑，比对文本细节 论证逻辑验证：若选项涉及论证方法（如举例论证、对比论证）或论点与论据的关系，需核查原文是否使用该论证方法，论据是否能有效支撑论点。 手法作用分析：若选项涉及修辞手法（如拟人、比喻）或表现手法（如对比、引用），需判断手法是否存在，且对其作用的解读是否符合文本语境。 范围与对象核对：注意选项中涉及的主体（如 “原作” 与 “临摹本”）、范围（如 “全部” 与 “部分”）等是否与原文一致，避免张冠李戴。 例：第 2 题选项 B 分析 “楼璹诗中‘只鸡祭句芒’和其他记载印证了古代祭祀春神的习俗，说明农耕活动与民俗文化密切相关”，定位到原文中关于 “祭‘春神’祈秋收” 的内容，可见该选项对诗句与习俗关系及农耕活动和民俗文化关联的分析符合原文，是合理的。 步骤 3：结合文本主旨，排除干扰选项 若选项表述本身看似正确，但与文本核心主旨或段落功能相冲突，则大概率为错误选项。 对存疑选项，回归原文上下文语境，进行整体把握，避免孤立解读。 例：第 2 题选项 D 分析乾隆和诗与楼璹诗的差异，结合两首诗的内容，楼璹诗侧重农时、农具和农俗，乾隆和诗将 “谷种” 比作 “人心”，确实加入了对浸种意义的阐释，该选项与文本内容一致，是合理的。 【通用答题技巧】 1.“三看” 原则：看选项是否符合原文事实；看选项对论证逻辑、手法作用的解读是否合理；看选项是否契合文本主旨或段落功能。 2.标记 “论证痕迹”：阅读文本时，圈画体现论证关系的词语（如 “因此”“例如”“反观”），明确论点、论据、论证方法之间的对应关系。 3.警惕 “绝对化表述”：选项中出现 “都”“必然”“完全” 等绝对化词语时，需确认原文是否有相应的绝对化表述，若原文为相对表述，则该选项可能错误。 4.逆向验证法：假设选项正确，思考其是否能被原文所有相关信息支撑，若存在矛盾点，则排除该选项。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其① ；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着② 的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需③ 以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 【答案】①充分浸泡在水中 ②祭祀句芒祈丰收 ③适宜的温度和氧气 【试题详解】 【题型特征】 第 3 题属于现代文阅读中的情境补写题，这类题在高考语文全国卷中常出现在论述类文本、实用类文本的阅读题中，主要考查考生对文本内容的理解、信息的筛选整合以及语言表达的连贯、准确能力。该类试题要求补写的语句需与上下文语意连贯、逻辑严密，且字数往往有限制。题目通常围绕文本中的核心概念或关键信息展开，补写内容多为对原文内容的概括、衔接或延伸，需要紧密依托原文信息，不能脱离文本进行主观臆断。 【解题步骤与技法】 步骤 1：通读语段，把握整体语境 通读需要补写语句的文段，理解文段的主要内容和核心话题，明确语段的逻辑层次（如总分、并列、递进等），把握上下文之间的内在联系（如因果、转折、顺承等）。 例：第 3 题的语段围绕 “浸种需兼顾自然条件与技术细节” 展开，分别从石块的作用、浸种与农俗的关联、种子萌发的核心条件三个方面进行阐述，整体为总分逻辑，各分句之间为并列关系，补写语句需分别对应这三个方面。 步骤 2：定位空缺处，分析前后语境 针对每个空缺处，仔细分析其前后的语句，找出提示性信息（如关键词、句式结构、逻辑关系词等），明确空缺处语句的功能（如总起、过渡、总结、解释说明等）。 若空缺处位于句首，多为总起句，需概括下文内容； 若位于句中，多为过渡句或衔接句，需承接上文并引出下文； 若位于句末，多为总结句，需对上文内容进行概括或收束。 例：第 3 题第①处，前文提到 “农户将谷种装入竹篮，压上石块使其”，后文对应原文 “竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中”，由此可知空缺处应体现石块使种子充分浸泡在水中的作用。 步骤 3：筛选整合信息，精准补写语句 根据前后语境的提示，从原文中筛选出与空缺处相关的关键信息，进行提炼、概括和重组，形成符合要求的语句。补写时要注意语言的简洁性、准确性和连贯性，同时严格遵守字数限制。 例：第 3 题第②处，前文提到 “选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着…… 的农俗传统”，结合原文中 “出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收” 等内容，可提炼出 “祭祀句芒祈丰收” 这一关键信息作为补写内容。 【通用答题技巧】 1.紧扣原文信息：补写语句的内容必须源于原文，不能脱离文本凭空捏造，要从原文中寻找依据和线索。 2.关注逻辑关系：注意空缺处与前后文之间的逻辑关系（如因果、并列、递进、转折等），使用恰当的关联词语或句式来体现这种关系。 3.保持句式一致：若前后文存在相似的句式结构，补写语句时可尽量保持句式一致，使语段语言更连贯、和谐。 4.检查字数与表达：补写完成后，检查语句是否符合字数要求，表达是否通顺、准确，有无语病或歧义。 4．对文中“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。（4分） 【答案】 答案一：保留。理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符；补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。 答案二：不保留。 理由：文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。 【试题详解】 【题型特征】 第 4 题属于现代文阅读中的探究观点题，这类题在高考语文全国卷中常出现在论述类文本、实用类文本或文学类文本的阅读题中，主要考查考生对文本内容的深度理解、逻辑分析以及自主表达观点的能力。该类试题通常围绕文本中的某一内容（如段落、现象、观点等）设置问题，要求考生明确表达自己的观点（支持或反对），并结合文本阐述理由。题目具有开放性，但观点和理由需紧密依托原文，不能脱离文本进行主观发挥，且理由需具有逻辑性和说服力。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确探究对象，理解问题指向 通读题目，明确需要探究的核心对象（如第 4 题中 “‘祭‘春神’祈秋收’的内容是否保留”），理解问题的具体要求（如是否需要明确观点、理由需结合哪些文本内容等）。 例：第 4 题的探究对象是文本中 “祭‘春神’祈秋收” 的内容，问题要求考生对其 “是否保留” 发表看法并说明理由，需紧扣该部分内容与文本整体的关系展开分析。 步骤 2：回归文本，梳理相关信息 围绕探究对象，在原文中梳理与之相关的所有信息，包括该内容的具体阐释、与其他内容的联系、在文本中的作用等，为提出观点和阐述理由提供依据。 例：第 4 题中，与 “祭‘春神’祈秋收” 相关的信息有：祭祀句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承” 的核心是否相符，与浸种技术环节的关联程度等，这些信息是支撑观点的关键。 步骤 3：明确观点，结合文本阐述理由 基于对文本信息的梳理，明确表达自己的观点（如 “保留” 或 “不保留”），然后从文本中选取恰当的信息作为论据，分点阐述理由。理由需紧扣文本主旨、内容关联度、表达效果等方面，做到逻辑清晰、言之有据。 例：若主张 “保留”，可结合原文中 “这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，与《耕织图》‘促进农耕文明传承’的核心相符，补充了‘只鸡祭句芒’的文化背景” 等信息阐述理由；若主张 “不保留”，可从 “文本核心是介绍浸种技术，该内容属于民俗文化，与技术操作关联较弱，删除后更聚焦主题” 等角度分析。 【通用答题技巧】 1.观点明确：首先清晰表达自己的观点，避免模棱两可（如直接说 “我认为应该保留” 或 “我认为不应该保留”）。 2.理由紧扣文本：阐述理由时必须以原文为依据，从文本中寻找支撑观点的具体内容，不能凭空想象或脱离文本泛泛而谈。 3.逻辑清晰：理由之间要有一定的逻辑性，可采用 “总 — 分” 或分点列举的方式，使阐述条理分明，增强说服力。 4.兼顾多角度：思考理由时，可从内容关联、文本主旨、表达效果等多个角度切入，使理由更全面、充分。 5．文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。（5分） 【答案】 ①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。②文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序；《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。③二者都反映了古代先民“天人合一”的生产智慧，认为顺应自然节奏是保障生计、实现丰收的前提。 【试题详解】 【题型特征】 第 5 题属于现代文阅读中的比较探究题，这类题在高考语文全国卷中常出现在论述类文本、实用类文本的阅读题中，主要考查考生对不同文本（或文本与课内篇目）中相似观点、思想的比较分析、归纳概括及深层理解能力。该类试题通常要求将文本中的某一理念、观点与其他文本（多为课内经典篇目）的相关内容进行对比，找出共通之处，并结合文本具体分析。题目强调 “关联迁移”，需建立不同文本间的联系，既需理解文本自身内涵，也需回忆并调用课内知识，分析过程需兼具针对性和深度。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确比较对象，提取核心内容 通读题目，明确需要比较的两个（或多个）对象及其核心观点、理念。先梳理文本中相关内容的具体内涵，再回忆课内篇目（或其他对比文本）中对应的观点、思想，提炼两者的核心信息。 例：第 5 题中，比较对象是文本中 “浸种需把握农时” 的理念与《齐桓晋文之事》中 “无失其时”“勿夺其时” 的思想。文本中 “浸种需把握农时” 指浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴的自然条件，顺应季节、气候时序；《齐桓晋文之事》中相关语句主张养殖与耕种需遵循生物生长规律和农时，需先明确两者的核心都是 “遵循自然规律”。 步骤 2：分析共性特征，建立关联逻辑 对比两者的核心内容，从理念本质、实践体现、深层意义等角度寻找共通之处。分析两者在思想内核、行为指向、价值追求等方面的一致性，明确关联点。 例：第 5 题中，两者的共通之处可从 “遵循自然规律的重要性”“具体实践中的体现”“反映的先民智慧” 三个层面建立关联：本质上都强调顺应自然规律；实践中都体现对季节、气候、生物生长时序的遵循；深层都反映 “天人合一” 的生产智慧。 步骤 3：结合文本具体阐释，分层论证 以共通之处为框架，分别结合两个比较对象的具体内容进行分析，说明两者如何体现该共性。分析时需引用文本和课内篇目的具体语句作为依据，做到言之有据、层次清晰。 例：第 5 题中，可先总述 “均强调遵循自然规律的重要性”，再分别阐述文本中浸种对春季节气、夜雨昼晴气候的依赖，以及《齐桓晋文之事》中养殖、耕种对生物生长规律的遵循，最后总结两者共同反映的先民智慧，形成完整论证。 【通用答题技巧】 1.立足 “共性”，兼顾 “个性”：比较的核心是寻找共通之处，但分析时需结合各自的具体内容，避免泛泛而谈，要体现 “同中见异” 的深度（即使题目侧重共性，也需通过个性内容支撑共性结论）。 2.关联课内与课外：对于涉及课内篇目的比较题，需准确回忆课内文本的核心观点、关键语句，确保与课外文本的关联合理、准确。 3.分层分点，逻辑清晰：答案可采用 “总 — 分 — 总” 结构，先明确共通之处，再分点结合两者具体内容分析，最后总结意义，使论证条理分明。 4.紧扣文本细节：分析过程中需引用文本和对比材料中的具体信息（如语句、事例），避免脱离文本进行抽象论述，增强说服力。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 文本一： 黄河东流去（节选） 李凖 天冷了，摊摆在街上坐不住人，写信的也少了。有时徐秋斋坐一天冷板凳，连个烧饼也混不上。出门前，李麦说：“大叔，摊就别摆了，也赚不来钱，何必受那冻。换个营生，在旅店门口卖洗脸水。拿个铜盆，买几条新毛巾就行了。”徐秋斋说：“天亮他娘，别出点子了。读书人，落魄了，叫我去拧着热毛巾喊着卖，干不了！”李麦拗不过，只好由他。 正发愣，一个十六七岁的姑娘走到摊前，衣衫褴褛，头发散乱，含着泪，呆呆地看着自己。 “小妮，写信吗？”姑娘说：“打听个人。”徐秋斋说，“谁？家是哪里的？”姑娘忽然流下两行泪说： “大爷，我没有家。我的盐丢了！昨夜里在盐行里被盗了。” 姑娘就是梁晴。自从在黄河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船抢到北岸，忙着渡河，她乘机跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后来听着没有人喊马叫了，才跑出来。她打算去赤杨岗找天亮和他妈李麦。走了没两天，就听说黄河扒开口子，赤杨岗全淹了。后来碰到几个背盐的妇女，得知难民大多逃到寻母口。她也背了六十斤盐，跟着来了。当看到寻母口一片灯火时，她觉得每一盏灯都像是天亮的温暖眼睛。 来到一家叫作“福兴盐行”的门口，一个长着鱼眼蛤蟆嘴的中年人见了就喊着：“大嫂们，住到我们行里吧！明天就开秤。”说着拦住为首的一个妇女，热情地去接她的盐口袋。睡到半夜，听见有人喊：“有贼了！有贼了！”接着吵吵嚷嚷。一会儿，掌柜来到窗下，说：“大嫂们，出事了！”“出什么事？”“你们的盐被偷走了！”众人跑到放盐的临街房，一扇门倒在地上，盐全没了。掌柜哭丧着脸说：“这贼逮住就得把他撂到黄河里，连秤也偷走了。”几个妇女哭着，诉说着本钱的来由。梁晴也哭得像个泪人似的，一个人来到街上，一直走到徐秋斋摊前。 徐秋斋看着这个小妮，心中着实可怜，问：“盐在谁家行里被盗了？”一听是“福兴盐行”，“唔”了一声，前几天，这个盐行就说是被盗了，坑过一群人。他又问：“掌柜怎么说？”梁晴说：“他说也没办法，叫我们赶快走！”他一听大声说：“他放屁！走，妞！我跟你去找盐！”到了盐行，那几个妇女，还在哭哭啼啼。 徐秋斋大声问：“谁是掌柜的？”那个掌柜一看来个老头，不像农，不像工，不像商，不像兵，不像财主，却也不像穷人。他心里有点纳闷，壮着胆说：“老先生，我就是。”徐秋斋指着梁晴说：“这闺女的盐，是在你这行里放吧？”掌柜的说：“是啊！夜里被盗了。”徐秋斋说：“货只要进到你大门里，你就得负责。行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐？”门口人越来越多，徐秋斋嗓门越来越大。掌柜心里骂着，装出可怜相说：“我赔，这三两百斤盐还能穷了我。这贼非追不行！我要报案。”徐秋斋说：“早该去报案，说不定这贼还在你这行里没有跑哩！”大家“哄”地一声笑了。伙计算了算账，把钱赔了。 回到摊上，徐秋斋向梁晴说：“你不是要找人吗？”梁晴说：“找一个亲戚。”徐秋斋问：“啥亲戚？”梁晴低下头半天说不出话来，停了一会说：“有个婶子，还有个哥哥。”“婶子是干啥哩？”“我不知道。”她抬起头，眼里闪着光亮说：“她是个半老不老的老婆，说话响亮，还是大脚，眉毛上边有个痣。她孩子个子高高的，方脸盘，对了，还是双眼皮！……” 徐秋斋笑起来了，说：“妞，你把我说糊涂了，又是婶子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥亲戚？咋失散的？”梁晴噘着嘴看了老头一眼说：“反正是俺亲戚。”徐秋斋见多识广，已经猜透了八九分，说：“哪乡哪村的？”梁晴说：“赤杨岗，你知道吗？”“赤杨岗？”老头听了一愣；“我太清楚了。你问谁家？”粱晴忙说：“天亮家。”老头“忽”地站起来说：“找天亮啊！他就在这儿，他妈也在这儿。”梁晴一听，激动地抓住他的手说：“他……他……他们在哪里？他们在哪里？……”她忽然口吃了，眼泪像小河似的往脸上流着。徐秋斋说：“妞！我现在就领你去。”说罢撤了摊子，梁晴给他提着小板凳，一道向龙王庙走来。 吃罢早饭，李麦等正在拆洗被子。两人闯进来。老头喊着。“天亮他娘！你看这是谁？”李麦抬头一看，一下呆住了。梁晴满眶眼泪，“婶子！”李麦大喊着：“晴！”丢下线锥子跑过来，一把抱佳她：“闺女！我苦命的乖乖！……”说罢眼泪扑簌簌地掉下来。梁晴往地上一跪，喊：“婶子！……”像个孩子一样，紧紧地抱住李麦两条腿，哭起来。 （有删改） 文本二： 开头的话 李凖 这本书的名字叫《黄河东流去》。但她不是为逝去的岁月唱挽歌，她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。故事写的是抗日战争时期国民党反动派扒开黄河，淹没四十四个县造成空前浩劫的事件。在这个大灾难、大迁徙的过程中，我主要写了七户农民的命运，写了他们每一个家庭的悲欢离合。 【注】①天亮：梁晴与天亮在逃难途中相遇并产生感情。 【文本解读】 阅读 II 由文本一（李凖《黄河东流去》节选）和文本二（作者 “开头的话”）组成，围绕抗战时期黄河灾民的遭遇展开，为答题需重点把握以下核心信息： 一、文本内容与核心情节 文本一聚焦难民梁晴的经历：父亲遇害、与亲人天亮失散后，她背盐逃难至寻母口，却被 “福兴盐行” 掌柜以 “盗盐” 为名骗取盐款。落魄文人徐秋斋虽自身困顿，仍凭借智慧揭穿盐行诡计，帮梁晴追回盐钱；随后梁晴详述寻亲特征（寻找天亮母子），徐秋斋认出其要找的正是李麦，最终促成两人重逢。 文本二点明创作意图：通过大灾难中七户农民的命运，展现民族 “赖以生存和延续的生命力量”，为理解文本一的主题提供直接指引。 二、关键人物与形象特征 徐秋斋：作为落魄读书人，他拒绝 “卖洗脸水” 的营生，坚守文人风骨；面对盐行欺诈，他挺身而出，以 “行里盐未丢，偏丢她们的盐” 的质问和舆论压力迫使其赔偿，体现正直、果敢与民间智慧。 梁晴：在父亲遇害、盐款被骗、与亲人失散的多重打击下，仍主动上街寻亲，展现绝境中的坚韧与对亲情的执着；描述天亮时 “眼里闪着光亮”，暗含少女羞涩与对希望的坚守。 盐行掌柜：“鱼眼蛤蟆嘴” 的外貌暗示其狡诈，“热情接盐” 后 “监守自盗”，代表乱世中趁火打劫的恶势力，与徐秋斋形成善恶对比。 三、情节作用与主题关联 追回盐钱：既是徐秋斋形象的集中体现，也因梁晴对其产生信任而详述寻亲特征，直接推动 “重逢” 情节，同时通过盐行欺诈与徐秋斋相助的冲突，揭露战乱中难民被盘剥的现实。 重逢场景：李麦与梁晴的相拥而泣，强化了困境中亲情与互助的温暖，呼应文本二 “民族生命力量” 的核心。 四、答题核心关注点 人物形象分析：关注徐秋斋的 “风骨与智慧”、梁晴的 “坚韧与希望”，及次要人物（如盐行掌柜）的反衬作用。 情节作用：需从 “人物塑造、情节推动、社会现实揭示” 三方面分析关键情节（如追盐钱、重逢）的意义。 主题呼应：紧扣文本二 “民族生命力量”，解读文本一中 “生存韧性、互助精神、正义坚守” 如何体现这一核心。 【试题分析】 一、选材 阅读 II 选取李凖《黄河东流去》的节选（文本一）及作者 “开头的话”（文本二），形成 “文学叙事 + 创作阐释” 的组合文本，具有以下特点： 核心内容：文本一聚焦抗战时期黄河灾民的苦难与互助 —— 难民梁晴在父亲遇害、盐款被骗后，得到落魄文人徐秋斋的帮助，最终与亲人李麦重逢，展现乱世中的人性光辉；文本二直接点明创作意图，即通过灾难中农民的命运，挖掘 “民族赖以生存和延续的生命力量”，为文本一的主题解读提供指引。 题材特征：以抗日战争时期黄河决堤的历史灾难为背景，聚焦底层民众（农民、落魄文人）的生存困境与精神坚守，兼具历史厚重感与人文温度，与教材中关注民族苦难、人性力量的文学作品（如《祝福》《红岩》节选）一脉相承，体现对 “民族精神” 的深度关注。 文本形式：文本一为小说节选，以情节推动人物塑造，语言兼具口语化（如人物对话）与文学性（如 “每一盏灯都像是天亮的温暖眼睛” 的比喻）；文本二为创作札记，以议论性语言揭示创作主旨，两者形成 “叙事” 与 “阐释” 的互证，便于考生把握文本核心。 二、考查点 知识： 文学类文本基础要素：小说情节（梁晴寻亲、徐秋斋追盐钱、重逢等）、人物形象（徐秋斋的正直与风骨、梁晴的坚韧、盐行掌柜的狡诈）、环境与主题的关联（战乱背景与民族精神）。 文本关联知识：文本二 “民族生命力量” 的内涵，及其与文本一情节、人物的对应关系（如互助精神、生存韧性如何体现这一力量）。 能力： 细节理解能力：如第 6 题辨析对徐秋斋、梁晴行为及盐行掌柜描写的正误，需精准匹配文本细节。 人物分析能力：如第 7 题分析梁晴的经历、行为与心理，需结合其 “寻亲”“追盐” 等情节把握核心性格（坚韧而非 “一蹶不振”）。 情节作用分析能力：如第 8 题解读 “追回盐钱” 情节的多重作用，需从人物塑造、情节推动、社会矛盾揭示等维度综合考量。 主题探究能力：如第 9 题关联文本二，分析文本一如何体现 “民族生命力量”，需将抽象理念转化为具体的人物行为与情节意义。 思维： 逻辑推理思维：如第 6 题通过 “徐秋斋拒绝卖洗脸水” 的言行，推理其 “清高” 与 “生存困境” 的双重内涵，避免单一解读。 综合分析思维：如第 8 题从 “人物、情节、社会” 多维度拆解情节作用，体现对文本的整体性把握。 关联迁移思维：如第 9 题将文本二的创作意图与文本一的具体内容关联，实现 “抽象理念 — 具象情节” 的转化。 批判性思维：如辨析梁晴 “哭得像个泪人” 是否等同于 “一蹶不振”，需结合后续 “寻亲” 行为进行辩证判断。 三、核心素养指向 语言建构与运用：通过分析小说的对话语言（如徐秋斋的质问、梁晴的寻亲描述）、文学性语句（如环境比喻），提升对文学语言的理解与鉴赏能力。 思维发展与提升：在人物分析、情节作用解读、主题探究中，培养逻辑严谨性、综合分析能力与辩证思维，如区分 “行为表象”（哭泣）与 “本质性格”（坚韧）。 文化传承与理解：通过文本中灾民的生存韧性、互助精神、正义坚守，理解民族精神中 “在苦难中凝聚、在绝境中延续” 的核心内涵，增强文化认同。 审美鉴赏与创造：感受小说通过 “苦难与温情的对比”（盐行欺诈与徐秋斋相助）塑造人物、凸显主题的艺术手法，体会文学作品的人文美与艺术感染力。 四、教考衔接 与教材小说阅读要求直接对接：如教材中《林教头风雪山神庙》的情节作用分析、《祝福》的人物形象解读方法，可直接迁移至本题对 “追回盐钱” 情节、梁晴形象的分析。 呼应 “民族精神” 主题教学：教材中《沁园春・长沙》《拿来主义》等文本对民族精神的探讨，与本题 “民族生命力量” 的解读形成呼应，强化 “以文载道” 的教学导向。 落实 “读写结合” 要求：文本一的叙事技巧（如细节描写塑造人物）、文本二的创作阐释，为考生写作中 “通过具体事例体现抽象主题” 提供范例，体现阅读与写作的衔接。 五、基础性、综合性、应用性、创新性 基础性：以文本细节理解为基础，如第 6、7 题聚焦人物言行、情节先后的正误判断，考查对小说基本要素的把握能力，是深入分析的前提。 综合性：第 8、9 题需整合多维度信息，如 “追回盐钱” 情节既要关联徐秋斋的形象，也要衔接后续重逢情节，还要揭示社会矛盾，体现 “人物 — 情节 — 主题” 的联动分析。 应用性：强调将文学分析方法用于实际文本解读，如运用 “情节作用的多维度分析”“人物形象的言行溯源” 等方法，解决具体试题，体现 “学用结合”。 创新性：第 9 题要求将文本二的抽象理念与文本一的具象内容关联，鼓励考生从不同角度（个体韧性、群体互助、正义坚守）解读 “民族生命力量”，避免单一答案，培养个性化、深度化的解读能力；同时，通过 “灾难中的人性光辉” 这一永恒主题，引导考生思考历史与现实的关联，体现时代性与创新性。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．徐秋斋拒绝卖洗脸水的情节，既体现了他作为读书人的清高，也暗示了战乱中知识分子的生存困境。 B．梁晴描述自己要寻找的“婶子”时，因为分隔的时间有点长，所以只能靠记忆拼凑对方的外貌特征。 C．盐行掌柜“鱼眼蛤蟆嘴”的外貌描写，给读者带来了直观的感受，也直接揭示了他坚守自盗的卑劣本性。 D．梁晴与李麦重逢时的对话简洁短促，作者仅用“婶子”“晴”两个称呼，就将两人复杂的情感完全展现出来。 【答案】A 【试题详解】 【题型特征】 第 6 题属于现代文阅读中文学类文本的内容理解题，这类题在高考语文全国卷中常见于小说、散文等文学类文本的阅读题中，主要考查考生对文本细节、人物行为、情节逻辑及情感内涵的精准把握能力。该类试题选项多围绕人物形象、情节因果、细节描写等设置，常通过 “曲解原意”“强加因果”“无中生有”“绝对化表述” 等方式设置错误，需结合上下文语境和人物形象特征综合判断，答案需与文本细节严丝合缝。 【解题步骤与技法】 步骤 1：审题定位，锁定原文区间 通读题干，明确题目要求（如 “理解正确的一项”），确定需判断选项的正误。 快速浏览选项，圈画核心信息（如人物、行为、原因、结果等），根据关键词定位到原文中对应的段落或语句，避免脱离文本凭空判断。 例：第 6 题选项 A 涉及 “徐秋斋拒绝卖洗脸水”，可定位到原文第一段 “徐秋斋说：‘天亮他娘，别出点子了。读书人，落魄了，叫我去拧着热毛巾喊着卖，干不了！’”，结合前文 “连个烧饼也混不上”，可分析其行为背后的清高与生存困境。 步骤 2：逐句比对，辨析细节差异 将选项内容与原文对应语句逐字逐句比对，重点关注以下易设错点： 人物行为与动机：选项对人物行为的解读是否符合原文语境（如第 6 题选项 B 认为梁晴 “因分隔时间长只能拼凑外貌”，但原文未提 “时间长”，实际体现的是她对亲人的深刻记忆与寻亲急切）。 情节因果与逻辑：选项中 “因为 A 所以 B” 的逻辑是否与原文一致，避免强加因果（如选项 C 认为 “鱼眼蛤蟆嘴” 直接揭示 “监守自盗”，但原文仅为外貌暗示，恶行是通过徐秋斋的质疑间接体现）。 程度与范围：注意 “完全”“只能”“所有” 等绝对化词语，若原文为相对表述，则选项可能错误（如选项 D “仅用两个称呼就完全展现情感”，原文还有 “抱”“跪”“哭” 等动作，“完全” 表述绝对）。 步骤 3：结合语境，验证整体合理性 若选项部分内容与原文一致，需进一步结合段落主旨、人物形象整体特征或情节发展逻辑验证其合理性，避免孤立解读细节。 例：第 6 题选项 A，结合徐秋斋 “读书人” 的身份和 “坐冷板凳” 的处境，“拒绝卖洗脸水” 既体现其对文人尊严的坚守（清高），也暗示战乱中知识分子的窘迫，与文本整体语境一致，故正确。 【通用答题技巧】 1.“细节溯源”：任何选项的判断都必须回归原文，找到明确的文字依据，不依赖主观想象或对人物的固有认知。 2.“形象关联”：文学类文本中，人物行为与性格、情感紧密相关，分析选项时需结合人物整体形象（如徐秋斋的 “文人风骨”、梁晴的 “坚韧”），判断选项解读是否符合人物特征。 3.“逻辑验证”：对于涉及情节因果、情感递进的选项，可通过 “假设倒推” 验证 —— 假设选项正确，看是否与原文其他情节或人物行为矛盾，矛盾则排除。 4.“警惕绝对化”：选项中出现 “必然”“一定”“所有” 等词时，需格外谨慎，文学类文本的情感与行为多具有复杂性，绝对化表述往往不符合文本实际。 7．关于梁晴这一人物，下列说法不正确的一项是（3分） A．在天亮于黄河泅水逃走和她父亲被打死后，她趁鬼子忙着渡河时藏到高粱地，一天一夜后逃出。 B．她背盐前往寻母口的行为，既为了生存，也因听说难民聚集于此，暗含寻找亲人的希望。 C．盐被偷走后，她感觉自己失去了生存本钱，便“哭得像个泪人”，从此一蹶不振。 D．她向徐秋斋描述亲人时的表现，既有因面对陌生人的谨慎，也暗含提及心上人天亮时的羞涩。 【答案】C 【试题详解】 【题型特征】 第 7 题属于现代文阅读中文学类文本的人物形象分析题，这类题在高考语文全国卷中常见于小说、散文等文学类文本的阅读题中，主要考查考生对人物性格、行为动机、命运轨迹及情感变化的精准理解与分析能力。该类试题选项多围绕人物的经历、行为、心理及性格特征设置，常通过 “曲解行为动机”“混淆情节先后”“夸大人物状态”“无中生有性格” 等方式设置错误，需结合人物在文本中的具体言行、情节发展及整体形象综合判断，答案需与人物的核心特质和文本细节高度契合。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确考查对象，定位人物相关情节 通读题干，明确题目要求（如 “说法不正确的一项”），确定考查的核心人物（如第 7 题的 “梁晴”）。 快速浏览选项，圈画与人物相关的关键信息（如行为、经历、心理、性格等），根据这些信息定位到原文中与该人物相关的所有情节，梳理人物的发展轨迹。 例：第 7 题围绕 “梁晴” 展开，选项 C 涉及 “盐被偷后一蹶不振”，需定位到原文中盐被盗后的情节：“梁晴也哭得像个泪人似的，一个人来到街上，一直走到徐秋斋摊前”“姑娘说：‘打听个人’”，可见她虽悲伤却主动寻亲，并未 “一蹶不振”。 步骤 2：逐选项分析，比对人物言行与选项表述 将每个选项对人物的描述与原文中人物的具体言行、心理活动进行比对，重点关注以下易设错点： 行为动机解读：选项对人物行为原因的分析是否符合原文语境（如第 7 题选项 D，梁晴描述亲人时 “低下头半天说不出话”“噘着嘴”，体现对陌生人的谨慎，而提及天亮时 “眼里闪着光亮”，暗含羞涩，与原文细节一致）。 情节发展匹配：选项所述人物状态是否与后续情节矛盾（如选项 C 说梁晴 “一蹶不振”，但原文中她 “打听个人” 的行为直接反驳了这一说法，属于情节矛盾）。 性格特征一致性：选项概括的性格是否与人物整体形象统一（梁晴在父亲遇害、与亲人失散后仍坚持寻亲，核心是 “坚韧”，选项 C 的 “一蹶不振” 与这一核心性格矛盾）。 步骤 3：结合整体形象，验证选项合理性 若选项部分内容看似符合细节，需进一步结合人物在全文中的整体形象（如性格基调、行为逻辑、情感倾向）判断其是否合理，避免被局部细节误导。 例：第 7 题选项 A，结合原文 “自从在黄河上天亮泅水逃走后，她爹就被打死在船上了…… 她乘机跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜…… 才跑出来”，可知梁晴的逃生经历与选项描述一致，且符合她 “在困境中求生” 的整体形象，故正确。 【通用答题技巧】 1.“言行溯源”：人物的性格与状态通过具体言行体现，分析选项时必须回归原文，找到人物的直接言行作为依据，避免仅凭主观印象判断。 2.“性格守恒”：文学作品中人物的核心性格具有一致性，若选项描述的性格或状态与人物在其他情节中展现的核心特质矛盾，则该选项大概率错误（如梁晴的 “坚韧” 与 “一蹶不振” 矛盾）。 3.“情节联动”：人物的行为和状态是情节链的一部分，需关注选项所述内容与前后情节是否衔接合理，是否存在逻辑断裂或矛盾（如 “盐被偷” 后 “寻亲” 的行为证明梁晴未放弃）。 4.“避免过度解读”：选项若对人物心理、动机进行推测，需看原文是否有明确暗示，若无则可能属于主观臆断（如选项 B 中 “分隔时间长” 在原文无依据，属于过度解读）。 8．文本一中徐秋斋帮助梁晴追回盐钱的情节，有何作用？请简要分析。（4分） 【答案】 ①凸显人物形象：徐秋斋虽生活困顿却挺身而出，以智慧揭穿盐行诡计，展现其正直果敢。②推动情节发展：追回盐钱增强梁晴对徐秋斋的信任，详述寻亲特征，使徐秋斋迅速确认关系，直接促成她与李麦的重逢。③揭示社会矛盾：盐行借“盗盐”欺骗难民，与徐秋斋的仗义相助形成冲突，暴露乱世中的现实状况。 【试题详解】 【题型特征】 第 8 题属于现代文阅读中文学类文本的情节作用分析题，这类题在高考语文全国卷中常见于小说、戏剧等叙事类文本的阅读题中，主要考查考生对特定情节在人物塑造、情节发展、主题揭示及环境映射等方面作用的综合分析能力。该类试题要求分析情节的多重价值，常见设错点包括 “单一化解读”（仅强调某一作用而忽略其他）、“脱离文本关联”（作用分析与上下文脱节）、“拔高或弱化作用”（夸大或缩小情节的实际影响）。答题需结合文本细节，从多个维度阐释，体现情节的连锁效应。 【解题步骤与技法】 步骤 1：定位情节位置，梳理情节关联 通读全文，明确目标情节（如第 8 题 “徐秋斋帮助梁晴追回盐钱”）在文中的起止位置，梳理该情节之前的铺垫（梁晴盐被偷、求助徐秋斋）和之后的发展（梁晴信任徐秋斋并详述寻亲特征、最终与李麦重逢），明确其在情节链中的承转作用。 例：第 8 题中，追回盐钱的情节位于梁晴求助之后、寻亲之前，是连接 “困境” 与 “转机” 的关键节点，需分析其如何勾连前后内容。 步骤 2：从多维度拆解情节作用 围绕情节，从以下角度逐一分析： 人物塑造：情节是否展现人物的性格、品质或心理变化（如徐秋斋在追盐钱时的 “大声质问”“利用舆论”，展现其正直、果敢与智慧，使形象更立体）。 情节推动：是否为后续情节提供合理性或动力（如追回盐钱让梁晴产生信任，进而详述寻亲特征，为 “重逢” 埋下伏笔）。 主题与社会意义：是否揭示社会背景、矛盾或深化主题（如盐行欺诈与徐秋斋相助的冲突，暴露乱世中难民被盘剥的现实，呼应 “民族苦难与互助” 的主题）。 例：第 8 题可从 “凸显徐秋斋形象”“推动寻亲情节”“揭示社会矛盾” 三个维度分析，每个维度均需结合原文细节（如 “行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐” 等对话）。 步骤 3：结合文本细节，验证作用的合理性 对每个分析维度，需从原文中找到具体依据（如人物语言、动作、环境描写等），避免空泛表述。同时，判断情节作用是否符合文本整体基调与主题导向，确保分析不偏离文本核心。 例：第 8 题中，“众人哄笑”“掌柜赔偿” 等细节，直接支撑 “徐秋斋以智慧施压” 的作用；梁晴 “抓住他的手”“详述特征” 的行为，印证 “情节推动信任建立” 的分析。 【通用答题技巧】 1.“多维切入”：情节作用通常涉及人物、情节、主题、环境等多个层面，需全面覆盖，避免遗漏（如既分析对人物的影响，也关注对情节结构的作用）。 2.“细节锚点”：每个作用点都必须有原文细节作为支撑（如人物的言行、情节的因果关联），用文本内容证明分析的合理性。 3.“连锁效应”：注意情节的 “多米诺骨牌” 效应，即该情节如何引发后续事件，使分析体现情节的动态价值（如 “追盐钱”→“获信任”→“说特征”→“终重逢” 的连锁关系）。 4.“紧扣主题”：情节作用最终需指向文本核心主题（如第 8 题的分析需关联 “苦难中的人性光辉”“民族生命力” 等主题），避免孤立解读。 9．文本二中讲：“她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。”请谈谈文本一是如何体现作者这一认知的。（5分） 【答案】 ①绝境中的生存韧性：梁晴在父亲遇害、与亲人失散、赖以生存的盐被偷等多重打击下，始终没有放弃寻找亲人的信念，凭借顽强的意志辗转奔波，体现了普通民众在灾难面前不屈的生命力。②危难中的互助精神：徐秋斋伸出援手，帮梁晴追回盐钱并指引寻亲之路；李麦与梁晴重逢时的深情相拥，展现了困境中人们相互扶持的温情，这种守望相助是民族凝聚的重要力量。③是非面前的正义坚守：而对盐行掌柜的欺诈，徐秋斋挺身而出，用智慧戳穿其流言，维护了弱者的权益，彰显了民族骨子里的正义底色。④时代天平下的价值称量：在战乱与灾荒的残酷“时代天平”上，盐行掌柜的欺诈与难民的苦难形成对照，而徐秋斋的正义、梁晴的坚韧、众人的互助，恰是民族在绝境中得以存续的力量，经时代考验愈发珍贵。 【试题详解】 【题型特征】 第 9 题属于现代文阅读中文学类文本的主题探究题，这类题在高考语文全国卷中常见于小说、散文等文本的阅读题中，主要考查考生对作者创作意图、文本核心主题及深层价值的理解与分析能力。该类试题通常要求结合文本内容，阐释其如何体现作者明确提出的理念（如文本二的 “民族赖以生存和延续的生命力量”），需从人物行为、情节发展、矛盾冲突等多维度挖掘文本与核心理念的关联。常见设错点包括 “脱离文本空谈理念”“遗漏关键体现角度”“对理念的解读片面化”，答案需既有对理念的准确把握，又有文本细节的具体支撑。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确核心理念，定位文本关联点 通读题干及辅助文本（如文本二），提炼作者的核心理念（如第 9 题中 “民族赖以生存和延续的生命力量”），明确其内涵指向（如坚韧、互助、正义等）。 回归文本一，梳理与核心理念相关的人物、情节、细节（如梁晴的寻亲经历、徐秋斋的助人行为、盐行与难民的矛盾等），确定分析的切入点。 例：第 9 题中，核心理念是 “民族生命力量”，需从文本一中找出体现这一力量的具体载体，如梁晴的绝境求生、徐秋斋的仗义相助、众人对正义的呼应等。 步骤 2：分解理念内涵，对应文本具体内容 将抽象的核心理念拆解为若干具体维度（如生存韧性、互助精神、正义坚守、价值对比等），逐一在文本中寻找对应的人物行为或情节片段，分析其如何体现理念的某一层面。 例：第 9 题可将 “民族生命力量” 分解为：①梁晴在多重打击下的坚韧（绝境生存）；②徐秋斋与李麦的互助（守望相助）；③徐秋斋揭穿欺诈的正义（是非坚守）；④难民苦难与恶行的对比（价值称量）。每个维度均需对应文本细节，如梁晴 “背盐逃难”“主动寻亲” 体现坚韧。 步骤 3：整合分析，构建理念与文本的逻辑关联 将各维度的分析串联，说明文本通过具体的人物与情节，从不同侧面共同支撑起核心理念，形成 “理念内涵 — 文本证据 — 意义阐释” 的完整逻辑链。 例：第 9 题中，需说明梁晴的坚韧展现个体生命力，徐秋斋的互助体现群体凝聚力，正义坚守彰显民族精神底色，而盐行的恶行与这些力量的对比，凸显了民族生命力在困境中的珍贵，最终呼应 “时代天平上的价值估量” 这一核心。 【通用答题技巧】 1.“理念先行”：首先精准把握作者提出的核心理念（如文本二的表述），明确其关键词（如 “生存和延续”“生命力量”），避免对理念的误读或扩大。 2.“多维挖掘”：从人物（个体与群体）、情节（冲突与解决）、细节（言行与心理）等多角度寻找文本与理念的关联，确保分析全面，不遗漏关键层面。 3.“证据锚定”：每个分析维度都必须有文本中的具体内容作为支撑（如人物的动作、语言、经历，情节的因果关系），避免空泛的理念阐释。 4.“逻辑层进”：答案需体现从具体到抽象的递进关系，先分析文本细节，再归纳其体现的理念内涵，最后总结其整体意义，形成清晰的论证层次（如 “个体行为 — 群体特征 — 民族精神”）。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 天有过乎？有之。陵历斗蚀①是也。地有过乎？有之。崩弛竭塞②是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善，皆是术也。 予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行③于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也，顾曰“非其性”，是率天下而戕性也。 且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰“非夫人之财，向篡于盗矣”，可欤？不可也！财之在己，固不若性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？ （节选自王安石《原过》） 材料二： 君子之过，值人事之变而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三。众人之过，无心而蹈之者十之三；自知而不能胜其欲者，十之七。故君子之过，诚所谓过也，盖仁义之过中者尔。众人之过，非所谓过也，其恶之小者尔。 上乎君子而为圣人者，其得过也，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣。下乎众人而为小人者，皆不胜其欲而动于恶，其无心而蹈之者亦鲜矣。众人之于大恶，常畏而不敢为，而小者则不胜其欲而姑自恕焉。圣贤视过之小，犹众人视恶之大也，故凛然而不敢犯；小人视恶之大，犹众人视过之小也，故悍然而不能顾。 服物之初御也，常恐其污且毁也。既污且毁，则不复惜之矣。苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。故断一树，杀一兽，不以其时，孔子以为非孝。微矣哉！亦危矣哉！ （节选自方苞《原过》） 【注】①陵历斗蚀：指冲犯、遭遇、撞击、亏损，即日月星辰在运行中产生的各种天体现象。②崩弛竭塞：山陵崩塌、河流干枯淤塞等现象。③五行：指仁、义、礼、智、信等善德。 【文本解读】 阅读 III 包含王安石与方苞的两篇《原过》，均围绕 “过错” 展开论述，为答题需重点把握以下核心信息： 一、材料一（王安石《原过》）：核心是 “改过迁善，复归本性” 论证逻辑： 开篇以 “天地有过（如陵历斗蚀、崩弛竭塞）却能‘善复常’” 类比，提出 “人亦有过，关键在‘善复常’（改过恢复常态）” 的核心观点。 接着批驳 “有人认为改过非本性” 的说法：以 “五行（仁礼智信）为人固有之性” 为前提，指出 “过错是‘有而不思’的暂时丢失，改过是‘失而复得’”，并以 “财物失而复得仍属原主” 类比，论证 “改过是本性回归，而非伪装”。 关键语句： “天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也”：天地犯错不影响其功能，因能恢复常态。 “一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也”：改过是本性的恢复。 二、材料二（方苞《原过》）：核心是 “区分过与恶，敬畏小过” 论证逻辑： 先区分不同人的过错： 君子之过：多因 “人事之变”（70%）或 “观理不审”（30%），是 “仁义过中”（超过适度）； 众人之过：多因 “不胜其欲”（70%），是 “恶之小者”； 小人之过：几乎全因 “不胜其欲而动于恶”，视大恶为小过，故 “悍然不顾”。 再以 “新物初用珍惜，污毁后不珍惜” 类比，警示 “小过自恕会酿成大恶”，强调对过错需怀敬畏之心。 关键语句： “圣贤视过之小，犹众人视恶之大也，故凛然而不敢犯”：圣贤敬畏小过。 “苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止”：小过不戒必成大恶。 三、两则材料的对比与关联 共同点：均承认 “人会犯错”，强调 “对待过错的态度很重要”。 差异点：王安石侧重 “改过即可复归本性”，方苞侧重 “区分过与恶，警惕小过变大恶，需克制欲望、心怀敬畏”。 四、答题核心关注点 文言基础：关注断句（如材料一的句式节奏）、实词含义（如 “咎”“顾”“微”）、虚词用法（如 “其” 的指代）及翻译（需准确体现 “善复常”“不胜其欲” 等核心概念）。 观点概括：明确两则材料对 “过错” 的认知及应对主张的差异（如第 14 题）。 论证方法：王安石的类比论证（天地与人、财物与本性），方苞的对比论证（君子与小人）、类比论证（新物与过错）。 【试题分析】 一、选材 阅读 III 选取王安石与方苞的两篇《原过》，均以 “过错” 为核心议题，形成 “同题异构” 的议论性文本组合，具有以下特点： 文本类型：均为文言论说文，王安石文侧重 “改过复性”，方苞文侧重 “敬畏小过”，观点既有交集（承认人会犯错）又有差异（应对态度与方法不同），适合比较阅读与思辨分析。 内容特征：材料一以 “天地有过能复常” 类比 “人有过需改过”，批驳 “改过非本性” 的观点，逻辑严谨；材料二区分 “君子之过” 与 “众人之过”，警示 “小过自恕酿大恶”，论证层次清晰。两文均融合类比、对比等论证手法，语言简练而富有思辨性。 文化关联：主题贴近 “修身养性” 的传统儒家思想，与教材中《论语》“过则勿惮改”、《孟子》“性善论” 等内容呼应，体现对中华优秀传统文化中 “自省”“敬畏” 精神的传承。 二、考查点 知识： 文言基础知识：包括断句（如材料一 “是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也” 的节奏划分）、实词（“咎”“顾”“微” 等多义及语境义）、虚词（“其”“则” 的用法）、特殊句式（如 “自恕” 宾语前置）。 文本观点与论证：如王安石 “改过即复归本性”、方苞 “敬畏小过防大恶” 的核心主张，以及类比（天地之过与人之过）、对比（君子与小人之过）等论证方法。 能力： 文言阅读能力：如第 10 题断句、第 11 题词语辨析、第 13 题翻译，考查对文言语言的精准理解与转换能力。 信息筛选与概括能力：如第 12 题辨析对文本内容的概述正误，需准确把握两文的论证逻辑与核心观点。 比较与思辨能力：如第 14 题概括王安石与方苞对 “过错” 的不同主张，需提取两文差异并精准表述。 思维： 逻辑推理思维：如通过王安石 “天地有过能复常” 的类比，推理出 “人需改过” 的观点，理解论证链条的合理性。 辩证思维：如区分两文对 “过错” 的不同态度（改过 vs 敬畏），避免单一化解读，体现对复杂议题的多角度思考。 比较思维：如对比 “君子之过” 与 “小人之过” 的差异，提炼方苞论证的层次感，培养对同类事物的分类分析能力。 三、核心素养指向 语言建构与运用：通过断句、翻译、词语辨析，积累文言词汇与语法知识，提升对古代议论性语言的理解与运用能力。 思维发展与提升：在分析两文论证逻辑、比较观点差异的过程中，培养逻辑严谨性、辩证思维与比较分析能力。 文化传承与理解：通过解读 “改过复性”“敬畏小过” 等思想，理解传统儒家 “修身” 文化的内涵，体会 “自省”“慎微” 精神对当代人的启示，增强文化认同。 四、教考衔接 与课内文言知识直接衔接：如第 11 题 “其” 的用法可关联《师说》“其出人也远矣”，“咎” 的含义可联系《出师表》“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”，考查课内知识的迁移运用。 呼应 “思辨性阅读” 要求：教材中 “逻辑的力量” 单元强调对论证方法、观点差异的分析，本题第 14 题比较两文主张，直接落实这一要求。 强化 “传统文化理解”：与《论语》“吾日三省吾身”、《大学》“修身齐家” 等课内内容形成呼应，引导考生从传统文本中汲取修身智慧。 五、基础性、综合性、应用性、创新性 基础性：以文言基础知识为考查起点，如第 10 题断句、第 11 题词语辨析、第 13 题翻译，聚焦 “读懂文言” 的基本能力，是深入分析的前提。 综合性：第 12 题概述文本内容、第 14 题比较观点，需整合文言解读、观点提取、逻辑分析等多方面能力，体现 “字 — 句 — 篇 — 观点” 的联动考查。 应用性：两文对 “过错” 的论述可迁移至现实生活中的修身与处世，如 “改过”“慎微” 的态度对个人成长的指导意义，体现古代思想的现实价值。 创新性：通过 “同题异构” 文本设计比较阅读题（第 14 题），鼓励考生跳出单一文本解读，从差异中提炼深层思维（如 “改过” 与 “防过” 的互补性），培养个性化、深度化的思辨能力；同时，将传统思想与当代修身需求关联，赋予经典文本新的解读视角。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是向之从A事云B尔C今从事D与向之从事弗类E非F其性也G饰表H以疑世也。 【答案】CEG 【试题详解】 【题型特征】 第 10 题属于文言文阅读中的断句题，这类题在高考语文全国卷中是文言文阅读的基础题型，主要考查考生对文言文句式结构、语义停顿及语法规律的把握能力。该类试题通常选取含对话、判断句、因果句等特点的文言语句，要求根据语意和语法划分停顿。常见设错点包括 “忽略语气词停顿”（如 “也”“尔” 等句末语气词后未断）、“破坏固定结构”（如 “云尔”“从事” 等固定短语被拆分）、“割裂语义逻辑”（如主谓、动宾关系被断开）。答题需结合语境理解句意，依托语法和语感判断停顿。 【解题步骤与技法】 步骤 1：通读语句，把握整体语意 通读需断句的语句，初步理解句意，明确句子陈述的对象、事件及逻辑关系（如第 10 题 “是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也”，大致意为 “先前做事与现在不同，不是本性如此，而是伪装迷惑世人”）。 例：通过通读可知，句子围绕 “过去与现在做事不同的原因” 展开，需先理清 “先前”“现在” 的对比关系。 步骤 2：寻找断句标志，划分初步停顿 关注文言文中的断句标志，辅助判断停顿位置： 语气词：句末语气词 “也”“尔”“矣” 等后通常断句（如第 10 题中 “云尔” 是句末语气词短语，其后 “C” 处应断；“非其性也” 的 “也” 后 “G” 处应断）。 固定结构：“从事”“云尔” 等固定短语不可拆分（如 “向之从事” 是完整短语，中间 “A、B” 处不应断）。 语法关系：主谓、动宾之间可考虑停顿，转折、因果关联词前后可断（如 “今从事与向之从事弗类” 中，“弗类” 是谓语，其后 “E” 处应断，体现前后对比的结束）。 步骤 3：验证停顿合理性，调整优化 将初步划分的停顿代入原句，检查语意是否连贯、语法是否通顺，避免因局部标志误断整体逻辑。 例：第 10 题中，若在 “向之从事 A 事” 处断句，会破坏 “从事” 这一固定结构，导致语意割裂；而在 “云尔 C”“弗类 E”“其性也 G” 处断句，既符合语气词用法，又能体现 “先前 — 现在 — 原因” 的逻辑，故为正确停顿。 【通用答题技巧】 1.“语意优先”：断句的根本依据是语意完整，若仅依赖标志而割裂语义（如拆分动宾短语），则必然错误，需先确保每部分停顿的语意完整。 2.“标志辅助”：熟练掌握常见标志（句末语气词 “也、矣、焉”，句首虚词 “夫、盖、若夫”，固定结构 “何如、然则” 等），但不可盲从，需结合语意验证。 3.“句式对称”：文言文中常出现对称句式，可利用结构相似性判断停顿（如前后句均含 “从事”，结构对称，停顿位置往往一致）。 4.“语感积累”：平时多朗读文言文，培养对文言节奏的敏感度，断句时可通过默读体会自然停顿，辅助判断。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说：不正确的一项是（3分） A．“一日咎前之非”与成语“既往不咎”“咎由自取”中的“咎”用法不同。 B．顾，通“故”，所以，与《促织》中的“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意思不同。 C．“常恐其污且毁也”与《师说》 “其出人也远矣”中的“其”用法相同。 D．“微矣哉！”与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”用法不同。 【答案】A 【试题详解】 【题型特征】 第 11 题属于文言文阅读中的词语及相关内容解说题，这类题在高考语文全国卷中常见于文言文阅读的选择题，主要考查考生对文言实词、虚词的意义和用法，以及相关文化常识的理解与辨析能力。该类试题通常将文本中的词语与课内所学、成语中的同类词语进行对比，或对词语的语法功能、语境含义进行判断，常见设错点包括 “混淆词性”“张冠李戴（将甲词用法归为乙词）”“忽略语境义（仅按本义解读）”“误判通假或古今异义”。答题需结合上下文语境，联系课内知识，精准辨析词语的意义和用法。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确考查对象，定位词语语境 通读题干及选项，明确考查的是实词、虚词还是文化常识，锁定每个选项中词语在原文中的位置，结合前后文理解词语的语境含义。 例：第 11 题选项 A 涉及 “咎” 在 “一日咎前之非”“既往不咎”“咎由自取” 中的用法，需先定位原文 “咎前之非” 的语境（“责备之前的错误”），再分析其他语境中 “咎” 的含义。 步骤 2：分析词语意义与用法，比对选项表述 逐一分析选项中词语的词性（动词、名词、副词等）、意义（本义、引申义、语境义）及用法（如虚词的语法功能），与选项中的解读进行比对，重点关注： 实词的多义性：如 “咎” 可作动词 “责备”，也可作名词 “过失”，需判断选项是否混淆（第 11 题 A 项中 “一日咎前之非”“既往不咎” 的 “咎” 均为动词，“咎由自取” 的 “咎” 为名词，选项说 “用法不同”，但前两者用法相同，故表述错误）。 虚词的语法功能：如 “其” 可作代词、副词，需判断指代对象或语气（第 11 题 C 项中 “常恐其污且毁也” 与 “其出人也远矣” 的 “其” 均为第三人称代词，用法相同，选项表述正确）。 通假与古今异义：如 “顾” 是否通 “故”，需结合语境判断（第 11 题 B 项中 “顾曰‘非其性’” 的 “顾” 通 “故”，与《促织》中 “顾念蓄劣物” 的 “顾”（表转折 “但”）意义不同，选项表述正确）。 步骤 3：联系课内知识与成语，验证选项合理性 对于涉及课内课文或成语的选项，调动积累的知识，对比词语在不同语境中的意义和用法，判断选项解读是否一致。 例：第 11 题 D 项中 “微矣哉” 的 “微” 意为 “微小”，《烛之武退秦师》中 “微夫人之力” 的 “微” 意为 “如果没有”，两者用法不同，选项表述正确，可通过课内知识验证。 【通用答题技巧】 1.“语境为先”：词语的意义和用法取决于语境，脱离上下文的解读必然错误，需始终以原文语境为判断依据。 2.“词性定位”：明确词语的词性（实词 / 虚词，动词 / 名词等），有助于辨析用法差异（如 “咎” 作动词和名词时用法不同）。 3.“内外联动”：将文本中的词语与课内所学、成语中的同类词语关联，通过已知推未知，提高判断准确性（如借助《师说》中 “其” 的用法判断选项 C）。 4.“细节辨析”：注意词语的细微差别，如通假字的读音与本字的区别、虚词的语气功能（肯定 / 推测）等，避免因细节疏漏导致误判。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．王安石首先列举各种天体、地理现象，以此来论述犯错是不可避免的这一主要观点。 B．有人认为被强盗偷走的财物即使找回也不再归原主所有，王安石认为这种论断不对。 C．方苞认为圣人和君子犯错主要是出于人事，普通人和小人犯错则主要是欲念造成的。 D．方苞认为小人与普通人有别，他们把大的恶行当作小的错误，因此作起恶来肆无忌惮。 【答案】A 【试题详解】 【题型特征】 第 12 题属于文言文阅读中的内容概述题，这类题在高考语文全国卷中常见于文言文阅读的选择题，主要考查考生对文本内容的整体理解、关键信息的概括及观点主旨的把握能力。该类试题通常针对文本中的论证逻辑、观点主张、事件因果等进行概述，常见设错点包括 “曲解作者观点”（如将论证目的颠倒）、“混淆事实与观点”（把次要信息当作核心论点）、“扩大或缩小范围”（对原文表述的对象、程度进行篡改）。答题需紧扣原文，精准把握文本的核心主张和论证逻辑，避免被局部信息误导。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确选项指向，定位原文依据 通读选项，明确每个选项所概述的内容（如观点、论证目的、事实等），根据选项中的核心信息（如人物、事件、观点关键词）定位到原文中对应的段落或语句，找到直接依据。 例：第 12 题选项 A 称 “王安石首先列举各种天体、地理现象，以此来论述犯错是不可避免的这一主要观点”，需定位到材料一开头 “天有过乎？有之…… 天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也”，明确其论证目的是 “善复常”（犯错后恢复常态），而非 “犯错不可避免”。 步骤 2：比对选项与原文，辨析核心差异 将选项的概述与原文内容逐句比对，重点关注以下核心点： 论证目的：选项是否准确概括作者举例或论述的核心意图（如第 12 题 A 项混淆了王安石列举天地现象的目的，原文是为了说明 “善复常” 的重要性，而非 “犯错不可避免”）。 观点主张：选项对作者观点的提炼是否与原文一致（如材料二中方苞认为 “众人之过多因欲念”，选项若表述为 “因无知” 则错误）。 事实与逻辑：选项所述的事件、因果关系是否与原文吻合（如选项 B 中 “有人认为被偷财物找回后不归原主”，原文以该假设反问 “不可也”，与选项表述一致）。 步骤 3：结合文本主旨，验证概述合理性 若选项部分内容与原文细节看似一致，需进一步结合文本的核心主旨（如王安石《原过》的 “改过复性”、方苞《原过》的 “敬畏小过”）判断其是否符合整体逻辑，避免孤立解读局部语句。 例：第 12 题选项 C 概述 “方苞认为圣人和君子犯错主要是出于人事”，结合材料二 “君子之过，值人事之变而无以自解免者，十之七”“圣人…… 其得过也，必以人事之变”，与文本主旨一致，故正确。 【通用答题技巧】 1.“主旨锚定”：文本的所有内容都服务于核心主旨，概述题的选项若与主旨冲突，则大概率错误（如第 12 题 A 项与王安石 “改过复常” 的主旨冲突）。 2.“细节溯源”：每个选项的概述必须有原文的直接语句支撑，找不到依据或依据不充分的选项需排除。 3.“逻辑验证”：关注选项中 “因此”“为了”“主要是” 等体现逻辑关系的词语，判断其是否与原文的论证逻辑一致（如 “举例是为了证明……” 需验证例子与观点的对应性）。 4.“避免绝对化”：注意选项中 “都”“必然”“唯一” 等绝对化表述，若原文为相对表述（如 “十之七”“大多”），则选项可能错误。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？ （2）苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。 【答案】 （1）人生活在天与地之间，那么本来就不可能不犯错误，但为什么最终不妨害人成为圣人贤人呢？（2）如果因为是小错误就自我原谅轻易触犯，那么，不发展到做出大的恶行都不会停下。 【试题详解】 【题型特征】 第 13 题属于文言文阅读中的句子翻译题，这类题在高考语文全国卷中是文言文阅读的核心题型，主要考查考生对文言实词、虚词、特殊句式（如倒装、省略）及语境含义的准确理解与现代汉语转换能力。该类试题通常选取包含关键实词、重要虚词或特殊语法现象的语句，常见设错点包括 “漏译关键词”（如重要实词未准确翻译）、“误译虚词”（如虚词的语气或逻辑关系译错）、“忽略特殊句式”（如倒装句未调整语序）、“脱离语境意译”（未结合上下文理解句意）。答题需兼顾 “字字落实” 与 “语意连贯”，确保译文既忠实原文，又符合现代汉语表达习惯。 【解题步骤与技法】 步骤 1：通读语句，把握语境含义 通读需要翻译的句子，结合上下文理解句子的整体语意和逻辑关系，明确句子在文中的作用（如陈述、疑问、感叹）。 例：第 13 题（1）“人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？” 结合材料一 “天地有过” 的类比语境，可知句子意为 “人在天地间本会犯错，却不妨碍成为圣贤，原因是什么”，需体现疑问语气。 步骤 2：拆解句子成分，标注得分点 划分句子的主谓宾定状补，找出关键实词、虚词及特殊句式： 实词：如 “介”（生活、存在）、“固”（本来）、“卒”（最终）、“害”（妨害）、“苟”（如果）、“自恕”（宾语前置，“恕自”，原谅自己）、“蹈”（触犯）、“至于”（发展到）。 虚词：如 “则”（那么）、“且”（并且）、“何”（为什么）、“之”（代词，代错误）。 特殊句式：如（2）中 “自恕” 是宾语前置，需调整为 “恕自”；（1）中 “何” 引导的疑问句，需体现疑问语气。 步骤 3：逐字翻译，兼顾语法与语境 按照 “直译为主，意译为辅” 的原则，对每个词进行对应翻译，特别注意： 古今异义：如 “至于” 在文中是 “发展到”，而非现代汉语的 “表示另提一事”。 词类活用：如无活用现象，直接翻译；若有（如名词作动词），需准确转换。 句式调整：将倒装句（如宾语前置）调整为现代汉语正常语序，如 “自恕” 译为 “原谅自己”。 例：（1）句翻译需将 “介乎天地之间” 译为 “生活在天地之间”，“卒不害圣且贤者何” 译为 “但最终不妨碍人成为圣人贤人，这是为什么呢”，既保留疑问语气，又符合现代汉语表达。 步骤 4：通读译文，验证语意连贯 将翻译后的句子通读，检查是否通顺连贯，是否符合上下文语境，有无漏译、误译，确保逻辑一致。 例：（2）句 “苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止” 译为 “如果因为是小错误就自我原谅，轻易触犯它，那么不发展到做大恶事就不会停止”，既落实了 “自恕” 的倒装，又体现了前后的逻辑关系。 【通用答题技巧】 1.“得分点优先”：明确高考翻译题的得分点多为关键实词（如 “固”“卒”）、虚词（如 “则”“且”）、特殊句式（如宾语前置），翻译时需重点突破这些内容，确保不遗漏。 2.“直译为本”：尽量保留原文的字词和句式，不随意增删或意译，尤其注意单音节词译为双音节词（如 “介” 译为 “生活”“存在”）。 3.“语境补全”：对于省略句（如省略主语、宾语），需结合上下文补全省略成分，使译文完整（如文中省略的主语 “人”“君子” 等）。 4.“课内迁移”：借助课内学过的类似词语和句式（如《鸿门宴》中 “固不如也” 的 “固” 意为 “本来”），帮助推断未知词义和语法现象，提高翻译准确性。 14．关于如何面对“过错”，王安石、方苞的主张有所不同，请结合材料简要概括。（5分） 【答案】 ①材料一中，王安石认为人人都会犯错，只要知错能改就可使善性恢复。②材料二中，方苞认为要以敬畏之心面对过错，克制自己的欲望，勿以错小而为之。 【试题详解】 【题型特征】 第 14 题属于文言文阅读中的观点概括比较题，这类题在高考语文全国卷中常见于多则文言文材料的阅读题中，主要考查考生对不同文本中作者核心观点的提取、对比及概括能力。该类试题通常要求比较两则（或多则）材料中作者对同一话题（如 “过错”“处世” 等）的不同主张，常见设错点包括 “混淆不同作者的观点”“遗漏观点的核心要素”“概括片面化（只谈其一不谈其二）”。答题需精准把握每则材料的论证重心，清晰区分观点差异，并用原文依据支撑。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确比较话题，定位观点区间 通读题干，明确比较的核心话题（如第 14 题 “如何面对‘过错’”），分别在两则材料中定位论述该话题的段落，梳理作者的论证思路。 例：第 14 题需聚焦材料一王安石和材料二方苞关于 “面对过错” 的论述：材料一围绕 “改过复性” 展开，材料二围绕 “敬畏小过、克制欲望” 展开，需分别锁定相关语句。 步骤 2：提取各材料的核心观点，拆解观点内涵 逐则分析材料，提取作者对话题的核心主张，分解为具体要点（如态度、方法、目的等）： 材料一（王安石）：从 “人固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也”“一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得” 可知，其主张为 “人人都会犯错，关键在知错能改，以恢复本善之性”。 材料二（方苞）：从 “圣贤视过之小，犹众人视恶之大也，故凛然而不敢犯”“苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止” 可知，其主张为 “需以敬畏之心对待过错，克制欲望，警惕小过酿成大恶”。 步骤 3：对比观点差异，分点规范表述 将两则材料的观点进行对比，明确其差异点（如侧重点、方法、依据等），用简洁的语言分点概括，每点均需对应原文依据。 例：第 14 题可概括为：①王安石强调 “改过即可复归本性”；②方苞强调 “敬畏过错，克制欲望，防微杜渐”。两者的差异体现在对 “过错” 的态度（改过 vs 敬畏）和应对方法（复性 vs 防恶）上。 【通用答题技巧】 1.“逐则提炼”：先独立概括每则材料的观点，避免相互干扰，确保每则材料的观点完整准确（如先理清王安石的 “改过” 论，再梳理方苞的 “敬畏” 论）。 2.“抓关键词”：关注材料中体现作者态度的词语（如 “善复常”“改过”“敬畏”“自恕”），这些词语是观点的核心标识。 3.“差异聚焦”：比较时紧扣 “不同点”，避免重复两者的共同点（如两则材料均承认 “人会犯错”，但答题重点是 “如何面对” 的差异）。 4.“原文支撑”：每个观点的概括都必须有原文语句作为依据，确保不脱离文本进行主观概括（如用 “善复常也” 支撑王安石的 “改过” 主张）。 【参考译文】 材料一： 天犯过错误吗？犯过。日食、月食等就是天犯下的错误。地犯过错误吗？犯过。山崩地裂、江河枯竭等就是地犯下的错误。天和地都犯过错误，但为什么最终没有连累到天覆盖大地、地承载万物呢？（因为天和地都）善于恢复到正常的状态。人生活在天与地之间，那么本来就不可能不犯错误，但为什么最终不妨害人成为圣人贤人呢？（这是因为圣人贤人）也善于恢复到正常的状态。所以太甲改正了错误，孔子说不要怕改正错误，扬雄崇尚改过向善，（这些圣贤）都是善于恢复到正常的状态啊。 我有一位朋友犯了错误之后又能悔悟，悔悟之后又能改正，别人却说：“这个人先前是那样做事的，现在他做事与先前不一样，（这）不是他的本性，（而是）粉饰外表来迷惑世人啊。”这难道是有见识的话吗？上天播撒仁、义、礼、智、信给所有生灵，人生来都具备、拥有。拥有而不思考就会失去，思考而不践行就会废弃。一旦某天责备之前犯的错误，迅速行动，反思、改正错误，这就表明丢失的（五德）又重新获得，荒废的（五德）又重新兴起。所以说“不是出于他的本性”，这是带领天下人残害与生俱来的善性。 况且，就像一个人拥有财物，先是被盗贼抢走，不久这个人又夺回了这些财物，（别人）却说：“这不是他的财物，这是他刚才从盗贼手里抢来的。”可以这么说吗？当然不可以。有形的财物为自己拥有，本来就不像无形的本性为自己拥有。财物失而复得，却说“不是他的财物”，尚且不可以，本性失而复得，却说“不是他的本性”，就可以吗？ 材料二： 君子所犯的错误中，遇上世间事情的变化无法自我解脱避免而犯的，占十分之七；对事物的认识不周密而犯的，占十分之三。普通人所犯的错误中，不是故意却犯错的占十分之三；自己明白却不能承受欲望而犯的，占十分之七。因此，君子犯的错误，确实是人们所说的错误，大概是超过了仁义的适当限度罢了。普通人犯的错误，就不是人们所说的错误了，那只是小的恶行罢了。 上至君子到圣人，他们犯的错误，一定是因为遇上世间事情的变化而犯的，因为自己对事物的认识不周密而犯的却很少。下至普通人到小人，（他们犯的错误）都是因为承受不住欲望动了恶念而犯的，不是故意却犯错的也很少。普通人对于大的恶行，通常因为害怕而不敢做。可是对于小的恶行却由于承受不住欲望而又姑且自我原谅于是犯下了恶行。圣贤看待小的错误，就像普通人看待大的恶行，因此心怀敬畏不敢触犯；小人看待大的恶行，就像普通人看待小的错误，因此无所顾忌胆大妄为。 衣服首饰刚刚穿戴时，（人们）常常担心它被弄脏弄坏，一旦脏了坏了，就不再珍惜。如果因为是小错误就自我原谅轻易触犯，那么，不发展到做出大的恶行都不会停下。所以砍伐一树，杀死一头兽，不按照它的时令规律，孔子把这种行为都看作是不孝顺。小错误啊！也很危险啊！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15—16题。 道中寒食① 陈与义 斗粟淹吾驾，浮云笑此生。 有诗酬岁月，无梦到功名。 客里逢归雁，愁边有乱莺。 杨花不解事，更作倚风轻。 【注】①本诗作于宋徽宗宣和四年春末，诗人自汝州归洛阳。 【文本解读】 阅读 IV 为陈与义的宋诗《道中寒食》，结合注释（创作于宋徽宗宣和四年春末，诗人自汝州归洛阳途中）及题目设置，从答题角度需重点把握以下核心信息： 一、诗歌背景与情感基调 诗作于诗人漂泊途中（“道中”），时值寒食节，天然带有孤独、羁旅的清冷感。结合创作背景，诗人此时可能仕途不顺，诗歌整体蕴含着漂泊的无奈、对功名的淡泊（或失意）及内心的愁绪。 二、核心意象与诗句内涵 首联 “斗粟淹吾驾，浮云笑此生” “斗粟” 指微薄俸禄，“淹吾驾” 暗示为生计所困，被迫漂泊； “浮云笑” 用拟人手法，写浮云仿佛在嘲笑自己一生漂泊无定，暗含无奈与自嘲（非 “超然物外”，此为第 15 题 B 项易错点）。 颔联 “有诗酬岁月，无梦到功名” 以诗歌慰藉流逝的岁月，表明诗歌是精神寄托； “无梦到功名” 直接体现对功名的淡然（或失意后的超脱），强化诗人以诗自遣的心境。 颈联 “客里逢归雁，愁边有乱莺” “归雁” 触发乡愁（客居他乡见雁思归）； “乱莺” 既写春日实景，又暗喻诗人内心的纷乱不安，情景交融。 尾联 “杨花不解事，更作倚风轻” 杨花本是无情自然物，诗人却指责其 “不解事”，赋予其主观意识（拟人）； 杨花 “倚风轻” 的轻浮姿态，与诗人沉重的愁绪形成对比，是 “无理而妙” 的典型体现（第 16 题核心考点）。 三、艺术手法与答题关联 拟人：“浮云笑”“杨花不解事”，将自然意象人格化，强化情感表达； 借景抒情：“归雁”“乱莺”“杨花” 均承载诗人的漂泊之愁、乡愁与内心纷乱； “无理而妙”：尾联对杨花的指责看似不合常理（杨花本无知），实则通过反常的抱怨，将抽象愁绪具象化，增强情感感染力（第 16 题需结合此点分析）。 四、答题核心关注点 诗句理解：明确各联意象的情感指向，避免对情感基调的误判（如第 15 题 B 项对 “浮云笑” 的情感曲解）。 手法分析：掌握 “无理而妙” 的内涵 —— 看似不合常理的表达（如指责无情之物），实则更强烈地抒发情感，结合尾联具体阐释。 情感脉络：梳理 “漂泊无奈 — 以诗自遣 — 乡愁纷乱 — 借杨花抒愁” 的情感逻辑，为赏析提供整体语境。 【试题分析】 一、选材 阅读 IV 选取宋代诗人陈与义的羁旅诗《道中寒食》，为古典诗歌阅读题提供文本支撑，具有以下特点： 题材与内容：诗作于诗人自汝州归洛阳的漂泊途中，时值寒食节，以 “斗粟”“浮云”“归雁”“杨花” 等意象，抒发羁旅的无奈、对功名的淡泊及内心的愁绪，属典型的唐宋羁旅思乡题材，与教材中杜甫《登高》、张继《枫桥夜泊》等羁旅诗的情感基调与意象选择一脉相承。 艺术特征：诗歌语言凝练，善用拟人（“浮云笑”“杨花不解事”）、借景抒情等手法，尾联 “杨花不解事，更作倚风轻” 体现 “无理而妙” 的艺术特色 —— 以违背常理的情感投射（指责无情之物）强化抒情效果，为手法赏析题（第 16 题）提供典型素材。 文化关联：涉及寒食节这一传统节日，暗含 “客居思乡” 的文化心理，与教材中对传统节日、民俗情感的学习要求呼应，体现对中华传统文化中 “漂泊情怀” 的关注。 二、考查点 知识： 诗歌基础要素：意象内涵（如 “归雁” 表思乡、“杨花” 喻轻浮）、艺术手法（拟人、借景抒情、“无理而妙”）、情感类型（羁旅之愁、功名失意）。 文化常识：寒食节的文化背景及其对诗歌情感基调的影响（清冷、孤独）。 能力： 诗句理解与辨析能力：如第 15 题判断对 “浮云笑”“乱莺” 等诗句的情感与手法解读是否正确，需精准把握诗句内涵。 艺术手法赏析能力：如第 16 题要求结合 “无理而妙” 理论赏析尾联，需分析 “无理”（指责杨花）的表现与 “妙”（情感强化）的效果。 情感脉络梳理能力：需整体把握 “漂泊无奈 — 以诗自遣 — 乡愁纷乱 — 借杨花抒愁” 的情感逻辑，为手法赏析提供语境支撑。 思维： 辩证思维：理解 “无理而妙” 中 “无理”（违背常理）与 “妙”（艺术效果）的对立统一，如杨花本无情，诗人却指责其 “不解事”，看似不合逻辑，实则更强烈地抒发愁绪。 联想与想象思维：由 “归雁”“乱莺” 等意象联想其象征意义（思乡、内心纷乱），体会情景交融的表达效果。 逻辑分析思维：分析手法与情感的关联（如拟人手法如何强化漂泊之愁），确保赏析不脱离诗歌主旨。 三、核心素养指向 语言建构与运用：通过解读诗歌语言（如 “斗粟淹吾驾” 的含蓄表达、“不解事” 的拟人化用词），积累古典诗歌的语言表达规律，提升对文学语言的敏感度。 思维发展与提升：在分析 “无理而妙” 等艺术手法时，培养辩证分析与逻辑推理能力，理解艺术表达中 “反常” 与 “合道” 的关系。 审美鉴赏与创造：体会诗歌通过意象选择、手法运用营造的意境美（如漂泊的清冷感），理解 “无理而妙” 的审美价值，提升文学鉴赏能力。 文化传承与理解：通过寒食节背景、羁旅情怀的解读，体会中国传统文化中 “客居思乡” 的普遍心理，增强对民族文化情感的认同。 四、教考衔接 与课内诗歌阅读要求直接衔接：教材中《登高》（杜甫）、《声声慢》（李清照）等诗作的羁旅 / 愁绪主题分析，以及 “意象 — 情感” 关联的解读方法，可直接迁移至本诗的赏析（如 “归雁” 与 “乡心” 的关联分析）。 呼应 “艺术手法” 教学重点：教材中对拟人、借景抒情等手法的讲解（如《咏柳》的拟人手法），为第 15 题手法辨析、第 16 题 “无理而妙” 赏析提供知识基础。 强化 “传统文化理解”：与教材中 “古代诗歌中的节日与民俗” 相关内容（如《九月九日忆山东兄弟》的重阳节）呼应，引导考生关注诗歌中的文化符号。 五、基础性、综合性、应用性、创新性 基础性：第 15 题聚焦诗句含义、情感基调、常见手法（拟人）的辨析，考查古典诗歌阅读的基本能力，是深入赏析的前提。 综合性：第 16 题赏析 “无理而妙” 需结合全诗情感（羁旅愁绪）、意象特征（杨花的 “轻”）、手法效果（拟人强化抒情），体现 “意象 — 手法 — 情感” 的联动分析。 应用性：通过 “无理而妙” 的理论应用，培养将文学理论（如反常艺术手法）迁移到具体诗歌赏析中的能力，贴近文学鉴赏的实际需求。 创新性：“无理而妙” 的赏析要求突破对诗歌 “合常理” 的常规理解，引导考生关注艺术表达的特殊性（如情感投射的反常性），培养对文学创新表达的敏感度；同时，诗歌中 “以诗自遣” 的精神与当代人应对困境的态度形成隐性关联，赋予古典诗歌新的解读视角。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗题呈现出诗作的背景，“道中”暗示旅途漂泊，“寒食”则增添了孤独与清冷的色彩。 B．诗人用拟人的手法，写浮云对自己的嘲笑，带有一种超然物外又略带苦涩的幽默感。 C．诗人以诗歌作为陪伴，酬答着流逝的岁月，暗示其以诗歌创作作为自己的精神寄托。 D．颈联的“乱莺”意味丰富，不仅是外界环境的写照，也传达出诗人内心的纷扰与不宁。 【答案】B 【试题详解】 【题型特征】 第 15 题属于古典诗歌阅读中的内容理解与赏析题，这类题在高考语文全国卷中是诗歌阅读的基础题型，主要考查考生对诗歌意象、情感、手法及语言的精准理解与辨析能力。该类试题通常围绕诗句含义、情感基调、艺术手法（如拟人、借景抒情）等设置选项，常见设错点包括 “曲解情感”（如将无奈自嘲误作超然物外）、“误判手法”（如混淆拟人与比喻）、“脱离语境解读”（孤立分析意象而忽略整体基调）、“无中生有”（强加诗句未体现的含义）。答题需结合诗歌标题、注释、意象及整体情感，全面把握诗句内涵。 【解题步骤与技法】 步骤 1：审题定位，关联诗歌语境 通读题干，明确题目要求（如 “理解和赏析不正确的一项”），快速浏览选项，圈画核心信息（如意象、情感词、手法判断），根据选项内容定位到诗歌中对应的诗句，结合标题（《道中寒食》）、注释（“自汝州归洛阳”“春末”）及上下文语境理解诗句含义。 例：第 15 题选项 B 涉及 “浮云笑此生”，需定位到首联，结合 “斗粟淹吾驾”（为微薄俸禄奔波）的语境，可知 “浮云笑” 体现的是诗人对漂泊生涯的无奈与自嘲，而非 “超然物外的幽默感”。 步骤 2：逐选项分析，比对诗句与选项表述 将选项对诗句的解读与原文诗句、情感、手法进行逐点比对，重点关注： 情感基调：选项对情感的判断是否与诗歌整体基调一致（如《道中寒食》整体是羁旅愁绪，选项 B 称 “超然物外”，与基调矛盾）。 艺术手法：选项对修辞手法（如拟人、借景抒情）的判断是否准确（如 “浮云笑”“杨花不解事” 均为拟人，选项未误判，但需结合情感解读）。 意象内涵：选项对意象（如 “归雁”“乱莺”“杨花”）的解读是否符合诗歌语境（如 “乱莺” 既写实景，又暗喻诗人内心纷乱，选项 D 解读正确）。 步骤 3：结合整体意境，验证选项合理性 若选项部分内容看似符合字面意思，需进一步结合诗歌的整体意境、创作背景（如 “道中寒食” 的漂泊背景）判断其是否合理，避免孤立解读诗句。 例：第 15 题选项 A，“道中” 暗示漂泊，“寒食” 增添清冷感，与诗歌整体的羁旅愁绪一致，解读正确；选项 C，“有诗酬岁月” 体现以诗歌为精神寄托，符合诗人情感，解读正确。 【通用答题技巧】 1.“语境优先”：诗歌的意象、情感、手法需放在整体语境（标题、注释、全诗情感）中解读，脱离语境的孤立分析往往错误（如仅凭 “笑” 字误判 “浮云笑” 为幽默）。 2.“情感锚定”：抓住诗歌的核心情感（如《道中寒食》的 “羁旅之愁”“功名失意”），选项若与核心情感冲突，则大概率错误。 3.“手法验证”：对选项提及的艺术手法，需在诗句中找到明确依据（如拟人需体现 “物有情感 / 动作”，“浮云笑” 中 “笑” 是人的动作，确为拟人）。 4.“细节辨析”：注意选项中 “绝对化表述”（如 “完全展现”）、“情感误判”（如将 “无奈” 作 “超然”）等细节，结合诗句字斟句酌。 16．“无理而妙”，是指艺术作品的某些内容不合常理反而能达到一种较好的艺术效果。请结合这一理论赏析本诗的尾联。（6分） 【答案】 ①杨花作为自然之物，本是无情之物，诗人却指责其“不解事”，赋予其主观意识，看似违背常理。②以杨花随风飘舞喻指小人得志，与自己不得志形成对比，表达对世事的不满；③诗人将愁绪投射于杨花，通过无理的抱怨，含蓄地表达出复杂的情感，也使情感更具感染力。 【试题详解】 【题型特征】 第 16 题属于古典诗歌阅读中的艺术手法赏析题，这类题在高考语文全国卷中常见于诗歌阅读的主观题，主要考查考生对诗歌中 “反常合道” 艺术手法（如 “无理而妙”）的理解与分析能力。该类试题通常要求赏析诗句中看似不合常理的表达（如对自然物的情感投射、违背逻辑的联想）如何产生独特的艺术效果，常见设错点（或答题误区）包括 “仅分析‘无理’表象而忽略‘妙’的内涵”“脱离情感谈手法”“未能结合全诗主旨阐释效果”。答题需紧扣 “无理” 的具体表现与 “妙” 的艺术价值，体现手法与情感、意境的关联。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确 “无理而妙” 的内涵，定位诗句特征 理解 “无理而妙” 的核心：诗歌中某些内容表面违背客观事理（如赋予无情感的事物以主观意识），却能更强烈地抒发情感或营造意境。 定位到目标诗句（如第 16 题 “杨花不解事，更作倚风轻”），分析 “无理” 的具体表现：杨花是自然之物，本无 “解事” 的意识，诗人却指责其 “不解事”，赋予其人类的情感与判断，这一表述违背自然常理。 步骤 2：拆解 “无理” 的手法，分析 “妙” 的效果 手法识别：指出诗句使用的艺术手法（如拟人、移情等），说明其如何体现 “无理”（如第 16 题以 “不解事” 将杨花人格化，使无情感的景物具有主观态度，违背客观逻辑）。 情感强化：分析 “无理” 表达如何增强情感的感染力（如杨花 “倚风轻” 的轻浮姿态，与诗人漂泊的沉重愁绪形成对比，通过指责杨花 “不解事”，将诗人的孤独、失意之情具象化，比直接抒情更含蓄强烈）。 意境关联：结合全诗意境（如《道中寒食》的羁旅愁绪），说明 “无理” 表达如何服务于整体氛围（如杨花的 “轻” 反衬诗人内心的 “重”，强化漂泊途中的凄凉感）。 步骤 3：结合全诗主旨，总结艺术价值 将 “无理而妙” 的分析与诗歌主旨（如羁旅之愁、怀才不遇等）关联，说明这种手法如何使情感表达更深刻、形象更鲜明。 例：第 16 题中，诗人借对杨花的 “无理” 抱怨，实则抒发了寒食道中漂泊的孤寂与对世事的无奈，这种反常表达让抽象的愁绪变得可感，增强了诗歌的艺术张力。 【通用答题技巧】 1.“两步拆解”：先明确 “无理” 的具体表现（如违背常理的描写、情感投射），再分析 “妙” 的效果（如情感强化、意境深化、形象鲜明），避免只谈其一。 2.“手法锚定”：抓住 “无理” 背后的艺术手法（拟人、夸张、移情等），以手法为桥梁连接 “无理” 表象与 “妙” 的内涵（如拟人使景物 “有情”，从而承载诗人情感）。 3.“情感为本”：始终围绕诗歌的核心情感（如愁绪、思乡、壮志难酬等）展开分析，说明 “无理” 表达如何更有效地服务于情感抒发，避免脱离情感空谈手法。 4.“语境呼应”：结合全诗的意象、背景（如标题、注释中的 “道中”“寒食”），确保对 “妙” 的解读符合诗歌整体语境，不孤立分析单句。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）朱熹在《观书有感（其二）》中借“向来枉费推移力，此日中流自在行”阐释了要顺应事物规律办事的哲理，柳宗元在《种树郭橐驼传》中也提出“ ， ”才是郭橐驼种树成功的最大秘籍。 （2）毕业聚会上，同学们互相告别，小刚引用柳永《望海潮（东南形胜）》中“ ， ”两句，对小林表达前程似锦的祝愿。 （3）与下图内容大体相符的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 【答案】 （1）能顺木之天 以致其性焉尔 （2）异日图将好景 归去凤池夸 （3）明月别枝惊鹊 清风半夜鸣蝉（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮/不知乘月几人归，落月摇情满江树） 【试题详解】 【题型特征】 第 17 题属于名句名篇默写题，这类题在高考语文全国卷中是常见基础题型，主要考查考生对课内经典诗文名句的记忆准确性、语境匹配能力及书写规范性。该类试题通常选取课内要求背诵的古诗文（包括诗、文、词等），设置情境提示（如主旨、手法、上下文关联），要求补写出对应的句子。常见设错点包括 “错别字”（如易错字、通假字误写）、“张冠李戴”（混淆不同篇目的句子）、“脱离语境”（忽略题干提示的具体情境）、“句序颠倒”（上下句顺序错误）。答题需兼顾记忆准确性与语境契合度，确保书写无误。 【解题步骤与技法】 步骤 1：审题明向，定位篇目与语境 通读题干，明确每空的提示信息：包括关联的课文篇目（如《种树郭橐驼传》《望海潮》）、语境提示（如 “郭橐驼种树成功的最大秘籍”“对小林表达前程似锦的祝愿”）、画面内容（如第③题的图文关联）。根据提示定位到具体篇目，锁定相关段落。 例：第 17 题第（1）题，由 “顺应事物规律办事”“郭橐驼种树成功” 可定位《种树郭橐驼传》中体现种树顺应天性的句子，即 “能顺木之天，以致其性焉尔”。 步骤 2：调动积累，精准提取句子 根据篇目和语境提示，回忆对应的名句，注意句子的完整性和准确性，尤其关注易错字、通假字、虚词及特殊句式（如对仗句的上下联）。 例：第（2）题要求用柳永《望海潮》表达 “前程似锦的祝愿”，结合词中 “异日图将好景，归去凤池夸”（意为日后把美景绘出，回京升官炫耀），符合 “前程美好” 的语境，需准确记忆 “图将”“凤池” 等词。 步骤 3：验证匹配，检查书写规范 将提取的句子与题干提示再次比对，确认是否完全契合语境（如主旨、情感、逻辑），同时检查书写是否正确，避免错别字（如 “以致其性焉尔” 的 “致” 易误写为 “至”，“惊鹊” 的 “鹊” 易误写为 “雀”）。 例：第（3）题若画面为 “明月、惊鹊、清风、鸣蝉”，则对应辛弃疾《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，需验证意象与句子的匹配度，并确保 “鹊”“蝉” 书写正确。 【通用答题技巧】 1.“语境优先”：名句默写不仅是机械记忆，需结合题干提示的语境（如主旨、情感、画面）判断，避免盲目默写相似句子（如区分《种树郭橐驼传》中 “顺木之天” 与其他种树理论的句子）。 2.“分类积累”：按题材（山水、边塞、哲理等）、主旨（思乡、壮志、哲理等）、手法（用典、比喻等）分类记忆，强化对句子语境的理解，减少张冠李戴。 3.“聚焦易错字”：针对高频易错字（如 “赢”“赢”“羸” 的区分，“畔” 与 “叛” 的辨析），单独整理强化记忆，书写时刻意关注笔画细节。 4.“前后勾连”：对于对仗句、上下联，需记住完整语境，避免只记半句或颠倒顺序（如记忆 “无失其时”“勿夺其时” 时，关联前后文的 “七十者食肉”“八口之家无饥”）。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 材料一： 浙江湖州，距离南浔古镇不远的善琏镇，家家户户因制作湖笔的技术（   ）而闻名。 一支湖笔从原料进厂到成品出厂，需经过12道大工序，其中以择料、水盆、结头、择笔四道工序要求最高、最为讲究。“尤其是择笔，主要工序由技工专司，格外讲究锋颖。”邱昌明是湖笔制作技艺国家级代表性传承人，他边介绍边演示着。邱昌明告诉记者，笔工称锋颖为“黑子”，颖是笔锋尖端整齐透亮的部分， A ，湖笔也因此被誉为湖颖。湖笔笔锋虽尖，但蘸墨铺开后，内外整齐无长短。制作工匠要秉承“静、纯、美”准则，才能制作出“尖、齐、圆、健”四德齐备的成品湖笔。 如今，良好的传承氛围也赋予了湖笔新的生长空间。走进湖笔世家“双鹿湖笔”门店，簪笔、青花瓷笔、珐琅彩笔……各种制作精美的湖笔文创产品映入眼帘。90后店主姚玉粼是邱昌明收的“关门弟子”，她告诉记者，湖笔不断跨界，创新款式颇受年轻人追捧。这几年，以姚玉粼为代表的新一代湖笔人，不断（   ），开网店、拍短视频、网上直播……赋予湖笔新内涵，用不同方式让更多人了解湖笔。 这几年，邱昌明也乐见善琏镇的变化——镇政府文化墙展示着湖笔保护和发展条例实施篮图；湖笔共富工坊里的VR制笔体验舱正在安装调试，将为研学的孩子带来全新体验；镇东湖笔文创园里，3D打印技术正与传统木雕碰撞，诞生出可拆卸笔斗的模块化湖笔…… 材料二： 非物质文化遗产是以传承人的实践活动为主要载体的活的文化形态。国家文化主管部门五批先后命名了国家级非物质文化遗产代表性传承人。各级非遗代表性传承人□肩负着延续传统文脉的使命，彰显着遗产实践能力的最高水平，□不断将个性化的创造融入传承实践活动，对确保非物质文化遗产的持久传承发挥着不可替代的作用。因此， B 。 【试题分析】 一、选材 语言文字运用部分（第 18-22 题）以 “非物质文化遗产传承” 为核心主题，选取两则材料构建考查情境，具有以下特点： 材料内容：材料一聚焦浙江湖州善琏镇湖笔制作技艺，介绍其核心工序（如择笔、锋颖）、当代创新（如文创产品、直播推广）及传承现状；材料二围绕 “非遗传承人” 的重要性展开，强调其在延续文脉与创新实践中的作用。两则材料关联紧密，既体现传统技艺的坚守，又融入现代传播元素（如 VR 体验、3D 打印），兼具文化性与时代性。 延伸情境：题目设置涵盖图表分析（非遗传承人分布）、短视频脚本写作（湖笔制作）、节日解说（汨罗端午节）等，均围绕 “非遗保护与传播” 展开，贴近现实生活场景（如文旅宣传、新媒体传播），体现 “从生活学语文，用语文服务生活” 的导向。 文化关联：选材涉及湖笔制作、端午节等国家级非遗，与教材中 “传统文化传承”“语言文字应用” 等单元呼应，强化对中华优秀传统文化的理解与传播。 二、考查点 知识： 语言基础知识：包括成语运用（如 “炉火纯青”“吐故纳新”）、字形辨析（“篮图” 与 “蓝图”）、字音认读（“珐琅” 的读音）、语序调整（“五批” 的位置）、关联词搭配（“不仅…… 还……”）等。 实用文体知识：如短视频脚本的景别特征（全景、近景、特写）、图表标题的拟写规范、解说词的语言得体性要求。 文化常识：如端午节的起源（纪念屈原）、习俗（赛龙舟、吃粽子）及非遗的基本概念。 能力： 语言辨析能力：如第 18 题判断成语、字形、字音等的正误，考查对语言细节的精准把握。 逻辑连贯能力：如第 19 题补写句子，需根据前后文逻辑（因果、总结）推导内容，确保语意连贯。 信息提取与转换能力：如第 20 题从文本中提取湖笔制作的核心信息，转化为短视频画面描述；第 21 题概括图表的统计对象与维度，拟写标题。 情境表达能力：如第 22 题以解说员身份介绍端午节，需兼顾信息准确、语言得体与字数控制，体现实用表达能力。 思维： 逻辑推理思维：如分析关联词的递进关系（材料二 “不仅…… 还……”）、补写句子的因果逻辑（“因此” 引导的总结句）。 语境适配思维：如根据 “短视频脚本”“解说员” 等情境，调整语言风格（口语化、简洁化），避免书面化或随意化。 细节辨析思维：如区分形近字（“篮” 与 “蓝”）、多音字读音（“珐琅” 的 “珐” 读 fà 而非 fǎ），体现对语言细节的敏感。 三、核心素养指向 语言建构与运用：通过成语辨析、补写句子、情境表达等题目，强化对语言规范（字音、字形、语法）的掌握，提升在具体语境中准确、得体运用语言的能力。 文化传承与理解：围绕湖笔制作、端午节等非遗内容，引导考生关注传统文化的保护与创新，理解 “非遗传承” 的当代价值，增强文化认同与传承意识。 思维发展与提升：在逻辑连贯（补写句子）、细节辨析（字形字音）、情境转换（脚本写作）等过程中，培养逻辑严谨性、辩证思维与实用思维，提升解决实际语言问题的能力。 四、教考衔接 与课内语言知识直接衔接：题目涉及的成语运用、字形辨析、病句修改（语序不当）、关联词搭配等，均为教材 “语言文字应用” 单元的核心训练内容（如《必修》中的 “词语积累与词语搭配”“病句辨析”）。 呼应 “实用文体写作” 要求：教材中 “应用文写作”（如解说词、图表分析）的训练，与第 20 题（短视频脚本）、第 21 题（图表标题）、第 22 题（节日解说）直接关联，考查课内所学的迁移运用能力。 强化 “传统文化理解”：与教材中 “中华文化经典研习” 单元呼应，通过湖笔、端午节等素材，将语言学习与文化传承结合，落实 “立德树人” 导向。 五、基础性、综合性、应用性、创新性 基础性：以语言基础知识为考查起点，如第 18 题对字形（“篮图” 改 “蓝图”）、字音（“珐琅” 读音）的辨析，第 19 题补写句子需紧扣 “锋颖”“传承人” 等核心词，均聚焦 “读懂、写对、用准” 的基本能力。 综合性：第 18 题将成语、字形、字音、语序、关联词等多维度知识整合考查，要求考生跨知识点辨析；第 19 题补写句子需兼顾逻辑连贯与内容贴切，体现 “字 — 句 — 段” 的联动分析。 应用性：题目设置均指向实际语言运用场景，如第 20 题写短视频脚本（贴合新媒体传播需求）、第 22 题向游客解说端午节（服务文旅场景），考查语言在生活中的实用价值，避免脱离实际的机械训练。 创新性：融入现代元素（如 “开网店、拍短视频”“VR 制笔体验舱”），引导考生用新思维解决传统问题（如第 20 题用短视频形式传播非遗）；第 19 题补写句子需结合 “锋颖” 的专业概念与上下文逻辑，第 21 题图表标题拟写需提炼 “地区 / 门类分布” 的核心信息，均鼓励灵活思维与创新表达。 18．下列说法全都正确的一组是（3分） ①文中两处括号内分别可以填入成语“炉火纯青”和“吐故纳新”。 ②“乐见”与句中的“变化”搭配不当。 ③“篮图”应改为“蓝图”。 ④“珐琅”的读音为“fǎ láng”。 ⑤“五批”一词应移到它所在语句中的“国家级”之前。 ⑥材料二的两处□内可以分别填入关联词“不仅”和“还”。 A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 【答案】D 【试题详解】 【题型特征】 第 18 题属于语言文字运用中的综合考查题，这类题在高考语文全国卷中常以选择题形式出现，主要考查考生对成语运用、字形辨析、字音认读、语序调整及关联词搭配等基础知识的综合掌握能力。该类试题通常围绕一段文本设置多个判断点，涵盖语言文字运用的多个层面，常见设错点包括 “成语使用不当”（如语境不符、语义重复）、“字形错误”（如形近字混淆）、“字音误读”（如多音字、易错字）、“语序不当”（如修饰语位置错误）、“关联词搭配不当”（如逻辑关系不符）。答题需结合文本语境，逐一验证每个判断的正确性，注重细节辨析。 【解题步骤与技法】 步骤 1：通读选项，明确考查维度 通读题目中的六个判断选项，明确每个选项考查的具体知识点（如①考查成语，②考查搭配，③考查字形，④考查字音，⑤考查语序，⑥考查关联词），并定位到原文中对应的语境（如材料一、材料二的相关语句）。 例：第 18 题①提到 “炉火纯青” 和 “吐故纳新”，需结合材料一 “制作湖笔的技术”“新一代湖笔人…… 赋予湖笔新内涵” 的语境，判断成语是否适用；③涉及 “篮图”，需辨析字形是否正确。 步骤 2：逐点分析，验证判断正误 针对每个选项，结合相关知识和原文语境进行分析： 成语运用：判断成语是否符合语境（如 “炉火纯青” 形容技术纯熟，符合 “制作湖笔的技术”；“吐故纳新” 体现创新，符合 “开网店、拍短视频” 的语境，故①正确）。 搭配合理性：分析词语与对象的搭配（如 “乐见” 与 “变化” 搭配恰当，“乐见变化” 意为乐意看到变化，故②错误）。 字形辨析：关注形近字（如 “篮图” 应为 “蓝图”，“篮” 与 “蓝” 形近易误，故③正确）。 字音认读：确认多音字、易错字的读音（如 “珐琅” 正确读音为 “fà láng”，而非 “fǎ láng”，故④错误）。 语序调整：判断修饰语位置是否恰当（如 “五批” 作为数量定语，应置于 “国家级” 之前，原句语序不当，故⑤正确）。 关联词搭配：分析逻辑关系是否匹配（如材料二 “肩负使命” 与 “融入创造” 为递进关系，“不仅…… 还……” 符合逻辑，故⑥正确）。 步骤 3：综合判断，筛选正确选项 汇总各选项的分析结果，根据题目要求（如 “全都正确的一组”），排除错误选项，确定正确答案。 例：第 18 题中①③⑤⑥正确，对应选项 D，故答案为 D。 【通用答题技巧】 1.“维度拆解”：将综合题拆解为成语、字形、字音、语序、关联词等单一维度，逐一突破，避免因知识点混杂而遗漏错误。 2.“语境验证”：所有判断都需结合原文语境，如成语需匹配上下文语义，关联词需契合语句逻辑，避免脱离文本主观判断。 3.“细节聚焦”：重点关注高频易错点（如形近字 “篮 / 蓝”、多音字读音、递进关系关联词 “不仅…… 还……”），通过积累常见错误类型提高辨析效率。 4.“逆向排除”：若对某一选项不确定，可先排除明显错误的选项，缩小范围后再结合语境验证，提高正确率。 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 【答案】 A.湖笔工艺尤为重视“颖” B.保护非遗代表性传承人至关重要 【试题详解】 【题型特征】 第 19 题属于语言文字运用中的情境补写题，这类题在高考语文全国卷中常见于语言文字运用部分，主要考查考生对上下文语境的把握、语句逻辑连贯性及内容贴切性的理解能力。该类试题通常要求在一段连贯的文本中补写空缺语句，使整段文字语意完整、逻辑严密。补写的句子多为过渡句、解释句或总结句，需体现与前后文的语义关联。常见设错点包括 “脱离上下文语境”（补写内容与前后文无关）、“逻辑不连贯”（未体现因果、递进等关系）、“内容不贴切”（未能准确呼应前后文关键词）。答题需紧扣文本核心话题，依据前后文逻辑推导补写内容。 【解题步骤与技法】 步骤 1：通读文本，把握核心话题 通读全文，理解段落的主要内容和整体逻辑，明确文本围绕的核心话题（如材料一围绕 “湖笔制作工艺”，材料二围绕 “非遗传承人的重要性”），为补写句子奠定语境基础。 例：第 19 题涉及两段材料，材料一聚焦湖笔制作中 “锋颖” 的重要性，材料二强调非遗传承人的作用，需围绕各自核心话题补写。 步骤 2：定位横线位置，分析前后文逻辑 根据横线在段落中的位置（开头、中间、结尾），分析其与前后文的逻辑关系（如因果、递进、解释、总结等），圈画前后文的关键词句（如材料一 A 处前文提到 “颖是笔锋尖端整齐透亮的部分”，后文说 “湖笔也因此被誉为湖颖”，关键词为 “颖”“湖笔”“因此”）。 例：A 处位于材料一第二段，前文介绍 “锋颖” 的定义，后文指出湖笔因 “颖” 得名，故需补写 “湖笔工艺与‘颖’的关联”，体现 “因此” 的因果逻辑。 步骤 3：依据逻辑补写句子，兼顾形式与内容 根据前后文逻辑关系，推导补写句子的内容： 若为解释关系，需呼应前文关键词，补充具体说明（如 A 处需体现 “湖笔工艺重视锋颖”，呼应 “颖” 与 “湖颖” 的关联）； 若为总结关系，需概括前文内容，形成收尾（如材料二 B 处前文强调传承人 “不可替代的作用”，故补写 “保护传承人至关重要”，总结前文）。 同时注意句式连贯（如与前后文句式一致）、字数限制，确保语言简洁准确。 例：A 处补写 “湖笔工艺尤为重视‘颖’”，既呼应前文 “锋颖” 的介绍，又承接后文 “因此被誉为湖颖” 的因果关系；B 处补写 “保护非遗代表性传承人至关重要”，总结前文对传承人作用的论述。 【通用答题技巧】 1.“语境优先”：补写句子必须紧扣上下文语境，以前后文关键词（如专有名词、代词、关联词）为依据，确保话题一致（如围绕 “湖笔”“非遗传承人” 展开）。 2.“逻辑呼应”：关注前后文的逻辑关系（因果、递进、转折等），通过 “因此”“然而”“同时” 等关联词推断补写内容的侧重点（如因果关系中需补写 “原因” 或 “结果”）。 3.“句式协调”：补写句子需与前后文句式保持协调，避免句式突兀（如前文为短句，补写句不宜过长；前文用陈述句，补写句避免突然使用疑问句）。 4.“简洁贴切”：严格遵守字数限制，用最简洁的语言准确表达核心意思，避免冗余或偏离主题（如围绕 “锋颖”“传承人” 等核心词补写，不引入新话题）。 20．湖州市文旅局为宣传国家级非物质文化遗产，拟拍摄一个湖笔制作的短视频，由你负责写视频拍摄脚本，请根据材料一第二段内容完成表格填写。（3分） 景别 画面内容 全景 ① 近景 ② 特写 ③ 【答案】湖笔厂工人们制作湖笔的场景 邱昌明介绍演示择笔这道工序 湖笔笔锋尖端整齐透亮的部分 【试题详解】 【题型特征】 第 20 题属于语言文字运用中的情境写作与信息匹配题，这类题在高考语文全国卷中常结合实用类文本（如说明性文字、工艺流程介绍）设置，主要考查考生对文本细节的精准提取能力、对不同场景（如景别）特征的理解能力，以及将文字信息转化为具象画面的表达能力。该类试题通常要求根据文本内容，为特定场景（如全景、近景、特写）匹配对应的画面描述，需体现景别与内容的适配性（全景展现整体、近景聚焦局部、特写突出细节）。常见设错点包括 “景别与内容错位”（如用特写展现整体场景）、“遗漏文本关键信息”（如忽略核心工序或人物）、“画面描述脱离文本”（加入主观想象而非原文内容）。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确景别特征，定位文本核心信息 通读题干要求，明确不同景别的功能：全景用于展现整体场景或环境；近景用于聚焦具体人物的动作、神态；特写用于突出细节（如物体局部、关键部位）。 定位到材料中对应的段落（如第 20 题对应材料一第二段），圈画核心信息：描述的主体（湖笔制作）、关键人物（邱昌明）、核心工序（择料、水盆、结头、择笔，重点是择笔）、细节特征（锋颖是笔锋尖端整齐透亮的部分）。 步骤 2：匹配景别与文本内容，构建画面 全景：需涵盖整体场景，提取文本中关于 “制作环境或整体流程” 的信息（如 “湖笔制作的整体场景”“工人们进行各道工序的画面”）。 例：第 20 题材料一第二段围绕湖笔制作工序展开，全景可对应 “湖笔厂工人们制作湖笔的场景”，展现整体环境。 近景：聚焦具体人物的动作或局部流程，提取文本中 “人物行为 + 核心工序” 的信息（如 “邱昌明介绍并演示择笔工序”）。 例：文中提到 “邱昌明是湖笔制作技艺国家级代表性传承人，他边介绍边演示着”“尤其是择笔…… 格外讲究锋颖”，近景可对应 “邱昌明介绍演示择笔这道工序”。 特写：突出细节特征，提取文本中 “关键部位、细微特征” 的信息（如 “笔锋尖端的颖”）。 例：文中明确 “颖是笔锋尖端整齐透亮的部分”“湖笔也因此被誉为湖颖”，特写可对应 “湖笔笔锋尖端整齐透亮的部分”。 步骤 3：验证画面与文本的一致性，确保精准 检查每个景别的画面描述是否完全源于文本，无主观添加内容；是否符合景别功能（如特写不涉及整体场景）；是否涵盖核心信息（如人物、关键工序、细节特征）。 例：第 20 题中，全景若写 “湖笔销售的热闹场景” 则脱离文本（原文未提销售），近景若写 “工人制作水盆工序” 则偏离重点（原文强调择笔），均为错误表述。 【通用答题技巧】 1.“景别功能优先”：牢记不同景别的核心功能（全景观整体、近景看局部、特写抓细节），避免功能错位（如用全景展示笔锋细节）。 2.“文本细节锚定”：画面内容必须严格源自原文，所有描述都能在文本中找到对应语句（如人物、工序、特征等），杜绝凭空想象。 3.“核心信息全覆盖”：确保每个景别都包含段落中的关键信息（如第 20 题需体现 “湖笔制作”“邱昌明”“择笔”“锋颖” 等核心要素），避免遗漏重点。 4.“语言简洁具象”：画面描述需简洁明了，用具体名词和动词展现场景（如 “演示择笔” 而非 “进行制作”），符合短视频脚本的直观性要求。 21．中国非物质文化遗产网以“数说”的形式呈现国家级非遗代表性传承人的整体情况，给下面图表分别拟一个标题，不超过25个字。（4分） 浙江271 山西198 福建187 湖南153 山东146 北京136 西藏117 内蒙古110 青海104 其他104 甘肃84 辽宁75 广东190 河南160 四川153 安徽143 贵州135 重庆74 广西66 江苏227 陕西101 河北188 云南160 上海147 湖北141 新疆134 天津58 海南50 吉林 江西93 黑龙江58 宁夏30 澳门9 香港5                                                   图2 【答案】 表1：国家级非遗代表性传承人地区分布情况 图2：国家级非遗代表性传承人在各非遗门类中的分布情况 【试题详解】 【题型特征】 第 21 题属于语言文字运用中的图文转换题，这类题在高考语文全国卷中常见于语言文字运用部分，主要考查考生对图表信息的提炼、概括及语言表达能力。该类试题通常要求为表格或图表拟写标题，需准确反映图表的核心内容（如统计对象、数据范畴、分布特征等）。常见设错点包括 “遗漏核心要素”（如未提及统计主体 “国家级非遗代表性传承人”）、“范围模糊”（未明确数据的分类维度，如地区、门类）、“表述冗余”（包含图表中未体现的信息）。答题需紧扣图表的统计对象和分类标准，用简洁的语言概括核心内容。 【解题步骤与技法】 步骤 1：分析图表类型，明确统计对象 首先判断图表类型（表格、饼图、柱状图等），提取图表的核心统计对象（即图表围绕什么主体展开）。 例：第 21 题中，表 1 和图 2 的统计对象均为 “国家级非物质文化遗产代表性传承人”，这是标题必须包含的核心要素。 步骤 2：梳理图表分类维度，确定数据范畴 分析图表是按什么标准分类的（如地区、门类、时间等），明确数据的分布维度。 表 1 呈现的是浙江、山西、福建等不同地区的传承人数量，分类维度为 “地区”； 图 2 展示的是传统戏剧、传统技艺、民俗等不同非遗门类的传承人占比，分类维度为 “非遗门类”。 步骤 3：整合信息，拟写规范标题 将 “统计对象” 与 “分类维度” 结合，用 “XX（统计对象）在 XX（分类维度）中的分布情况” 的句式拟写标题，确保既涵盖核心要素，又简洁明了。 例：第 21 题表 1 可拟为 “国家级非遗代表性传承人地区分布情况”，图 2 可拟为 “国家级非遗代表性传承人在各非遗门类中的分布情况”，既包含 “国家级非遗代表性传承人” 这一主体，又明确了 “地区”“非遗门类” 的分类维度。 【通用答题技巧】 1.“核心要素优先”：标题必须包含图表的统计主体（如 “国家级非遗代表性传承人”），避免因缺失主体导致表意模糊。 2.“维度清晰”：明确图表的分类标准（如地区、门类、时间），在标题中体现数据的分布范畴，使读者快速把握图表核心内容。 3.“语言简洁”：用最简练的语言概括，避免冗余信息（如无需加入具体数据或次要细节），通常控制在 25 字以内（符合题干要求）。 4.“贴合图表”：标题需完全基于图表内容，不添加图表中未涉及的信息（如第 21 题图表未提 “数量多少”“比例高低”，标题无需体现）。 22．端午节是湖南省汨罗市申报成功的民俗类国家级非物质文化遗产。请你以解说员的身份，向来到湖南汨罗的游客介绍端午节。要求信息准确、语言得体，不超过120字。（4分） 【答案】 各位游客大家好！欢迎来到美丽的汨罗。端午节是我国的传统节日，也是我们汨罗的国家级非物质文化遗产。相传古代诗人屈原在农历五月初五这天投汨罗江自杀，后人为了纪念他，把这天当作节日。端午有吃粽子、插艾叶、喝雄黄酒、赛龙舟等习俗。 【试题详解】 【题型特征】 第 22 题属于语言文字运用中的情境表达题，这类题在高考语文全国卷中常见于语言文字运用部分，主要考查考生在特定情境下（如解说、演讲、对话等）的信息整合能力、语言表达的准确性与得体性，以及对字数的控制能力。该类试题通常要求结合具体对象（如游客）和场景（如景点介绍），围绕某一主题（如节日、文化遗产）进行简要说明，需体现信息的核心性（如节日起源、习俗、意义）、语言的通俗性（符合口语表达）和情感的贴合性（符合解说员身份）。常见设错点包括 “信息错误”（如节日时间、起源、习俗表述有误）、“语言不得体”（过于书面化或随意）、“结构混乱”（缺乏逻辑顺序）、“超出字数限制”。 【解题步骤与技法】 步骤 1：明确情境要素，定位核心信息 通读题干，明确情境的三大要素：对象（游客）、身份（解说员）、主题（介绍湖南汨罗的端午节，突出其作为国家级非遗的特点）。 从题目中提取核心信息：端午节的地位（国家级非物质文化遗产）、起源（纪念屈原投汨罗江）、时间（农历五月初五）、核心习俗（吃粽子、赛龙舟、插艾叶等），这些是解说的必备内容。 步骤 2：构建表达框架，确保逻辑清晰 按照 “问候 — 核心信息 — 收尾” 的结构组织内容： 开头：使用得体的问候语（如 “各位游客大家好”），拉近与听众的距离； 主体：依次介绍节日地位（“国家级非物质文化遗产”）、起源（“纪念屈原投汨罗江”）、核心习俗（选取 2-3 个典型习俗，避免过多）； 结尾：可简要表达祝福或邀请（如 “祝大家端午安康”），符合解说场景。 例：第 22 题可构建为 “问候→地位 + 起源→习俗→收尾”，确保信息有序呈现。 步骤 3：优化语言表达，兼顾准确与得体 准确性：确保关键信息无错（如 “农历五月初五”“屈原”“汨罗江”“赛龙舟” 等表述准确，避免混淆节日细节）； 得体性：使用口语化表达，避免书面化词汇（如不用 “此节日源于”，而用 “这个节日是为了纪念”），符合解说员与游客的交流语境； 简洁性：严格控制字数（不超过 120 字），删除冗余信息（如无需详细描述习俗的具体流程）。 例：第 22 题中，“相传古代诗人屈原在农历五月初五投汨罗江，后人为纪念他形成节日，有吃粽子、赛龙舟等习俗”，用简洁语言涵盖核心信息。 【通用答题技巧】 1.“情境适配”：语言风格必须贴合对象和身份（如对游客用亲切口语，避免学术化表达），场景感要鲜明（如结合 “汨罗” 这一地点，突出地域关联）。 2.“信息筛选”：从众多相关信息中提炼核心内容（如节日地位、起源、最具代表性的习俗），避免面面俱到导致冗长。 3.“结构规范”：遵循 “引入 — 主体 — 收尾” 的逻辑，让听众快速把握重点（开头问候，中间讲清 “是什么、为什么、有什么”，结尾礼貌收尾）。 4.“字数控制”：先列出核心信息，再通过压缩语句（如合并短句）、删除修饰语（如非必要的形容词）控制篇幅，确保在限制范围内完整表达。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人与AI交流：我羡慕你的全知全能。 AI回复：我羡慕你能尽情地感受、感觉、感知和感动。 网友留言：如果你还会感动，还会流泪，和AI相比就已经赢了。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【材料解读】 材料通过人与 AI 的对话及网友留言，构建了 “AI 的全知全能” 与 “人类的情感体验” 的对比框架：人羡慕 AI 的知识储备与高效能力，AI 却羡慕人类独有的 “感受、感觉、感知和感动”，网友则直接点明 “感动与流泪” 是人类超越 AI 的核心优势。 核心矛盾在于：技术理性（AI 的全能）与情感感性（人类的体验）的价值对比。材料的深层导向是肯定人类情感的不可替代性 —— 情感不仅是生命体验的核心，更是创造力、共情能力、人文精神的源泉，这是 AI 无法复制的 “生命力量”。 【参考立意】 （1）情感：人类独有的生命刻度 （2）算法之外，是热泪盈眶的人间 （3）以心感物：超越 AI 的人性之光 【参考例文】 以情为笔，书人间至味；以心为尺，量生命深度 当 AI 能背诵万首诗却读不懂 “春风又绿江南岸” 的怅惘，当算法能模拟千万种表情却体会不了 “执手相看泪眼” 的不舍，我们终于明白：人类最珍贵的财富，从不是与机器比拼的算力，而是那颗能感受、会感动、善感知的心灵。这颗心，是丈量生命深度的标尺，是书写人间至味的妙笔，让我们在技术洪流中，始终锚定人性的坐标。 情感是认知世界的另一种维度，让理性之光有了温度。AI 能计算 “月有阴晴圆缺” 的规律，却悟不透苏轼 “人有悲欢离合” 的哲思；能分析 “大漠孤烟直” 的构图，却品不出王维 “长河落日圆” 的苍凉。人类的认知，从来不是冰冷的公式推导，而是情感与理性的共生。屈原 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，以悲悯之心观照家国；杜甫 “感时花溅泪，恨别鸟惊心”，以赤子之怀体察战乱。这份 “以情观物” 的能力，让知识不再是孤立的碎片，而成为与生命共鸣的乐章。正如维特根斯坦所言：“我的语言的界限，意味着我的世界的界限。” 而情感，正是拓宽这界限的无形之力。 情感是创造的源头活水，让文明长河奔涌不息。AI 能生成符合格律的诗句，却写不出 “此情可待成追忆” 的怅惘；能绘制精准的建筑图纸，却设计不出《兰亭集序》里 “天朗气清，惠风和畅” 的意境。人类的创造，往往始于一次突如其来的感动：看见秋叶凋零，生发出 “逝者如斯夫” 的喟叹；听闻边关号角，激荡起 “不破楼兰终不还” 的豪情。从《诗经》的 “哀乐之心感，而歌咏之声发”，到梵高《星空》里旋转的癫狂与孤独，再到贝多芬《命运》中抗争的激昂 —— 这些作品之所以穿越时空，正因为其中凝结着真实的生命体验。情感如火种，点燃了创造的烈焰，让文明在传承中始终带着滚烫的体温。 情感是联结万物的纽带，让个体生命融入宏大叙事。AI 可以统计 “烽火连三月” 的时长，却无法体会 “家书抵万金” 的珍重；可以分析 “岂曰无衣” 的语法，却感受不到袍泽相照的赤诚。人类的情感，从来不是封闭的独白，而是跨越山海的共鸣。疫情中，医护人员脸上的勒痕与患者眼中的泪光，构成 “岂曰无衣，与子同袍” 的当代注脚；洪灾里，救援人员的冲锋舟与受灾群众的笑脸，书写 “一方有难，八方支援” 的动人篇章。这份共情之力，让个体的悲欢与时代的脉搏同频，让 “我” 成为 “我们”，让孤独的生命在联结中绽放出集体的光芒。 史铁生曾说：“微笑着，去唱生活的歌谣。眼泪，要为别人的悲伤而流。” 在这个 AI 日益全能的时代，我们或许不必羡慕机器的 “无所不知”，而应珍视自身的 “有所感、有所动”。能为一朵花的绽放驻足，是对生命的敬畏；能为一段故事落泪，是对人性的温柔；能为一种信念坚守，是对价值的笃定。 以情为笔，方能书写超越算法的人间至味；以心为尺，方能丈量抵过算力的生命深度。这，便是人类立于技术浪潮中，最坚实的底气。 【点评】 这篇例文以 “情感是人类独特价值” 为核心，展现出鲜明的思辨性与文学性。结构上采用 “总 — 分 — 总” 框架，开篇以 AI 与人类的对比破题，中间从 “认知维度”“创造源头”“联结纽带” 三个层面展开，结尾回扣主题，逻辑严密。 文采上，对句标题凝练有力，文中 “AI 能背诵万首诗却读不懂……” 等对比句增强张力，“从《诗经》的…… 到梵高《星空》…… 再到贝多芬《命运》” 的排比句串联论据，兼具气势与条理。 论据选择兼顾经典与现实：古诗文引用（屈原、杜甫、苏轼）彰显文化厚度，名人名言（维特根斯坦、史铁生）深化哲思，疫情、洪灾等案例贴近生活，让 “情感不可替代” 的观点更具说服力。全文在肯定技术的同时，始终锚定人性温度，实现了理性思辨与情感共鸣的统一。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2026届高三语文期初模拟测试题（一） 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首·浸种 【宋】楼璹 溪头夜雨足，门外春水生。 筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。 西畴将有事，耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 浸种（乾隆和诗） 谷种如人心，其中含生生。 韶月开初律，向阳草欲萌。 三之日于耜，东作农将兴。 筠筐浸春水，次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 1把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 2巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 3科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。 B．楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋的农俗等信息。 C．乾隆和诗的尾联“筠筐浸春水，次第宛列成”对应画面中溪水里两篮浸种、排列整齐的场景。 D．浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．《耕织图》原作通过图文结合的形式，既展现了农耕场景，又传播了农业知识，体现了实用性与科普性的结合。 B．楼璹诗中“只鸡祭句芒”和其他记载印证了古代祭祀春神的习俗，说明农耕活动与民俗文化密切相关。 C．文中详细解释了浸种的科学原理，如种子吸水后酶活化、胚乳物质转化等，体现了古代农耕技术的科学性。 D．乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比，加入了对浸种意义的阐释。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其① ；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着② 的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需③ 以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 5．文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。（5分） （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 文本一： 黄河东流去（节选） 李凖 天冷了，摊摆在街上坐不住人，写信的也少了。有时徐秋斋坐一天冷板凳，连个烧饼也混不上。出门前，李麦说：“大叔，摊就别摆了，也赚不来钱，何必受那冻。换个营生，在旅店门口卖洗脸水。拿个铜盆，买几条新毛巾就行了。”徐秋斋说：“天亮他娘，别出点子了。读书人，落魄了，叫我去拧着热毛巾喊着卖，干不了！”李麦拗不过，只好由他。 正发愣，一个十六七岁的姑娘走到摊前，衣衫褴褛，头发散乱，含着泪，呆呆地看着自己。 “小妮，写信吗？”姑娘说：“打听个人。”徐秋斋说，“谁？家是哪里的？”姑娘忽然流下两行泪说： “大爷，我没有家。我的盐丢了！昨夜里在盐行里被盗了。” 姑娘就是梁晴。自从在黄河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船抢到北岸，忙着渡河，她乘机跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后来听着没有人喊马叫了，才跑出来。她打算去赤杨岗找天亮和他妈李麦。走了没两天，就听说黄河扒开口子，赤杨岗全淹了。后来碰到几个背盐的妇女，得知难民大多逃到寻母口。她也背了六十斤盐，跟着来了。当看到寻母口一片灯火时，她觉得每一盏灯都像是天亮的温暖眼睛。 来到一家叫作“福兴盐行”的门口，一个长着鱼眼蛤蟆嘴的中年人见了就喊着：“大嫂们，住到我们行里吧！明天就开秤。”说着拦住为首的一个妇女，热情地去接她的盐口袋。睡到半夜，听见有人喊：“有贼了！有贼了！”接着吵吵嚷嚷。一会儿，掌柜来到窗下，说：“大嫂们，出事了！”“出什么事？”“你们的盐被偷走了！”众人跑到放盐的临街房，一扇门倒在地上，盐全没了。掌柜哭丧着脸说：“这贼逮住就得把他撂到黄河里，连秤也偷走了。”几个妇女哭着，诉说着本钱的来由。梁晴也哭得像个泪人似的，一个人来到街上，一直走到徐秋斋摊前。 徐秋斋看着这个小妮，心中着实可怜，问：“盐在谁家行里被盗了？”一听是“福兴盐行”，“唔”了一声，前几天，这个盐行就说是被盗了，坑过一群人。他又问：“掌柜怎么说？”梁晴说：“他说也没办法，叫我们赶快走！”他一听大声说：“他放屁！走，妞！我跟你去找盐！”到了盐行，那几个妇女，还在哭哭啼啼。 徐秋斋大声问：“谁是掌柜的？”那个掌柜一看来个老头，不像农，不像工，不像商，不像兵，不像财主，却也不像穷人。他心里有点纳闷，壮着胆说：“老先生，我就是。”徐秋斋指着梁晴说：“这闺女的盐，是在你这行里放吧？”掌柜的说：“是啊！夜里被盗了。”徐秋斋说：“货只要进到你大门里，你就得负责。行里这么多盐没有丢，偏偏丢了她们的盐？”门口人越来越多，徐秋斋嗓门越来越大。掌柜心里骂着，装出可怜相说：“我赔，这三两百斤盐还能穷了我。这贼非追不行！我要报案。”徐秋斋说：“早该去报案，说不定这贼还在你这行里没有跑哩！”大家“哄”地一声笑了。伙计算了算账，把钱赔了。 回到摊上，徐秋斋向梁晴说：“你不是要找人吗？”梁晴说：“找一个亲戚。”徐秋斋问：“啥亲戚？”梁晴低下头半天说不出话来，停了一会说：“有个婶子，还有个哥哥。”“婶子是干啥哩？”“我不知道。”她抬起头，眼里闪着光亮说：“她是个半老不老的老婆，说话响亮，还是大脚，眉毛上边有个痣。她孩子个子高高的，方脸盘，对了，还是双眼皮！……” 徐秋斋笑起来了，说：“妞，你把我说糊涂了，又是婶子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥亲戚？咋失散的？”梁晴噘着嘴看了老头一眼说：“反正是俺亲戚。”徐秋斋见多识广，已经猜透了八九分，说：“哪乡哪村的？”梁晴说：“赤杨岗，你知道吗？”“赤杨岗？”老头听了一愣；“我太清楚了。你问谁家？”粱晴忙说：“天亮家。”老头“忽”地站起来说：“找天亮啊！他就在这儿，他妈也在这儿。”梁晴一听，激动地抓住他的手说：“他……他……他们在哪里？他们在哪里？……”她忽然口吃了，眼泪像小河似的往脸上流着。徐秋斋说：“妞！我现在就领你去。”说罢撤了摊子，梁晴给他提着小板凳，一道向龙王庙走来。 吃罢早饭，李麦等正在拆洗被子。两人闯进来。老头喊着。“天亮他娘！你看这是谁？”李麦抬头一看，一下呆住了。梁晴满眶眼泪，“婶子！”李麦大喊着：“晴！”丢下线锥子跑过来，一把抱佳她：“闺女！我苦命的乖乖！……”说罢眼泪扑簌簌地掉下来。梁晴往地上一跪，喊：“婶子！……”像个孩子一样，紧紧地抱住李麦两条腿，哭起来。 （有删改） 文本二： 开头的话 李凖 这本书的名字叫《黄河东流去》。但她不是为逝去的岁月唱挽歌，她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。故事写的是抗日战争时期国民党反动派扒开黄河，淹没四十四个县造成空前浩劫的事件。在这个大灾难、大迁徙的过程中，我主要写了七户农民的命运，写了他们每一个家庭的悲欢离合。 【注】①天亮：梁晴与天亮在逃难途中相遇并产生感情。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．徐秋斋拒绝卖洗脸水的情节，既体现了他作为读书人的清高，也暗示了战乱中知识分子的生存困境。 B．梁晴描述自己要寻找的“婶子”时，因为分隔的时间有点长，所以只能靠记忆拼凑对方的外貌特征。 C．盐行掌柜“鱼眼蛤蟆嘴”的外貌描写，给读者带来了直观的感受，也直接揭示了他坚守自盗的卑劣本性。 D．梁晴与李麦重逢时的对话简洁短促，作者仅用“婶子”“晴”两个称呼，就将两人复杂的情感完全展现出来。 7．关于梁晴这一人物，下列说法不正确的一项是（3分） A．在天亮于黄河泅水逃走和她父亲被打死后，她趁鬼子忙着渡河时藏到高粱地，一天一夜后逃出。 B．她背盐前往寻母口的行为，既为了生存，也因听说难民聚集于此，暗含寻找亲人的希望。 C．盐被偷走后，她感觉自己失去了生存本钱，便“哭得像个泪人”，从此一蹶不振。 D．她向徐秋斋描述亲人时的表现，既有因面对陌生人的谨慎，也暗含提及心上人天亮时的羞涩。 8．文本一中徐秋斋帮助梁晴追回盐钱的情节，有何作用？请简要分析。（4分） 9．文本二中讲：“她是想在时代的天平上，重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量。”请谈谈文本一是如何体现作者这一认知的。（5分） （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 天有过乎？有之。陵历斗蚀①是也。地有过乎？有之。崩弛竭塞②是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善，皆是术也。 予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行③于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也，顾曰“非其性”，是率天下而戕性也。 且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰“非夫人之财，向篡于盗矣”，可欤？不可也！财之在己，固不若性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？ （节选自王安石《原过》） 材料二： 君子之过，值人事之变而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三。众人之过，无心而蹈之者十之三；自知而不能胜其欲者，十之七。故君子之过，诚所谓过也，盖仁义之过中者尔。众人之过，非所谓过也，其恶之小者尔。 上乎君子而为圣人者，其得过也，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣。下乎众人而为小人者，皆不胜其欲而动于恶，其无心而蹈之者亦鲜矣。众人之于大恶，常畏而不敢为，而小者则不胜其欲而姑自恕焉。圣贤视过之小，犹众人视恶之大也，故凛然而不敢犯；小人视恶之大，犹众人视过之小也，故悍然而不能顾。 服物之初御也，常恐其污且毁也。既污且毁，则不复惜之矣。苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。故断一树，杀一兽，不以其时，孔子以为非孝。微矣哉！亦危矣哉！ （节选自方苞《原过》） 【注】①陵历斗蚀：指冲犯、遭遇、撞击、亏损，即日月星辰在运行中产生的各种天体现象。②崩弛竭塞：山陵崩塌、河流干枯淤塞等现象。③五行：指仁、义、礼、智、信等善德。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是向之从A事云B尔C今从事D与向之从事弗类E非F其性也G饰表H以疑世也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说：不正确的一项是（3分） A．“一日咎前之非”与成语“既往不咎”“咎由自取”中的“咎”用法不同。 B．顾，通“故”，所以，与《促织》中的“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意思不同。 C．“常恐其污且毁也”与《师说》 “其出人也远矣”中的“其”用法相同。 D．“微矣哉！”与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．王安石首先列举各种天体、地理现象，以此来论述犯错是不可避免的这一主要观点。 B．有人认为被强盗偷走的财物即使找回也不再归原主所有，王安石认为这种论断不对。 C．方苞认为圣人和君子犯错主要是出于人事，普通人和小人犯错则主要是欲念造成的。 D．方苞认为小人与普通人有别，他们把大的恶行当作小的错误，因此作起恶来肆无忌惮。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？ （2）苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。 14．关于如何面对“过错”，王安石、方苞的主张有所不同，请结合材料简要概括。（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15—16题。 道中寒食① 陈与义 斗粟淹吾驾，浮云笑此生。 有诗酬岁月，无梦到功名。 客里逢归雁，愁边有乱莺。 杨花不解事，更作倚风轻。 【注】①本诗作于宋徽宗宣和四年春末，诗人自汝州归洛阳。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗题呈现出诗作的背景，“道中”暗示旅途漂泊，“寒食”则增添了孤独与清冷的色彩。 B．诗人用拟人的手法，写浮云对自己的嘲笑，带有一种超然物外又略带苦涩的幽默感。 C．诗人以诗歌作为陪伴，酬答着流逝的岁月，暗示其以诗歌创作作为自己的精神寄托。 D．颈联的“乱莺”意味丰富，不仅是外界环境的写照，也传达出诗人内心的纷扰与不宁。 16．“无理而妙”，是指艺术作品的某些内容不合常理反而能达到一种较好的艺术效果。请结合这一理论赏析本诗的尾联。（6分） （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）朱熹在《观书有感（其二）》中借“向来枉费推移力，此日中流自在行”阐释了要顺应事物规律办事的哲理，柳宗元在《种树郭橐驼传》中也提出“ ， ”才是郭橐驼种树成功的最大秘籍。 （2）毕业聚会上，同学们互相告别，小刚引用柳永《望海潮（东南形胜）》中“ ， ”两句，对小林表达前程似锦的祝愿。 （3）与下图内容大体相符的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 材料一： 浙江湖州，距离南浔古镇不远的善琏镇，家家户户因制作湖笔的技术（   ）而闻名。 一支湖笔从原料进厂到成品出厂，需经过12道大工序，其中以择料、水盆、结头、择笔四道工序要求最高、最为讲究。“尤其是择笔，主要工序由技工专司，格外讲究锋颖。”邱昌明是湖笔制作技艺国家级代表性传承人，他边介绍边演示着。邱昌明告诉记者，笔工称锋颖为“黑子”，颖是笔锋尖端整齐透亮的部分， A ，湖笔也因此被誉为湖颖。湖笔笔锋虽尖，但蘸墨铺开后，内外整齐无长短。制作工匠要秉承“静、纯、美”准则，才能制作出“尖、齐、圆、健”四德齐备的成品湖笔。 如今，良好的传承氛围也赋予了湖笔新的生长空间。走进湖笔世家“双鹿湖笔”门店，簪笔、青花瓷笔、珐琅彩笔……各种制作精美的湖笔文创产品映入眼帘。90后店主姚玉粼是邱昌明收的“关门弟子”，她告诉记者，湖笔不断跨界，创新款式颇受年轻人追捧。这几年，以姚玉粼为代表的新一代湖笔人，不断（   ），开网店、拍短视频、网上直播……赋予湖笔新内涵，用不同方式让更多人了解湖笔。 这几年，邱昌明也乐见善琏镇的变化——镇政府文化墙展示着湖笔保护和发展条例实施篮图；湖笔共富工坊里的VR制笔体验舱正在安装调试，将为研学的孩子带来全新体验；镇东湖笔文创园里，3D打印技术正与传统木雕碰撞，诞生出可拆卸笔斗的模块化湖笔…… 材料二： 非物质文化遗产是以传承人的实践活动为主要载体的活的文化形态。国家文化主管部门五批先后命名了国家级非物质文化遗产代表性传承人。各级非遗代表性传承人□肩负着延续传统文脉的使命，彰显着遗产实践能力的最高水平，□不断将个性化的创造融入传承实践活动，对确保非物质文化遗产的持久传承发挥着不可替代的作用。因此， B 。 18．下列说法全都正确的一组是（3分） ①文中两处括号内分别可以填入成语“炉火纯青”和“吐故纳新”。 ②“乐见”与句中的“变化”搭配不当。 ③“篮图”应改为“蓝图”。 ④“珐琅”的读音为“fǎ láng”。 ⑤“五批”一词应移到它所在语句中的“国家级”之前。 ⑥材料二的两处□内可以分别填入关联词“不仅”和“还”。 A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 20．湖州市文旅局为宣传国家级非物质文化遗产，拟拍摄一个湖笔制作的短视频，由你负责写视频拍摄脚本，请根据材料一第二段内容完成表格填写。（3分） 景别 画面内容 全景 ① 近景 ② 特写 ③ 21．中国非物质文化遗产网以“数说”的形式呈现国家级非遗代表性传承人的整体情况，给下面图表分别拟一个标题，不超过25个字。（4分） 浙江271 山西198 福建187 湖南153 山东146 北京136 西藏117 内蒙古110 青海104 其他104 甘肃84 辽宁75 广东190 河南160 四川153 安徽143 贵州135 重庆74 广西66 江苏227 陕西101 河北188 云南160 上海147 湖北141 新疆134 天津58 海南50 吉林 江西93 黑龙江58 宁夏30 澳门9 香港5                                                   图2 22．端午节是湖南省汨罗市申报成功的民俗类国家级非物质文化遗产。请你以解说员的身份，向来到湖南汨罗的游客介绍端午节。要求信息准确、语言得体，不超过120字。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人与AI交流：我羡慕你的全知全能。 AI回复：我羡慕你能尽情地感受、感觉、感知和感动。 网友留言：如果你还会感动，还会流泪，和AI相比就已经赢了。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$