2026届高三语文期初模拟测试题（四）（全国二卷）

2026届高三语文期初模拟测试题（四） 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 中国人民抗日战争是近代以来中国人民反抗外敌入侵持续时间最长、规模最大、牺牲最多的民族解放斗争，也是第一次取得完全胜利的民族解放斗争。这个伟大胜利，是中华民族从近代以来陷入深重危机走向伟大复兴的历史转折点、也是世界反法西斯战争胜利的重要组成部分，是中国人民的胜利、也是世界人民的胜利。 在艰苦卓绝的抗日战争中，全体中华儿女为国家生存而战、为民族复兴而战、为人类正义而战，社会动员之广泛，民族觉醒之深刻，战斗意志之顽强，必胜信念之坚定，都达到了空前的高度。杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫、佟麟阁、赵登禹、张自忠、戴安澜等殉国将领，八路军“狼牙山五壮士”、新四军“刘老庄连”、东北抗联八位女战士、国民党军“八百壮士”等众多英雄群体，就是千千万万抗日将士的杰出代表。中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城、以前仆后继赴国难，谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗。 （摘编自习近平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年座谈会上的讲话》） 材料二： 将军赋采薇 戴安澜任第73旅旅长后，回顾多年对日作战的经验教训，认定要取得胜利必须依靠部属努力，而部属的旺盛士气来自他们的爱国热情。他特意抄录民族英雄岳飞的《满江红》和文天祥的《过零丁洋》，印发给各级官兵背诵吟唱，激发大家精忠报国的爱国热忱。 为了抗战大业，戴安澜摒弃党派成见，团结爱国人士。《自由报》记者宗祺仁前来采访，与他彻夜讨论时局，探讨国共合作抗日的未来，两人很快成为莫逆之交。这时有人提醒戴安澜，说宗是共产党，须多加提防。他坦然答道：“现在是国共合作抗战，何防之有？宗是否共产党我不知道，我只知道他是新闻记者，写过许多真实感人的报道，有卓越的见解。我们正缺少这样的爱国志士。”几天后，他还把自己的军事著作交给宗祺仁修改并题词。 1941年，太平洋战争爆发后，中国决定派远征军赴缅甸对日作战，支援英军保卫滇缅公路。当命令到达时，已升任第200师师长的戴安澜高唱《满江红》，并向官兵宣讲诸葛亮远征的事迹，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神激励官兵。出发前戴安澜立下军令状：“扬威国外，藉伸正义。”入缅不久，日军主力迫近东瓜，军长杜聿明决定集中主力击溃日军。戴安澜立下誓言：“此次远征，系唐明以来扬国威之盛举，虽战至一兵一卒，也必死守东瓜。”这时，英军突然撤走，我方援军未至，形势危急，戴安澜决心以身报国。他宣布：“本师长立遗嘱在先：如果师长战死，以副师长代之；副师长战死，参谋长代之……以此类推，各级皆然。”他给夫人王荷馨写了绝命家书：“现在孤军奋斗，决以全部牺牲报国家养育，为国家战死，事极光荣。所念者，你们母子今后生活，当更痛苦，望你珍重，并爱护诸儿，侍奉老母，老父在皖，可不必呈闻。”面对日军发动步兵、炮兵和空军联合进攻，狂轰滥炸，施放毒气，戴安澜率部同仇敌忾，顽强战斗，抗击四倍于己的日军长达十余日。中印缅战区美军司令兼中国战区统帅部参谋长史迪威表示：“近代立功异域，扬中华声威者，以戴将军为第一人。”日本人战后回忆时也承认：“该部队自始至终战斗意志旺盛……虽是敌军，但令人佩服！自司令官饭田中将以下各将官无不赞叹其勇气。” 东瓜保卫战虽然给予日军沉重打击，但因盟军失利，缅北战局急转直下，腹背受敌的远征军被迫突围。这时，英国要求远征军申请难民身份，以便英国军队收容。戴安澜发誓：“我戴某人宁愿与日寇战死，绝不苟且偷生。”于是率部进入缅北野人山，向祖国方向艰难跋涉。就在部队到达离祖国最近的一条公路时，突遭日军伏击，他立即命令分散突围。激战中，戴安澜胸腹中弹。时值缅甸雨季，大雨滂沱，不仅要突破日军堵击，还需忍饥挨饿，穿越荒山密林，1942年5月26日，戴安澜伤势恶化，以身殉国，年仅38岁。弥留之际，他已不能说话，手指地图，示意部队从莫洛过瑞丽江向北回国，又让人扶着他面向祖国注视许久，安然而逝。 戴安澜牺牲后，遗体由官兵抬回国内。渡过瑞丽江后，乃将遗体火化，骨灰装入小木箱，以马驮载。腾冲县长率全县父老乡亲20万人，沿街跪迎将军灵车。随后，国民政府追赠戴安澜为陆军中将，美国总统罗斯福追授戴安澜懋绩勋章。国民政府在广西全州举行安葬仪式，中共领袖毛泽东派人送来挽诗：“外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎黑威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违。” （摘编自茅海建主编《国民党抗战殉国将领》等） 材料三： 1942年元月九日 晨起率官佐晨操后，即往金鸡村看X团，到后巡视三温泉，拜谒武侯点将台，不禁低徊仰止。相传保山为汉时永昌府，孟获造反，首围永昌，而永昌吕凯协助防守，迨武侯军到，始解其围，而吕凯即金鸡村人，武侯亦遂驻于此，点将遗迹，想为阅兵及分配任务之处所耳。武侯武功，震耀西南至今犹多神迹，缅人畏之更甚，甚有魏武侯还在者，一想武侯则目怵心悸。反观我国抗战四年有半，而尚未使倭寇帖耳，真愧对武侯矣。 （摘编自《戴安澜将军日记》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．抗日战争是近代以来中国首次取得完全胜利的民族解放斗争，其胜利彻底终结了列强侵华历史。 B．材料一列举杨靖宇、戴安澜等英雄，意在强调国共两党在抗战中均发挥了不可替代的作用。 C．抗战期间，中国人民的战斗意志、必胜信念和社会动员广度均达到了中国历史的最高水平。 D．抗日战争的胜利不仅是中华民族的历史转折点，更为世界反法西斯战争胜利作出重要贡献。 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．戴安澜通过组织官兵背诵《满江红》《过零丁洋》，将爱国精神融入军事训练，激发官兵斗志。 B．戴安澜与《自由报》记者宗祺仁的交往体现了他摒弃党派偏见、团结爱国人士的抗战理念。 C．东瓜保卫战中，戴安澜因英军撤离、援军未至而孤军奋战，最终率部成功突围撤回国内。 D．史迪威评价戴安澜为“近代立功异域，扬中华声威第一人”，侧面印证其卓越军事贡献。 3．下列对三则材料的论述与叙述分析，不正确的一项是（3分） A．材料一作为政论性文字，高度概括抗战的历史意义，并将戴安澜等英雄置于民族解放的宏大叙事中。 B．材料二以传记笔法详述戴安澜的抗战事迹，突出其爱国精神与军事才能，兼具史料性与文学性。 C．材料三引用戴安澜日记，通过他对诸葛亮的敬仰与自省，展现其以历史为镜、矢志报国的情怀。 D．三则材料均以戴安澜为核心展开，但侧重点不同：材料一重评价，材料二重事迹，材料三重心理。 4．周恩来总理题词称赞戴安澜将军是“民族之雄”，结合三则材料，分析概括戴安澜将军被视为“民族英雄”的原因。（4分） 5．今年是抗日战争胜利80周年，也是联合国成立80周年，世界青少年模拟联合国大会将于8月召开，大会主席邀请你作为中国代表，以“中国抗日战争在世界反法西斯战争中的作用”为主题进行发言，请结合以上材料拟写发言提纲。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 高山流水遇知音 冯梦龙 只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，一日，行至汉阳江口，那江山之胜，正投其怀。时当八月十五日中秋之夜，张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，伯牙开囊取琴，调弦转轴，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？”忽听岸上有人答应道：“舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。” 伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。走近舱门，回嗔作喜道：“崖上那位君子，既是听琴，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’”伯牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”命左右：“请那位先生登舟细讲。”此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，问你甚么言语，小心答应，我老爷官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布苾下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外，脱下芒鞋，漓去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌，樵夫长揖而不跪，道：“大人，施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”那樵夫亦不谦让，俨然坐下。 伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道：“此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。外按五行：金、本、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。” 伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。伯牙将断弦重整，沉思半晌，抚琴一弄，其意在于高山。樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼，连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道：“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。 伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。“伯牙点头道：“好个集贤村。”又问：“道艺何为？”子期道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言。似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅，采樵度日，以尽父母之馀年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢了一会。 子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期：“青春多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道：“大人差矣！大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富责贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人？”遂与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟，今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。兄弟相称，彼此谈心叙话。正是： 合意客来心不厌，知音人听话偏长。 （收录于冯梦龙《警世通言》，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．本文改编自“高山流水”的典故，歌颂文人雅士超尘脱俗的友谊。《滕王阁序》“钟期既遇，奏流水以何惭”也化用该典故来表达自己结交胜友的欣喜快慰。 B．本文出自明代话本小说，主要以韵语格言俗谚等来描状情景、评论小说人物、舒缓叙事节奏、抒发情志心声，间杂一些散文化句式增加语言的自由灵动感。 C．小说情节既有平稳的展开、演进，又有突然的变奏、巧合，可读性强。例如，开头写伯牙抚琴却遇弦断，设置悬念，后文接着就写荒山江岸边与子期相遇。 D．小说的虚构性在这篇作品中体现得很突出，比如俞伯牙和钟子期顶礼八拜结为兄弟这一情节，就是史料中没有记载，而由作者为了表达主题而虚构出来的。 7．文中伯牙对子期的称呼前后发生了多次变化，下列说法不正确的一项是（3分） A．得知荒山下听琴之人乃一村野樵夫，伯牙嗔怪讥笑，“山中打柴之人”这一称呼暴露了伯牙有一定的封建等级观念。 B．闻子期出言不俗且颇通琴曲，伯牙惊喜邀见，“崖上那位君子”“先生”的称谓出于对子期难掩的好奇和欣赏。 C．子期入舱揖礼，伯牙以“贤友”“你”相称，显得友善亲切，民主、平等的新思想战胜了原有的封建等级观念。 D．敬称对方“子期先生”，谦称个人“下官”，是因为伯牙感佩于子期对“瑶琴”的了解和对“高山流水”的领会。 8．请简要分析小说中画横线句子的作用。（4分） 9．冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》中有言“声气相求者，谓之知音”，意思是说，志同道合、意气相投者，称得上知音。请结合文本说说俞伯牙与钟子期这对千古“知音”“声气相求”的具体表现，这对我们当代的友情观有何启示？（6分） （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成10—14题。 材料一 张玄素，蒲州虞乡人。仕隋，为景城县户曹。贞观四年，诏发卒治洛阳宫乾阳殿，且东幸。玄素上书曰：“臣惟秦始皇帝藉周之余，夷六国，统壹尊，将贻之万世，及子而亡者，殚嗜奔欲，以逆天害人也。天下不可以力胜，唯当务俭约，薄赋敛，以身先之，乃能大安。今东都未有幸期，前事土木，戚王出藩，又当营构，科调繁仍，失疲人望，不可也。臣尝见隋家造殿，伐木于豫章，二千人挽一材，以铁为毂，行不数里，毂辄坏，别数百人赍毂自随，终日行不三十里。一材之费，已数十万工，揆其余可知已。昔阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾阳毕功，隋人解体。今民力未及隋日，而役残创之人，袭亡国弊，臣恐陛下之过，甚于炀帝。”帝曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，同归于乱。臣闻东都始平太上皇诏宫室过度者焚之陛下谓瓦木可用请赐贫人。事虽不从，天下称为盛德。今复度而宫之，是隋役又兴。不五六年间，一舍一取，天下谓何？”帝顾房玄龄曰：“洛阳朝贡天下中，朕营之，意欲便四方百姓。今玄素言如此，使后必往，虽露坐，庸何苦？”即诏罢役，赐彩二百匹。魏征名梗挺，闻玄素言，叹曰：“张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉。” （选自《新唐书·列传二十八》，有删改） 材料二 太宗曰：“未能受谏，安能谏人。”此知本之论也。夫唯穷凶之主，淫虐无择，则虽以虚衷乐善之君子，陈大公无我之言，而亦祗以危身；非此者，君之拒谏而远君子，洵失德矣，谏者亦恶能自反而无咎哉？凡能极言以谏者，大抵其气胜者也；自信其是，而矜物以莫及，物莫能移者也。惟虚则公，公则直；惟明则诚，诚则动；能自受谏者，所以虚其心而广其明也，谏者之能此者鲜矣。事上接下，其理一也。君不受谏，则令焉而臣民不从；臣不受谏，则言焉而天子不信。位不可恃，气不可任，辩不可倚，理不可挟，平情好善、坦衷逊志，早有以动人主之敬爱，而消僚友之疾忌，圣而周公，忠而孔明，用此道也。婞直予智，持一理以与当宁争得失，自非舜、禹以刍荛之道待之，其不以启朋党而坏国是也，难矣哉！ （选自王夫之《读通鉴论·卷二十》，有删改） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 臣闻A东都始平B太上皇诏宫室C过度者D焚之E陛下谓F瓦木可用G请赐H贫人。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．且，将要，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“且”意思相同。 B．顾，回头，与《苏武传》“不顾恩义，畔主背亲”中的“顾”意思相同。 C．而，表递进关系，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“而”表示的关系相同。 D．恶，怎么，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“恶”意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．张玄素引用秦始皇和隋炀帝因滥用民力而导致国家灭亡的教训，反对唐太宗修建洛阳宫乾阳殿，认为这样会耗费人力、物力，加重百姓的负担，可能导致国家动荡。 B．唐太宗没有因为张玄素的直谏而生气，理解了张玄素的担忧，接受并赞赏了他的直言敢谏，而且还赏赐了他两百匹彩色绢帛，体现了王夫之倡导的君臣之间的关系。 C．张玄素的言论得到了朝廷内外的一致称赞，包括著名的谏臣魏征；魏征认为张玄素的言论具有扭转乾坤的力量，是仁人志士的言辞，自己不能与他相比。 D．王夫之强调了接受劝谏的重要性，他认为无论是君主还是臣子，都应该保持虚心、公正、明智的态度，这样才能真正做到听取别人的意见，实现和谐共处。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今玄素言如此，使后必往，虽露坐，庸何苦？ （2）能自受谏者，所以虚其心而广其明也，谏者之能此者鲜矣。 14．张玄素将唐太宗与隋炀帝相类比，唐太宗对这样的谏言都欣然接受了，这样的君臣关系恰好证明了王夫之的哪些观点？请简要分析。（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成15—16题。 闷歌行十二首（其一） 杨万里 风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 近看两日远三月，气力穷时会自休。 水口行舟二首（其一） 朱熹 昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？ 今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．两首诗都写风浪，“掀天”突出了风浪的高度和力度，“满江”则表现了风浪的广度。 B．杨诗中“只须”句直抒胸臆，朱诗中“试卷孤篷”通过动作描写流露探看的期待。 C．两首诗均以通俗语写自然景，杨诗语更偏口语，幽默灵动；朱诗语则相对含蓄蕴藉。 D．朱诗以反问句制造悬念，引发读者想象风浪，也为后文看到青山绿树依旧作了铺垫。 16．宋诗以理趣见长，请简要分析这两首诗各自蕴含着怎样的哲理。（6分） （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．补写下列句子中的空缺部分。 （1）李明认为“三径就荒，松菊犹存”能形象地表达陶渊明对隐逸之志的坚守，在艺术手法和情感上能和这两句相提并论的唯有《归园田居》（其一）中的“ ， ”。 （2）王安石《答司马谏议书》中，在迁都这一重大国家行动上，盘庚不因朝堂内外的质疑改变自己的计划，而是“ ， ”，这种积极作为且无悔意的精神，无疑是中华民族弥足珍贵的精神财富。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 灯笼，是中国传统的照明工具，也是吉祥的象征。它的历史可追溯到西汉，最初用于宫廷照明，后来逐渐传入民间。“灯”与“丁”谐音，寓意“人丁兴旺”；而红灯笼则象征着喜庆、团圆，每逢春节、元宵节，家家户户挂起红灯笼，整个街道都沉浸在欢乐的氛围中。 灯笼的种类繁多，按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹灯笼等；按造型分，有宫灯、纱灯、走马灯等。走马灯最为奇妙，灯内有轮轴，轴上贴着剪纸，点燃灯烛后，热气推动轮轴转动，剪纸随之旋转，在灯光映照下，仿佛有人物、动物在灯壁上奔跑，煞是好看。 古代文人常以灯笼为题材创作诗词。“锦里开芳宴，兰缸艳早年”，卢照邻的诗句描绘了元宵夜灯笼璀璨的景象；“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢”，李商隐则写出了京城灯会（       ）的热闹非凡。灯笼不仅是照明工具，更是文化的载体，承载着人们对美好生活的向往。 如今，灯笼的照明功能逐渐被电灯取代，但它的文化内涵依然深厚。在一些传统节日里，我们仍能看到灯笼的身影；在一些影视作品中，灯笼常被用来营造古典氛围。 。 18．下列填入文中横线内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A．它像一位老者，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 B．岁月的变迁被它见证，文化的记忆被它承载，它像一位老者 C．像一位老者的它，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 D．见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆，它像一位老者 19．下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（3分） A．琳琅满目 B．美不胜收 C．车水马龙 D．应接不暇 20．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。（4分） 21．下面是一些与灯笼相关的诗句或对联，请参考示例，拟写三则提纲，介绍灯笼的特点。（4分） “手提红灯笼，脚踩青石板” “一点分明值万金，开时惟怕冷风侵” “龙灯花鼓夜，长剑走江湖”…… 提纲示例：常出现在传统节日场景中，如春节、元宵节。 22．请以“梅花”为主题，为一个灯笼创作一副对联，体现灯笼的特点与文化内涵。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为中国人“土”，并把“土”当成贬义词。还有人说，无论中国社会如何变化，中国人依旧是“土”的，这里的“土”并非贬义，而是对中国人流传固守的一些东西的最好比喻。 读了上述材料，你有怎样的理解与感悟？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不写成诗歌；③不少于 800 字。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2026届高三语文期初模拟测试题（四） 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 中国人民抗日战争是近代以来中国人民反抗外敌入侵持续时间最长、规模最大、牺牲最多的民族解放斗争，也是第一次取得完全胜利的民族解放斗争。这个伟大胜利，是中华民族从近代以来陷入深重危机走向伟大复兴的历史转折点、也是世界反法西斯战争胜利的重要组成部分，是中国人民的胜利、也是世界人民的胜利。 在艰苦卓绝的抗日战争中，全体中华儿女为国家生存而战、为民族复兴而战、为人类正义而战，社会动员之广泛，民族觉醒之深刻，战斗意志之顽强，必胜信念之坚定，都达到了空前的高度。杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫、佟麟阁、赵登禹、张自忠、戴安澜等殉国将领，八路军“狼牙山五壮士”、新四军“刘老庄连”、东北抗联八位女战士、国民党军“八百壮士”等众多英雄群体，就是千千万万抗日将士的杰出代表。中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城、以前仆后继赴国难，谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗。 （摘编自习近平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年座谈会上的讲话》） 材料二： 将军赋采薇 戴安澜任第73旅旅长后，回顾多年对日作战的经验教训，认定要取得胜利必须依靠部属努力，而部属的旺盛士气来自他们的爱国热情。他特意抄录民族英雄岳飞的《满江红》和文天祥的《过零丁洋》，印发给各级官兵背诵吟唱，激发大家精忠报国的爱国热忱。 为了抗战大业，戴安澜摒弃党派成见，团结爱国人士。《自由报》记者宗祺仁前来采访，与他彻夜讨论时局，探讨国共合作抗日的未来，两人很快成为莫逆之交。这时有人提醒戴安澜，说宗是共产党，须多加提防。他坦然答道：“现在是国共合作抗战，何防之有？宗是否共产党我不知道，我只知道他是新闻记者，写过许多真实感人的报道，有卓越的见解。我们正缺少这样的爱国志士。”几天后，他还把自己的军事著作交给宗祺仁修改并题词。 1941年，太平洋战争爆发后，中国决定派远征军赴缅甸对日作战，支援英军保卫滇缅公路。当命令到达时，已升任第200师师长的戴安澜高唱《满江红》，并向官兵宣讲诸葛亮远征的事迹，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神激励官兵。出发前戴安澜立下军令状：“扬威国外，藉伸正义。”入缅不久，日军主力迫近东瓜，军长杜聿明决定集中主力击溃日军。戴安澜立下誓言：“此次远征，系唐明以来扬国威之盛举，虽战至一兵一卒，也必死守东瓜。”这时，英军突然撤走，我方援军未至，形势危急，戴安澜决心以身报国。他宣布：“本师长立遗嘱在先：如果师长战死，以副师长代之；副师长战死，参谋长代之……以此类推，各级皆然。”他给夫人王荷馨写了绝命家书：“现在孤军奋斗，决以全部牺牲报国家养育，为国家战死，事极光荣。所念者，你们母子今后生活，当更痛苦，望你珍重，并爱护诸儿，侍奉老母，老父在皖，可不必呈闻。”面对日军发动步兵、炮兵和空军联合进攻，狂轰滥炸，施放毒气，戴安澜率部同仇敌忾，顽强战斗，抗击四倍于己的日军长达十余日。中印缅战区美军司令兼中国战区统帅部参谋长史迪威表示：“近代立功异域，扬中华声威者，以戴将军为第一人。”日本人战后回忆时也承认：“该部队自始至终战斗意志旺盛……虽是敌军，但令人佩服！自司令官饭田中将以下各将官无不赞叹其勇气。” 东瓜保卫战虽然给予日军沉重打击，但因盟军失利，缅北战局急转直下，腹背受敌的远征军被迫突围。这时，英国要求远征军申请难民身份，以便英国军队收容。戴安澜发誓：“我戴某人宁愿与日寇战死，绝不苟且偷生。”于是率部进入缅北野人山，向祖国方向艰难跋涉。就在部队到达离祖国最近的一条公路时，突遭日军伏击，他立即命令分散突围。激战中，戴安澜胸腹中弹。时值缅甸雨季，大雨滂沱，不仅要突破日军堵击，还需忍饥挨饿，穿越荒山密林，1942年5月26日，戴安澜伤势恶化，以身殉国，年仅38岁。弥留之际，他已不能说话，手指地图，示意部队从莫洛过瑞丽江向北回国，又让人扶着他面向祖国注视许久，安然而逝。 戴安澜牺牲后，遗体由官兵抬回国内。渡过瑞丽江后，乃将遗体火化，骨灰装入小木箱，以马驮载。腾冲县长率全县父老乡亲20万人，沿街跪迎将军灵车。随后，国民政府追赠戴安澜为陆军中将，美国总统罗斯福追授戴安澜懋绩勋章。国民政府在广西全州举行安葬仪式，中共领袖毛泽东派人送来挽诗：“外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎黑威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违。” （摘编自茅海建主编《国民党抗战殉国将领》等） 材料三： 1942年元月九日 晨起率官佐晨操后，即往金鸡村看X团，到后巡视三温泉，拜谒武侯点将台，不禁低徊仰止。相传保山为汉时永昌府，孟获造反，首围永昌，而永昌吕凯协助防守，迨武侯军到，始解其围，而吕凯即金鸡村人，武侯亦遂驻于此，点将遗迹，想为阅兵及分配任务之处所耳。武侯武功，震耀西南至今犹多神迹，缅人畏之更甚，甚有魏武侯还在者，一想武侯则目怵心悸。反观我国抗战四年有半，而尚未使倭寇帖耳，真愧对武侯矣。 （摘编自《戴安澜将军日记》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．抗日战争是近代以来中国首次取得完全胜利的民族解放斗争，其胜利彻底终结了列强侵华历史。 B．材料一列举杨靖宇、戴安澜等英雄，意在强调国共两党在抗战中均发挥了不可替代的作用。 C．抗战期间，中国人民的战斗意志、必胜信念和社会动员广度均达到了中国历史的最高水平。 D．抗日战争的胜利不仅是中华民族的历史转折点，更为世界反法西斯战争胜利作出重要贡献。 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．戴安澜通过组织官兵背诵《满江红》《过零丁洋》，将爱国精神融入军事训练，激发官兵斗志。 B．戴安澜与《自由报》记者宗祺仁的交往体现了他摒弃党派偏见、团结爱国人士的抗战理念。 C．东瓜保卫战中，戴安澜因英军撤离、援军未至而孤军奋战，最终率部成功突围撤回国内。 D．史迪威评价戴安澜为“近代立功异域，扬中华声威第一人”，侧面印证其卓越军事贡献。 3．下列对三则材料的论述与叙述分析，不正确的一项是（3分） A．材料一作为政论性文字，高度概括抗战的历史意义，并将戴安澜等英雄置于民族解放的宏大叙事中。 B．材料二以传记笔法详述戴安澜的抗战事迹，突出其爱国精神与军事才能，兼具史料性与文学性。 C．材料三引用戴安澜日记，通过他对诸葛亮的敬仰与自省，展现其以历史为镜、矢志报国的情怀。 D．三则材料均以戴安澜为核心展开，但侧重点不同：材料一重评价，材料二重事迹，材料三重心理。 4．周恩来总理题词称赞戴安澜将军是“民族之雄”，结合三则材料，分析概括戴安澜将军被视为“民族英雄”的原因。（4分） 5．今年是抗日战争胜利80周年，也是联合国成立80周年，世界青少年模拟联合国大会将于8月召开，大会主席邀请你作为中国代表，以“中国抗日战争在世界反法西斯战争中的作用”为主题进行发言，请结合以上材料拟写发言提纲。（6分） 【答案】1．D 2．C 3．D 4．①炽热的爱国精神与民族气节。②卓越的军事才能与战功。③超越党派的团结意识。④国际视野与历史责任感。  ⑤以身殉国的崇高牺牲。 5．结论：中国抗战是全球反法西斯战争的重要组成部分。①从两者关系来看，中国抗战作为东部战场，不仅是世界反法西斯战争的重要的组成部分，也与其他国家合作共同开展反法西斯的正义斗争。②从过程来看，中国抗战对法西斯战争进程具有不可替代的战略牵制作用。③从影响来看，中国抗战将领得到国际认可与高度历史评价。④从意义来看，抗战是为维护人类正义的战争；抗战的胜利是世界人民的胜利；中文化传统与抗战意志彰显的中华文化的精神内核、展现的精神觉醒与民族凝聚力，是世界反法西斯战争成果的重要组成部分。⑤从结果来看，中国抗战胜利是世界反法西斯战争胜利重要的组成部分。 【解析】 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“其胜利彻底终结了列强侵华历史”错误。材料一仅提及中国人民抗日战争是“第一次取得完全胜利的民族解放斗争”，并未提到“彻底终结了列强侵华历史”，该表述无原文依据。 B.“意在强调国共两党在抗战中均发挥了不可替代的作用”错误。材料一列举杨靖宇、戴安澜等英雄群体，目的是展现“全体中华儿女为国家生存而战、为民族复兴而战、为人类正义而战” 的精神，并非“强调国共两党在抗战中均发挥了不可替代的作用”，属于过度解读。 C.“均达到了中国历史的最高水平”错误。材料一表述为“社会动员之广泛，民族觉醒之深刻，战斗意志之顽强，必胜信念之坚定，都达到了空前的高度”，“空前的高度”不等于“中国历史的最高水平”，该选项存在绝对化表述。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“最终率部成功突围撤回国内”错误。材料二明确提到戴安澜在东瓜保卫战中“顽强战斗，抗击四倍于己的日军长达十余日”，后因盟军失利被迫突围，随后“率部进入缅北野人山，向祖国方向艰难跋涉”，在离祖国最近的公路遭遇伏击，胸腹中弹，最终“伤势恶化，以身殉国”，并未“成功突围撤回国内”，该选项与原文事实不符。 故选C。 3．本题考查学生对三则材料论述与叙述方式的整体把握能力。 D.“三则材料均以戴安澜为核心展开”错误。材料一并未以戴安澜为核心，而是整体评价抗日战争的历史意义及英雄群体，戴安澜仅作为众多英雄代表之一被提及，因此“三则材料均以戴安澜为核心展开”的说法不准确。 故选D。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①戴安澜通过组织官兵诵读经典、以诸葛亮“鞠躬尽瘁”精神激励将士，并立誓，彰显精忠报国的信念，体现了“炽热的爱国精神与民族气节”； ②东瓜保卫战中以少抗多、重创日军，获史迪威“近代立功异域，扬中华声威第一人”赞誉，日军亦叹服其顽强斗志，凸显了“卓越的军事才能与战功”； ③主动团结宗祺仁等爱国人士，践行国共合作抗日理念，体现以民族大义为重的胸襟，体现了“超越党派的团结意识”； ④远征缅甸时以“扬威国外，藉伸正义”为志，继承并弘扬中华文化中的英雄传统，体现了“国际视野与历史责任感”； ⑤重伤弥留之际仍心系部队回国路线，最终以生命践行“沙场竟殒命，壮志也无违”的誓言，感动国内外，付出了“以身殉国的崇高牺牲”。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一明确指出中国抗战“是世界反法西斯战争胜利的重要组成部分”；材料二提到中国远征军赴缅甸“支援英军保卫滇缅公路”，体现了中国与其他反法西斯国家协同作战、共同捍卫人类正义的合作精神，说明中国战场与世界战场相互关联、相互支持。 ②材料一强调中国抗战是“近代以来中国人民反抗外敌入侵持续时间最长、规模最大”的斗争，长期牵制了大量日军兵力；材料二中，戴安澜率领的 200 师在缅甸“抗击四倍于己的日军长达十余日”，直接减轻了其他战场的压力，印证了中国战场在战略上对法西斯势力的有效牵制。 ③材料二提到，戴安澜将军获得“美国总统罗斯福追授懋绩勋章”，美军司令史迪威称其为 “近代立功异域，扬中华声威第一人”，连日军也赞叹其部队的“战斗意志旺盛”，这些国际评价从侧面反映了中国抗战在世界反法西斯战争中的重要影响。 ④材料一指出，中国人民“为人类正义而战”，抗战胜利“是中国人民的胜利、也是世界人民的胜利”；材料二中，戴安澜以“藉伸正义”为远征目标，其精神体现了中国抗战与人类正义事业的一致性，而中国人民在抗战中展现的“民族觉醒之深刻，战斗意志之顽强”，也成为世界反法西斯精神遗产的重要组成部分。 ⑤材料一明确强调中国抗战的胜利“是世界反法西斯战争胜利的重要组成部分”，中国战场的坚持与胜利，为世界反法西斯战争的最终结束作出了不可磨灭的贡献。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 高山流水遇知音 冯梦龙 只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，一日，行至汉阳江口，那江山之胜，正投其怀。时当八月十五日中秋之夜，张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，伯牙开囊取琴，调弦转轴，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？”忽听岸上有人答应道：“舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。” 伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。走近舱门，回嗔作喜道：“崖上那位君子，既是听琴，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’”伯牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”命左右：“请那位先生登舟细讲。”此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，问你甚么言语，小心答应，我老爷官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布苾下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外，脱下芒鞋，漓去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌，樵夫长揖而不跪，道：“大人，施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”那樵夫亦不谦让，俨然坐下。 伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道：“此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。外按五行：金、本、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。” 伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。伯牙将断弦重整，沉思半晌，抚琴一弄，其意在于高山。樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼，连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道：“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。 伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。“伯牙点头道：“好个集贤村。”又问：“道艺何为？”子期道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言。似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅，采樵度日，以尽父母之馀年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢了一会。 子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期：“青春多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道：“大人差矣！大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富责贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人？”遂与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟，今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。兄弟相称，彼此谈心叙话。正是： 合意客来心不厌，知音人听话偏长。 （收录于冯梦龙《警世通言》，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．本文改编自“高山流水”的典故，歌颂文人雅士超尘脱俗的友谊。《滕王阁序》“钟期既遇，奏流水以何惭”也化用该典故来表达自己结交胜友的欣喜快慰。 B．本文出自明代话本小说，主要以韵语格言俗谚等来描状情景、评论小说人物、舒缓叙事节奏、抒发情志心声，间杂一些散文化句式增加语言的自由灵动感。 C．小说情节既有平稳的展开、演进，又有突然的变奏、巧合，可读性强。例如，开头写伯牙抚琴却遇弦断，设置悬念，后文接着就写荒山江岸边与子期相遇。 D．小说的虚构性在这篇作品中体现得很突出，比如俞伯牙和钟子期顶礼八拜结为兄弟这一情节，就是史料中没有记载，而由作者为了表达主题而虚构出来的。 7．文中伯牙对子期的称呼前后发生了多次变化，下列说法不正确的一项是（3分） A．得知荒山下听琴之人乃一村野樵夫，伯牙嗔怪讥笑，“山中打柴之人”这一称呼暴露了伯牙有一定的封建等级观念。 B．闻子期出言不俗且颇通琴曲，伯牙惊喜邀见，“崖上那位君子”“先生”的称谓出于对子期难掩的好奇和欣赏。 C．子期入舱揖礼，伯牙以“贤友”“你”相称，显得友善亲切，民主、平等的新思想战胜了原有的封建等级观念。 D．敬称对方“子期先生”，谦称个人“下官”，是因为伯牙感佩于子期对“瑶琴”的了解和对“高山流水”的领会。 8．请简要分析小说中画横线句子的作用。（4分） 9．冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》中有言“声气相求者，谓之知音”，意思是说，志同道合、意气相投者，称得上知音。请结合文本说说俞伯牙与钟子期这对千古“知音”“声气相求”的具体表现，这对我们当代的友情观有何启示？（6分） 【答案】6．B 7．C 8．①创设人物活动的典型钚境，增添真实感。交代了伯牙、子期相遇是在一个山明水静、雨后明月皎洁如新的中秋之夜。②反映人物的性格品质，烘托人物成象。清新雅洁、风月无边的江上胜景，侧面表现伯牙不顾路遥览胜探奇的风流不俗，也烘托了荒山江岸边樵夫子期的淡泊高雅。③推动情节发展，增强传奇色彩。若非疾风暴雨，伯牙不会泊舟崖脚，子期亦不会潜身岩畔，自然也就不会有扰琴遇知音的传奇故事。④渲染气氛，吸引读者阅读。小说开头展现一幅旷远清丽、静谧明洁的江山夜景图，氛围自然恬淡、幽远迷人，令读者沉醉好奇，遐思翩翩。 9．表现①二人都精通音律，兴趣相投。伯牙鼓琴，子期能详述曲词；伯牙抚琴，曲调高绝，非常人所能领会，子期却能尽道其中“高山”之意，“流水”之志，二人意趣一致，相知相惜。②二人都重义轻利，淡泊高雅。伯牙看重贤才雅志，不以富贵贫贱为嫌，与樵夫子期结拜兄弟，真诚备至；子期虽富有才学，却不以三公之尊为志，而以奉养双亲为念，孝顺至诚，二人志同道合，超凡脱俗。 启示：以利相交，利尽则散；以义相交，地久天长。交友宜以志趣、思想为考量，志趣相投，价值观相同才能和谐相处，共同进步；若是以身份贵贱、经济利益为考量，那么只能沦为相互利用的工具，当利用价值不在，就会彼此离散。 【解析】 6．本题考查学生分析和鉴赏小说内容和艺术特色的能力。 B.“间杂一些散文化句式”错误，散文化句式是主要的叙事语体。 故选B。 7．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“显得友善亲切，民主、平等的新思想战胜了原有的封建等级观念”错误，依据原文“此人上船，果然是个樵夫”“俞伯牙是晋国大臣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：‘贤友免礼罢。’”“伯牙把嘴向樵夫一努，道：‘你且坐了。’”“伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶”等可知，伯牙以“贤友”“你”相称，是出于一种失望与怠慢。 故选C。 8．本题考查学生分析文中句子作用的能力。 画线句子为环境描写，展现了一幅旷远清丽、静谧明洁的江山夜景图，不仅渲染了氛围，而且自然恬淡、幽远迷人的环境令读者沉醉好奇，遐思翩翩，吸引读者阅读。 “时当八月十五日中秋之夜”交代了故事发生的时间，增添了小说的真实感。 千层碧浪、“遥山叠翠、远水澄清、雨止云开、月光倍常，清新雅洁、风月无边的江上胜景，侧面表现伯牙不顾路遥览胜探奇的风流不俗，也烘托了荒山江岸边樵夫子期的淡泊高雅。 “偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进”推动了情节的发展，正是这疾风暴雨，伯牙才会泊舟崖脚，才会遇到同样因躲避风雨而潜身岩畔的子期，自然也就有了下文扰琴遇知音的传奇故事。 9．本题考查学生分析和概括文章内容，并对其进行个性化解读的能力。 依据“‘崖上那位君子，既是听琴，可知道我适才所弹何曲？’那人道：‘小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’””“伯牙道：‘我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？’……樵夫道……伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。伯牙将断弦重整，沉思半晌，抚琴一弄，其意在于高山。樵夫赞道：‘美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！’伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：‘美哉汤汤乎，志在流水！’只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼”可知，二人都精通音律，兴趣相投。伯牙鼓琴，子期能详述曲词；伯牙抚琴，曲调高绝，非常人所能领会，子期却能尽道其中“高山”之意，“流水”之志，二人意趣一致，相知相惜。 依据“伯牙微笑道：‘子期先生，下官也不该僭言。似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。’子期道：‘实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅，采樵度日，以尽父母之馀年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。’二人杯酒酬酢了一会”“伯牙道：‘下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。’子期笑道：‘大人差矣！大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。’伯牙道：‘相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富责贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人？’遂与子期顶礼八拜”可知，二人都重义轻利，淡泊高雅。伯牙看重贤才雅志，不以富贵贫贱为嫌，与樵夫子期结拜兄弟，真诚备至；子期虽富有才学，却不以三公之尊为志，而以奉养双亲为念，孝顺至诚，二人志同道合，超凡脱俗。 俞伯牙与钟子期结尾兄弟是因为志趣相投、思想一致，而并非出于地位、财富的考虑。所以考生可以围绕交友时对“义”“利”、“财富、地位”“志向、价值观”的取舍谈文章对自己的启示，言之成理即可。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成10—14题。 材料一 张玄素，蒲州虞乡人。仕隋，为景城县户曹。贞观四年，诏发卒治洛阳宫乾阳殿，且东幸。玄素上书曰：“臣惟秦始皇帝藉周之余，夷六国，统壹尊，将贻之万世，及子而亡者，殚嗜奔欲，以逆天害人也。天下不可以力胜，唯当务俭约，薄赋敛，以身先之，乃能大安。今东都未有幸期，前事土木，戚王出藩，又当营构，科调繁仍，失疲人望，不可也。臣尝见隋家造殿，伐木于豫章，二千人挽一材，以铁为毂，行不数里，毂辄坏，别数百人赍毂自随，终日行不三十里。一材之费，已数十万工，揆其余可知已。昔阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾阳毕功，隋人解体。今民力未及隋日，而役残创之人，袭亡国弊，臣恐陛下之过，甚于炀帝。”帝曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，同归于乱。臣闻东都始平太上皇诏宫室过度者焚之陛下谓瓦木可用请赐贫人。事虽不从，天下称为盛德。今复度而宫之，是隋役又兴。不五六年间，一舍一取，天下谓何？”帝顾房玄龄曰：“洛阳朝贡天下中，朕营之，意欲便四方百姓。今玄素言如此，使后必往，虽露坐，庸何苦？”即诏罢役，赐彩二百匹。魏征名梗挺，闻玄素言，叹曰：“张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉。” （选自《新唐书·列传二十八》，有删改） 材料二 太宗曰：“未能受谏，安能谏人。”此知本之论也。夫唯穷凶之主，淫虐无择，则虽以虚衷乐善之君子，陈大公无我之言，而亦祗以危身；非此者，君之拒谏而远君子，洵失德矣，谏者亦恶能自反而无咎哉？凡能极言以谏者，大抵其气胜者也；自信其是，而矜物以莫及，物莫能移者也。惟虚则公，公则直；惟明则诚，诚则动；能自受谏者，所以虚其心而广其明也，谏者之能此者鲜矣。事上接下，其理一也。君不受谏，则令焉而臣民不从；臣不受谏，则言焉而天子不信。位不可恃，气不可任，辩不可倚，理不可挟，平情好善、坦衷逊志，早有以动人主之敬爱，而消僚友之疾忌，圣而周公，忠而孔明，用此道也。婞直予智，持一理以与当宁争得失，自非舜、禹以刍荛之道待之，其不以启朋党而坏国是也，难矣哉！ （选自王夫之《读通鉴论·卷二十》，有删改） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 臣闻A东都始平B太上皇诏宫室C过度者D焚之E陛下谓F瓦木可用G请赐H贫人。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．且，将要，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“且”意思相同。 B．顾，回头，与《苏武传》“不顾恩义，畔主背亲”中的“顾”意思相同。 C．而，表递进关系，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“而”表示的关系相同。 D．恶，怎么，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“恶”意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．张玄素引用秦始皇和隋炀帝因滥用民力而导致国家灭亡的教训，反对唐太宗修建洛阳宫乾阳殿，认为这样会耗费人力、物力，加重百姓的负担，可能导致国家动荡。 B．唐太宗没有因为张玄素的直谏而生气，理解了张玄素的担忧，接受并赞赏了他的直言敢谏，而且还赏赐了他两百匹彩色绢帛，体现了王夫之倡导的君臣之间的关系。 C．张玄素的言论得到了朝廷内外的一致称赞，包括著名的谏臣魏征；魏征认为张玄素的言论具有扭转乾坤的力量，是仁人志士的言辞，自己不能与他相比。 D．王夫之强调了接受劝谏的重要性，他认为无论是君主还是臣子，都应该保持虚心、公正、明智的态度，这样才能真正做到听取别人的意见，实现和谐共处。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今玄素言如此，使后必往，虽露坐，庸何苦？ （2）能自受谏者，所以虚其心而广其明也，谏者之能此者鲜矣。 14．张玄素将唐太宗与隋炀帝相类比，唐太宗对这样的谏言都欣然接受了，这样的君臣关系恰好证明了王夫之的哪些观点？请简要分析。（5分） 【答案】10．BEG 11．B 12．C 13．（1）如今张玄素如此说法，假若日后一定要前往那里，即使坐在露天下，难道有什么辛苦吗？（2）能够接受别人劝谏的人，正是因为虚心才拓宽了他们的明智，而能够这样做的劝谏者却很少。 14．①说明君主具有虚怀若谷、从善如流的品质，也从而避免了失德。②君主能够虚心听取别人的意见，也拓宽了他的明智境界。③臣子敢于直言进谏，说明他的谦虚、公正、正直、明智、真诚。④君主如能从善如流，臣子也就会忠诚无私，君臣就会互相信任。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说东都刚平定时，太上皇诏令将不合制度的宫殿烧掉，陛下说砖瓦木料可以利用，要求送给贫寒人家。 “臣”是张玄素自称，作主语，“闻”作谓语，“东都始平”作宾语，语意完整，在B处断开； “太上皇”是张玄素陈述的对象，作主语，“过度者”是“宫室”的定语，“焚之”是“太上皇诏”的内容，且“之”为代词宾语，常置于动词后形成闭合结构，在E处断开； “陛下”是张玄素陈述的对象，作主语，“谓”作谓语，“瓦木可用”作宾语，“请赐贫人”是独立祈使句，主语“陛下”承前省略，与前面“谓瓦木可用”（陈述事实）构成逻辑分层，在G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，都是“将要”。句意：将要游幸东都。/你们这些人都将要被俘虏。 B.“意思相同”错误，回头/考虑，顾及。句意：太宗回头对房玄龄说。/不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人。 C.正确，都表递进关系。那么君主拒绝劝谏并疏远君子。/君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。 D.正确，怎么/憎恶。怎么能说就一点过错都没有呢？/也不是因为憎恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容和筛选并概括文中信息的能力。 C.“张玄素的言论得到了朝廷内外的一致称赞”“自己不能与他相比”错误。根据“叹曰：‘张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉’”，可知魏征确实称赞了张玄素的言论，但并未提到“得到了朝廷内外的一致称赞”，也未提到魏征认为自己不能与张玄素相比，夸大其词。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假若；“虽”，即使；“露坐”，坐在露天下（或露天而坐）；“庸”，难道。 （2）“受谏”，接受别人劝谏；“所以”，古今异义词，表示手段，可译为“通过，因为”；“谏者之能此者”，定语后置句，正常语序是“能此者谏者”；“鲜”，少。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点和筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“夫唯穷凶之主，淫虐无择……君之拒谏而远君子，泃失德矣”，意思是除了极端凶恶残暴的君主外，君主拒绝进谏、疏远贤臣，确实是失德的行为。可知唐太宗能够接受谏言，没有疏远贤臣，体现出的是虚怀若谷、从善如流的美好品德。 ②根据“能自受谏者，所以虚其心而广其明也”，可知体现君主需保持虚心才能明辨是非，拓宽了他的明智境界。 ③根据“凡能极言以谏者，大抵其气胜者也”“惟虚则公，公则直；惟明则诚，诚则动”，可知臣子敢于直言进谏，说明他的谦虚、公正、正直、明智、真诚。 ④根据“君不受谏，则令焉而臣民不从；臣不受谏，则言焉而天子不信”“平情好善、坦衷逊志，早有以动人主之敬爱”，反面论述与正面论述相结合，可知说明君主如能从善如流，臣子也就会忠诚无私，君臣就会互相信任。 参考译文： 材料一： 张玄素，蒲州虞乡县人。出仕隋朝，任景城县户曹。贞观四年，皇帝下诏征发士卒修建洛阳宫乾阳殿，将要游幸东都。张玄素上书说：“我想秦始皇凭借周朝的衰微，消灭六国，统一天下，准备传给子孙万代，却到他儿子的手里就灭亡了的原因，是满足嗜好追求欲望，以致违背天理伤害人民。天下是不能用武力去征服的，只应厉行节约，减轻赋税，以身作则，才能天下太平。如今游幸东都的时间还没确定，就提前大兴土木，外戚亲王到封地去，也会修建官府宅第，派收捐税征调劳役接连不断，就会使百姓疲惫失望，这是不行的。我曾亲眼见过隋朝建造宫殿，到豫章采伐木材，两千人拖一根木头，用铁做车毂，走不到几里路，车毂就损坏了，另外有几百人带上车毂跟着，一天走不了三十里路。一根木头的耗费，已达几十万个日工，推算一下其他各项就可知耗费何等巨大了。从前阿房宫建成了，秦朝就垮台了；章华台建成了，楚灵王的称霸企图也破产了；乾阳殿完工了，隋朝也分崩离析了。如今百姓的物力、人力还没有赶上隋朝，却驱使伤残的百姓，沿袭隋朝的弊端，我怕陛下的过失，比炀帝更为严重。”太宗说：“你说我不如隋炀帝，比起夏桀、纣王怎么样？”张玄素回答说：“如果乾阳殿真的动工，都一样会天下大乱。我听说东都刚平定时，太上皇诏令将不合制度的宫殿烧掉，陛下说砖瓦木料可以利用，要求送给贫寒人家。事情虽然没有如愿，天下百姓称为大德。现在又要在那里测地修建宫殿，这表明又要兴修隋朝一样的工程。不到五六年的时间，一会儿毁掉，一会儿修建，百姓会怎样议论呢？”太宗回头对房玄龄说：“让各地到洛阳朝拜进贡比较适中，我建乾阳殿，是想方便天下臣民。如今张玄素如此说法，假若日后一定要前往那里，即使坐在露天下，难道有什么辛苦吗？”立即下令停止了这项工程，赏给张玄素彩色绢帛两百匹。魏征以刚直闻名，听到张玄素的话，赞叹说：“张公评论朝政，具有谏止皇上的力量，可以说是真诚正直人的话啊。” 材料二 唐太宗说：“如果不能接受别人的劝谏，又怎么能去劝谏别人。”这是从根本上探讨问题的言论啊。只有那些穷凶极恶的君主，恣意虐待人民，毫无顾忌，即使是虚心而乐于行善的君子，向他们陈述大公无私的意见，也只能使君子自身陷入危险；如果不是这种穷凶极恶的君主，那么君主拒绝劝谏并疏远君子，这确实是君主丧失德行了，但劝谏者也应反思自己，怎么能说就一点过错都没有呢？凡是能竭力直言劝谏的人，大多是气性刚强的人；他们自信自己的观点是正确的，并且骄傲地认为别人比不上自己，别人也不能改变他们的观点。只有内心谦虚才能公正，公正才能正直；只有明智才能真诚，真诚才能打动人；能够接受别人劝谏的人正是因为虚心才拓宽了他们的明智，而能够这样做的劝谏者却很少。侍奉君主、对待下属，道理是一样的。君主不接受劝谏，那么发号施令臣民就不会遵从；臣子不接受劝谏，那么提出建议天子就不会信任。地位不可倚仗，意气不可放纵，口才不可依靠，事理不可挟持，那些性情平和喜做好事，心胸坦荡、态度谦逊的人，早就能够打动君主的敬爱之心，并且消除同事朋友的嫉妒怨恨，神圣的周公，忠诚的孔明，就是以这个原则去做的。考虑事情刚愎自信，有一点道理就与皇帝争论得失，当然不像舜、禹那样，对君王表述意见时谦恭得和草野之人一般，让他们能不结党拉派而毁坏国家大计，难呀！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成15—16题。 闷歌行十二首（其一） 杨万里 风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 近看两日远三月，气力穷时会自休。 水口行舟二首（其一） 朱熹 昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？ 今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．两首诗都写风浪，“掀天”突出了风浪的高度和力度，“满江”则表现了风浪的广度。 B．杨诗中“只须”句直抒胸臆，朱诗中“试卷孤篷”通过动作描写流露探看的期待。 C．两首诗均以通俗语写自然景，杨诗语更偏口语，幽默灵动；朱诗语则相对含蓄蕴藉。 D．朱诗以反问句制造悬念，引发读者想象风浪，也为后文看到青山绿树依旧作了铺垫。 16．宋诗以理趣见长，请简要分析这两首诗各自蕴含着怎样的哲理。（6分） 【答案】15．D 16．①杨诗蕴含困难终究会过去的哲理。“近看两日远三月，气力穷时自会休”指风浪短则两天，长则三个月，力量耗尽终会平息，以此表明困境是一时的，总会过去，因此应坦然接纳、豁达乐观。 ②朱诗蕴含美好恒在的哲理。诗中说风雨再大，但过后青山绿树仍在，以自然景象不变，表明美好事物不受困难影响，不会因困难而消失，因此无需过分担忧，应静观其变。 【解析】 15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“朱诗以反问句制造悬念”错误。“今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多”是对“满江风浪夜如何？”的回答，所以应是设问，而非反问。 故选D。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①杨诗：“风力掀天浪打头”描绘出一幅狂风掀起滔天巨浪直扑而来的惊险画面，“只须一笑不须愁”则展现出诗人面对如此困境时超脱豁达的心态。“近看两日远三月，气力穷时会自休”，进一步阐述诗人对困境的看法，即眼前风浪虽凶猛，但时间短暂终将平息。这表明诗人深知困境是暂时的，不会一直持续下去，蕴含着困难终究会过去的哲理，鼓励人们在面对困境时要保持乐观的心态。 ②朱诗：前两句描述了昨夜的风雨交加的恶劣天气，后两句表明昨夜虽狂风暴雨，但自然界的青山绿树并未受到太大的影响，依然保持着原有的美好。这表明美好事物具有强大的生命力和稳定性，不会因为一时的困难和挫折而消失。诗人借此告诉人们要相信美好的事物始终存在，以平和的心态面对生活中的风浪，静观其变。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．补写下列句子中的空缺部分。 （1）李明认为“三径就荒，松菊犹存”能形象地表达陶渊明对隐逸之志的坚守，在艺术手法和情感上能和这两句相提并论的唯有《归园田居》（其一）中的“ ， ”。 （2）王安石《答司马谏议书》中，在迁都这一重大国家行动上，盘庚不因朝堂内外的质疑改变自己的计划，而是“ ， ”，这种积极作为且无悔意的精神，无疑是中华民族弥足珍贵的精神财富。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 【答案】 （1）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 （2）度义而后动 是而不见可悔故也 （3）波心荡 冷月无声（素月分辉，明河共影/春江潮水连海平，海上明月共潮生/不知江月待何人，但见长江送流水/滟滟随波千万里，何处春江无月明/星垂平野阔，月涌大江流/海上生明月，天涯共此时） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：羁、渊、生、滟、涌。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 灯笼，是中国传统的照明工具，也是吉祥的象征。它的历史可追溯到西汉，最初用于宫廷照明，后来逐渐传入民间。“灯”与“丁”谐音，寓意“人丁兴旺”；而红灯笼则象征着喜庆、团圆，每逢春节、元宵节，家家户户挂起红灯笼，整个街道都沉浸在欢乐的氛围中。 灯笼的种类繁多，按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹灯笼等；按造型分，有宫灯、纱灯、走马灯等。走马灯最为奇妙，灯内有轮轴，轴上贴着剪纸，点燃灯烛后，热气推动轮轴转动，剪纸随之旋转，在灯光映照下，仿佛有人物、动物在灯壁上奔跑，煞是好看。 古代文人常以灯笼为题材创作诗词。“锦里开芳宴，兰缸艳早年”，卢照邻的诗句描绘了元宵夜灯笼璀璨的景象；“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢”，李商隐则写出了京城灯会（       ）的热闹非凡。灯笼不仅是照明工具，更是文化的载体，承载着人们对美好生活的向往。 如今，灯笼的照明功能逐渐被电灯取代，但它的文化内涵依然深厚。在一些传统节日里，我们仍能看到灯笼的身影；在一些影视作品中，灯笼常被用来营造古典氛围。 。 18．下列填入文中横线内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A．它像一位老者，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 B．岁月的变迁被它见证，文化的记忆被它承载，它像一位老者 C．像一位老者的它，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 D．见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆，它像一位老者 19．下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（3分） A．琳琅满目 B．美不胜收 C．车水马龙 D．应接不暇 20．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。（4分） 21．下面是一些与灯笼相关的诗句或对联，请参考示例，拟写三则提纲，介绍灯笼的特点。（4分） “手提红灯笼，脚踩青石板” “一点分明值万金，开时惟怕冷风侵” “龙灯花鼓夜，长剑走江湖”…… 提纲示例：常出现在传统节日场景中，如春节、元宵节。 22．请以“梅花”为主题，为一个灯笼创作一副对联，体现灯笼的特点与文化内涵。（4分） 【答案】18．A 19．C 20．按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹编灯笼等；按造型分，有宫灯、走马灯等。 21．常出现在日常生活场景中（如 “手提红灯笼，脚踩青石板”）；具有实用价值与象征意义（如 “一点分明值万金”）；与民俗活动密切相关（如 “龙灯花鼓夜”）。 22．上联：梅影横窗添雅趣 下联：灯光映福庆新春 【解析】 18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文围绕“灯笼”展开，结尾句需保持主语一致，以“灯笼”或指代它的“它”为主语。 A.以“它”（指代灯笼）为主语，先将灯笼比喻为“老者”，再承接老者“见证岁月变迁、承载文化记忆”的固有特点，既契合灯笼“历史悠久、承载文化”的属性，又符合“本体比喻喻体特征”的逻辑顺序，衔接自然； B.采用被动句，主语切换为“岁月的变迁”“文化的记忆”，与前文主语不一致； C.“像一位老者”最好做状语，紧接“见证着岁月的变迁”，做定语则强调他的苍老，表达重点发生变化； D.先讲“见证变迁、承载记忆”再点出比喻“像一位老者”，强调的是动作，而不是主语“灯笼”。 故选A。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.琳琅满目：形容美好的事物很多，多指书籍或工艺品。句中描述的是“香车宝辇”在通衢上的状态，与“美好的事物多”无关。 B.美不胜收：美好的东西太多，一时看不过来。用于形容美好的事物多，不能描述车马在大道上的情景。 C.车水马龙：车像流水，马像游龙，形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。句中“香车宝辇”指华丽车马，“通衢”指大道，符合“来往车马多、热闹”的语境，使用正确。 D.应接不暇：原形容景物繁多，来不及观赏，后多形容来人或事情太多，应付不过来。此处不是指应付不过来，而是形容车马多，不符合语境。 故选C。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误： 第一处：“竹灯笼”表述不准确，不合逻辑。“竹”是制作灯笼框架的材质，“竹灯笼”通常指以竹编为框架的灯笼，较为普遍，改为“竹编灯笼”更能明确体现材质特点； 第二处：“纱灯（纱灯笼）”分类不合逻辑。“按造型分，有宫灯、纱灯、走马灯等”中“纱灯”属于材质分类，放在造型分类里分类标准不一致，且与材质分类中的“纱灯笼”重复，应删去“纱灯”。 修改后：“按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹编灯笼等；按造型分，有宫灯、走马灯等。” 21．本题考查学生语言表达之概括要点、仿写的能力。 ①“手提红灯笼，脚踩青石板”描绘了人们手提灯笼在青石板路上行走的日常画面，体现灯笼与日常生活场景的关联。 ②“一点分明”直接点出灯笼的照明功能（实用价值），“值万金”则强调其对人们的重要性，结合原文中灯笼是传统照明工具且象征吉祥的内容，可概括出这一特点。 ③“龙灯花鼓夜”中“龙灯”属于灯笼的一种，“花鼓”是民俗表演形式，二者结合的场景体现了灯笼与民俗活动的紧密联系。 作答时，注意表述与示例句式一致。 22．本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 对联需满足字数相同、词性相对、内容相关、仄起平收的要求。且要结合“梅花”主题，如引用“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句，赞美梅花的高雅等等。还要结合灯笼的特点、文化内涵，如原文中提到的“中国传统的照明工具”、寓意“人丁兴旺”、“象征着喜庆、团圆”等。可拟写为：绛纱笼雪，暗香疏影照夜：红绡映月，玉骨冰心迎春。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为中国人“土”，并把“土”当成贬义词。还有人说，无论中国社会如何变化，中国人依旧是“土”的，这里的“土”并非贬义，而是对中国人流传固守的一些东西的最好比喻。 读了上述材料，你有怎样的理解与感悟？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不写成诗歌；③不少于 800 字。 【参考例文】 守土为根，拓土为叶​ 有人视 “土” 为粗鄙的标签，嗤笑其与现代文明的隔阂；亦有人悟 “土” 为文化的基因，深知其是民族根系的密码。《周易》言 “安土敦乎仁，故能爱”，这份对土地的敬畏，早已融入中国人的血脉。从黄土高原的窑洞到江南水乡的稻田，从清明祭祖的虔诚到中秋赏月的团圆，“土” 从来不是落后的注脚，而是文明延续的密钥 —— 它是根植大地的坚守，亦是向新而生的底气。​ 土是文化的基因，承载着文明的密码。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。” 艾青的诗句道尽中国人的土地情结。农耕文明里，“二十四节气” 是先民观土知时的智慧，“稻花香里说丰年” 是土地馈赠的浪漫；传统社会中，“落叶归根” 的执念、“乡土难离” 的眷恋，让 “土” 成为精神的原乡。今日陕西袁家村，以 “关中民俗” 为魂，让老油坊、布坊的烟火气唤醒都市人的乡愁；广东潮汕地区，“营老爷” 的传统仪式年年上演，在锣鼓声中传递着对土地的感恩。正如费孝通所言 “从土里长出过光荣的历史”，这些 “土味” 传承，恰是文化认同的基石。​ 土是创新的土壤，孕育着时代的新芽。“土” 从不意味着固步自封，而是如大地般包容吐纳。云南野生菌通过直播走出深山，让 “土产” 变 “网红”；河南卫视 “唐宫夜宴” 以现代科技活化文物，让 “土味” 成 “国潮”；“新农人” 用无人机播种、物联网管田，让 “土办法” 升级 “新智慧”。这些实践印证：“土” 的内核是对根本的坚守，而形式却能与时俱进。正如莫言笔下的高密东北乡，既保留着 “红高粱” 的野性，又生长着文学创新的枝芽，这份 “土” 里的生命力，正是中国发展的韧性所在。​ 守土与拓土相生，方得文明常青。“土” 的智慧，在于既扎深根，又展新叶。故宫博物院既守护青铜器上的斑驳绿锈（守土），又推出 “数字故宫” 让文物 “活起来”（拓土）；福建土楼既保持夯土墙的传统工艺（守土），又转型为文化民宿吸引世界游客（拓土）。这恰如古人所言 “穷则变，变则通，通则久”，守不住 “土” 的根，创新便成无源之水；迈不开 “拓” 的步，传统终会成枯萎之花。当下倡导的 “乡村振兴”，正是要在保留乡土韵味的同时，注入现代元素，让 “土” 的价值在新时代绽放。​ “万物土中生，百事土中落。” 从 “土” 字的构造看，二横之间藏着一竖，恰如大地之上立起的脊梁。这份 “土”，是黄土地上的窑洞，也是直播间里的吆喝；是清明的纸钱，也是 “云祭祖” 的代码。它告诉我们：真正的文明从不是抛弃过去的狂奔，而是带着根脉的前行。愿我们都能读懂 “土” 的深意 —— 守得住脚下的土，才能扎得深；开得出时代的花，方能行得远。 【点评】 这篇议论文以 “守土为根，拓土为叶” 为对句标题，既点出 “土” 的双重内涵，又以 “根” 与 “叶” 的比喻凸显辩证关系，开篇引《周易》名句破题，兼具文化厚重感与思辨张力。 结构上 “文化基因 — 创新土壤 — 守拓相生” 三层递进，逻辑严丝合缝。对称句如 “土是文化的基因，承载着文明的密码；土是创新的土壤，孕育着时代的新芽”，既显对仗之美，又藏辩证之思。论据古今交织：袁家村的民俗、潮汕的 “营老爷” 印证 “土” 的文化根脉；直播卖菌、“唐宫夜宴” 展现 “土” 的创新活力，排比串联案例，论证扎实且贴近当下热点。 引用艾青诗句、费孝通观点及《周易》《论语》等古籍名言，古今互证，底蕴深厚。结尾以 “土” 字构造喻指 “大地之上的脊梁”，呼应开篇，收束有力。全文在 850 字内，既厘清 “土” 从文化根基到创新底气的内涵，又彰显 “守土拓土” 的时代智慧，思想与文采相得益彰。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$