2026届高三语文期初模拟测试题（五）（北京卷）

2026届高三语文期初模拟测试题（五） 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 在中国的传统中，印章的本质是一种权力凭证和信物。《说文》：“印，执政所持信也。在三千多年的发展历程中，印章形成独具特色的中国印章文化，影响至今。 从三千多年的印章使用情况看，中国印章可分封泥时代和钤朱时代两大阶段。 印章的使用始于封泥，主要用于封缄文书。战国秦汉时书于简牍绢帛的公文律书在传递过程中，需要用绳索捆绑后再封缄起来，起到防伪和保密的作用。其具体做法是：在装文书、信札的木匣上挖一槽孔，将绳结置于孔中，用泥团封住，并在泥团上按压印章作为信验。这个用来封物的泥块，就是“封泥”，是纸张和印泥出现之前印章使用的最主要载体。作为皇权的象征，汉代皇帝用作封诏行文的封泥为特贡——武都紫泥。东汉蔡邕《独断》谓：“皇帝六玺，皆玉螭虎钮……皆以武都紫泥封之。”所谓“见武都紫泥如见皇帝诏”。其他各级官文和百姓书信所用泥封，一般是就地取泥。 随着造纸业的发达南北朝官府文书逐渐弃简牍而改用纸帛。文献记载，将印章蘸上印泥盖在纸面，是南北朝后期才开始流行的。当时官府文书开始便用印色，并用“骑缝印”防止移动，达到“印记为验”和“防揩洗之伪”的目的。这种做法一直保持到现在。 北朝晚期至隋，纸张逐渐代替简牍在日常生活特别是文化传播中普遍使用，也是印章使用方式从封泥变为钤印的原发动因。隋唐之前，秦汉封建集权制度的建立，奠定了长达近八百年印章统一形式的基础。戳之紫泥上的官印均为白文，用于封检简牍。隋唐之后，印压在泥上使之凸起的白文直接变为钤印于纸上的朱文，使用起来更加清晰醒目。隋朝统一后，将这一官印新体作为制度固定下来，沿袭至今。隋朝官印舍去封泥而代之以印色，也决定了隋之后历代官印使用朱文的制度。印章的作用也就从封缄简牍演变为签署文书。 材料二 中国印章自古以来实行严格的等级制度。文献记载汉代官员依官品与俸秩不同，佩以不同的印章，从印章材质、尺寸、绶带等多方面体现出身份等级不同，如印有金印、银印、铜印等；绶有绿绶、紫绶、青绶、黑绶、黄绶等，以此来昭显权职、明示等级，所谓“官凭印绶”。与印绶配套的是秦汉佩印制度，认印不认人。《史记·张耳陈馀列传》载：“乃脱解印绶，推予张耳……张耳乃佩其印，收其麾下。”秦汉佩印制度与其形制和管理模式有着密切的关系。秦汉印章一般长宽2.4厘来左右，称为“方寸之印”，等级不同略有不同。因此有专门收纳这种小件印绶的容器，叫“鞶pán囊”。官员平时将印装在腰侧的鞶囊中，将绶垂在外边，以表示自己的身份。《晋书·舆服志》记载：“汉世著鞶囊者，侧在腰间，或谓之傍囊，或谓之绶囊，然则以紫囊盛绶也，或盛或散，各有其时。”秦汉各级官员凭印绶当官，使用时取印封泥，不用时收之“鞶囊”，有私人属性。 南朝宋武帝刘裕取消一官一印的颁授办法，将官印作为官府行使权力的信物，实行官印移交制度，使得官印脱离个人职级而逐渐成为官府施政的公章。其深层次原因就是秦汉之际的官名印逐渐演变为隋唐之后的官署印。秦汉官印制度中，存在易官改印之制，即官吏解职或死亡之后，官印回缴、销毁或殉葬，新官吏重新铸印使用。开皇九年，隋文帝更新印制，使用官府机构名号印，如“广纳府印”“观阳县印”等。官员卸任将官印移交下任，不再回缴或销毁。官署印的通行，结束了汉代以来官名印的历史，为后世沿用。 此外，印章在尺寸、重量、印纽及使用方式等方面也产生了变化，尤其是印体和重量增大。隋唐宋官印普遍4.5厘米以上，明清官印普遍6厘米以上，较之秦汉2.4厘米左右的方寸印章可谓“巨型”。这些变化直接导致中国印章收纳方式的变化，从秦汉私人保管的印囊逐渐演变为隋唐官府存放的印匣。浙江出土的唐代“会稽县印”“金山县印”就是一印一匣最好的例证。 材料三 与西方流行的圆形图像印章不同，中国印章的主流一直是方形的文字印章。中国印章形制之所以长时间以方形为主，与其所表现的主体——汉字有着密切的关系。因为汉字是方块字，小篆、隶书或楷书，无论何种字体入印，汉字整体形状都是方块状，方形印面匹配方形的汉字，自右向左直读，这种构图也是中国传统美学的体现，既体现汉字的对称之美，又章显印章的庄重大气。此外，为官一任，受命一方，对应传统文化中的天圆地方，这也是历代官印取方形的原因所在。 新中国成立之后，延续几千年的方形印逐渐淡出公章领域，今日几乎全部使用圆形印章。1955年《中华人民共和国国务院关于国家机关印章的规定》明确了国家机关印章为圆形，并规定了相关印章的尺度、样式和制发办法等。1979年《国务院关于国家行政机关和企业、事业单位印章的规定》进一步规定，国家行政机关和国有企业、事业单位的印章一律为圆形，部分机关单位的印章中央刊五角星。1993年出台《社会团体印章管理规定》使得圆形印章在社会各层面流行起来。1999年《国务院关于国家行政机关和企业事业单位社会团体印章管理的规定》做了进一步整合、修订、完善。该规定要求国家行政机关和企业事业单位、社会团体的印章为圆形，中央刊国徽或五角星；同时对各级各类印章的直径、中央图案、机关名称布局、制发等作了明确规定。所有国家行政机关、企业事业单位、社会团体刻制、使用印章均须遵守此规定。这些法律和法规，从法律层面确定了圆形印章成为今日社会各层次印章的主体和主流，中国印章形制也完成了从方印之美到圆印之秀的演变。 （取材于后晓荣、李楠的文章） 1．下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（3分） A．传统的印章既是一种信物也是权力的凭证。 B．封泥是最早的印章，为百姓日常书信所用。 C．使用封泥封缄公文，能够起到保密的作用。 D．武都紫泥为特贡封泥，是皇权地位的象征。 2．下列对材料一内容的理解，正确的一项是（3分） A．专为防伪设计的“骑缝印”最早使用于南北朝时期的官府。 B．印在纸上的朱文，凸起的部分非常清晰醒目，更利于辨识。 C．隋唐时期，印章的统一形式和严格的等级制度已基本确立。 D．用印色替代封泥，官印用朱文的制度自隋统一后沿袭至今。 3．下列对材料二内容的理解，不正确的一项是（3分） A．印章既可以体现官员等级的高低，也可以体现官员俸禄的多寡。 B．绶带有多种颜色，官员的等级需与颜色相符，以此来显示身份。 C．认印不认人的佩印制度自古有之，印与绶配套才能够昭显权职。 D．秦汉的官印规格大致固定，能彰显不同等级，还具有私人属性。 4．下列对材料二 、材料三内容的理解，正确的一项是（3分） A．自南宋开始，官府取消一官一印的颁授办法，实行官印移交制度，官印逐渐成为官府施政的公章。 B．为解决印章的印体和重量增大问题，汉代以后用官署印替代官名印，这种用印制度一直沿用至今。 C．中国的文字印章多以方形为主，新中国成立之后，方形公章逐渐淡出，几乎全部使用了圆形印章。 D．西方的印章多以圆形为主，在构图的对称，尺度、样式和制发办法等方面，与中国文字印章相同。 5．三则材料介绍了中国实用印章经历的三次重大变化，请结合文本内容在下表横线处填写相应内容。（6分） 之变 从紫泥之戳到纸帛之钤 收纳之变 之变 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文言文，完成6-10题。 天地合气，万物自生。或以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人，此谓天为人作农夫桑女之徒也。 或曰：“凡动行皆本有为，有欲故动，动则有为。天动行与人相似，安得无为？” 曰：“天之动行也，施气也。体动气出，物乃生矣。天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。” 问曰：“人生于天地，天地无为，人禀天性者，亦当无为，而有为，何也？” 曰：“至德纯渥之人，禀天气多，故能则天，自然无为。禀气薄少，不遵道德，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不类圣贤，故有为也。天地为炉，造化为工，禀气不一，安能皆贤？天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。本不求功，而其功立；本不求名，而其名成。” 故曰：贤之纯者，正身共己，而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成；政之适者，君臣相忘于治，鱼相忘于水，兽相忘于林，人相忘于世。末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣。夫今之天，古之天也。非古之天厚，而今之天薄也。谴告之言生于今者，人以心准况之也。德弥薄者信弥衰。心险而行诐，则犯约而负教；教约不行，则相谴告；谴告不改，举兵相灭。由此言之，谴告之言，衰乱之语也。 夫桓公得仲父，任之以事，委之以政，不复与知。或复于桓公，公曰：“以告仲父。”左右曰：“一则仲父，二则仲父，为君乃易乎？”桓公曰：“吾未得仲父，故难；已得仲父，何为不易？”或曰：“桓公知管仲贤，故委任之；如非管仲，则将谴告之矣。使天遭尧、舜，必无谴告之变。” 曰：“天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随而谴告之，何天不惮劳也？曹参为汉相，纵酒歌乐，不听政治，其子谏之，笞之二百。当时天下无扰乱之变。淮阳铸伪钱，吏不能禁，汲黯为太守，不坏一炉，不刑一人，高枕安卧，而淮阳政清。夫曹参为相若不为相，汲黯为太守若郡无人。然而汉朝无事，淮阳刑错者，参德优而黯威重也。计天之威德，孰与曹参、汲黯？而谓天与王政随而谴告之，是谓天德不若曹参厚，而威不若汲黯重也。” （取材于王充《论衡·自然》） 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．天之动行也，施气也       施：施行 B．政之适者，君臣相忘于治   适：适宜 C．人以心准况之也           准：推测 D．何天不惮劳也             劳：麻烦 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分） A．此谓天为人作农夫桑女之徒也          由此言之 B．委之以政                            以告仲父 C．一则仲父                            今则不然 D．夫曹参为相若不为相                  是谓天德不若曹参厚 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A．或以为天生五谷以食人 认为上天生出五谷来给人们提供食物 B．上下相非，灾异时至 君臣上下互相批评指责，自然灾害时不时到来 C．已得仲父，何为不易 我已经得到了贤明的管仲，为什么还是不容易呢 D．委以王事，勿复与知 把君王的职事委托给他，然后就不再参与过问 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分） A．五谷丝麻都是承天地之气自然生出来的，人们取用它们是出于自己的欲望。 B．人们的道德是纯是薄、是贤是愚，都取决于他们所接受的天赐之气的多寡。 C．把自然灾害当作是上天对统治者的谴责告诫，这种说法大多出在衰乱之世。 D．上天能选择圣君贤臣治理天下，也能在君昏世乱之时给与必要的谴责告诫。 10．本文多处使用驳论法，请举出一例，用自己的话说明其批驳是怎样逐层展开的。（6分） 三、本大题共5小题，共30分 阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分） 清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 清明① 王禹偁 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火②，晓窗分与读书灯。 清明 俞桂 朝来阁雨喜新晴，枝上绵蛮③调好声。 佳节莫将虚过了，人生赢得几清明。 清明 陈与义 卷地风抛市井声，病夫危坐了清明。 一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生。 注释：①本诗作于作者贬居商州期间的清明节。②乞新火：唐宋时，寒食节断火后，民间流行读书人向邻家求新火点灯的习俗。③绵蛮：泛指鸟语。 11．下列对四首诗的依次解读，不正确的一项是（3分） A．“纷纷”二字描绘出了春雨连绵不断，细密飘落的状态。 B．“兴味”句写出了诗人兴味寡淡，好似山野寺庙的僧人。 C．“朝来”句写清晨雨后初晴的景象，给人焕然一新之感。 D．“病夫”句写诗人病情严重，生命垂危，只能闲坐家中。 12．下列对四首诗的理解与赏析，正确的一项是（3分） A．杜诗三、四两句一问一答，富有画面感，为全诗增添沉重之感。 B．王诗叙述简洁，通过描写生活细节，再现贫苦农民的窘迫生活。 C．俞诗运用通俗易懂的语言，描写清明节的民俗活动，哲理深刻。 D．陈诗结尾用拟人的手法，展现了杨柳在微风中妩媚动人的姿态。 13．“文似看山不喜平”，诗歌表达的情感亦是如此。请从上面诗歌中任选两首，结合诗句分析作者的情感变化。（6分） 14．在横线处填写作品原句。（共8分） （1）“枫叶”是诗人笔下常见的形象，白居易《琵琶行》中“ ， ”烘托的是离别时的萧瑟黯然。 （2）京剧传统剧目《四郎探母》中“我好比笼中鸟有翅难展，我好比浅水龙被困沙滩”的唱词，唱出了陶渊明笔下“ ， ”的心境。 （3）学校里的历史爱好者成立了“鉴之”社团。有同学说，这个名字暗含了“以史为鉴”之意，出自杜牧的“ ， ”。 （4）面对滚滚长江，诗人常会联想起历史上的风流人物，苏轼想到了“故垒西边，人道是， ”，辛弃疾想到的是“千古江山，英雄无觅， ”。 根据要求，完成第15题。（共10分） 《红楼梦》第四十五回： 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。” …… 宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。” （1）选文中说宝钗素日待人是极好的，请结合书中其他两处情节，加以印证。（4分） （2）学者俞平伯在评论黛玉和宝钗性格时说：“黛玉天真而宝钗世故。”结合材料与书中其他情节，阐述你对林黛玉天真性格的理解。（6分） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成16-19题。（共18分） 把自己交给道路 骑上一匹马，你踏上道路。对于马来说，这条道路通向哪里，路的尽头是什么，这些并不重要。重要的是脱离了拴马桩的约束，它有了相对的自由了。 我每一次跨上马背，踏上道路的时候，都像从长梦中醒来，我能体会到一个定居者把自己交给马，交给道路，交给漂泊时的心情。在草原上，我曾经许多次骑上马，以这样的心情踏上道路。 你是自由的，你的马也是自由的。你可以选择一天、两天或一个礼拜抵达，你可以选择不同的道路抵达，你甚至可以不走路，而拍马从草最深、花最艳的那一块草原穿过。那是你的事。 “人生能有多少次机缘，站在这里，向星空仰望！”骑在马上，我常常想起这句话。如果将这诗变通一下，这样说，也许可以表达我此时的心境：“人生能有多少次机缘，骑在马上，自由地在天地间行走！” 草原上的道路，严格讲那不叫道路。只是马蹄、牛蹄或者昌耀笔下那青海的高车在此之前踩出的一条若有若无的白色细径。所以你不妨放松缰绳，让马儿自己走。马的四蹄就是道路。 在我的经验中，踏上道路的最好季节是在冬天。一个礼拜落一场大雪，草原被尺把厚的大雪封住了，这时候所有的道路都没有了，而所有的雪面都可以是道路了。这时你抓住一匹马，向白茫茫的远方走去。 只消片刻行走，马身上呼出的热气便会结成冰凌，会令所有毛色的马都变成纯白色的。人也一样，你的服饰，你的胡须，你的眼睫毛，都挂上冰凌，成为白色的了。这时候，不管你愿意不愿意，大自然事实上已经将你吞没了。 世界一片空白，你也成为这空白的一部分。 在此之前，没有历史；在此之后，也没有历史。你现在完成了一次逃逸，逃离人类代代相传的链条，你现在是前无古人后无来者的孤零零的一个了。你想说自己是什么就是什么，你是你，你既是伟大，又是渺小，你既是巨人，又是侏儒，你可以给一切以重新估价和命名，你可以肆无忌惮地这样做。 你就这样在路上完成了自我。你就这样在路上走着。 关于路——草原上的路——以高贵的马作为人类脚力的路，先贤们对它的描写很多。而在我，最叫我感动的是俄罗斯民间传说中道伯雷尼亚的故事。 某一天，苍老的道伯雷尼亚骑着同样苍老的马，向草原深处走去。他不知道走向哪里，他只是松开缰绳，信马由缰。 后来，他来到一个三岔路口，面前出现了三条道路，每一条道路的路口都栽着一块红石头。第一块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得死亡；第二块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得爱情；第三块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得财富。 “让我选择死亡吧！”道伯雷尼亚沿着第一条路走去。在路的尽头，有四十个强盗，他们握着刀，扑了上来，道伯雷尼亚从头上取下帽子，向前一挥，又向后一挥，打败了他们。道伯雷尼亚叹息了一声，拨转马头，重新回到了三岔路口。他抹去第一块红石头上的字，用矛尖刻下：我从这条路上走过了，并没有被杀死！ “现在，让我选择爱情吧！”道伯雷尼亚向第二条道路走去。在路的尽头，有一座辉煌的宫殿，一位妖艳的女王热情地迎接他。道伯雷尼亚想：我一个老头子，有什么地方值得女王心仪呢？这里面一定有阴谋。于是他奋力将柱子推倒，宫殿塌了，露出暗室。暗室里关着四十个国家的王子，他们都是风闻女王的美艳而来到这里，中了机关后掉进来的。道伯雷尼亚救出了他们。他又重新来到三岔路口，在第二块红石头上刻下：我从这条路上走过了，很遗憾我没有获得爱情。 “财富是个好东西，现在，让我去追求它吧！”道伯雷尼亚重新抖起精神，向第三条道路走去。这次行走比较简单。道路的尽头是一座山一样的大石头，上面写着“所罗门王的宝库”。道伯雷尼亚翻身下马，列开架式，用肩膀去推那块石头。大石头被推开了，一座金光灿灿的宝库出现在他面前。道伯雷尼亚唤来草原上所有的穷人，让他们来拿宝藏，然后自己径直走了。他在第三块红石头上刻下：我从这条路上走过了，我还是一个穷光蛋！ 接触这个俄罗斯民间传说，已经是许多年前的事了。自那以后，这传说便盘踞在我的心头，并且随着我身体、思想的成长而成长。那骑一匹老马的忧郁骑士的形象，是如此哀恸，如此孤独。尤其是当我不是在路上，而是在停驻和滞留的时候，那形象似乎就在城市的阳台外召唤。 于是我决定终生把自己交给路，交给漂泊的命运。正如莱蒙托夫笔下那在船上生活惯了的水手一样，不管岸怎么诱惑他，一旦那船的双桅桅杆出现在海平线上，他便狂喜地不顾一切地向它奔去。 在路上我才能得到安宁。至于用什么作为脚力，徒步、骑马、乘坐青海的高车，或者乘坐现代人的汽车，那都是无所谓的事。 （取材于高建群的同名文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．将这诗变通一下                    变通：改动，改变 B．人类代代相传的链条                链条：指血缘关联 C．盘踞在我的心头                    盘踞：牢牢占据 D．是如此哀恸                        哀恸：极其悲痛 17．下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（3分） A．文中的“马”不仅是行路的工具，也是作者心灵成长的载体。 B．作者用反复的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞与空虚。 C．“骑一匹老马的忧郁骑士”的形象，是忠诚、勇敢等精神的化身。 D．作者认为出发上路是最重要的，至于选择什么工具，并不重要。 18．道伯雷尼亚的故事在全文中的作用是什么？请结合文章内容简要分析。（6分） 19．作者为什么“把自己交给道路”？请结合文章内容具体说明。（6分） 五、本小题共3小题，共66分。 20．语言基础运用。（6分） ①2025年，来自中国成都的建筑设计师刘家琨荣获全球建筑行业的最高奖——普利兹克建筑奖。②旨在表彰了刘家琨将中国传统元素与现代设计相融合的卓越能力。③刘家琨的作品突破了各种美学原则以及建筑风格的束缚，对新时代的建筑进行了大胆的想象和建构。④他的建筑设计超越了单纯的结构，创造出的空间不但富有理想主义色彩而且贴近日常现实。⑤他认为建筑应当具备塑造人类行为、营造氛围、唤起同情与仁爱、培养休戚与共的社区意识等功能。 （1）下列说法不正确的一项是（3分） A．第①句的破折号起到解释说明的作用。 B．第③句中的“想象”和“建构”位置可以互换。 C．第④句中的关联词“不但……而且……”可换为“既……又……”。 D．第⑤句中的成语“休戚与共”使用恰当。 （2）第②句有两处语病，请在保持原意的基础上进行修改，并将修改后的答案写在答题卡上。（3分） 21．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 （1）古代儒学家提倡“修辞立其诚”，即言语表达应以真诚为根基，做到“言为心声”；也有人认为“辞溢乎情”也有其意义和价值。高三以来，你写过很多考场作文，也拜读过很多优秀的范文，请结合考场作文的文风，谈谈你的看法，并说明理由。要求：观点明确，言之有理。不少于150字。 （2）遭遇无薪试岗，果断维权；面对无效加班，公开拒绝；对上级的管理有意见，直接质疑……对这种被称为“00后整顿职场”的现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 （3）请以“五月的香”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22.作文。（50分） 从下面二个题目中任选一题，按要求作答。 （1）根据要求写作。 “托举”一词，原指向上举起，抬起，在社会生活中，它被赋予了更丰富的意义，如长辈对晚辈成长的托举，社会各界对新兴产业的托举等。 请以“说托举”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 （2）完成作文。 影视中的画面突然停止在某一个画面上,人们称之为“定格”。被定格的瞬间是不平凡的：挚爱之人的音容笑貌，令人留恋的美好图景，难以忘怀的风雨彩虹，耐人回味的岁月留痕……时时浮现在每个人心头的瞬间，都会有一段故事。 请以“定格”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2026届高三语文期初模拟测试题（五） 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 在中国的传统中，印章的本质是一种权力凭证和信物。《说文》：“印，执政所持信也。在三千多年的发展历程中，印章形成独具特色的中国印章文化，影响至今。 从三千多年的印章使用情况看，中国印章可分封泥时代和钤朱时代两大阶段。 印章的使用始于封泥，主要用于封缄文书。战国秦汉时书于简牍绢帛的公文律书在传递过程中，需要用绳索捆绑后再封缄起来，起到防伪和保密的作用。其具体做法是：在装文书、信札的木匣上挖一槽孔，将绳结置于孔中，用泥团封住，并在泥团上按压印章作为信验。这个用来封物的泥块，就是“封泥”，是纸张和印泥出现之前印章使用的最主要载体。作为皇权的象征，汉代皇帝用作封诏行文的封泥为特贡——武都紫泥。东汉蔡邕《独断》谓：“皇帝六玺，皆玉螭虎钮……皆以武都紫泥封之。”所谓“见武都紫泥如见皇帝诏”。其他各级官文和百姓书信所用泥封，一般是就地取泥。 随着造纸业的发达南北朝官府文书逐渐弃简牍而改用纸帛。文献记载，将印章蘸上印泥盖在纸面，是南北朝后期才开始流行的。当时官府文书开始便用印色，并用“骑缝印”防止移动，达到“印记为验”和“防揩洗之伪”的目的。这种做法一直保持到现在。 北朝晚期至隋，纸张逐渐代替简牍在日常生活特别是文化传播中普遍使用，也是印章使用方式从封泥变为钤印的原发动因。隋唐之前，秦汉封建集权制度的建立，奠定了长达近八百年印章统一形式的基础。戳之紫泥上的官印均为白文，用于封检简牍。隋唐之后，印压在泥上使之凸起的白文直接变为钤印于纸上的朱文，使用起来更加清晰醒目。隋朝统一后，将这一官印新体作为制度固定下来，沿袭至今。隋朝官印舍去封泥而代之以印色，也决定了隋之后历代官印使用朱文的制度。印章的作用也就从封缄简牍演变为签署文书。 材料二 中国印章自古以来实行严格的等级制度。文献记载汉代官员依官品与俸秩不同，佩以不同的印章，从印章材质、尺寸、绶带等多方面体现出身份等级不同，如印有金印、银印、铜印等；绶有绿绶、紫绶、青绶、黑绶、黄绶等，以此来昭显权职、明示等级，所谓“官凭印绶”。与印绶配套的是秦汉佩印制度，认印不认人。《史记·张耳陈馀列传》载：“乃脱解印绶，推予张耳……张耳乃佩其印，收其麾下。”秦汉佩印制度与其形制和管理模式有着密切的关系。秦汉印章一般长宽2.4厘来左右，称为“方寸之印”，等级不同略有不同。因此有专门收纳这种小件印绶的容器，叫“鞶pán囊”。官员平时将印装在腰侧的鞶囊中，将绶垂在外边，以表示自己的身份。《晋书·舆服志》记载：“汉世著鞶囊者，侧在腰间，或谓之傍囊，或谓之绶囊，然则以紫囊盛绶也，或盛或散，各有其时。”秦汉各级官员凭印绶当官，使用时取印封泥，不用时收之“鞶囊”，有私人属性。 南朝宋武帝刘裕取消一官一印的颁授办法，将官印作为官府行使权力的信物，实行官印移交制度，使得官印脱离个人职级而逐渐成为官府施政的公章。其深层次原因就是秦汉之际的官名印逐渐演变为隋唐之后的官署印。秦汉官印制度中，存在易官改印之制，即官吏解职或死亡之后，官印回缴、销毁或殉葬，新官吏重新铸印使用。开皇九年，隋文帝更新印制，使用官府机构名号印，如“广纳府印”“观阳县印”等。官员卸任将官印移交下任，不再回缴或销毁。官署印的通行，结束了汉代以来官名印的历史，为后世沿用。 此外，印章在尺寸、重量、印纽及使用方式等方面也产生了变化，尤其是印体和重量增大。隋唐宋官印普遍4.5厘米以上，明清官印普遍6厘米以上，较之秦汉2.4厘米左右的方寸印章可谓“巨型”。这些变化直接导致中国印章收纳方式的变化，从秦汉私人保管的印囊逐渐演变为隋唐官府存放的印匣。浙江出土的唐代“会稽县印”“金山县印”就是一印一匣最好的例证。 材料三 与西方流行的圆形图像印章不同，中国印章的主流一直是方形的文字印章。中国印章形制之所以长时间以方形为主，与其所表现的主体——汉字有着密切的关系。因为汉字是方块字，小篆、隶书或楷书，无论何种字体入印，汉字整体形状都是方块状，方形印面匹配方形的汉字，自右向左直读，这种构图也是中国传统美学的体现，既体现汉字的对称之美，又章显印章的庄重大气。此外，为官一任，受命一方，对应传统文化中的天圆地方，这也是历代官印取方形的原因所在。 新中国成立之后，延续几千年的方形印逐渐淡出公章领域，今日几乎全部使用圆形印章。1955年《中华人民共和国国务院关于国家机关印章的规定》明确了国家机关印章为圆形，并规定了相关印章的尺度、样式和制发办法等。1979年《国务院关于国家行政机关和企业、事业单位印章的规定》进一步规定，国家行政机关和国有企业、事业单位的印章一律为圆形，部分机关单位的印章中央刊五角星。1993年出台《社会团体印章管理规定》使得圆形印章在社会各层面流行起来。1999年《国务院关于国家行政机关和企业事业单位社会团体印章管理的规定》做了进一步整合、修订、完善。该规定要求国家行政机关和企业事业单位、社会团体的印章为圆形，中央刊国徽或五角星；同时对各级各类印章的直径、中央图案、机关名称布局、制发等作了明确规定。所有国家行政机关、企业事业单位、社会团体刻制、使用印章均须遵守此规定。这些法律和法规，从法律层面确定了圆形印章成为今日社会各层次印章的主体和主流，中国印章形制也完成了从方印之美到圆印之秀的演变。 （取材于后晓荣、李楠的文章） 1．下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（3分） A．传统的印章既是一种信物也是权力的凭证。 B．封泥是最早的印章，为百姓日常书信所用。 C．使用封泥封缄公文，能够起到保密的作用。 D．武都紫泥为特贡封泥，是皇权地位的象征。 2．下列对材料一内容的理解，正确的一项是（3分） A．专为防伪设计的“骑缝印”最早使用于南北朝时期的官府。 B．印在纸上的朱文，凸起的部分非常清晰醒目，更利于辨识。 C．隋唐时期，印章的统一形式和严格的等级制度已基本确立。 D．用印色替代封泥，官印用朱文的制度自隋统一后沿袭至今。 3．下列对材料二内容的理解，不正确的一项是（3分） A．印章既可以体现官员等级的高低，也可以体现官员俸禄的多寡。 B．绶带有多种颜色，官员的等级需与颜色相符，以此来显示身份。 C．认印不认人的佩印制度自古有之，印与绶配套才能够昭显权职。 D．秦汉的官印规格大致固定，能彰显不同等级，还具有私人属性。 4．下列对材料二 、材料三内容的理解，正确的一项是（3分） A．自南宋开始，官府取消一官一印的颁授办法，实行官印移交制度，官印逐渐成为官府施政的公章。 B．为解决印章的印体和重量增大问题，汉代以后用官署印替代官名印，这种用印制度一直沿用至今。 C．中国的文字印章多以方形为主，新中国成立之后，方形公章逐渐淡出，几乎全部使用了圆形印章。 D．西方的印章多以圆形为主，在构图的对称，尺度、样式和制发办法等方面，与中国文字印章相同。 5．三则材料介绍了中国实用印章经历的三次重大变化，请结合文本内容在下表横线处填写相应内容。（6分） 之变 从紫泥之戳到纸帛之钤 收纳之变 之变 【答案】1．B 2．D 3．C 4．C 5．使用 从个人收纳到官府存放 形制（或形状、样式） 从方形到圆形为主 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“封泥是最早的印章，为百姓日常书信所用”错，根据材料一中“印章的使用始于封泥，主要用于封缄文书……这个用来封物的泥块，就是‘封泥’，是纸张和印泥出现之前印章使用的最主要载体”可知，封泥是印章使用的载体，而非印章本身，且封泥并非专为百姓日常书信所用，而是用于封缄公文等正式文件。 故选B。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“专为防伪设计的‘骑缝印’最早使用于南北朝时期的官府”错，根据材料一中“将印章蘸上印泥盖在纸面，是南北朝后期才开始流行的。当时官府文书开始便用印色，并用‘骑缝印’防止移动，达到‘印记为验’和‘防揩洗之伪’的目的”可知，原文只提到了南北朝后期开始流行，并未排除之前可能有其他非官府或非正式场合的使用，“专为防伪设计”的表述也比较绝对，应是“印记为验”和“防揩洗之伪”。 B.“印在纸上的朱文，凸起的部分非常清晰醒目，更利于辨识”错，根据材料一中“隋唐之后，印压在泥上使之凸起的白文直接变为钤印于纸上的朱文，使用起来更加清晰醒目”可知，文中说的是朱文（即印在纸上的红色文字）比之前的白文（印在泥上的凹陷文字）更加清晰醒目，但并未特指“凸起的部分”清晰醒目，因为朱文本身并不是凸起的，而是印在纸上的红色印记。 C.“隋唐时期，印章的统一形式和严格的等级制度已基本确立”错，根据材料一中“隋唐之前，秦汉封建集权制度的建立，奠定了长达近八百年印章统一形式的基础”可知，印章的统一形式在秦汉时期就已经基本确立，而不是隋唐时期。同时，原文材料二中详细描述了印章的等级制度，但并未明确指出这一制度是在隋唐时期确立的。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“认印不认人的佩印制度自古有之，印与绶配套才能够昭显权职”错，根据材料二中“ 与印绶配套的是秦汉佩印制度，认印不认人”可知，认印不认人是秦汉时期的佩印制度，但并未说明“认印不认人的佩印制度自古有之”；根据“如印有金印、银印、铜印等；绶有绿绶、紫绶、青绶、黑绶、黄绶等，以此来昭显权职、明示等级”可知，印章材质、尺寸、绶带等多方面的不同昭显权职，并没有说“印与绶配套才能够昭显权职”。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“自南宋开始”错，根据材料二 “南朝宋武帝刘裕取消一官一印的颁授办法，将官印作为官府行使权力的信物，实行官印移交制度”可知，文中明确提到的是“南朝宋武帝刘裕”，而非“南宋”。 B.“为解决印章的印体和重量增大问题，汉代以后用……”错，根据材料二中“开皇九年，隋文帝更新印制，使用官府机构名号印……官署印的通行，结束了汉代以来官名印的历史，为后世沿用”可知，材料二提到官署印的通行是为了适应印章移交制度，而非解决印体和重量增大问题。且“汉代以后”的表述过于宽泛，实际上是在隋唐以后官署印才逐渐通行。 D.“在构图的对称，尺度、样式和制发办法等方面，与中国文字印章相同”错，根据材料三中“与西方流行的圆形图像印章不同”可知，材料三提到西方印章多为圆形图像印章，但后文并未提及其构图、尺度、样式等与中国印章相同。 故选C。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第一空：根据原文材料一中的描述，“印章的使用始于封泥……随着造纸业的发达南北朝官府文书逐渐弃简牍而改用纸帛……这种做法一直保持到现在”可以看出，这里介绍的是印章使用方式的变化，从封泥时代的紫泥之戳到纸帛时代的钤朱之印。因此，第一空应填写“使用”。 第二空：根据原文材料二中的描述，“秦汉各级官员凭印绶当官……有专门收纳这种小件印绶的容器，叫‘鞶囊’……这些变化直接导致中国印章收纳方式的变化，从秦汉私人保管的印囊逐渐演变为隋唐官府存放的印匣。”可以看出，这里介绍的是印章收纳方式的变化，从个人收纳到官府存放。 第三空和第四空：根据原文材料三中的描述，“中国印章的主流一直是方形的文字印章……新中国成立之后，延续几千年的方形印逐渐淡出公章领域，今日几乎全部使用圆形印章。”可以看出，这里介绍的是印章形制（或形状、样式）的变化，从方形到圆形为主。因此，第三空应填写“形制（或形状、样式）”，第四空应填写“从方形到圆形为主”。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文言文，完成6-10题。 天地合气，万物自生。或以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人，此谓天为人作农夫桑女之徒也。 或曰：“凡动行皆本有为，有欲故动，动则有为。天动行与人相似，安得无为？” 曰：“天之动行也，施气也。体动气出，物乃生矣。天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。” 问曰：“人生于天地，天地无为，人禀天性者，亦当无为，而有为，何也？” 曰：“至德纯渥之人，禀天气多，故能则天，自然无为。禀气薄少，不遵道德，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不类圣贤，故有为也。天地为炉，造化为工，禀气不一，安能皆贤？天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。本不求功，而其功立；本不求名，而其名成。” 故曰：贤之纯者，正身共己，而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成；政之适者，君臣相忘于治，鱼相忘于水，兽相忘于林，人相忘于世。末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣。夫今之天，古之天也。非古之天厚，而今之天薄也。谴告之言生于今者，人以心准况之也。德弥薄者信弥衰。心险而行诐，则犯约而负教；教约不行，则相谴告；谴告不改，举兵相灭。由此言之，谴告之言，衰乱之语也。 夫桓公得仲父，任之以事，委之以政，不复与知。或复于桓公，公曰：“以告仲父。”左右曰：“一则仲父，二则仲父，为君乃易乎？”桓公曰：“吾未得仲父，故难；已得仲父，何为不易？”或曰：“桓公知管仲贤，故委任之；如非管仲，则将谴告之矣。使天遭尧、舜，必无谴告之变。” 曰：“天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随而谴告之，何天不惮劳也？曹参为汉相，纵酒歌乐，不听政治，其子谏之，笞之二百。当时天下无扰乱之变。淮阳铸伪钱，吏不能禁，汲黯为太守，不坏一炉，不刑一人，高枕安卧，而淮阳政清。夫曹参为相若不为相，汲黯为太守若郡无人。然而汉朝无事，淮阳刑错者，参德优而黯威重也。计天之威德，孰与曹参、汲黯？而谓天与王政随而谴告之，是谓天德不若曹参厚，而威不若汲黯重也。” （取材于王充《论衡·自然》） 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．天之动行也，施气也       施：施行 B．政之适者，君臣相忘于治   适：适宜 C．人以心准况之也           准：推测 D．何天不惮劳也             劳：麻烦 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分） A．此谓天为人作农夫桑女之徒也          由此言之 B．委之以政                            以告仲父 C．一则仲父                            今则不然 D．夫曹参为相若不为相                  是谓天德不若曹参厚 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A．或以为天生五谷以食人 认为上天生出五谷来给人们提供食物 B．上下相非，灾异时至 君臣上下互相批评指责，自然灾害时不时到来 C．已得仲父，何为不易 我已经得到了贤明的管仲，为什么还是不容易呢 D．委以王事，勿复与知 把君王的职事委托给他，然后就不再参与过问 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分） A．五谷丝麻都是承天地之气自然生出来的，人们取用它们是出于自己的欲望。 B．人们的道德是纯是薄、是贤是愚，都取决于他们所接受的天赐之气的多寡。 C．把自然灾害当作是上天对统治者的谴责告诫，这种说法大多出在衰乱之世。 D．上天能选择圣君贤臣治理天下，也能在君昏世乱之时给与必要的谴责告诫。 10．本文多处使用驳论法，请举出一例，用自己的话说明其批驳是怎样逐层展开的。（6分） 【答案】6．A 7．B 8．C 9．D 10．如批驳“天动行与人相似，安得无为”的观点。首先摆出对方认为天的行动和人一样都是有目的、有作为的观点；然后指出天的行动是施气，万物因气而生是自然的，并非天有意为之，以此反驳对方观点，论证天是无为的。 【解析】 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“施”：给予、散布。句意：上天的运行，是散布气。 B.正确。句意：政治适宜的时候，君臣在治理国家时相互忘却各自的身份职责。 C.正确。句意：人们用自己的想法去推测衡量上天。 D.正确。句意：上天为什么不怕麻烦呢。 故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.指示代词，这/音节助词，无实义。句意：这就好像说上天是给人类充当农夫、桑女之类的人。/从这方面来说。 B.两个“以”都是介词，把。句意：把政事委托给他。/把这件事告诉仲父。 C.就/却。句意：一有事情就找仲父。/现在却不是这样。 D.好像/比得上。句意：曹参做丞相好像没做丞相一样。/这就是说上天的德行比不上曹参淳厚。 故选B。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“何为不易”应理解为“为什么还觉得困难呢”，原句理解错误。“已得仲父，何为不易”意思是我已经得到了仲父，为什么还觉得困难呢。 故选C。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.依据“天地合气，万物自生”等内容，可知该项理解正确。 B.根据“禀气薄少，不遵道德…… 故有为也”等，可知该项理解正确。 C.从“末世衰微…… 则造谴告之言矣”能得出该项理解正确。 D.文中“天能谴告人君，则亦能故命圣君…… 何天不惮劳也”表明上天如果能选择圣君就不必再谴告，所以该项中“上天能选择圣君贤臣治理天下，也能在君昏世乱之时给与必要的谴责告诫”推断错误。 故选D。 10．本题考查学生分析文章论证方法的能力。 以“或曰：‘凡动行皆本有为，有欲故动，动则有为。天动行与人相似，安得无为？’”与“曰：‘天之动行也，施气也。体动气出，物乃生矣。天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。’”为例进行分析。 ①有人提出观点，认为凡是行动都是有目的的，有欲望才会行动，行动就有作为，上天行动和人相似，不会无为。 ②作者反驳，指出上天运行是在散布气，气散布出去万物自然生长，上天不是想要生出万物，万物却自然生长，这是自然；上天不是想要造就万物，万物却自然形成，这是无为。 参考译文： 天地间阴阳之气交合，万物自然生长。有人认为上天生长出五谷来给人吃，生长出丝麻来给人穿，这就好像说上天是给人类充当农夫、桑女之类的人。 有人说：“大凡行动都是出于某种目的，有欲望才会行动，行动就会有所作为。上天的行动和人相似，怎么能是无为的呢？” （作者）回答说：“上天的运行，是散布气。天体运转，气就散布出来，万物于是就生长了。上天运转不是想要生出万物，而万物却自然生长，这就是自然。散布气不是想要造就万物，而万物却自然形成，这就是无为。” 有人问道：“人在天地间出生，天地是无为的，人秉承了天性，也应当无为，可是却有为，这是为什么呢？” （作者）回答说：“道德非常纯粹深厚的人，禀受的天的气多，所以能够效法上天，自然无为。禀受的气少的人，不遵循道德规范，不像天地那样，所以被称为不肖。不肖，就是不相似的意思。不像天地，也不像圣贤，所以就有为。天地就像熔炉，造化就像工匠，人禀受的气不一样，怎么能都成为贤人呢？天道是无为的，所以春天不是为了使万物生长，夏天不是为了使万物长大，秋天不是为了使万物成熟，冬天不是为了使万物储藏。（上天）本来不追求功绩，可是它的功绩却建立起来了；本来不追求名声，可是它的名声却形成了 。” 所以说：道德纯粹的贤人，端正自身，恭敬自持，阴阳就能自然调和，无意于有所作为，而万物自然化育，无意于让万物生长，而万物自然长成；政治适宜的时候，君臣在治理国家时相互忘却各自的身份职责，就如同鱼在水中自由自在、互不干扰，野兽在山林中悠然自得、互不侵扰，人在世间怡然自乐、互不冲突。到了末世，社会风气衰败，君臣上下相互指责，灾异时常出现，于是就编造出上天谴告的说法。现在的天，就是古代的天。并不是古代的天仁爱宽厚，而现在的天刻薄寡恩。谴告的说法出现在现在，是人们用自己的想法去推测衡量上天。德行越浅薄的人，对上天的信任也就越差。心地险恶、行为邪僻，就会违反约定、违背教化；教化的规定不能施行，就会相互谴责告诫；受到谴责告诫却不改正，就会起兵相互攻伐。由此说来，谴告的说法，是衰败混乱时代的言论。 齐桓公得到管仲，把事务交给他，把政事委托给他，不再参与过问。有人向齐桓公汇报事情，齐桓公说：“把这件事告诉仲父。”身边的人说：“一有事情就找仲父，再有事还是找仲父，做君主就这么容易吗？”齐桓公说：“我没有得到仲父的时候，所以觉得难；已经得到仲父，为什么还觉得难呢？”有人说：“齐桓公知道管仲贤能，所以才委任他；如果不是管仲这样的人，（齐桓公）就会谴责告诫他了。假如上天遇到尧、舜这样的圣君，肯定不会有谴告的事发生。” （作者）说：“上天能谴告君主，那么也就能特意任命圣君，挑选像尧、舜那样的人才，授予他们帝王的使命，把帝王的事务委托给他们，不再参与过问。现在却不是这样，生出平庸的君主，他们丧失正道、废弃德行，接着又去谴告他们，上天为什么不怕麻烦呢？曹参做汉朝的丞相，整天喝酒唱歌取乐，不过问政事，他的儿子劝谏他，他打了儿子二百板子。当时天下没有发生混乱的变故。淮阳有人铸造假币，官吏无法禁止，汲黯担任太守，不毁坏一座铸钱炉，不惩处一个人，高枕无忧地躺着，而淮阳的政事却清明稳定。曹参做丞相好像没做丞相一样，汲黯做太守好像郡中没有他这个人一样。然而汉朝天下太平，淮阳不用刑罚，是因为曹参德行高尚，汲黯威望很高。估量上天的威望和德行，与曹参、汲黯相比谁更高呢？说上天会随着君主的政事而进行谴告，这就是说上天的德行比不上曹参淳厚，威望比不上汲黯高。” 三、本大题共5小题，共30分 阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分） 清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 清明① 王禹偁 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火②，晓窗分与读书灯。 清明 俞桂 朝来阁雨喜新晴，枝上绵蛮③调好声。 佳节莫将虚过了，人生赢得几清明。 清明 陈与义 卷地风抛市井声，病夫危坐了清明。 一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生。 注释：①本诗作于作者贬居商州期间的清明节。②乞新火：唐宋时，寒食节断火后，民间流行读书人向邻家求新火点灯的习俗。③绵蛮：泛指鸟语。 11．下列对四首诗的依次解读，不正确的一项是（3分） A．“纷纷”二字描绘出了春雨连绵不断，细密飘落的状态。 B．“兴味”句写出了诗人兴味寡淡，好似山野寺庙的僧人。 C．“朝来”句写清晨雨后初晴的景象，给人焕然一新之感。 D．“病夫”句写诗人病情严重，生命垂危，只能闲坐家中。 12．下列对四首诗的理解与赏析，正确的一项是（3分） A．杜诗三、四两句一问一答，富有画面感，为全诗增添沉重之感。 B．王诗叙述简洁，通过描写生活细节，再现贫苦农民的窘迫生活。 C．俞诗运用通俗易懂的语言，描写清明节的民俗活动，哲理深刻。 D．陈诗结尾用拟人的手法，展现了杨柳在微风中妩媚动人的姿态。 13．“文似看山不喜平”，诗歌表达的情感亦是如此。请从上面诗歌中任选两首，结合诗句分析作者的情感变化。（6分） 【答案】11．D 12．D 13．杜诗：由落寞、惆怅转为舒缓、慰藉。‌‌王诗：由心情孤寂转为积极乐观‌。俞诗：由内心喜悦到珍惜时光，积极享受人生。陈诗：由遗憾、无奈转为心情淡然开朗。 【解析】 11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“写诗人病情严重，生命垂危”错误。“病夫危坐了清明”中“病夫”指诗人自己，“危坐”表示端正地坐着，此句意思是诗人作为病中的人，端正地坐着度过清明节，并非“病情严重，生命垂危”。 故选D。 12．本题考查学生鉴赏诗歌语言和表达技巧的能力。 A.“沉重之感”错误。杜诗三、四两句“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，一问一答，在一问一答之间，画面由之前行人的愁苦氛围转向牧童遥指杏花村的带有希望的场景，给全诗增添了一份灵动和舒缓，并非“沉重之感”。 B.“再现贫苦农民的窘迫生活”错误。王诗描写的是诗人自己在贬居期间过清明节的生活情景，并非“贫苦农民”，诗中通过“无花无酒”“乞新火”“分与读书灯”等细节，展现的是诗人自身的清苦与对读书的执着。 C.“描写清明节的民俗活动”错误。俞诗前两句描写雨后初晴、鸟儿啼鸣的清新景象，后两句“佳节莫将虚过了，人生赢得几清明”表达珍惜时光的感慨，并未描写清明节的民俗活动。 故选D。 13．本题考查学生分析作者情感变化的能力。 杜诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明本是扫墓祭祖、缅怀先人的时节，又逢细雨纷纷，营造出一种凄清的氛围，“欲断魂”直接体现出行人内心因思念或其他愁绪而极度伤感、落寞的心情，传达出惆怅之情。“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，行人在愁苦中想到借酒消愁，向牧童问路，牧童遥指杏花村的回应，为行人指引了一个可能获得慰藉的方向，使得原本沉重的氛围变得舒缓，行人的心情也因此得到一丝慰藉。 王诗：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”，诗人在清明节这样的节日里，没有赏花饮酒的兴致，用“似野僧”来形容自己的兴味索然，生动地表现出诗人此时孤独、寂寥的心境，在贬居期间，生活清苦，内心充满落寞。“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，诗人虽然生活清苦，向邻家乞新火用于读书，在困境中依然坚持读书，展现出一种积极向上的生活态度，从之前的孤寂转变为对生活和知识的积极追求，体现出乐观的精神。 俞诗：“朝来阁雨喜新晴，枝上绵蛮调好声”，清晨雨停初晴，枝头鸟儿欢快啼鸣，诗人用“喜”字直接表达出对雨后初晴美好景象的喜爱之情，展现出内心的喜悦。“佳节莫将虚过了，人生赢得几清明”，诗人由眼前的美好景象联想到不能虚度佳节，感慨人生短暂，清明这样的美好时光不多，要珍惜时光，积极享受人生，情感从单纯的喜悦上升到对人生的思考和珍惜。 陈诗：“卷地风抛市井声，病夫危坐了清明”，清明本应是热闹的节日，诗人却因病只能端坐在家中，听到外面市井的热闹声，自己却无法参与，以“病夫”自指，流露出一种遗憾和无奈的情绪。“一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生”，诗人在傍晚看到夕阳渐渐落下，微风中杨柳妩媚动人，从之前对不能参与清明热闹的遗憾，转变为欣赏眼前自然美景，心情变得淡然开朗，在自然中找到了慰藉。 14．在横线处填写作品原句。（共8分） （1）“枫叶”是诗人笔下常见的形象，白居易《琵琶行》中“ ， ”烘托的是离别时的萧瑟黯然。 （2）京剧传统剧目《四郎探母》中“我好比笼中鸟有翅难展，我好比浅水龙被困沙滩”的唱词，唱出了陶渊明笔下“ ， ”的心境。 （3）学校里的历史爱好者成立了“鉴之”社团。有同学说，这个名字暗含了“以史为鉴”之意，出自杜牧的“ ， ”。 （4）面对滚滚长江，诗人常会联想起历史上的风流人物，苏轼想到了“故垒西边，人道是， ”，辛弃疾想到的是“千古江山，英雄无觅， ”。 【答案】 浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 三国周郎赤壁 孙仲谋处 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：浔、枫、瑟、羁、鉴。 根据要求，完成第15题。（共10分） 《红楼梦》第四十五回： 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。” …… 宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。” （1）选文中说宝钗素日待人是极好的，请结合书中其他两处情节，加以印证。（4分） （2）学者俞平伯在评论黛玉和宝钗性格时说：“黛玉天真而宝钗世故。”结合材料与书中其他情节，阐述你对林黛玉天真性格的理解。（6分） 【答案】 （1）①宝钗得知黛玉体弱多病，送给她燕窝，劝其保重身体，体现出她的关心与体贴。（《红楼梦》第四十一回） ②宝钗资助湘云举办螃蟹宴，既解决了湘云的困境，又维护了湘云的面子，展现了她的慷慨和善解人意。（《红楼梦》三十七回） （2）①情感直率：如第四十五回，黛玉坦白自己曾误解宝钗，对其劝解深表感激，情感表达直接且真挚，无遮掩。②心性单纯：在与宝钗的对话中，黛玉展现出对友情的渴望与信任，愿意倾诉心声，显示出其内心的纯净与不设防。③超凡脱俗：黛玉葬花、题诗等举动，反映了她不拘泥于世俗眼光，对美好事物有独特追求，天真中透看高洁。 【详解】 （1）本题考查学生把握相关情节、内容的能力。 ①送燕窝给黛玉：在《红楼梦》第四十一回，宝钗深知黛玉体弱多病，需要长期调养，而黛玉寄人篱下，在贾府中虽衣食无忧，但在一些细节上可能有所不便。宝钗主动送燕窝给黛玉，这一行为不仅是物质上的帮助，更体现出她对黛玉身体状况的关心与体贴。她能设身处地为黛玉着想，察觉到黛玉的需求，这充分表明她待人的细心与周到，是其“待人极好”的有力印证。 ②资助湘云办螃蟹宴：《红楼梦》三十七回中，湘云想要在诗社做东，却因经济不宽裕而犯难。宝钗敏锐地察觉到湘云的困境，主动提出资助她举办螃蟹宴。宝钗不仅提供了资金支持，还帮忙策划安排，让螃蟹宴既热闹又得体。同时，她在处理这件事时，充分考虑到湘云的自尊心，没有让湘云感到难堪，维护了湘云的面子。这种慷慨解囊又善解人意的做法，体现了宝钗对朋友的真诚帮助，进一步证明了她素日“待人极好”。 （2）本题考查学生对经典名著的人物形象的分析能力。 ①情感直率：在第四十五回中，黛玉直接对宝钗说“从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今”，她毫不掩饰自己曾经对宝钗的误解，以及现在对宝钗的感激之情。这种情感表达没有丝毫的拐弯抹角，直接且真挚，展现出她不善于隐藏自己内心真实想法的特点，体现了她天真直率的一面。在复杂的贾府人际关系中，多数人说话做事往往会有所保留，而黛玉的这种直白就显得尤为可贵，凸显出她天真的性格。 ②心性单纯：从与宝钗的对话中，如“我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我”可以看出黛玉对宝钗的信任。她愿意将自己内心深处的孤独感和对他人关怀的渴望倾诉出来，没有过多的防备心理。这表明她内心纯净，不善于揣测他人的心思，也不担心自己的倾诉会带来不好的后果，对友情充满了单纯的向往与信任，进一步体现了她天真的性格特点。 ③超凡脱俗：黛玉葬花、题诗等情节是她性格的典型体现。葬花这一举动，旁人可能觉得是小题大做，无病呻吟，但黛玉却能从落花联想到自己的身世和命运，以花自比，对生命的逝去有着深刻的感悟。她题诗也多是抒发自己内心的真实情感，展现出对美好事物独特的感知和追求。她不拘泥于世俗对女子的要求，不热衷于功名利禄和世俗的社交应酬，保持着自己独立的精神世界。这种对世俗眼光的超脱，体现了她天真无邪的一面，在天真中又透着高洁的品质。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成16-19题。（共18分） 把自己交给道路 骑上一匹马，你踏上道路。对于马来说，这条道路通向哪里，路的尽头是什么，这些并不重要。重要的是脱离了拴马桩的约束，它有了相对的自由了。 我每一次跨上马背，踏上道路的时候，都像从长梦中醒来，我能体会到一个定居者把自己交给马，交给道路，交给漂泊时的心情。在草原上，我曾经许多次骑上马，以这样的心情踏上道路。 你是自由的，你的马也是自由的。你可以选择一天、两天或一个礼拜抵达，你可以选择不同的道路抵达，你甚至可以不走路，而拍马从草最深、花最艳的那一块草原穿过。那是你的事。 “人生能有多少次机缘，站在这里，向星空仰望！”骑在马上，我常常想起这句话。如果将这诗变通一下，这样说，也许可以表达我此时的心境：“人生能有多少次机缘，骑在马上，自由地在天地间行走！” 草原上的道路，严格讲那不叫道路。只是马蹄、牛蹄或者昌耀笔下那青海的高车在此之前踩出的一条若有若无的白色细径。所以你不妨放松缰绳，让马儿自己走。马的四蹄就是道路。 在我的经验中，踏上道路的最好季节是在冬天。一个礼拜落一场大雪，草原被尺把厚的大雪封住了，这时候所有的道路都没有了，而所有的雪面都可以是道路了。这时你抓住一匹马，向白茫茫的远方走去。 只消片刻行走，马身上呼出的热气便会结成冰凌，会令所有毛色的马都变成纯白色的。人也一样，你的服饰，你的胡须，你的眼睫毛，都挂上冰凌，成为白色的了。这时候，不管你愿意不愿意，大自然事实上已经将你吞没了。 世界一片空白，你也成为这空白的一部分。 在此之前，没有历史；在此之后，也没有历史。你现在完成了一次逃逸，逃离人类代代相传的链条，你现在是前无古人后无来者的孤零零的一个了。你想说自己是什么就是什么，你是你，你既是伟大，又是渺小，你既是巨人，又是侏儒，你可以给一切以重新估价和命名，你可以肆无忌惮地这样做。 你就这样在路上完成了自我。你就这样在路上走着。 关于路——草原上的路——以高贵的马作为人类脚力的路，先贤们对它的描写很多。而在我，最叫我感动的是俄罗斯民间传说中道伯雷尼亚的故事。 某一天，苍老的道伯雷尼亚骑着同样苍老的马，向草原深处走去。他不知道走向哪里，他只是松开缰绳，信马由缰。 后来，他来到一个三岔路口，面前出现了三条道路，每一条道路的路口都栽着一块红石头。第一块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得死亡；第二块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得爱情；第三块石头上写着：从这条道路上走过去，你将获得财富。 “让我选择死亡吧！”道伯雷尼亚沿着第一条路走去。在路的尽头，有四十个强盗，他们握着刀，扑了上来，道伯雷尼亚从头上取下帽子，向前一挥，又向后一挥，打败了他们。道伯雷尼亚叹息了一声，拨转马头，重新回到了三岔路口。他抹去第一块红石头上的字，用矛尖刻下：我从这条路上走过了，并没有被杀死！ “现在，让我选择爱情吧！”道伯雷尼亚向第二条道路走去。在路的尽头，有一座辉煌的宫殿，一位妖艳的女王热情地迎接他。道伯雷尼亚想：我一个老头子，有什么地方值得女王心仪呢？这里面一定有阴谋。于是他奋力将柱子推倒，宫殿塌了，露出暗室。暗室里关着四十个国家的王子，他们都是风闻女王的美艳而来到这里，中了机关后掉进来的。道伯雷尼亚救出了他们。他又重新来到三岔路口，在第二块红石头上刻下：我从这条路上走过了，很遗憾我没有获得爱情。 “财富是个好东西，现在，让我去追求它吧！”道伯雷尼亚重新抖起精神，向第三条道路走去。这次行走比较简单。道路的尽头是一座山一样的大石头，上面写着“所罗门王的宝库”。道伯雷尼亚翻身下马，列开架式，用肩膀去推那块石头。大石头被推开了，一座金光灿灿的宝库出现在他面前。道伯雷尼亚唤来草原上所有的穷人，让他们来拿宝藏，然后自己径直走了。他在第三块红石头上刻下：我从这条路上走过了，我还是一个穷光蛋！ 接触这个俄罗斯民间传说，已经是许多年前的事了。自那以后，这传说便盘踞在我的心头，并且随着我身体、思想的成长而成长。那骑一匹老马的忧郁骑士的形象，是如此哀恸，如此孤独。尤其是当我不是在路上，而是在停驻和滞留的时候，那形象似乎就在城市的阳台外召唤。 于是我决定终生把自己交给路，交给漂泊的命运。正如莱蒙托夫笔下那在船上生活惯了的水手一样，不管岸怎么诱惑他，一旦那船的双桅桅杆出现在海平线上，他便狂喜地不顾一切地向它奔去。 在路上我才能得到安宁。至于用什么作为脚力，徒步、骑马、乘坐青海的高车，或者乘坐现代人的汽车，那都是无所谓的事。 （取材于高建群的同名文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．将这诗变通一下                    变通：改动，改变 B．人类代代相传的链条                链条：指血缘关联 C．盘踞在我的心头                    盘踞：牢牢占据 D．是如此哀恸                        哀恸：极其悲痛 17．下列对文章的理解和赏析，正确的一项是（3分） A．文中的“马”不仅是行路的工具，也是作者心灵成长的载体。 B．作者用反复的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞与空虚。 C．“骑一匹老马的忧郁骑士”的形象，是忠诚、勇敢等精神的化身。 D．作者认为出发上路是最重要的，至于选择什么工具，并不重要。 18．道伯雷尼亚的故事在全文中的作用是什么？请结合文章内容简要分析。（6分） 19．作者为什么“把自己交给道路”？请结合文章内容具体说明。（6分） 【答案】16．B 17．D 18．①道伯雷尼亚的选择和经历象征着人生道路上的不断尝试、思考。 ②承接上文，是“路”的具体、形象化表现，为下文写“我”对人生之路的选择做铺垫。 ③故事启发“我”在人生之路上永不停滞，不断求索，深化了作品主题。 ④故事生动而蕴藉，令人回味无穷。 19． ①行走于天地间，可以摆脱种种束缚和限制，拥有选择的自由和精神上的独立。 ②行走在人生之路上，不断地经历、思考、成长，能够获得内心的充实和安宁。 ③表达了对保持自我觉醒意识，不断思考和探索的生命状态的追求。 【解析】 16．本题考查学生对文本重要词语意思的理解能力。 B.“指血缘关联”错误，文中“人类代代相传的链条”中的“链条”指的是人类社会的传统、常规的生活模式以及各种既定的规范等，象征着人类社会的传承与约束，并非单指“血缘关联”。 故选B。 17．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“也是作者心灵成长的载体”错误，文中的“马”更多的是自由、漂泊的象征，没有体现是心灵成长的载体。 B.“作者用反复的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞与空虚”错误，作者描写冬日草原行走，更多的是表达一种自由、逃逸等心境，并非“寂寞与空虚”，而且文中也并无使用明显的反复手法。 C.“是忠诚、勇敢等精神的化身”错误，“骑一匹老马的忧郁骑士”的形象，从道伯雷尼亚的故事看，他体现的是对自由、对自我价值追求，象征着孤独、洒脱、自由和对命运的无畏探索，并非忠诚、勇敢等精神的化身。 故选D。 18．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①道伯雷尼亚面对三条道路（分别代表死亡、爱情、财富）做出不同选择并经历不同的事情。他选择死亡却打败强盗，选择爱情识破阴谋救出王子，选择财富却让穷人拿宝藏自己依然贫穷。这些选择和经历象征着人生道路上人们对不同目标的不断尝试、思考，体现了人生道路的多样性和复杂性。 ②文章上文一直在描述草原上的路以及作者对在路上的感悟，道伯雷尼亚的故事是关于“路”的一个具体、形象化的故事，承接了上文关于“路”的内容。同时，这个故事启发作者对人生之路的思考，为下文“我决定终生把自己交给路，交给漂泊的命运”等写“我”对人生之路的选择做了铺垫。 ③道伯雷尼亚在不同道路上的经历，以及他不被财富、爱情等诱惑所左右，坚持自己的行为方式。“我”从这个故事中汲取力量，决定在人生之路上永不停滞，不断去探索，从而深化了文章关于在人生道路上不断前行、探索的主题。 ④道伯雷尼亚的故事本身充满了奇幻色彩和情节转折，有四十个强盗、妖艳女王、所罗门王的宝库等元素，生动有趣，而且在故事中蕴含着深刻的人生哲理，使文章更具蕴藉性，让读者读完后有更多的思考和回味空间。 19．本题考查学生分析文章主旨意蕴的能力。 ①文中提到“重要的是脱离了拴马桩的约束，它有了相对的自由了”，当作者骑上马踏上道路时，能体会到从各种束缚中解脱出来的感觉。“你可以选择一天、两天或一个礼拜抵达，……花最艳的那一块草原穿过”，表明在道路上行走，作者拥有了选择的自由，并且这种自由让作者在精神上获得独立，摆脱了一些常规的限制和约束，所以行走于天地间，可以摆脱种种束缚和限制，拥有选择的自由和精神上的独立。 ②作者在描述在路上的感受时说“在路上我才能得到安宁”。在人生之路上不断地行走，经历各种事情，如道伯雷尼亚在不同道路上的经历一样，作者也在这个过程中不断思考、成长。通过这种不断的经历和思考，作者能够充实自己的内心，获得内心的安宁。 ③作者从道伯雷尼亚的故事以及自己在路上的感悟中，意识到保持自我觉醒意识的重要性。“我”决定终生把自己交给路，是对一种不断思考和探索的生命状态的追求。就像道伯雷尼亚不被各种诱惑所迷惑，不断在不同道路上探索一样，作者也希望自己在人生道路上不断前行，不停止对生活、对自我的思考和探索。 五、本小题共3小题，共66分。 20．语言基础运用。（6分） ①2025年，来自中国成都的建筑设计师刘家琨荣获全球建筑行业的最高奖——普利兹克建筑奖。②旨在表彰了刘家琨将中国传统元素与现代设计相融合的卓越能力。③刘家琨的作品突破了各种美学原则以及建筑风格的束缚，对新时代的建筑进行了大胆的想象和建构。④他的建筑设计超越了单纯的结构，创造出的空间不但富有理想主义色彩而且贴近日常现实。⑤他认为建筑应当具备塑造人类行为、营造氛围、唤起同情与仁爱、培养休戚与共的社区意识等功能。 （1）下列说法不正确的一项是（3分） A．第①句的破折号起到解释说明的作用。 B．第③句中的“想象”和“建构”位置可以互换。 C．第④句中的关联词“不但……而且……”可换为“既……又……”。 D．第⑤句中的成语“休戚与共”使用恰当。 （2）第②句有两处语病，请在保持原意的基础上进行修改，并将修改后的答案写在答题卡上。（3分） 【答案】（1）B （2）这一奖项旨在表彰刘家琨将中国传统元素与现代设计相融合的卓越能力。 【详解】 （1）本题考查学生正确使用标点符号、成语并修改病句的能力。 A.正确。 B.“位置可以互换”错误。正常逻辑是先 “想象” 后 “建构”，二者位置不能互换。 C.正确。“富有理想主义色彩”和“贴近日常现实”之间既是并列关系也是递进关系，可以用表递进的关联词，也可以用表并列的关联词。 D.正确。休戚与共：有幸福共同享受，有祸患共同抵挡。形容关系紧密，利害相同。 故选B。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句有两处语病： ①结构混乱。原句 “旨在表彰了” 句式杂糅，“旨在” 和 “了” 不能同时使用，故去掉其一。 ②成分残缺。缺少主语，在句首添加“这一奖项”。 21．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 （1）古代儒学家提倡“修辞立其诚”，即言语表达应以真诚为根基，做到“言为心声”；也有人认为“辞溢乎情”也有其意义和价值。高三以来，你写过很多考场作文，也拜读过很多优秀的范文，请结合考场作文的文风，谈谈你的看法，并说明理由。要求：观点明确，言之有理。不少于150字。 【答案】 示例：考场作文应立足“修辞立其诚”，辅以适度文采。真诚是内容根基，文采是表达助力。例如，优秀范文常以真实经历引发共鸣，再以精妙修辞升华主题。若仅堆砌辞藻而空洞无物，易显浮夸；若平铺直叙而缺乏文采，则难以脱颖而出。故二者结合，方能在考场中既显思想深度，又展语言之美。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：本题首先提出了两种观点，即“修辞立其诚”以及“辞溢乎情”，并对“修辞立其诚”这种观点进行了阐释。所谓的“修辞立其诚”，即言语表达应以真诚为根基，做到“言为心声”，实现内容真实性与形式美感的统一。‌“辞溢乎情”即心里只感觉到七八分，而口里却说出十分，即文辞超过了所要表达的情感。在文学创作中，这有时被视为一个缺陷，因为它可能导致作品过于空洞、浮夸，缺乏深度和真实感。相反，当文辞与情感相得益彰，既能充分表达情感，又不显得过分或冗余时，这样的作品往往更受读者欢迎。这两种观点都有其意义和价值。本题要求考生通过高三写过的考场作文的文风加以体会，然后谈自己的看法，说明理由。考生可以就其中一个观点发表自己的看法，将两者辩证分析会更全面。 写作思路：这是一道议论类微写作，针对题中提出的两种观点要表明自己的观点，并且要做到观点明确。“修辞立其诚”和“辞溢乎情”都有其意义和价值，所以在表明观点的时候可以将二者结合起来，不能只抓其一，如“立足‘修辞立其诚’，辅以适度文采”。然后在阐明理由的时候，可以先阐明二者之间的关系，真诚是内容的根基，而文采是表达助力。接着再阐明优秀的范文要二者兼具，如果只注重真诚，那么语言表达上就会缺乏文采；而如果只注重文采，那么内容的深度上就会大打折扣。所以要想写出优秀的文章必须二者都要重视。在阐释理由的时候要注意逻辑性。还要注意字数的要求。 （2）遭遇无薪试岗，果断维权；面对无效加班，公开拒绝；对上级的管理有意见，直接质疑……对这种被称为“00后整顿职场”的现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 我支持“00后整顿职场”。在现代职场，无薪试岗、无效加班等现象严重侵犯劳动者权益。00后敢于站出来维权，是对自身合法权益的坚守。他们不向不合理低头，这种勇气值得赞赏。而且，他们的行动能促使企业反思改进，推动职场生态更加公平健康，是职场变革的积极力量。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：题目要求针对“00后整顿职场”现象发表看法，学生需明确提出观点，并阐述理由，同时要满足字数限制、不透露个人信息的要求。“00后整顿职场”表现为无薪试岗维权、拒绝无效加班、质疑上级管理等行为，反映出00后在职场中对不合理现象的反抗。学生可认为“00后整顿职场”是积极的变革力量，彰显了新一代劳动者的权利意识和敢于挑战不合理传统的勇气。也可觉得这种做法过于激进，可能会破坏职场和谐氛围，影响个人职业发展。也可从辩证的角度看，既肯定00后维护权益的积极意义，也指出其可能存在方式欠妥等问题。 写作指导：若支持，从劳动权益角度出发，指出无薪试岗、无效加班等侵犯劳动者权益，00后的行为是对自身合法权益的捍卫；从职场发展角度，说明他们的做法能推动职场生态优化，促使企业改进管理。若反对，从职场人际关系角度，强调过于直接的质疑可能引发冲突，不利于团队协作和个人职场人脉积累；从职业发展角度，提及可能因得罪上级或企业而影响晋升等机会。若辩证看待，先阐述00后行为对推动职场公平、保障劳动者权益的积极作用，再指出应注意方式方法，避免过度激化矛盾，以更理性、建设性的方式促进职场良性发展。观点明确，理由充分即可。 （3）请以“五月的香”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例一： 五月的香 槐花跌进青梅酒时 新麦正揉碎南风 外婆的蓝布衫兜着桑葚 在巷口氤氲成紫色雾霭   蜜蜂醉倒在石榴裙下 露水在叶尖呢喃 某个未署名的清晨 枇杷把阳光酿成蜜糖   栀子香漫过篱笆的伤口 白瓷碗盛满槐香 蝉鸣未醒的五月里 风把青草絮语晒成书签示例二： 五月的香           五月的香，是蔷薇攀过篱笆时抖落的细碎阳光。清晨推窗，露水沾湿的茉莉捧出薄雾般的芬芳，让人想起旧书信上晕开的墨痕。暮春与初夏在此交割，香便成了时光的绳结——一头系着落花，一头系着蝉鸣。 【详解】本题考查学生微写作能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：本题要求以“五月的香”为题创作一首小诗或抒情文字，核心在于捕捉五月特有的气息与情感。审题需注意三点：一是紧扣“香”的意象（可以是花香、雨香、泥土香等），避免空泛描写；二是突出季节性特征（如暮春向初夏过渡的蓬勃感）；三是情感表达要真挚，可借物抒情或直抒胸臆。需特别规避单纯罗列景物，而应通过感官描写传递情感温度，如将槐花香与童年记忆关联。形式上若选择诗歌，建议采用意象叠加手法；若选抒情文字，可侧重通感修辞（如“香是看得见的阳光”）。 本题要求写一首小诗或者一段抒情文字。写小诗要注意诗歌的写法，诗行的错落有致等；写抒情性文字，要找准描写对象，运用排比、比喻等手法增强感染力。 写作指导：首先确立“香”的具体载体（建议选择有地域特色的意象，如南方的栀子/北方的槐花），通过细节描写激活感官（如“青杏蒂部渗出的树脂香”）；其次用动态描写增强画面感，如“香风撞碎在窗棂”等拟人化表达；最后升华情感，可关联人间温情（如母亲蒸槐花饭的炊烟）或生命哲思（如“香是时光的碎屑”）。修辞上推荐使用通感、比喻（“香像一声悠长的钟鸣”）和虚实结合（“昨年的香在记忆里返潮”），避免滥用“芬芳”“馥郁”等陈词。结构上若写诗，建议前三行铺陈意象，末行点睛；抒情文字则可采用“场景描写——情感触发——感悟”的递进结构。 22.作文。（50分） 从下面二个题目中任选一题，按要求作答。 （1）根据要求写作。 “托举”一词，原指向上举起，抬起，在社会生活中，它被赋予了更丰富的意义，如长辈对晚辈成长的托举，社会各界对新兴产业的托举等。 请以“说托举”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 说托举 “托举”一词，原指向上举起、抬起的动作，但在人类文明的演进中，它早已超越了物理层面的含义，成为一种精神力量的象征。托举，是文明传承的接力，是生命延续的保障，更是社会进步的阶梯。从个体到群体，从家庭到国家，托举的力量无处不在，它构成了人类生生不息的内在动力。 古希腊哲学家苏格拉底曾说：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”这种点燃的过程正是精神托举的生动写照。在中国古代，孔子周游列国，广收门徒，将“仁”的思想托举给后世；在西方，伽利略站在哥白尼的肩膀上，将科学真理托举到新的高度。敦煌莫高窟的壁画修复者们，用数十年时间将残损的艺术瑰宝托举给未来；故宫的文物修复师们，以精湛技艺将传统文化托举给新时代。这种文明的托举不是简单的传递，而是让每一代人都能站在前人的肩膀上看得更远。托举，体现为一种代际传承的文明接力。 当新兴产业如幼苗般破土而出时，需要政策扶持的阳光雨露；当弱势群体在生活重压下艰难前行时，需要社会保障的温暖臂膀。德国在二战后建立的社会市场经济体系，通过完善的职业教育和产业政策，将整个国民经济托举到新的高度；北欧国家的社会福利制度，将每个公民的基本尊严稳稳托举。中国改革开放以来，从经济特区的设立到脱贫攻坚的全面胜利，无不体现着国家对人民福祉的托举之力。这种托举不是施舍，而是让每个人都有机会实现自身价值的社会契约。托举，是一种社会责任的集体担当。 然而，托举的真谛不在于替代成长，而在于赋予力量。过度保护式的托举反而会扼杀自主发展的能力。真正的托举应当如中国古代教育家所言：“授人以鱼不如授人以渔。”美国硅谷的成功经验表明，最好的产业托举是提供公平的竞争环境和必要的初始支持，而非无休止的补贴。在家庭教育中，明智的父母懂得在适当时候放手，让孩子在托举的基础上学会独立飞翔。 托举是人类最美好的行为之一，它既需要力量，更需要智慧。当我们将托举视为一种文明责任而非施恩，视为一种能力培养而非简单帮助时，托举才能真正成为推动个人成长和社会进步的不竭动力。让我们以理性之光照亮托举的方向，以温暖之心传递托举的力量，共同构建一个相互托举、共同成长的美好世界。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 本次作文的关键词是“托举”。托举，不仅是一种具体的动作，更是一种力量，一种责任，一种精神的传递。它体现了人与人之间的支持与互助，也反映了社会对个体、对未来的关注与期待。 “托举”体现了长辈对晚辈的关爱与支持。在家庭中，父母对子女的托举是无私的，他们用自己的双手托起孩子的未来，给予他们成长的养分与力量。这种托举不仅仅是物质上的支持，更是精神上的引导与鼓励。父母通过言传身教，帮助孩子树立正确的价值观，培养他们的独立性与责任感。这种托举是代际之间情感的传递，是家庭温暖的源泉。 “托举”也反映了社会各界对新兴产业的扶持与推动。在经济发展中，新兴产业往往面临诸多挑战，需要社会各界的共同努力来托举其成长。政府通过政策支持、资金投入，企业通过技术创新、市场开拓，共同为新兴产业的发展提供助力。这种托举不仅是对产业的扶持，更是对社会未来的投资。它体现了社会对创新的重视，对可持续发展的追求。 “托举”还象征着一种精神力量的传递。在历史的长河中，无数先辈用自己的智慧与勇气托举起民族的未来。他们通过不懈的努力与奋斗，为后人铺就了前行的道路。这种托举是一种精神的传承，是对前人努力的致敬，也是对后人的激励。它提醒我们，每个人都可以成为托举者，用自己的力量为他人、为社会贡献力量。 总之，“托举”是一种多维度的力量，它涵盖了家庭、社会、精神等多个层面。它不仅是物质上的支持，更是精神上的引导与激励。通过托举，我们能够传递温暖、推动进步、传承精神。每个人都曾经被托举，也可以成为托举者，用自己的力量为他人、为社会贡献力量，共同托举起更加美好的未来。 写作时，开头部分可以从“托举”一词的本义入手，引出文章的核心论点：托举不仅是一种行为，更是一种责任与担当，是推动个人与社会进步的重要力量。中间部分可以从三个角度展开论述。首先，从家庭层面分析长辈对晚辈的托举，强调这种托举不仅是物质上的支持，更是精神上的引导与鼓励。其次，从社会层面探讨社会各界对新兴产业的托举，说明这种托举是创新与发展的关键动力。最后，从个人层面论述自我托举的重要性，即通过不断努力与突破，实现自我提升与超越。每个角度都应结合具体事例或理论进行论证，增强说服力。结尾总结全文，呼吁社会各界积极承担托举的责任，共同推动个人与社会的进步。 立意： 1）托举之力，成就未来之光。 2）托举精神，推动社会创新与发展。 3）传承托举精神，共促成长进步。 （2）完成作文。 影视中的画面突然停止在某一个画面上,人们称之为“定格”。被定格的瞬间是不平凡的：挚爱之人的音容笑貌，令人留恋的美好图景，难以忘怀的风雨彩虹，耐人回味的岁月留痕……时时浮现在每个人心头的瞬间，都会有一段故事。 请以“定格”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 【答案】 定格​ 老座钟的摆锤在玻璃罩里晃出细碎的声响，我蹲在樟木箱前翻找冬衣，指尖突然触到个硬纸筒。抽出来一抖，两张泛黄的照片飘落在阳光里。​ 其中一张边角已经卷翘，画面上的槐树下，奶奶正踮脚够着枝头的白花。她穿着洗得发白的蓝布衫，袖口挽到胳膊肘，露出的小臂上沾着几点槐米的黄。阳光斜斜切过她的银发，在耳后堆起一小团绒毛似的光晕。我记得这张照片的来历 —— 十岁那年槐花季，我举着爸爸淘汰的旧相机追着她拍，镜头里突然闯进一只蜜蜂，她慌忙偏头的瞬间，快门恰好落下。​ 那时的老院总飘着甜香。奶奶的竹匾里摊着刚摘的槐花，青白色的花瓣裹着晨露，在搪瓷盆里轻轻晃。她揉面时手腕转得很慢，面团在陶盆里渐渐变得瓷白，像浸了月光的云。“要加半勺盐，” 她总说，“甜里带点咸，才像过日子。” 我扒着灶台看她撒槐花，银亮的发簪滑到耳后，沾了片花瓣也没察觉。蒸笼冒起白雾时，她会掀开木盖让我先尝，热气扑在脸上，混着她袖口皂角的清苦，成了春天独有的味道。​ 另一张照片是去年拍的。医院的白墙映得奶奶脸色很淡，她躺在病床上，手背上扎着输液针。我举着手机想拍张合影，她突然抬手按住我的镜头，枯瘦的手指关节肿得发亮。“别拍这个，” 她笑出满脸皱纹，“等我好了，回家给你煎槐花饼。” 阳光从窗缝挤进来，在她手背上投下细弱的金线，那道被针尖刺破的红，像落在雪地上的一滴血。​ 上个月整理遗物时，在她枕下摸到个铁皮盒。里面没有金银，只有半包晒干的槐花，还有张我十岁时画的奖状 ——“最佳小帮手” 五个歪扭的字旁边，她用红笔添了朵小小的槐花。​ 樟木箱的铜锁被阳光晒得发烫，我把照片重新卷进纸筒。窗外的风送来楼下花圃的香气，恍惚间又看见奶奶站在槐树下，蓝布衫的衣角被风掀起，像只欲飞的蝶。这个瞬间早已被时光定格，却总在某个不经意的时刻，带着槐花的甜香，轻轻落在心上。​ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文。 这篇作文题目“定格”是命题作文，且要求写记叙文。从题目解析，“定格”意味着画面停留，关键要思考是什么画面被定格以及背后的意义。结合材料提示，可从情感、经历等方面挖掘素材，通过具体事例展现被定格瞬间的不平凡。 “定格” 的含义：“定格” 原指影视中画面突然停止在某一画面上，在作文题目中，它具有比喻义，将生活中某个瞬间像影视定格一样固定下来，使其具有特殊意义，成为记忆中永恒的画面。这个瞬间可以是视觉上的画面，也可以是心灵感受到的某种情境或氛围。材料列举了挚爱之人的音容笑貌、美好图景、风雨彩虹、岁月留痕等被定格的瞬间，这些提示为我们提供了写作方向。比如从亲情角度，可写与父母相处中某个温暖关怀的定格瞬间；从成长角度，可写克服困难后成功时刻的定格瞬间；从自然角度，可写美丽自然景观带来心灵震撼的定格瞬间。材料强调被定格的瞬间是不平凡的，且每个瞬间背后都有一段故事。这就要求在写作时，不能仅仅描述定格的画面，更要详细叙述与之相关的故事，通过故事来展现这个瞬间的意义与价值，挖掘其背后蕴含的情感、启示或人生感悟。​ 可“定格” 的瞬间可选择范围广，无论是亲情、友情、成长经历、自然景象等方面都能找到契合的素材，写作时必须围绕 “定格”展开，突出这一瞬间为何会被定格，对自己产生了怎样深刻的影响，要写出这一瞬间的独特与不凡。​ 题目明确要求写记叙文，这就需要以叙述事件为主，通过具体的人物、情节、环境描写来呈现 “定格” 的瞬间。在叙述过程中，要注意情节的完整性和连贯性，运用细节描写增强文章的感染力。​ 行文构思上，开头以一段带有悬念感的描写开篇，比如 “每次看到那本泛黄相册中微微卷起的照片，我的思绪总会不由自主地飘回到那个狂风呼啸的午后，一个瞬间永久定格在我记忆深处。”中间起因：交代故事背景，如“那是一次学校组织的户外实践活动，目的地是一座偏远山区的小村庄。我们满心期待着去体验别样生活，却未曾料到一场意外即将降临。”为后续定格瞬间的出现做铺垫。经过：详细描述故事发展过程，如“在村庄附近的山坡上，我们正分组进行生态调研。突然，风雨大作。我躲雨在奔跑中不小心摔伤脚踝，无法站立。同学们纷纷围过来，有的为我撑起伞，有的试图搀扶我。就在这时，平时沉默寡言的同桌小明，毫不犹豫地背起我，在泥泞的山路上艰难前行”。通过细致的动作、环境描写，增强故事的画面感和感染力。最后讲述虽然这次意外让我受伤，但那个在风雨中被定格的瞬间，却让我真切感受到同学间真挚的情谊，这份温暖足以抵御任何风雨。这个瞬间，将在我心中永恒定格，激励我不断前行，也促使我去传递同样的温暖与善意。 立意： 1）定格，那一抹温暖。 2）瞬间定格，爱永留存。 3）定格的微笑，永恒的力量。 4）定格的画面，无尽的思念。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$